Prakarana 3
यह सोपान ‘धर्म-राज्य’ के द्वार पर ‘मोह-राज्य’ की परीक्षा है: जहाँ रामराज्य का उत्सव (सगुण-लीला) भीतर ही भीतर काम–क्रोध–कपट की आँधी से टकराता है। साधक के लिए यह चरण बताता है कि मुक्ति का मार्ग केवल बाह्य शुभ-घटना नहीं, बल्कि मन के ‘कोपभवन’ में उठती वासनाओं का विवेकपूर्वक निराकरण है।
Le centre de rasa de l’Ayodhyā Kāṇḍ est l’alliance de compassion et de paix ; mais dans ce passage, la graine de la compassion semble arrosée par la « peur » et la « duplicité ». Le cœur de Kaikeyī—qui aurait pu s’abriter dans l’amour maternel et le dharma royal—devient, sous la parole tortueuse de Mantharā, une « chambre de colère » (kopabhavan). Tulsī n’écrit pas ici un traité de nīti : il compose une psychologie ; le tressaillement de l’œil droit, les mauvais rêves, le tremblement du corps—autant de signes subtils d’une inclination vers l’adharma. À l’inverse, le vœu de vérité de Daśaratha (la coutume des Raghu) est, dans la līlā saguna, l’inéluctabilité du dharma : le roi se brise, mais la parole ne se brise pas. Cette structure densifie l’union nirguṇa–saguna du Mānas : Dieu, tout-puissant, accepte pourtant de se « lier » lui-même dans la līlā de la maryādā et du dharma du bhakta. Message au pratiquant : l’observance de la vérité et de la maryādā est la marche suivante de l’échelle, même si le cœur est soulevé par la marée de la compassion.
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Chaupai 20.1-4
कैकयसुता सुनत कटु बानी।कहि न सकइ कछु सहमि सुखानी।।
तन पसेउ कदली जिमि काँपी।कुबरीं दसन जीभ तब चाँपी।।
कहि कहि कोटिक कपट कहानी।धीरजु धरहु प्रबोधिसि रानी।।
फिरा करमु प्रिय लागि कुचाली।बकिहि सराहइ मानि मराली।।
सुनु मंथरा बात फुरि तोरी।दहिनि आँखि नित फरकइ मोरी।।
दिन प्रति देखउँ राति कुसपने।कहउँ न तोहि मोह बस अपने।।
काह करौ सखि सूध सुभाऊ।दाहिन बाम न जानउँ काऊ।।
kaikayasutā sunata kaṭu bānī |kahi na sakai kachu sahami sukhānī ||
tana paseu kadalī jimi kā̃pī |kubarīṁ dasana jībha taba cā̃pī ||
kahi kahi koṭika kapaṭa kahānī |dhīraju dharahu prabodhisi rānī ||
phirā karamu priya lāgi kucālī |bakihi sarāhai māni marālī ||
sunu maṁtharā bāta phuri torī |dahini ā̃khi nita pharakai morī ||
dina prati dekhaũ rāti kusapane |kahaũ na tohi moha basa apane ||
kāha karau sakhi sūdha subhāū |dāhina bāma na jānaũ kāū ||
Entendant ces paroles amères, Kaikeyi, fille du roi de Kekaya, ne put rien dire; elle se recroquevilla de peur et se flétrit. Son corps tremblait comme un bananier et la sueur en perlait. Alors la bossue se mordit la langue entre les dents. Racontant histoire après histoire, des millions de récits trompeurs, elle consola la reine en disant : « Prends courage. » Le destin avait tourné, et la femme méchante lui devint chère; Kaikeyi loua la grue la prenant pour un cygne. « Écoute, Manthara, ce que tu dis est vrai. Mon œil droit palpite constamment. Chaque jour je fais de mauvais rêves la nuit, mais dans ma propre folie je ne t'ai rien dit. Que puis-je faire, amie? Ma nature est simple et sans ruse; je ne sais distinguer la droite de la gauche. »
Doha 20
अपने चलत न आजु लगि अनभल काहुक कीन्ह।केहिं अघ एकहि बार मोहि दैअँ दुसह दुखु दीन्ह।।20।।
apane calata na āju lagi anabhala kāhuka kīnha |kehiṁ agha ekahi bāra mohi daiã dusaha dukhu dīnha ||20||
Au mieux de mon pouvoir, je n'ai fait de mal à personne jusqu'à aujourd'hui. Pour quel péché, alors, le destin m'a-t-il infligé d'un seul coup cette douleur insupportable?
