
Gokarṇeśvara-māhātmya (Nandīśvara-varapradāna)
Tīrtha-māhātmya / Sacred Geography and Devotional-Austerity Narrative
Framed as a purāṇic instruction in the Varāha Purāṇa’s dialogic mode (Varāha teaching Pṛthivī), this adhyāya presents an embedded dialogue where Sanatkumāra questions Brahmā about the northern and southern Gokarṇa, the measure of the kṣetra, its tīrtha-fruit, and why Paśupati appears there in mṛga-rūpa. Brahmā begins a descriptive account of the sacred landscape: the Muñjavān peak north of Mandara, rich in springs, forests, birds, and celestial presences, functioning as a dharma-forest and tapo-kṣetra. There Śiva (Sthāṇu), with Pārvatī and attendants, is perpetually present. The narrative then focuses on Nandin’s severe tapas and ritual worship, culminating in Śiva’s epiphany, hymn of praise, and the granting of boons—especially unwavering bhakti and obstacle-free ascetic practice—raising Nandin to the status of Nandīśvara, Śiva’s chief gaṇa and guardian at the southern gate.
Verse 1
अथ गोकरणेश्वरमाहात्म्यम् ॥ सूत उवाच ॥ पुरा देवैर्विनिहते संग्रामे तारकामये ॥ अत्युच्छ्रिते प्रतिबले दानवानां बले तथा
अब गोकर्णेश्वर मंदिर की बात आती है। सूत ने कहा, बहुत पहले एक जंग हुई थी। देवता लोग हार गए थे। दानव लोग बहुत ताकतवर हो गए थे, उनका बाप चल रहा था।
Verse 2
सहस्राक्षे लब्धपदे क्षीणशत्रौ गतास्पदे ॥ सम्यक्प्रसूति मापन्ने त्रैलोक्ये सचराचरे
इंद्र ने अपना वापस हासिल कर लिया। उसके दुश्मन कम हो गए और उसकी पोजीशन पक्की हो गई। तीनों दुनिया में सब ठीक से चलने लगी। जो चलता है और जो नहीं चलता, सब अपने हिसाब पे आ गया।
Verse 3
शृङ्गे चैवाचलेन्द्रस्य मेरोः सर्वहिरण्यये ॥ मणिविद्रुमविद्धे च विपुले पङ्कजासने
मेरु पर्वत के ऊपर, जो सबसे बड़ा परबत है। वो सोने का बना है पूरा। वहाँ एक बड़ा कमल है जिस पे बैठते हैं। उसमें हीरे और लाल पत्थर जड़े हैं।
Verse 4
सुखोपविष्टमेकाग्रं स्थिरचित्तं कृतिक्शणम् ॥ निवृत्तकार्यं मुदितं सूर्यवैश्वानरद्युतिम्
वो आराम से बैठा है, एक जगह ध्यान दिया। मन शांत है, नज़र खुशी से भरी है। उसका काम पूरा हो गया, अब खुश है। चमक रहा है जैसे सूरज और अग्नि चमकते हैं।
Verse 5
प्रणम्य मूर्ध्ना चरणावुपगृह्य समाहितः ॥ ब्रह्माणं परिपप्रच्छ कुमारो नतिपूर्वकः
उसने सर झुकाया और पैर पकड़े इज़्ज़त से। मन शांत रखा, फिर ब्रह्मा से सवाल पूछा। वो एक जवान रिशि थे, और इज़्ज़त से बात की।
Verse 6
सनत्कुमार उवाच ॥ भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि पुराणमृषिसंस्तुतम् ॥ पुराणं तु महाभाग त्वत्तस्तत्त्वविदां वर
सनत्कुमार ने कहा, भगवान, मैं पुराण सुनना चाहता हूँ। रिशि लोग इसकी तारीफ करते हैं। आप से सुनना है क्योंकि आप सच्चे ज्ञानी हैं और इसका ज्ञान आपके पास है।
Verse 7
कथमुत्तर गोकर्णं दक्षिणं च कथं विभो ॥ शृङ्गेश्वरस्य परमं कथं सम्यक्प्रतिष्ठितम्
भाई, यह गोकर्ण का क्या सीन है? वो उत्तर वाली जगह कैसे बनी, और दक्षिण वाली कैसे? और श्रृंगेश्वर का स्थान वहाँ कैसे बनाया गया? सब ठीक से समझा दो।
Verse 8
क्षेत्रस्य कि प्रमाणं स्यात्किञ्च तीर्थफलं स्मृतम् ॥ कथं पशुपतिस्तत्र भगवान्मृगरूपधृक्
यह क्षेत्र कितना बड़ा है, पता है? और वहाँ तीर्थ करने का क्या फल मिलता है? और वहाँ भगवान शिव जी हिरन के रूप में कैसे हैं? यह भी बताओ।
Verse 9
सर्वैस्त्वत्प्रमुखैर्देवैः कथमासादितं पुनः ॥ मृगरूपं कथं चास्य शरीरं क्व प्रतिष्ठितम्
