Sarga 49
एकोनपञ्चाशः सर्गः (Sarga 49): Rāma’s Night Journey Beyond Kosala and the Charioteer Address
अयोध्याकाण्ड
Sarga ini menggambarkan laju perjalanan Rāma pada bagian akhir malam, ketika beliau mengenang titah Daśaratha dan memandang pembuangan ke hutan bukan sekadar terusir, melainkan kaul etis yang disadari dan dijaga. Saat fajar, setelah memuja sandhyā pagi yang suci, beliau mencapai perbatasan Kosala lalu melintasinya. Di perjalanan, Rāma mendengar suara rakyat desa yang mengkritik keputusan Daśaratha yang didorong nafsu serta pelanggaran tata krama oleh Kaikeyī; suara publik ini menjadi penilaian moral dari luar atas rumah tangga kerajaan. Selanjutnya uraian beralih pada rute: Rāma menyeberangi sungai suci Vedāśruti dan bergerak ke selatan menuju arah yang dikaitkan dengan Agastya. Setelah menempuh perjalanan panjang, beliau menyeberangi Gomati yang berair sejuk—tepinya berlumpur dengan ternak merumput—lalu menyeberangi Syandikā yang bergema oleh suara merak dan angsa. Rāma menunjukkan kepada Sītā hamparan tanah luas yang secara tradisi dihubungkan dengan anugerah Manu kepada Ikṣvāku, sehingga geografi kerajaan terjalin dengan ingatan dinasti. Sambil berulang kali menyapa kusir sebagai “sūta”, Rāma berbicara dengan suara lembut bak angsa (haṃsamattasvara), mengungkap kerinduan untuk kembali ke rimbun kebun Sarayū yang sedang berbunga. Beliau juga merenungkan perburuan sebagai hiburan raja sekaligus pertapa—menyenangkan namun bukan hasrat utama—menegaskan keseimbangan budaya kṣatriya dengan pengendalian diri.
Shlokas
Verse 1
रामोऽपि रात्रिशेषेण तेनैव महदन्तरम् ।जगाम पुरुषव्याघ्रः पितुराज्ञामनुस्मरन् ॥१॥
Rāma pun—harimau di antara manusia—menempuh jarak yang jauh pada sisa malam itu, sambil senantiasa mengingat titah ayahandanya.
Verse 2
तथैव गच्छतस्तस्य व्यपायाद्रजनी शिवा ।उपास्य शिवां सन्ध्यां विषयान्तं व्यगाहत ॥२॥
Sementara ia terus menempuh perjalanan demikian, malam yang membawa berkah pun berlalu. Setelah melaksanakan pemujaan pada sandhyā pagi yang suci, ia memasuki wilayah perbatasan negeri.
Verse 3
ग्रामान् विकृष्टसीमान्तान् पुष्पितानि वनानि च ।पश्यन्नतिययौ शीघ्रं शनैरिव हयोत्तमैः ॥३॥शृण्वन् वचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम् ।
Ia memandang desa-desa yang batas ladangnya baru dibajak, serta hutan-hutan yang sedang berbunga. Sambil mendengarkan percakapan orang-orang yang tinggal di permukiman desa, ia melaju cepat dengan kuda-kuda terbaik—namun baginya seakan berjalan perlahan.
Verses 4-6
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम् ॥४॥हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी ।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते ॥५॥या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम् ।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम् ॥६॥
Celakalah Raja Daśaratha yang jatuh di bawah kuasa nafsu! Aduhai—hari ini Kaikeyī yang kejam, berdosa dan terikat pada dosa, telah merobohkan segala batas kepatutan dan berniat melakukan perbuatan yang keras: ia mengusir putra raja—yang dharmika, amat bijaksana, penuh welas asih, dan menaklukkan indria—untuk tinggal dalam pengasingan di hutan.
Verse 7
कथं नाम महाभागा सीता जनकनन्दिनी ।सदा सुखेष्वभिरता दुःखान्यनुभविष्यति ॥७॥
Bagaimanakah Sītā yang amat beruntung, putri Janaka, yang senantiasa terbiasa dengan kebahagiaan, akan sanggup menanggung derita?
Verse 8
अहो दशरथो राजा निस्नेहः स्वसुतं प्रियम् ।प्रजानामनघं रामं परित्यक्तुमिहेच्छति ॥८॥
Aduhai! Raja Daśaratha, seakan tanpa kasih sayang, kini hendak meninggalkan di sini putranya sendiri yang terkasih—Rāma yang tanpa noda, yang dicintai rakyat.
Verse 9
एता वाचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम् ।शृण्वन्नतिययौ वीरः कोसलान् कोसलेश्वरः ॥९॥
Mendengar ucapan orang-orang yang tinggal di desa-desa dan perkampungan, sang pahlawan, penguasa Kosala, melampaui batas-batas negeri Kosala.
