Opening the text

Sukta 3.4
Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.4)
Agni (as Hotṛ and inviter of the gods)
Triṣṭubh
RV 3.4 adalah kidung bagi Agni yang menegakkan api sebagai Hotṛ—suara imam dalam ritus—memohon agar Ia terjaga pada setiap penyalaan dan membawa para dewa ke persembahan. Sang penyair merajut suasana bercahaya fajar dan pemanggilan selaras atas banyak dewa, sehingga yajña menjadi satu pertemuan yang tunggal dan tertata dari daya-daya ilahi, demi anugerah, pikiran yang benar, dan kemakmuran.
Mantra 1
समित्समित्सुमना बोध्यस्मे शुचाशुचा सुमतिं रासि वस्वः । आ देव देवान्यजथाय वक्षि सखा सखीन्त्सुमना यक्ष्यग्ने ॥
Wahai Agni, nyalakanlah dirimu pada tiap kayu bakar, bangkitlah dalam diri kami dengan budi yang gembira; wahai Yang Mahasuci, anugerahkan kepada kami “sumati” (pikiran/niat baik), wahai penghuni kekayaan vasu. Wahai dewa, bawalah para dewa ke yajña untuk persembahan; sebagai sahabat para sahabat, dengan hati yang cerah, persembahkanlah, wahai Agni.
Mantra 2
यं देवासस्त्रिरहन्नायजन्ते दिवेदिवे वरुणो मित्रो अग्निः । सेमं यज्ञं मधुमन्तं कृधी नस्तनूनपाद्घृतयोनिं विधन्तम् ॥
Dia yang dipuja para dewa tiga kali sehari—Varuṇa, Mitra, dan Agni—jadikanlah yajña kami ini penuh “madhu” (kemanisan/madu). Wahai Tanūnapāt, tegakkanlah upacara ini—berrahim/berasal dari ghṛta (ghee)—tertata baik dalam pelaksanaannya.
Mantra 3
प्र दीधितिर्विश्ववारा जिगाति होतारमिळः प्रथमं यजध्यै । अच्छा नमोभिर्वृषभं वन्दध्यै स देवान्यक्षदिषितो यजीयान् ॥
Ilham yang bercahaya, kaya segala anugerah, melangkah maju menuju Hotṛ—imam pertama—untuk pemujaan. Dengan penghormatan, ia mendekat untuk memuji “Vṛṣabha” (Sang Banteng perkasa); Dia—yang digerakkan dan paling layak bagi yajña—telah mempersembahkan kepada para dewa.
Mantra 4
ऊर्ध्वो वां गातुरध्वरे अकार्यूर्ध्वा शोचींषि प्रस्थिता रजांसि । दिवो वा नाभा न्यसादि होता स्तृणीमहि देवव्यचा वि बर्हिः ॥
Tegaklah jalanmu dalam adhvara (kurban suci); terangkatlah nyala-nyala api, dan ruang-ruang (rajāṃsi) pun ditetapkan pada lintasannya. Dari pusar langit sang Hotṛ telah duduk; kami hamparkan luas rumput suci (barhis), tempat duduk yang menjangkau segala bagi para dewa.
Mantra 5
सप्त होत्राणि मनसा वृणाना इन्वन्तो विश्वं प्रति यन्नृतेन । नृपेशसो विदथेषु प्र जाता अभीमं यज्ञं वि चरन्त पूर्वीः ॥
Tujuh kekuatan imam (hotra), memilih dengan batin, menggerakkan segala sesuatu menuju Kebenaran, ketika mereka berjalan menurut ṛta. Membentuk insan, lahir dalam sidang-sidang, mereka bergerak dengan banyak cara mengitari yajña ini.