और भाई, देवता लोग तुम्हारे साथ मिलकर वहाँ कैसे पहुँचे? और शिव का हिरन वाला रूप कैसे बना? उसका शरीर अब कहाँ है? यह सब भी पूछना है।
Verse 10
एवमुक्तः स भगवान्ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः ॥ उवाच तस्मै पुत्राय गुह्यमेतत्पुरातनम्
जब ब्रह्मा जी ने यह सब सुना, तो वो बोले। उन्होंने अपने बेटे को एक पुराना गुप्त बात बताई। ब्रह्मा जी ज्ञान में बड़े थे।
Verse 11
ब्रह्मोवाच ॥ शृणु वत्स महाभाग यथातत्त्वं ब्रवीमि ते ॥ पुराणमेतद्बह्मर्षे सरहस्यं यथाश्रुतम्
ब्रह्मा जी बोले, बेटा सुन, मैं तुम्हे सच-सच बताऊँगा। यह पुराण बहुत पुराना है और इसमें राज़ की बातें हैं। मैं जो सुना है वही बता रहा हूँ।
Verse 12
अस्ति भूधरराजस्य मन्दरस्योत्तरे शुचौ ॥ मुञ्जवान्नाम शिखरो नन्दनोपवनद्युतिः ॥
मंदरा पर्वत के उत्तर तरफ एक साफ इलाका है। वहाँ मुंजवन नाम की एक चोटी है। वो नंदन वन जैसी चमक देता है।
Verse 13
वज्रस्फटिकपाषाणः प्रवालाङ्कुरशर्क्करः ॥ नीलामलशिलावर्णो गुहानिर्झरकन्दरः ॥
वहाँ पत्थर हीरे और क्रिस्टल जैसे हैं। कंकड़ लाल कोरल जैसा है। पत्थर नीला है और बिल्कुल साफ है। वहाँ गुफाएं हैं, पानी गिरता है और गहरे दर्रे हैं।
Verse 14
विचित्रकुसुमोपेतैर्लतामञ्जीरधारिभिः ॥ रेजे यः प्रांशुभिः शृङ्गैरुल्लिखद्भिरिवाम्बरम् ॥
वहाँ बेलें हैं जिसमें अलग-अलग फूल खिले हैं। वो चमक रही हैं। उनकी ऊंची चोटियाँ आसमान को छूती हुई लगती हैं।
Verse 15
दार्यस्तत्राधिकं रेजुर्नानाधातुपरिस्रवैः ॥ शिलीन्ध्रकुसुमोपेताश्चित्रिता इव सर्वतः ॥
वहाँ फासलें और गहरे रास्ते चमक रहे हैं। रंग-बिरंगे धातु वहाँ से बह रहे हैं। ऐसा लगता है जैसे किसी ने पेंट किया हो। फूल भी वहाँ खिले हैं।
Verse 16
तेऽत्र केतकि खण्डाश्च कुन्दखण्डाश्च पुष्पिताः ॥ उन्मीलिता इवाभान्ति धातकीवनराजिभिः ॥
वहाँ केतकी और कुंद के पेड़ हैं। सब फूल खिले हैं। धातकी के जंगल भी हैं। सब कुछ नया खुला हुआ लगता है।
Verse 17
भिन्नेन्द्रनीलविमलैर्धौतैः प्रस्रवणाम्बुभिः ॥ चित्रैः कुसुमसंच्छन्नैः शिलाप्रस्तरविस्तरैः ॥
झरनों का पानी पत्थरों को धोता था। यह पानी इतना साफ था जैसे कोई नील पत्थर टूटा हो। पत्थर काफी बड़े-बड़े थे और ऊपर फूल बिखरे हुए थे।
Verse 18
शक्रचापनिभै रम्यैः कुबेरभवनद्युतौ ॥ तस्मिन्नगवरे रम्ये महोरगनिषेविते ॥
यह पहाड़ इतना सुंदर था जैसे इंद्र की धनुष चमक रही हो। कुबेर के महल जैसी चमक थी इसमें। बड़े नाग इस पहाड़ पर रहते थे।
Verse 19
कल्हारकुसुमोपेते हंससारससेविते ॥ प्रसन्नसलिलाकीर्णे सरोभिः फुल्लपङ्कजैः ॥
तालाबों में फूल खिले थे। हंस और बगुले वहाँ घूमते थे। पानी बिल्कुल साफ था और कमल के फूल खिले हुए थे।
Verse 20
गजयूथानुकीर्णाभिर्जुष्टाभिर्मृगपक्षिभिः ॥ सेविताभिर्मुनिगणैः सरिद्भिरुपशोभिते ॥
नदियाँ भी थी वहाँ। हाथियों के झुंड आते थे। हिरन और पक्षी भी रहते थे। ऋषि-मुनि वहाँ आते जाते थे।
Verse 21
किन्नरोद्गीतकुहरे परपुष्टनिनादिते ॥ विद्याधरशताकीर्णे देवगन्धर्वसेविते ॥
पहाड़ की गुफाओं में गाने गूंजते थे। किन्नर लोग गाते थे। पक्षियों की आवाज़ें सुनाई देती थी। देव और गंधर्व वहाँ आते थे।
Verse 22
धारापातैश्च तोयानां विस्फुलिङ्गैः सहस्रशः ।। प्रज्वालितेऽतुले शृङ्गे रम्ये हरितशाद्वले
पानी की धारें गिर रही हैं और हज़ारों चिंगारियाँ उड़ रही हैं। वो पहाड़ की चोटी सबसे अलग है, आग से जल रही है फिर भी अच्छी लगती है। हरियाली है और नीली घास बिछी है।
Verse 23
सर्वर्तुकवनोद्यानें पुष्पाकरसुशोभिते ।। यज्ञकिम्पुरुषावासे गुह्यकानामथाश्रये