Verse 10
ततो वेदश्रुतिं नाम शिववारिवहां नदीम् ।उत्तीर्याभिमुखः प्रायादगस्त्याध्युषितां दिशम् ॥१०॥
Kemudian, setelah menyeberangi sungai bernama Vedaśruti, pembawa air yang śiva—yakni penuh berkah—ia melanjutkan perjalanan menghadap ke arah tempat Bhagavān Agastya bersemayam.
Verse 11
गत्वा तु सुचिरं कालं ततः शीतजलां नदीम् ।गोमतीं गोयुतानूपामतरत्सागरङ्गमाम् ॥११॥
Setelah menempuh perjalanan lama, ia menyeberangi sungai Gomati yang berair sejuk—dengan rawa-rawa tepinya kaya ternak—di tempat alirannya menuju samudra.
Verse 12
गोमतीं चाप्यतिक्रम्य राघवः शीघ्रगैर्हयैः ।मयूरहंसाभिरुतां ततार स्यन्दिकां नदीम् ॥१२॥
Sesudah menyeberangi Gomati, Rāghava, dibawa oleh kuda-kuda yang cepat, menyeberangi pula sungai Syandikā yang bergema oleh seruan merak dan angsa.
Verse 13
स महीं मनुना राज्ञा दत्तामिक्ष्वाकवे पुरा ।स्फीतां राष्ट्रावृतां रामो वैदेहीमन्वदर्शयत् ॥१३॥
Rama memperlihatkan kepada Vaidehī negeri yang makmur, dilingkupi kerajaan-kerajaan—yang dahulu Raja Manu anugerahkan kepada Ikṣvāku.
Verse 14
सूत इत्येव चाभाष्य सारथिं तमभीक्ष्णशः ।हंसमत्तस्वरश्श्रीमानुवाच पुरुषर्षभः ॥१४॥
Sambil hanya berkata, “Wahai sais,” ia berulang kali menyapa kusir itu; lalu sang mulia, insan terbaik—bersuara laksana angsa yang mabuk—pun bertutur.
Verse 15
कदाऽहं पुनरागम्य सरय्वा पुष्पिते वने ।मृगयां पर्यटिष्यामि मात्रा पित्रा च सङ्गतः ॥१५॥
Kapan aku akan kembali lagi dan, bersatu dengan ibu dan ayahku, mengembara berburu di hutan Sarayū yang sedang berbunga?
Verse 16
नात्यर्थमभिकाङ्क्षामि मृगयां सरयूवने ।रतिर्ह्येषातुला लोके राजर्षिगणसम्मता ॥१६॥
Aku tidak terlalu menginginkan perburuan di hutan tepi Sarayū; namun permainan ini adalah kenikmatan tiada banding di dunia, yang disetujui oleh kalangan para raja-ṛṣi.
Verse 17
राजर्षीणां हि लोकेऽस्मिन् रत्यर्थं मृगया वने ।काले कृतां तां मनुजैर्घन्विनामभिकाङ्क्षिताम् ॥१७॥
Sebab di dunia ini para raja-ṛṣi melakukan perburuan di hutan demi kesenangan, pada waktu yang patut; itulah kegiatan yang diidamkan para pemanah dan kemudian diikuti pula oleh manusia lainnya.
Verse 18
स तमध्वानमैक्ष्वाकस्सूतं मधुरया गिरा ।तं तमर्थमभिप्रेत्य ययौ वाक्यमुदीरयन् ॥१८॥
Maka pangeran keturunan Ikṣvāku itu, dengan suara manis berbicara kepada sais kereta; memahami maksud di hatinya, ia terus menempuh jalan itu sambil mengucapkan kata-kata yang terbit dalam batinnya.
Inside Sarga 49
Voices in this sarga
- Rama
- Charioteer (Suta/Sarathi, addressed)
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Rāma’s continued, purposeful advance into exile while actively remembering his father’s command; the sarga juxtaposes this self-chosen fidelity with the villagers’ condemnation of courtly moral failure (Daśaratha’s passion and Kaikeyī’s boundary-breaking conduct).
The sarga teaches that disciplined dharma can coexist with human emotion: Rāma expresses longing for Sarayū and reflects on hunting as a royal pleasure, yet he regulates desire and keeps the ethical trajectory of exile intact.
Key landmarks include the Kosala frontier, morning sandhyā worship, and the rivers Vedāśruti, Gomati (cool waters, cattle-rich marsh banks), and Syandikā (echoing with peacocks and swans), alongside the southward orientation toward Agastya’s region and dynastic land-memory tied to Manu and Ikṣvāku.
Ask anything about Sarga 49 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