Chaupai 21.1-4
नैहर जनमु भरब बरु जाइ।जिअत न करबि सवति सेवकाई।।
अरि बस दैउ जिआवत जाही।मरनु नीक तेहि जीवन चाही।।
दीन बचन कह बहुबिधि रानी।सुनि कुबरीं तियमाया ठानी।।
अस कस कहहु मानि मन ऊना।सुखु सोहागु तुम्ह कहुँ दिन दूना।।
जेहिं राउर अति अनभल ताका।सोइ पाइहि यहु फलु परिपाका।।
जब तें कुमत सुना मैं स्वामिनि।भूख न बासर नींद न जामिनि।।
पूँछेउ गुनिन्ह रेख तिन्ह खाँची।भरत भुआल होहिं यह साँची।।
भामिनि करहु त कहौं उपाऊ।है तुम्हरीं सेवा बस राऊ।।
naihara janamu bharaba baru jāi |jiata na karabi savati sevakāī ||
ari basa daiu jiāvata jāhī |maranu nīka tehi jīvana cāhī ||
dīna bacana kaha bahubidhi rānī |suni kubarīṁ tiyamāyā ṭhānī ||
asa kasa kahahu māni mana ūnā |sukhu sohāgu tumha kahũ dina dūnā ||
jehiṁ rāura ati anabhala tākā |soi pāihi yahu phalu paripākā ||
jaba teṁ kumata sunā maiṁ svāmini |bhūkha na bāsara nīṁda na jāmini ||
pū̃cheu guninha rekha tinha khā̃cī |bharata bhuāla hohiṁ yaha sā̃cī ||
bhāmini karahu ta kahauṁ upāū |hai tumharīṁ sevā basa rāū ||
J'aimerais mieux m'en aller et passer toute ma vie dans la maison de mon père; tant que je vivrai, je ne servirai jamais une épouse rivale. Celui que le destin maintient en vie au pouvoir d'un ennemi, pour lui la mort vaut mieux que le désir de continuer à vivre. La reine parla de maintes façons sur ce ton plaintif, et en l'entendant, la bossue Manthara mit en œuvre la ruse de la femme. Pourquoi parlez-vous ainsi, prenant à cœur une chose si vile? Votre bonheur et votre fortune conjugale doubleront chaque jour. Celui qui a tramé un grand mal contre Votre Altesse récoltera lui-même le fruit mûri de son acte. Depuis que j'ai appris ce funeste dessein, ma maîtresse, je n'ai plus faim le jour ni sommeil la nuit. J'ai interrogé les sages qui lisent les signes, et ils ont tracé une ligne et déclaré: Bharata sera roi; c'est la vérité. Ma maîtresse, si vous voulez agir, je vous dirai un moyen; le roi est sous l'emprise de votre service.
Doha 21
परउँ कूप तुअ बचन पर सकउँ पूत पति त्यागि।कहसि मोर दुखु देखि बड़ कस न करब हित लागि।।21।।
paraũ kūpa tua bacana para sakaũ pūta pati tyāgi |kahasi mora dukhu dekhi baṛa kasa na karaba hita lāgi ||21||
Sur ta parole je tomberais dans un puits; je pourrais même abandonner mon fils et mon époux. Tu dis que tu vois ma grande détresse: pourquoi alors ne ferais-je pas ce que tu conseilles, pour mon propre bien?