वो बगीचा ऐसे है जहाँ हर मौसम फूल खिलते हैं। फूल इतने हैं कि देखने में अच्छा लगता है। यहाँ यज्ञ करने वाले लोग रहते हैं। किम्पुरुष और गुह्यक भी यहीं रहते हैं।
Verse 24
तस्मिङ्गिरिवरे रम्ये सेवितव्ये सुशोभने ।। धर्मारण्ये तपःक्षेत्रे मुनिसिद्धनिषेविते
वो पहाड़ बहुत अच्छा है, सुंदर है और वहाँ जाने लायक है। उसके पास धरम अरण्य है जहाँ लोग तपस्या करते हैं। रिशि और सिद्ध लोग वहाँ आते जाते रहते हैं।
Verse 25
वरदस्तत्र भगवान्स्थाणुर्नाम महेश्वरः ।। सर्वामरगुरुर्देवो नित्यं सन्निहितः प्रभुः
वहाँ भगवान शिवन जी रहते हैं। उनका नाम स्थनु है और वो सबको वरदान देते हैं। वो सब देवियों के गुरु हैं और हमेशा वहाँ मौजूद रहते हैं।
Verse 26
भक्तानुकम्पी स श्रीमान्गिरीन्द्रसुतया सह ।। स ह्यध्यास्ते गिरिवरं पार्षदैश्च गुहेन च
वो भक्तों पर दया रखते हैं। पार्वती जी, जो पहाड़ के राजा की बेटी हैं, उनके साथ रहती हैं। उनके साथ उनके लोग भी हैं और गुह भी वहाँ है।
Verse 27
विमानयायिनः सर्वे तं देवमजमव्ययम् ।। आजग्मुः सेवितुं देवा वरेण्यमजमव्ययम्
सब देवता अपने उड़ान वाले रथ में आए। वो सब मिलकर उस भगवान की पूजा करने आए जो कभी पैदा नहीं हुआ और कभी नहीं मरता। वो सबसे बड़े हैं, उनकी कोई शुरुआत नहीं, कोई अंत नहीं।
Verse 28
आरिराधयिषुः शर्वं तपस्तेपे सुदारुणम् ।। ग्रीष्मे पञ्चतपास्तिष्ठेच्छिशिरे सलिलाश्रयः
वो शंकर भगवान को खुश करना चाहता था। इसलिए उसने बहुत कठिन तपस्या की। गर्मी में वो पाँच आग के बीच में बैठता था। सर्दी में वो पानी में रहता था।
Verse 29
ऊर्ध्वबाहुर्निरालम्बस्तोया-अनिलहुताशनैः ।। व्रतैश्च विविधैरुग्रैस्तपोभिर्नियमैस्तथा
उसने हाथ ऊपर किए हुए खड़ा रहना शुरू किया, किसी चीज़ का सहारा नहीं लिया। पानी, हवा और आग सब सहा। उसने कई कठिन व्रत रखे और अपने आप को कष्ट दिया।
Verse 30
जपपुष्पोपहारैश्च कालेकाले मुनिः सदा ।। शङ्करं विधिवद्भक्त्या सोऽर्च्चयद्द्विजपुङ्गवः
वो रिशि हमेशा सही टाइम पर शंकर भगवान की पूजा करता था। वो मंतर पढ़ते थे और फूल चढ़ाते थे। दिल से भक्ति के साथ सब सही तरीके से करता था।
Verse 31
उग्रेण तपसात्मानं योजयामास सुव्रतः ।। काष्ठभूतो यदा विप्रः कृशो धर्मसुसन्ततः
उसने बहुत कठिन तपस्या की अपने व्रत को पूरा करने के लिए। इतना कि वो लकड़ी की तरह बन गया। वो बहुत दुबला हो गया था, पर धरम पे पूरा टिका हुआ था।
Verse 32
क्षामोऽभूत्कृष्णवर्णश्च ततः प्रीतश्च शङ्करः ॥ सम्यगाराधितो भक्त्या नियमेन च तोषितः ॥
वो रिशी पतला हो गया और काला पड़ गया तप से। फिर शंकर भगवान खुश हो गए। रिशी ने भक्ति से पूरा पूजा किया और सारे नियम फॉलो किए। इससे शंकर प्रसाद हो गए।
Verse 33
तदात्मदर्शनं प्रादात्स मुनेर्वृषभध्वजः ॥ उक्तवांश्च मुनिं शर्वश्चक्षुर्दिव्यं ददामि ते ॥
फिर शंकर ने उसे अपना असली रूप दिखाया। वो शंकर है जिसका निशान बैल है। शंकर ने रिशी से कहा, मैं तुम्हे एक स्पेशल नज़र देता हूँ।
Verse 34
अदृश्यं पश्य मे रूपं वत्स प्रीतोऽस्मि ते मुने ॥ यत्पश्यन्तीह विद्वांसो रूपमप्रतिमौजसम् ॥
शंकर ने कहा, बेटा, मेरा वो रूप देख जो कोई नहीं देख सकता। मैं तुमसे खुश हूँ रिशी। यह रूप इतना पावरफुल है, कोई उसके बराबर नहीं। जो लोग जानते हैं वो इसे देखते हैं।
Verse 35
सहस्रसूर्यकिरणं ज्वालामालिनमूर्जितम् ॥ बालार्कमण्डलाकारं प्रभामण्डलमण्डितम् ॥
वो रूप ऐसा चमक रहा था जैसे हज़ार सूरज चमक रहे हों। आग उसके चारों तरफ थी। वो सूरज जैसा गोल था और उसके चारों तरफ एक चमकदार सर्किल था।
Verse 36
जटाजूटतटाश्लिष्टं चन्द्रालङ्कृतशेखरम् ॥ जगदालोचनं श्रीमत्प्रदीप्तस्वत्रिलोचनम् ॥
