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Sukta 2.32
Gṛtsamada (Bhārgava)
Dyāvā-Pṛthivī (Heaven and Earth)
Triṣṭubh
Cet hymne s’ouvre par l’invocation de Dyāvā‑Pṛthivī (Ciel et Terre) comme gardiens de la parole du poète, accordée à ṛta, et comme vastes parents qui donnent l’ampleur, la protection et la prospérité. Il s’élargit ensuite en une prière aux puissances féminines de bon augure — surtout Rākā et les déesses apparentées — afin qu’elles accordent fécondité, richesse et bien‑être, pour s’achever sur un appel inclusif à plusieurs divinités féminines pour l’aide et le svasti.
Mantra 1
अस्य मे द्यावापृथिवी ऋतायतो भूतमवित्री वचसः सिषासतः । ययोरायुः प्रतरं ते इदं पुर उपस्तुते वसूयुर्वां महो दधे ॥
Que pour cette parole mienne le Ciel et la Terre — marchant selon le ṛta — deviennent protecteurs, désireux d’affermir le Verbe. Devant ces deux dont la vie s’avance plus avant, je dépose cet antique éloge ; en quête des richesses, j’ai trouvé en vous une grande ampleur.
Mantra 2
मा नो गुह्या रिप आयोरहन्दभन्मा न आभ्यो रीरधो दुच्छुनाभ्यः । मा नो वि यौः सख्या विद्धि तस्य नः सुम्नायता मनसा तत्त्वेमहे ॥
Que nulle puissance hostile, cachée, ne nous frappe, qu’elle n’abatte pas notre vie qui va de l’avant ; que nul mal — proche ou lointain — ne nous accable. Que notre amitié avec vous ne soit pas rompue ; le sachant, d’un esprit en quête de faveur, nous vous prions pour cette vérité de votre protection.
Mantra 3
अहेळता मनसा श्रुष्टिमा वह दुहानां धेनुं पिप्युषीमसश्चतम् । पद्याभिराशुं वचसा च वाजिनं त्वां हिनोमि पुरुहूत विश्वहा ॥
D’un esprit sans malveillance, apporte ici la prompte docilité — telle une vache à traire, gonflée de son flot, qui ne défaille pas. Par des pas rapides et par une parole qui pousse, je t’exhorte, ô Toi qu’on invoque tant, en tout temps : deviens en nous la force victorieuse.
Mantra 4
राकामहं सुहवां सुष्टुती हुवे शृणोतु नः सुभगा बोधतु त्मना । सीव्यत्वपः सूच्याच्छिद्यमानया ददातु वीरं शतदायमुक्थ्यम् ॥
J’invoque Rākā par une belle invocation, par une louange juste ; que la Bienheureuse nous entende, qu’elle s’éveille en sa propre conscience d’elle-même. Qu’elle couse ensemble les courants d’une aiguille qui ne se rompt pas, et qu’elle nous donne le héros — riche de cent dons, digne de l’hymne proclamé.
Mantra 5
यास्ते राके सुमतयः सुपेशसो याभिर्ददासि दाशुषे वसूनि । ताभिर्नो अद्य सुमना उपागहि सहस्रपोषं सुभगे रराणा ॥
Ô Rākā, par ces pensées tiennes, lumineuses et bien formées, par lesquelles tu donnes des richesses au donateur, — par elles viens à nous aujourd’hui, l’esprit heureux, ô Bienheureuse, te réjouissant, apportant un accroissement mille fois de plénitude.
Mantra 6
सिनीवालि पृथुष्टुके या देवानामसि स्वसा । जुषस्व हव्यमाहुतं प्रजां देवि दिदिड्ढि नः ॥
Ô Sinīvālī, aux vastes louanges, toi qui es la sœur des dieux, accepte l’offrande versée au feu. Ô Déesse, établis en nous la puissance de la descendance — crée-la et affermis-la pour nous.
Mantra 7
या सुबाहुः स्वङ्गुरिः सुषूमा बहुसूवरी । तस्यै विश्पत्न्यै हविः सिनीवाल्यै जुहोतन ॥
Elle qui a de beaux bras, des doigts délicats, une puissance bienfaisante qui donne, riche de nombreuses naissances de lumière—offrez l’oblation à cette Dame du peuple, à Sinīvālī.
Mantra 8
या गुङ्गूर्या सिनीवाली या राका या सरस्वती । इन्द्राणीमह्व ऊतये वरुणानीं स्वस्तये ॥
Qu’elle soit Guṅgū, ou Sinīvālī, ou Rākā, ou Sarasvatī—j’appelle Indrāṇī à l’aide, et Varuṇānī pour un vaste bien-être salutaire.
They are Heaven and Earth as a divine pair—the cosmic parents who uphold order (ṛta), protect the sacrifice, and support life with stability and spaciousness.
These feminine devatās represent auspicious increase and fulfillment—linked with growth, fertility, prosperity, and the ripening of blessings—so the hymn asks them to bring abundance and well-being.
It is commonly used as a prayer for protection of one’s efforts and speech, for household prosperity and increase, and for general welfare (svasti), especially at auspicious times like early morning or lunar observances.
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