Chaupai 22.1-4
कुबरीं करि कबुली कैकेई।कपट छुरी उर पाहन टेई।।
लखइ न रानि निकट दुखु कैंसे।चरइ हरित तिन बलिपसु जैसें।।
सुनत बात मृदु अंत कठोरी।देति मनहुँ मधु माहुर घोरी।।
कहइ चेरि सुधि अहइ कि नाही।स्वामिनि कहिहु कथा मोहि पाहीं।।
दुइ बरदान भूप सन थाती।मागहु आजु जुड़ावहु छाती।।
सुतहि राजु रामहि बनवासू।देहु लेहु सब सवति हुलासु।।
भूपति राम सपथ जब करई।तब मागेहु जेहिं बचनु न टरई।।
होइ अकाजु आजु निसि बीतें।बचनु मोर प्रिय मानेहु जी तें।।
kubarīṁ kari kabulī kaikeī |kapaṭa churī ura pāhana ṭeī ||
lakhai na rāni nikaṭa dukhu kaiṁse |carai harita tina balipasu jaiseṁ ||
sunata bāta mṛdu aṁta kaṭhorī |deti manahũ madhu māhura ghorī ||
kahai ceri sudhi ahai ki nāhī |svāmini kahihu kathā mohi pāhīṁ ||
dui baradāna bhūpa sana thātī |māgahu āju juṛāvahu chātī ||
sutahi rāju rāmahi banavāsū |dehu lehu saba savati hulāsu ||
bhūpati rāma sapatha jaba karaī |taba māgehu jehiṁ bacanu na ṭaraī ||
hoi akāju āju nisi bīteṁ |bacanu mora priya mānehu jī teṁ ||
Ayant gagné Kaikeyi, la bossue affûta le couteau de la tromperie contre son cœur, l'aiguisant sur la pierre de sa dureté. La reine ne voyait pas combien son chagrin était proche, comme la bête de sacrifice qui paît dans l'herbe verte. Ses paroles étaient douces à entendre mais cruelles en leur fin, comme si elle offrait du miel mêlé de poison mortel. La servante dit: «Vous souvenez-vous ou non, maîtresse? Vous m'avez un jour raconté une histoire. Les deux dons sont détenus en confiance par le roi. Demandez-les aujourd'hui, et apaisez votre cœur brûlant. Demandez le royaume pour votre fils et l'exil en forêt pour Rama, et prenez pour vous toute la joie du triomphe sur vos rivales. Quand le roi aura juré par Rama, alors demandez, pour que sa parole ne puisse être rompue. Si cette nuit passe, l'affaire sera ruinée. Tenez ma parole aussi chère que votre propre vie.»
Doha 22
बड़ कुघातु करि पातकिनि कहेसि कोपगृहँ जाहु।काजु सँवारेहु सजग सबु सहसा जनि पतिआहु।।22।।
baṛa kughātu kari pātakini kahesi kopagṛhã jāhu |kāju sãvārehu sajaga sabu sahasā jani patiāhu ||22||
Ayant conçu ce grand et cruel complot, la femme pécheresse dit : « Va à la chambre de la colère. Accomplis la tâche avec toute ton attention, et ne fais pas confiance au roi soudainement ou trop facilement. »
Chaupai 23.1-4
कुबरिहि रानि प्रानप्रिय जानी।बार बार बड़ि बुद्धि बखानी।।
तोहि सम हित न मोर संसारा।बहे जात कइ भइसि अधारा।।
जौं बिधि पुरब मनोरथु काली।करौं तोहि चख पूतरि आली।।
बहुबिधि चेरिहि आदरु देई।कोपभवन गवनि कैकेई।।
बिपति बीजु बरषा रितु चेरी।भुइँ भइ कुमति कैकेई केरी।।
पाइ कपट जलु अंकुर जामा।बर दोउ दल दुख फल परिनामा।।
कोप समाजु साजि सबु सोई।राजु करत निज कुमति बिगोई।।
राउर नगर कोलाहलु होई।यह कुचालि कछु जान न कोई।।
kubarihi rāni prānapriya jānī |bāra bāra baṛi buddhi bakhānī ||
tohi sama hita na mora saṁsārā |bahe jāta kai bhaisi adhārā ||
jauṁ bidhi puraba manorathu kālī |karauṁ tohi cakha pūtari ālī ||
bahubidhi cerihi ādaru deī |kopabhavana gavani kaikeī ||
bipati bīju baraṣā ritu cerī |bhuĩ bhai kumati kaikeī kerī ||
pāi kapaṭa jalu aṁkura jāmā |bara dou dala dukha phala parināmā ||
kopa samāju sāji sabu soī |rāju karata nija kumati bigoī ||
rāura nagara kolāhalu hoī |yaha kucāli kachu jāna na koī ||