उसके बालों में चाँद था जो चमक रहा था। वो पूरी दुनिया के लिए नज़र जैसा था। उसके तीन आँखों में आग थी और वो बहुत चमकदार था।
Verse 37
अणीयसामणीयांसं बृहतां तु बृहत्तरम् ॥ अक्षामालापवित्राङ्गं कमण्डलुकरोद्यम् ॥
वो सबसे छोटा है, छोटे से भी छोटा। और बड़े से भी बड़ा है। उसके हाथ में माला है, हाथ में जनेऊ है, और एक हाथ में पानी का लोटा उठा है।
Verse 38
सिंहचर्माम्बरधरं व्यालयज्ञोपवीतिनम् ॥ दृष्ट्वा देवं महादेवं हृष्टरोमा महातपाः ॥
उसने शेर की खाल पहनी है। और साँप जनेऊ की तरह पहना है। जब उसने महादेव को देखा, बड़े तपस्वी के बाल खड़े हो गए खुशी से।
Verse 39
प्राञ्जलिः प्रणतो भूत्वाऽगृणाद्ब्रह्म सनातनम् ॥ नमो धात्रे विधात्रे च संभवे वरदाय च ॥
हाथ जोड़ के झुक गया। फिर उसने पुराने ब्रह्मा की स्तुति की। बोला, मैं धारने वाले को नमन करता हूँ। विधाता को नमन। संभव को नमन। वरदान देने वाले को नमन।
Verse 40
जगद्भोक्त्रे त्रिनेत्राय शङ्कराय शिवाय च ॥ भवाय भवगोप्त्रे च मुनये कृतिवाससे ॥
मैं दुनिया के मालिक को नमन करता हूँ। तीन आँखों वाले शंकर को नमन। शिव को नमन। भव को नमन। सबको बचाने वाले को नमन। रिशि को नमन जो चमड़ा पहनते हैं।
Verse 41
नीलकण्ठाय भीमाय भूतभव्यभवाय च ॥ लम्बभ्रुवे करालाय हरिनेत्राय मीढुषे ॥
नीली गरदन वाले को नमन। भयानक रूप वाले को नमन। जो बीत गया, जो आने वाला है, जो चल रहा है, उसको नमन। लंबी भौंह वाले को नमन। डरावने रूप वाले को नमन। पीली आँखों वाले को नमन। जो देना जानते हैं उनको नमन।
Verse 42
कपर्दिने विशालाय मुञ्जकेशाय धीमते ॥ शूलिने पशुपतये विभवे स्थाणवे तथा
मैं शिव जी को नमन करता हूँ। जिनके बाल झाड़े जैसे उलझे हैं, जो बहुत बड़े हैं, जो बहुत समझदार हैं। जो त्रिशूल लिए हैं, जो सब जानवरों के स्वामी हैं, जो बहुत ताकतवाले हैं, और जो पक्के और स्थिर हैं।
Verse 43
गणानां पतये स्रष्ट्रे संक्षेप्त्रे भीषणाय च ॥ सौम्याय सौम्यतपसे भीमाय त्र्यम्बकाय च
मैं उनको प्रणाम करता हूँ जो गणों के स्वामी हैं, जो सबको बनाते हैं, जो सबको संभालते हैं, और जो डरावने हैं। जो नरम स्वभाव वाले हैं, जो तपस्या में लगे हैं, जो भयानक हैं, और जो तीन आँखों वाले हैं।
Verse 44
प्रेतावासनिवासाय रुद्राय वरदाय च ॥ कपालमालिने तस्मै हरिश्मश्रुधराय च
मैं उनको नमन करता हूँ जहाँ भूत-प्रेत रहते हैं, जो रुद्र हैं, जो वरदान देते हैं। जो खोपड़ियाँ पहनते हैं और जिनकी दाढ़ी और मूँछ पीली है।
Verse 45
भक्तप्रियाय सततं नमोऽस्तु परमात्मने ॥ एवं नन्दी भवं स्तुत्वा नमस्कृत्य च सर्वशः
भक्तों को प्यारे परमात्मा को मैं हमेशा प्रणाम करता हूँ। नंदी ने ऐसे ही शिव जी की स्तुति की और हर तरफ से उनको नमस्कार किया।
Verse 46
उवाच च वचः साक्षात्तमृषिं वरदः प्रभुः ॥ वरान्वृणीष्व विप्रेन्द्र यानिच्छसि महामुने
फिर वो वरदान देने वाले भगवान ने उस ऋषि से सीधा बात की। उन्होंने कहा, बड़े ब्राह्मण, जो भी तुम चाहो वो वरदान माँग लो।
Verse 47
तांस्ते सर्वान्प्रयच्छामि दुर्ल्लभानपि मारिष ॥ प्रभुत्वममरत्वं वा शक्रत्वमपि वा प्रभो
मैं तुम्हे वो सब वरदान दे देता हूँ जो पाना बहुत मुश्किल है। चाहे तुम राजा बनो, या अमर हो जाओ, या इंद्र जैसी जगह पाओ। जो चाहो वो मैं दे सकता हूँ।
Verse 48
ब्रह्मत्वं लोकपालत्वमपवर्गमथापि वा ॥ अथाष्टगुणमैश्वर्यं गाणपत्यामथापि वा
तुम ब्रह्मा भी बन सकते हो, या दुनिया के रक्षक। मोक्ष भी मिल सकता है। अथा तोह आठ प्रकार की राजाई मिल सकती है, या गणेश जैसी ताकत भी। सब कुछ पॉसिबल है।
Verse 49