Mantra 6
आ भन्दमाने उषसा उपाके उत स्मयेते तन्वा विरूपे । यथा नो मित्रो वरुणो जुजोषदिन्द्रो मरुत्वाँ उत वा महोभिः ॥
Ketika dua Fajar mendekat, tersenyum di ambang, juga berseri dalam wujud yang berlainan, semoga Mitra dan Varuṇa berkenan kepada kami; dan Indra bersama para Marut pula, dengan daya-daya agungnya.
Mantra 7
दैव्या होतारा प्रथमा न्यृञ्जे सप्त पृक्षासः स्वधया मदन्ति । ऋतं शंसन्त ऋतमित्त आहुरनु व्रतं व्रतपा दीध्यानाः ॥
Para Hotṛ ilahi, yang pertama, mengambil tempat duduknya; tujuh yang perkasa bersukacita dalam svadhā mereka. Sambil memaklumkan ṛta, mereka berkata: ṛta itulah; menjaga tata-aturan (vrata), para penjaga-vrata menyala dalam hasrat suci, mengikuti ikrar.
Mantra 8
आ भारती भारतीभिः सजोषा इळा देवैर्मनुष्येभिरग्निः । सरस्वती सारस्वतेभिरर्वाक्तिस्रो देवीर्बर्हिरेदं सदन्तु ॥
Semoga Bhāratī datang ke sini bersama para Bhāratī dalam satu keselarasan; semoga Iḷā datang bersama para dewa dan bersama manusia melalui Agni. Semoga Sarasvatī mendekat bersama para Sarasvata; semoga tiga dewi ini duduk di atas barhis suci ini, di dalam diri kami.
Mantra 9
तन्नस्तुरीपमध पोषयित्नु देव त्वष्टर्वि रराणः स्यस्व । यतो वीरः कर्मण्यः सुदक्षो युक्तग्रावा जायते देवकामः ॥
Semoga dorongan cepat yang menumbuhkan itu menjadi milik kami, wahai Yang Memelihara; jadilah bagi kami, wahai Tvaṣṭṛ ilahi, yang meluaskan kegembiraan. Dari engkau lahir sang pahlawan yang layak bagi karya, berdaya-budi baik; dengan batu-batu pemerasan telah dipasang pada kuknya, ia lahir sebagai pemuja yang merindukan para dewa.
Mantra 10
वनस्पतेऽव सृजोप देवानग्निर्हविः शमिता सूदयाति । सेदु होता सत्यतरो यजाति यथा देवानां जनिमानि वेद ॥
Wahai Vanaspati (Tuan Hutan, kayu suci), lepaskanlah dan dekatkanlah para dewa; Agni, penyedia yang mahir, menyiapkan persembahan (havis). Maka sungguh Hotṛ, yang lebih benar, melaksanakan yajña, karena ia mengetahui kelahiran-kelahiran (asal-usul dan tata cara yang tepat) para dewa.
Mantra 11
आ याह्यग्ने समिधानो अर्वाङिन्द्रेण देवैः सरथं तुरेभिः । बर्हिर्न आस्तामदितिः सुपुत्रा स्वाहा देवा अमृता मादयन्ताम् ॥
Datanglah, wahai Agni, yang telah dinyalakan, menghadap ke sini—bersama Indra dan para dewa, dalam satu kereta, bersama kekuatan-kekuatan yang cepat. Semoga hamparan suci (barhis) kami ditegakkan; semoga Aditi, yang kaya akan putra-putra yang baik, hadir di sini. Svāhā—semoga para dewa yang abadi bersukacita (dalam persembahan dan dalam pertumbuhan batin kami).
It establishes Agni as the active priest of the sacrifice (Hotṛ), asking him to awaken when kindled, bring the gods to the ritual, and grant clear, auspicious thought and well-being.
Agni is the one who gathers the gods to the offering. The hymn names dawn (Uṣas), cosmic order (Mitra–Varuṇa), and victorious force (Indra with the Maruts) to make the sacrifice complete and balanced.
“Svāhā” is the ritual exclamation that seals an oblation. Here it also expresses the wish that the immortal gods accept the offering and rejoice, confirming the rite’s success.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.