La reine tint Kubari pour aussi chère que sa propre vie, et maintes fois loua sa grande habileté. "Il n'est au monde personne de si bienveillant que toi. Quand j'étais emportée par le courant, tu fus mon appui." "Si la Providence accomplit demain mon désir, mon amie, je ferai de toi la prunelle de mes yeux." Honorant sa servante de mille façons, Kaikeyi se rendit à la chambre de la colère. La calamité fut la semence, la servante fut la saison des pluies, et l'esprit mauvais de Kaikeyi devint le sol. Ayant reçu l'eau de la tromperie, le germe poussa; les deux dons furent ses deux feuilles, et le chagrin fut le fruit qu'elle porta en fin de compte. Elle prépara tout l'appareil de la colère, et tout en exerçant sa royauté, la ruina par son propre mauvais conseil. Dans le palais et la ville il y eut grand tumulte de réjouissance, et personne ne savait rien de ce méchant complot.
Doha 23
प्रमुदित पुर नर नारि सब सजहिं सुमंगलचार।एक प्रबिसहिं एक निर्गमहिं भीर भूप दरबार।।23।।
pramudita pura nara nāri saba sajahiṁ sumaṁgalacāra |eka prabisahiṁ eka nirgamahiṁ bhīra bhūpa darabāra ||23||
Les hommes et les femmes de la ville étaient remplis de joie; tous préparaient les rites auspicieux. Certains entraient, d'autres sortaient; il y avait une grande foule à la cour du roi.
Chaupai 24.1-4
बाल सखा सुन हियँ हरषाहीं।मिलि दस पाँच राम पहिं जाहीं।।
प्रभु आदरहिं प्रेमु पहिचानी।पूँछहिं कुसल खेम मृदु बानी।।
फिरहिं भवन प्रिय आयसु पाई।करत परसपर राम बड़ाई।।
को रघुबीर सरिस संसारा।सीलु सनेह निबाहनिहारा।।
जेंहि जेंहि जोनि करम बस भ्रमहीं।तहँ तहँ ईसु देउ यह हमहीं।।
सेवक हम स्वामी सियनाहू।होउ नात यह ओर निबाहू।।
अस अभिलाषु नगर सब काहू।कैकयसुता ह्दयँ अति दाहू।।
को न कुसंगति पाइ नसाई।रहइ न नीच मतें चतुराई।।
bāla sakhā suna hiyã haraṣāhīṁ |mili dasa pā̃ca rāma pahiṁ jāhīṁ ||
prabhu ādarahiṁ premu pahicānī |pū̃chahiṁ kusala khema mṛdu bānī ||
phirahiṁ bhavana priya āyasu pāī |karata parasapara rāma baṛāī ||
ko raghubīra sarisa saṁsārā |sīlu saneha nibāhanihārā ||
jeṁhi jeṁhi joni karama basa bhramahīṁ |tahã tahã īsu deu yaha hamahīṁ ||
sevaka hama svāmī siyanāhū |hou nāta yaha ora nibāhū ||
asa abhilāṣu nagara saba kāhū |kaikayasutā hdayã ati dāhū ||
ko na kusaṁgati pāi nasāī |rahai na nīca mateṁ caturāī ||
Les amis d'enfance de Rama, entendant la nouvelle, se réjouirent en leurs cœurs, et se rassemblant par groupes de dix ou de cinq, ils allèrent auprès de Rama. Le Seigneur, reconnaissant leur amour, les accueillit avec honneur et s'enquit de leur bien-être en douces paroles. Ayant reçu la permission de leur Seigneur bien-aimé, ils retournèrent à leurs demeures, se louant Rama mutuellement. «Qui dans le monde est semblable au héros des Raghus, qui maintient une telle douceur et un tel amour? En quelque naissance que nous errions, poussés par la force de nos actes, là que le Seigneur nous accorde ceci: que nous soyons les serviteurs et le Seigneur de Sita notre maître. Que ce lien dure jusqu'à la fin.» Tel était le désir de tous dans la ville; mais dans le cœur de Kaikeyi, fille du roi de Kekaya, brûlait un feu intense. Qui n'est pas ruiné en tombant en mauvaise compagnie? L'intelligence ne demeure pas quand on suit le conseil des vils.