यदिच्छसि मुने शीघ्रं तद्ब्रूहि द्विजपुङ्गव ॥ इत्युक्तोऽसौ भगवता शर्वेण मुनिपुङ्गवः
शिव ने कहा, जो भी तुम्हारी इच्छा है, जल्दी बताओ। यह बात सुन के उस रिशि ने शिव को जवाब दिया।
Verse 50
प्रोवाच वरदं देवं प्रहृष्टेनान्तरात्मना ॥ न प्रभुत्वं न देवत्वं नेन्द्रत्वमपि वा प्रभो
वो रिशी खुश हो गया और वरदान देने वाले भगवान से बोला। उसने कहा, मुझे राजा बनना नहीं है। देवता बनना नहीं है। इंद्र बनना भी नहीं है।
Verse 51
ब्रह्मत्वं लोकपालत्वं नापवर्गं वरप्रद ॥ नैवाष्टगुणमैश्वर्यं गाणपत्यं न च प्रभो
ना ब्रह्मा बनना है, ना दुनिया का रक्षक बनना है। मोक्ष भी नहीं चाहिए। ना कोई राजाई चाहिए, ना गणेश जैसी ताकत। यह सब मुझे नहीं चाहिए।
Verse 52
स्पृहये देवदेवेश प्रसन्ने त्वयि शङ्कर ॥ यदि प्रीतोऽसि भगवन्ननुक्रोशतया मम
भगवान, आप देवियों के बड़े हो। शंकर, आप खुश हो। अगर आप मेरे पे दया करते हो, तोह मेरी बात सुनो।
Verse 53
अनुग्राह्यो ह्ययं देव त्वयावश्यं सुराधिप ॥ यथान्ये न भवेद्भक्तिस्त्वत्तो नित्यं महेश्वर
देवा, इस इंसान पे दया करना। आप देवियों के राजा हो। कोई और नहीं, बस आप से भक्ति मिले। महेश्वर, यह बात मैं चाहता हूँ।
Verse 54
तथाहं भक्तिमिच्छामि सर्वभूताशये त्वयि ॥ यथा च न भवेद्विघ्नं तपस्यानिरतस्य मे
मैं आपसे प्यार चाहता हूँ। आप सबके दिल में रहते हो। मैं तपस्या कर रहा हूँ, कोई दिक्कत न आए।
Verse 55
प्रहस्योवाच तं प्रीत्या ततो मधुरया गिरा ॥ प्रीतोऽस्म्युत्तिष्ठ विप्रर्षे तप्यमानेन सुव्रत
वो मुस्कुरा के बोली। प्यार से बोला, आवाज़ में। मैं खुश हो गया। उठो, रिशि। तुमने व्रत अच्छे से निभाया।
Verse 56
आराधितश्च भक्त्याहं त्वया शुद्धेन चेतसा ॥ पर्याप्तं ते महाभाग तपः कर्तुं तपोधन
तुमने मुझे दिल से पूजा किया। मैं खुश हो गया। अब और तपस्या की ज़रूरत नहीं। तुमने काफ़ी किया।
Verse 57
निवर्त्तयति मां वत्स मत्पादाराधने रतः ॥ जप्ता ते त्रिगुणा कोटि रुद्राणां पुरतो मम
बेटा, तुमने मुझे मना लिया। तुम तो मेरे चरणों में लगे हो। मेरे सामने तुमने रुद्र का नाम इतना लिया, तीन करोड़ बार जप किया।
Verse 58
पूर्णं वर्षसहस्रं च तपस्तीव्रं महामुने ॥ न कृतं यत्पुरा देवैर्नासुरैरृषिभिर्न च
महा रिशि, तुमने पूरा हज़ार साल तक बहुत सख्त तपस्या की। यह पहले कभी देवतों ने नहीं किया, न असुरों ने, न रिशियों ने।
Verse 59
कृतं सुमहदाश्चर्यं त्वया कर्म सुदुष्करम् ॥ सङ्क्षोभितमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्
तुमने एक बहुत बड़ा काम कर दिखाया, बहुत मुश्किल काम। तुम्हारी तपस्या से पूरा तीन दुनिया हिल गई, जो चलता है और जो खड़ा है सब।
Verse 60
आगमिष्यन्ति ते द्रष्टुं देवाः सर्वे सवासवाः ॥ अक्षयश्चाव्ययश्च त्वमतर्क्यः ससुरासुरैः
अब सब देवता आएंगे तुम्हे देखने, इंद्र भी साथ में आएगा। तुम कभी खत्म नहीं होगे, तुम्हारा कोई बड़ा भी नहीं कर सकता, न देवता न असुर।
Verse 61
दिव्यतेजोवपुः श्रीमान्दिव्याभरणभूषितः ॥ मत्तुल्यो मत्प्रभावश्च त्वमेकः ससुरासुरैः
तुम्हारा शरीर चमक रहा है, भगवान जैसा। तुमने देवताओं के गहने पहने हैं। देवताओं और असुरों में सिर्फ तुम हो जो मेरे बराबर हो, मेरी ताकत भी तुम्हारे पास है।
Verse 62
मद्रूपधारी मत्तेजास्त्र्यक्षः सर्वगुणोत्तमः ॥ भविष्यसि न सन्देहो देवदानवपूजितः ॥
तुम मेरा रूप ले लो, मेरी ताकत के साथ। तुम तीन आँखों वाले बनोगे, हर गुण में सबसे बड़े। इसमें कोई शक नहीं, तुम ऐसे ही हो जाओगे। देवता और दानव दोनों तुम्हारी पूजा करेंगे।
Verse 63
अनेनैव शरीरेण जरामरणवर्जितः ॥ दुष्प्राप्येयमवाप्ता ते देवैर्गाणेश्वरी गतिः ॥
इस ही शरीर के साथ, तुम बुढ़ापे और मौत से आज़ाद हो। यह जो स्थिति तुम्हे मिली है, देवतों के लिए भी मुश्किल थी पाने में। यह गणेश्वरी पद है।
Verse 64
प्राप्तमष्टगुणं सत्यमैश्वर्यं ते तपोधन ॥ द्वितीयां मे तनुं त्वां तु नमस्यन्ति च देवताः ॥
हे तपोधन, सच-सच तुम्हे ऐश्वर्य मिला है, आठ गुणों के साथ। तुम मेरा दूसरा शरीर हो, इसलिए देवता भी तुम्हारे सामने झुकते हैं।
Verse 65
अद्यप्रभृति देवाग्र्य देवकार्येषु सर्वतः ॥ प्रभुस्त्वं भविता लोके मत्प्रसादान्मुनीश्वर ॥
आज से, तुम देवतों में बड़े हो। देवतों के काम में, हर जगह, तुम प्रभुत्व पाओगे। मेरा आशीर्वाद है तुमपे, मुनियों के स्वामी।
Verse 66
त्वामेवाभ्यर्च्छयिष्यन्ति सर्वभूतानि सर्वतः ॥ मत्तः समभिवाञ्छन्ति प्रसादं पार्षदाधिप ॥
सब प्राणी, हर जगह, सिर्फ तुम्हारी ही पूजा करेंगे। और वो मुझसे तुम्हारे लिए आशीर्वाद माँगेंगे, हे पार्षदों के स्वामी।
Verse 67
वरान्वरार्थिनां दाता विधाता जगतः सदा ॥ भविष्यसि च धर्मज्ञ भीतानामभयप्रदः ॥
जो लोग माँगते हैं उनको तू वर देगा। तू दुनिया का काम संभालेगा, हमेशा। धरम जानने वाला, तू डरने वालों को डर हटाके। तू उन्हे सेफ कर देगा।
Verse 68
यस्त्वां द्वेष्टि स मां द्वेष्टि यस्त्वामनु स मामनु ॥ नावयोरन्तरं किञ्चिदम्बरानिलयोरिव ॥
जो तुझसे नफरत करता है वो मुझसे भी नफरत करता है। जो तेरे पीछे चलता है वो मेरे पीछे चलता है। हम दोनों में कोई फरक नहीं। जैसे आसमान और हवा अलग नहीं।
Verse 69
द्वारे तु दक्षिणे नित्यं त्वया स्थेयं गणाधिप ॥ वामे तु विभुना चापि महाकालेन सर्वदा ॥
गणेश, तुम हमेशा दरवाज़े के दाए साइड खड़े रहना। महाकाल भी हमेशा तुम्हारे बाए साइड खड़ा रहेगा। दोनों जगह पे सिक्युरिटी रहनी चाहिए।
Verse 70
प्रतीहारो भवानद्य सर्वदा त्रिदशोत्तमः ॥ शिरो मे रक्षतु भवान्महाकालेऽपि मे गणः ॥
आज से तुम मेरे दरवाज़े पे रहोगे, हमेशा। देवियों में तुम बड़े हो। मेरा सिर तुम बचाओगे। और बड़े खतरे में भी मेरा ग्रुप मुझे बचाएगा।
Verse 71
न वज्रेण न दण्डेन न चक्रेण न चाग्निना ॥ काञ्चिच्छक्नोति वै बाधां कर्तुं वै भुवनत्रये ॥
न वज्र से कोई मार सकता है, न डंडे से, न चक्र से, न आग से। तीन दुनिया में किसी को ताकत नहीं कि तुम्हे कुछ बुरा कर सके।
Verse 72
देवदानवगन्धर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः ॥ त्वामेव संश्रयिष्यन्ति मद्भक्ताः पुरुषाश्च ये ॥
देव, दानव, गंधर्व, यक्ष, राक्षस और नाग सब तुम्हारे पास आएंगे। मेरे भक्त जो लोग हैं वो भी तुम्हारे साथ रहेंगे।
Verse 73
एवं तस्मै वरान् दत्त्वा प्रीतः स्वयमुमापतिः ॥ उवाच भूयः स्पष्टेन स्वरेणाम्बरचारिणा ॥
उमापति ने उसे बून्स दे दिए। वो खुश हो गए। फिर उन्होंने आसमान से साफ आवाज़ में फिर से बोला।
Verse 74
आगतान् विद्धि सर्वान्वै त्रिदशान् समरुद्गणान् ॥ दिदृक्षया च भद्रं ते कृतकृत्यश्च साम्प्रतम् ॥
सब देवा आ गए हैं। मरुत सेना के साथ तीस देवा भी हैं। वो तुम्हे देखना चाहते हैं। तुम्हारा काम हो गया है।
Verse 75
यदीरितं मया वत्स वरं प्रतिवचस्त्वयि ॥ प्रविष्टं न श्रुतिपथं दिवि सर्वदिवौकसाम् ॥
बेटा, मैंने जो वर तुम्हे दिया है वो अभी तक देवों को सुनाई नहीं दिया। आसमान में किसी को पता नहीं चला।
Verse 76
नारायणं पुरस्कृत्य सेन्द्रास्ते समरुद्गणाः ॥ प्रेमार्थे चागमिष्यन्ति वरार्थं तपसा अमराः ॥
नारायण आगे होंगे। इंद्र और मरुत सेना सब आ रही है। वो प्यार से आ रहे हैं और वर पाने के लिए तप भी करेंगे।
Verse 77
यक्षविद्याधरगणाः सिद्धगन्धर्वपन्नगाः ॥ मुनयश्च महात्मानस्तपोलब्धाः सहस्रशः ॥