Doha 24
साँस समय सानंद नृपु गयउ कैकेई गेहँ।गवनु निठुरता निकट किय जनु धरि देह सनेहँ।।24।।
sā̃sa samaya sānaṁda nṛpu gayau kaikeī gehã |gavanu niṭhuratā nikaṭa kiya janu dhari deha sanehã ||24||
Au crépuscule, plein de joie, le roi se rendit au palais de Kaikeyi; ce fut comme si l'Amour lui-même, prenant forme corporelle, était allé visiter la Cruauté.
Chaupai 25.1-4
कोपभवन सुनि सकुचेउ राउ।भय बस अगहुड़ परइ न पाऊ।।
सुरपति बसइ बाहँबल जाके।नरपति सकल रहहिं रुख ताकें।।
सो सुनि तिय रिस गयउ सुखाई।देखहु काम प्रताप बड़ाई।।
सूल कुलिस असि अँगवनिहारे।ते रतिनाथ सुमन सर मारे।।
सभय नरेसु प्रिया पहिं गयऊ।देखि दसा दुखु दारुन भयऊ।।
भूमि सयन पटु मोट पुराना।दिए डारि तन भूषण नाना।।
कुमतिहि कसि कुबेषता फाबी।अन अहिवातु सूच जनु भाबी।।
जाइ निकट नृपु कह मृदु बानी।प्रानप्रिया केहि हेतु रिसानी।।
kopabhavana suni sakuceu rāu |bhaya basa agahuṛa parai na pāū ||
surapati basai bāhãbala jāke |narapati sakala rahahiṁ rukha tākeṁ ||
so suni tiya risa gayau sukhāī |dekhahu kāma pratāpa baṛāī ||
sūla kulisa asi ãgavanihāre |te ratinātha sumana sara māre ||
sabhaya naresu priyā pahiṁ gayaū |dekhi dasā dukhu dāruna bhayaū ||
bhūmi sayana paṭu moṭa purānā |die ḍāri tana bhūṣaṇa nānā ||
kumatihi kasi kubeṣatā phābī |ana ahivātu sūca janu bhābī ||
jāi nikaṭa nṛpu kaha mṛdu bānī |prānapriyā kehi hetu risānī ||
Le roi recula en entendant parler de la chambre de la colère, et saisi de crainte, ses pieds ne pouvaient avancer. Celui dans le bras puissant duquel réside le Seigneur des dieux, et en la faveur duquel tous les rois se tiennent alignés, lui aussi se flétrit en entendant la colère d'une femme. Voyez combien grands sont le pouvoir et la gloire de Kama. Ceux qui portaient le trident, la foudre et l'épée sur leurs corps furent abattus par les flèches fleuries du Seigneur de Rati. Le roi alla craintivement auprès de sa bien-aimée, et en voyant son état, il fut saisi d'une douleur amère. Elle gisait à terre sur un tissu grossier et ancien, ayant rejeté de son corps ses nombreux ornements. Cette misérable tenue convenait bien à la femme à l'esprit mauvais, comme si elle annonçait sa prochaine viduité. Le roi s'approcha et dit d'une voix douce : « Aimée comme ma vie, pourquoi es-tu en colère ? »
Chhand 25
केहि हेतु रानि रिसानि परसत पानि पतिहि नेवारई।मानहुँ सरोष भुअंग भामिनि बिषम भाँति निहारई।।
दोउ बासना रसना दसन बर मरम ठाहरु देखई।तुलसी नृपति भवतब्यता बस काम कौतुक लेखई।।
kehi hetu rāni risāni parasata pāni patihi nevāraī |mānahũ saroṣa bhuaṁga bhāmini biṣama bhā̃ti nihāraī ||
dou bāsanā rasanā dasana bara marama ṭhāharu dekhaī |tulasī nṛpati bhavatabyatā basa kāma kautuka lekhaī ||
«Pour quelle raison, ô reine, es-tu en colère ?», demanda-t-il, et la toucha de sa main ; mais elle repoussa son époux. Elle le regarda de façon terrible, comme une femelle serpent pleine d'ire. Ses deux désirs étaient comme les deux langues dans sa bouche, et les deux bienfaits comme de fines crocs, et elle cherchait un point vital où frapper. Tulsidas dit que le roi, sous l'emprise du destin, prit tout cela pour un jeu d'amoureux.
Soratha 25
बार बार कह राउ सुमुखि सुलोचिनि पिकबचनि।कारन मोहि सुनाउ गजगामिनि निज कोप कर।।25।।
bāra bāra kaha rāu sumukhi sulocini pikabacani |kārana mohi sunāu gajagāmini nija kopa kara ||25||
Encore et encore le roi dit : « Ô toi au gracieux visage, ô toi aux beaux yeux et à la voix de coucou, ô femme à la démarche d'éléphant, dis-moi la raison de ta colère ».
Chaupai 26.1-4
अनहित तोर प्रिया केइँ कीन्हा।केहि दुइ सिर केहि जमु चह लीन्हा।।
कहु केहि रंकहि करौ नरेसू।कहु केहि नृपहि निकासौं देसू।।
सकउँ तोर अरि अमरउ मारी।काह कीट बपुरे नर नारी।।
जानसि मोर सुभाउ बरोरू।मनु तव आनन चंद चकोरू।।
प्रिया प्रान सुत सरबसु मोरें।परिजन प्रजा सकल बस तोरें।।
जौं कछु कहौ कपटु करि तोही।भामिनि राम सपथ सत मोही।।
बिहसि मागु मनभावति बाता।भूषन सजहि मनोहर गाता।।
घरी कुघरी समुझि जियँ देखू।बेगि प्रिया परिहरहि कुबेषू।।
anahita tora priyā keĩ kīnhā |kehi dui sira kehi jamu caha līnhā ||
kahu kehi raṁkahi karau naresū |kahu kehi nṛpahi nikāsauṁ desū ||
sakaũ tora ari amarau mārī |kāha kīṭa bapure nara nārī ||
jānasi mora subhāu barorū |manu tava ānana caṁda cakorū ||
priyā prāna suta sarabasu moreṁ |parijana prajā sakala basa toreṁ ||
jauṁ kachu kahau kapaṭu kari tohī |bhāmini rāma sapatha sata mohī ||
bihasi māgu manabhāvati bātā |bhūṣana sajahi manohara gātā ||
gharī kugharī samujhi jiyã dekhū |begi priyā pariharahi kubeṣū ||
Bien-aimée, qui t'a fait du mal? Qui a deux têtes, et qui Yama veut-il emporter? Dis-moi, quel mendiant ferai-je roi? Dis-moi, quel roi chasserai-je de son pays? Je peux tuer même un immortel qui serait ton ennemi; que sont les pauvres hommes et femmes, pareils à des insectes? Tu connais ma nature, ô belle: mon esprit est l'oiseau chakora, et ton visage la lune. Bien-aimée, ma vie, mon fils, mon tout; ma famille et mes sujets, tout est en ton pouvoir. Si je te dis quoi que ce soit avec tromperie, dame, je le jure cent fois par Rama. Souris, et demande ce que ton cœur désire, et orne ton charmant corps de parures. Considère en ton cœur quelle heure funeste est celle-ci, et vite, bien-aimée, dépose cette tenue inconvenante.