यहाँ यक्ष और विद्याधर सब हैं। सिद्ध, गंधर्व और नाग भी हैं। हज़ारों बड़े रिशि हैं जिन्होंने अपनी तपस्या से बहुत कुछ पा लिया है।
Verse 78
ते बुद्ध्वा त्वद्गतामृद्धिं प्रतप्ताः परमर्ष्यया ॥ तपांसि विविधान्यत्र विविधान्नियमांस्तथा ॥
जब उन्होंने देखा कि तुम्हारी कैसी बढ़ गई है, वो जलने लगे। अब यहाँ अलग-अलग तरह की तपस्या कर रहे हैं। व्रत और नियम भी फ़ॉलो कर रहे हैं।
Verse 79
चर्तुं समभिवाञ्छन्ति सदाभ्यासे वरार्थिनः ॥ वरदं यामभिज्ञाय गिरौ मौञ्जवति स्थितम् ॥
वो लोग वरदान माँगने के लिए प्रैक्टिस करते रहते हैं। उन्हें पता चला कि वरदान देने वाला मौंजवत पर्वत पर बैठता है। तो वो उसकी तरफ़ चल दिए।
Verse 80
अत्रैते यावदागम्य न मां पश्यन्ति मानवाः ॥ तावदेव त्वितः शीघ्रं गमिष्यामि महामुने ॥
जब तक ये लोग यहाँ आ के मुझे नहीं देख लेते, मैं यहीं रहूँगा। जैसे ही वो मुझे देख लेंगे, मैं तुरंत चला जाऊँगा। बड़े रिशि, यह बात समझ लो।
Verse 81
अद्य ते तु मया सर्वे देवा ब्रह्मपुरोगमाः ॥ द्रष्टव्याश्चानुमन्तव्या मत्तोऽनुग्रहकाङ्क्षिणः ॥
आज तुम सारे देवता देखोगे। ब्रह्मा सबसे आगे होगा। वो लोग मुझसे आशीर्वाद माँगने आए हैं। मैं उन्हें परमिशन दे दूँगा।
Verse 82
यथा यत्र च यस्तत्र विधिः सम्यगनुष्ठितः ॥ तत्सर्वं निखिलेनाशु ब्रूहि मे वाग्विदां वर ॥
मुझे पूरा बताओ कि वो पूजा कैसे हुई, कहाँ हुई, और किसने की। जो भी उसमें रूल थे, वो सब फॉलो हुए या नहीं। जल्दी में बताओ, तम तोह बोलने में एक्सपर्ट हो।
Verse 83
क्रीडद्भिर्देवमिथुनैर्नृत्यद्भिश्चाप्सरोगणैः ॥ कूजद्भिः शिखिभिर्मत्तैः सेविते च नगोत्तमे ॥
वो पहाड़ बहुत अच्छा था। वहाँ देवी-देवता खेलते थे। अप्सरा लोग नाच रही थीं। मोर भी थे, वो भी खुश थे और आवाज़ कर रहे थे।
Verse 84
अन्ये देवनिकायाश्च सेवितुं प्रपतन्ति तम् ॥ ततस्त्रेतायुगे काले नन्दी नाम महामुनिः ॥
और भी बहुत सारे देवता वहाँ आए थे उसकी सेवा के लिए। फिर त्रेता युग में एक बड़े रिशि हुए। उनका नाम नंदी था।
Verse 85
प्रादेशमात्रं रुचिरं शतशीर्षं शतोदरम् ॥ सहस्रबाहुचरणं सहस्राक्षिशिरोमुखम् ॥
उसने एक रूप देखा। वो इतना छोटा था कि हाथ में आ सकता था। उसमें सौ सिर थे, और सौ पेट थे। हज़ारों हाथ और पैर थे। हज़ारों आँखें थीं, और उतने ही सिर और चेहरे थे।
Verse 86
प्रणम्य शिरसा देवं पुनः पुनरवन्दत ॥ ततस्तु भगवान्प्रीतस्तस्मै विप्राय शंकरः ॥
वो रिशि ने सर झुकाके भगवान को प्रणाम किया। बार-बार उनको नमस्कार किया। तब शंकर भगवान खुश हो गए। वो बड़े ब्राह्मिन थे, उनपर भगवान की कृपा हुई।
Verse 87
कोटिजप्येन रुद्राणामाराधनपरस्य च ॥ एतत्तु वचनं श्रुत्वा नन्दिनः स महेश्वरः ॥
उसने रुद्र का नाम एक करोड़ बार जप किया। वो उनकी पूजा में पूरा लगा हुआ था। यह सब सुन के महेश्वर ने जवाब दिया।
Verse 88
पार्षदानां वरिष्ठस्त्वं मामकानां द्विजोत्तम ॥ नन्दीश्वर इति ख्यातो भविष्यसि न संशयः ॥
महेश्वर ने कहा, तुम मेरे सबसे बड़े सेवक हो। तुम अब से नंदीश्वर के नाम से जाने जाओगे। इसमें कोई शक नहीं है।
Verse 89
त्वयि तुष्टे ह्यहं तुष्टः कुपिते कुपितस्त्वहम् ॥ त्वत्तः प्रियतरो नास्ति ममान्यो द्विजपुंगव ॥
जब तुम खुश हो, मैं खुश होता हूँ। जब तुम गुस्सा हो, मैं गुस्सा होता हूँ। मेरे लिए तुमसे प्यारा कोई नहीं है।
Verse 90
अभिप्रायं च सर्वेषां जानामि द्विजसत्तम ॥ अनुगुह्य वरैस्तैश्च तत्रैवान्तरधीयत ॥
मैं सबके मन की बात जानता हूँ। उन सबको वो वरदान भी दिए। फिर वहीं से गायब हो गए।