Doha 26
यह सुनि मन गुनि सपथ बड़ि बिहसि उठी मतिमंद।भूषन सजति बिलोकि मृगु मनहुँ किरातिनि फंद।।26।।
yaha suni mana guni sapatha baṛi bihasi uṭhī matimaṁda |bhūṣana sajati biloki mṛgu manahũ kirātini phaṁda ||26||
Entendant cela, et pesant dans son esprit la gravité du serment, l'insensée Kaikeyi se leva en souriant. Elle se para de ses ornements, comme une chasseuse qui a aperçu un cerf et tend son piège.
Chaupai 27.1-4
पुनि कह राउ सुहृद जियँ जानी।प्रेम पुलकि मृदु मंजुल बानी।।
भामिनि भयउ तोर मनभावा।घर घर नगर अनंद बधावा।।
रामहि देउँ कालि जुबराजू।सजहि सुलोचनि मंगल साजू।।
दलकि उठेउ सुनि हृदउ कठोरू।जनु छुइ गयउ पाक बरतोरू।।
ऐसिउ पीर बिहसि तेहि गोई।चोर नारि जिमि प्रगटि न रोई।।
लखहिं न भूप कपट चतुराई।कोटि कुटिल मनि गुरू पढ़ाई।।
जद्यपि नीति निपुन नरनाहू।नारिचरित जलनिधि अवगाहू।।
कपट सनेहु बढ़ाइ बहोरी।बोली बिहसि नयन मुहु मोरी।।
puni kaha rāu suhṛda jiyã jānī |prema pulaki mṛdu maṁjula bānī ||
bhāmini bhayau tora manabhāvā |ghara ghara nagara anaṁda badhāvā ||
rāmahi deũ kāli jubarājū |sajahi sulocani maṁgala sājū ||
dalaki uṭheu suni hṛdau kaṭhorū |janu chui gayau pāka baratorū ||
aisiu pīra bihasi tehi goī |cora nāri jimi pragaṭi na roī ||
lakhahiṁ na bhūpa kapaṭa caturāī |koṭi kuṭila mani gurū paṛhāī ||
jadyapi nīti nipuna naranāhū |nāricarita jalanidhi avagāhū ||
kapaṭa sanehu baṛhāi bahorī |bolī bihasi nayana muhu morī ||
Puis le roi, la tenant en son cœur pour une véritable bienfaitrice, parla de nouveau d'une voix douce et charmante, frémissante d'amour. "Ma dame, ce qui réjouissait ton cœur s'est accompli : dans chaque maison de la ville, il y a allégresse et félicitations. Demain je donne à Rama le rang de prince héritier. Ô toi aux beaux yeux, prépare les arrangements auspicieux." En entendant cela, son cœur dur tressaillit et éclata, comme si on avait touché un abcès mûr. Une telle douleur, elle la dissimula avec un sourire, comme l'épouse d'un voleur qui n'ose pas pleurer ouvertement. Le roi ne perçut pas la ruse de sa tromperie, car elle avait été instruite par un maître qui était un joyau parmi les fourbes, des millions de fois. Bien que le roi fût habile en l'art de gouverner, les voies des femmes sont un océan trop profond pour en sonder les profondeurs. Puis, augmentant son affection feinte, elle parla avec un sourire, détournant ses yeux et son visage.