Varāha teaches Pṛthivī in the Purāṇic instructional mode, while an embedded inquiry is introduced: Sanatkumāra asks Brahmā about the two Gokarṇas (uttara and dakṣiṇa), the kṣetra’s measure (kṣetra-pramāṇa), the tīrtha’s fruit (tīrtha-phala), and the reason Paśupati manifests there in mṛga-rūpa (deer-form).
Brahmā describes the sacred topography—Muñjavān peak north of Mandara—depicting it as a dharmāraṇya and tapo-kṣetra filled with springs, lakes, forests, birds, caves, and celestial beings, where Śiva (Sthāṇu) abides perpetually with Pārvatī and attendants; within this sanctified ecology, Nandin undertakes extreme tapas and sustained Rudra-japa as ritual worship.
Śiva appears (epiphany) in response to Nandin’s austerities; Nandin offers a hymn and refuses worldly or extraordinary boons (rulership, godhood, powers, liberation-claims), requesting instead unwavering bhakti and obstacle-free ascetic practice; Śiva grants these boons and elevates him as Nandīśvara—chief gaṇa and guardian stationed at Śiva’s southern gate—thereby resolving the narrative with investiture and service rather than domination.
Gokarṇa (uttara and dakṣiṇa, queried); Gokarṇeśvara; Mandara (mountain); Muñjavān (peak/shikhara) north of Mandara; Meru (as a comparative cosmic mountain reference); dharmāraṇya (dharma-forest); tapo-kṣetra (ascetic landscape); lakes with lotuses (saras with paṅkaja), springs (prasravaṇa), caves and ravines (guhā, nirjhara, kandara).
The chapter prioritizes devotion (bhakti) and disciplined practice (tapas/niyama) over sovereignty or supernatural attainment. Nandin explicitly refuses rulership, godhood, liberation claims, or powers, requesting instead unwavering devotion to Śiva and freedom from obstacles in ascetic life; Śiva affirms this orientation by granting status and responsibility rather than mere domination.
Seasonal markers (ṛtu) structure Nandin’s austerities: in summer (grīṣma) he performs the pañcatapa discipline; in winter (śiśira) he remains in water (salilāśraya). The text also notes sustained duration—an intense tapas extending to a thousand years (varṣa-sahasra)—and repeated japa quantified as three crores (triguṇā koṭi) of Rudra recitations.
Through sacred-geography description, the narrative frames the mountain-forest ecosystem—springs, rivers, lakes, flowering groves, birds, and animals—as a dharmic landscape (dharmāraṇya, tapo-kṣetra) that supports disciplined human conduct. This portrayal implicitly links ethical restraint and worship with the flourishing of waterscapes and biodiversity, presenting the site as an ordered, life-sustaining ecology rather than a purely abstract holy location.
The principal figures are Brahmā (teacher), Sanatkumāra (inquirer), Śiva as Sthāṇu/Paśupati (grantor of boons), Pārvatī (present with Śiva), and Nandin (ascetic who becomes Nandīśvara). The narrative also references collective groups—devas led by Indra (Śakra), gandharvas, apsarases, yakṣas, vidyādharas, siddhas, nāgas/pannagas, and munis—indicating a pan-cosmic audience rather than a single dynastic or royal lineage.
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