Doha 27
मागु मागु पै कहहु पिय कबहुँ न देहु न लेहु।देन कहेहु बरदान दुइ तेउ पावत संदेहु।।27।।
māgu māgu pai kahahu piya kabahũ na dehu na lehu |dena kahehu baradāna dui teu pāvata saṁdehu ||27||
«Demande, demande», tu ne cesses de dire, mon bien-aimé, mais tu ne donnes jamais et je ne reçois jamais. Tu as promis de m'accorder deux bienfaits, mais même de ceux-là je doute de les obtenir.
Chaupai 28.1-4
जानेउँ मरमु राउ हँसि कहई।तुम्हहि कोहाब परम प्रिय अहई।।
थाति राखि न मागिहु काऊ।बिसरि गयउ मोहि भोर सुभाऊ।।
झूठेहुँ हमहि दोषु जनि देहू।दुइ कै चारि मागि मकु लेहू।।
रघुकुल रीति सदा चलि आई।प्रान जाहुँ बरु बचनु न जाई।।
नहिं असत्य सम पातक पुंजा।गिरि सम होहिं कि कोटिक गुंजा।।
सत्यमूल सब सुकृत सुहाए।बेद पुरान बिदित मनु गाए।।
तेहि पर राम सपथ करि आई।सुकृत सनेह अवधि रघुराई।।
बात दृढ़ाइ कुमति हँसि बोली।कुमत कुबिहग कुलह जनु खोली।।
jāneũ maramu rāu hãsi kahaī |tumhahi kohāba parama priya ahaī ||
thāti rākhi na māgihu kāū |bisari gayau mohi bhora subhāū ||
jhūṭhehũ hamahi doṣu jani dehū |dui kai cāri māgi maku lehū ||
raghukula rīti sadā cali āī |prāna jāhũ baru bacanu na jāī ||
nahiṁ asatya sama pātaka puṁjā |giri sama hohiṁ ki koṭika guṁjā ||
satyamūla saba sukṛta suhāe |beda purāna bidita manu gāe ||
tehi para rāma sapatha kari āī |sukṛta saneha avadhi raghurāī ||
bāta dṛṛhāi kumati hãsi bolī |kumata kubihaga kulaha janu kholī ||
Le roi dit avec un sourire : « J'ai compris ton secret : tu es extrêmement friande de te mettre en colère. Tu as gardé le don en dépôt et ne l'as jamais réclamé, et dans ma nature simple et oublieuse il m'a échappé de l'esprit. Ne me blâme pas faussement ; si tu le veux, demande quatre au lieu de deux. La coutume de la lignée de Raghu est toujours restée la même : que la vie s'en aille, mais que la parole ne faillisse pas. Il n'est point de tas de péchés égal au mensonge ; des millions de graines de gunja peuvent-elles égaler une montagne ? La vérité est la racine de toutes les belles œuvres méritoires, comme le connaissent les Vedas et les Puranas, et comme Manu l'a chanté. De plus, j'ai juré par Rama, le Seigneur des Raghus, qui est la limite même du mérite et de l'affection. » Après l'avoir fait tenir fermement sa parole, la femme à l'esprit malveillant sourit et parla, comme si le dessein mauvais, tel un faucon, avait été décapuchonné.
Doha 28
भूप मनोरथ सुभग बनु सुख सुबिहंग समाजु।भिल्लनि जिमि छाड़न चहति बचनु भयंकरु बाजु।।28।।
bhūpa manoratha subhaga banu sukha subihaṁga samāju |bhillani jimi chāṛana cahati bacanu bhayaṁkaru bāju ||28||
Les désirs du roi étaient une forêt charmante, et la troupe d'oiseaux heureux qui y vivaient étaient ses joies. Comme une femme Bhil, Kaikeyi s'apprêtait à lâcher sur eux le terrible faucon de ses paroles.
Chaupai 29.1-5
सुनहु प्रानप्रिय भावत जी का।देहु एक बर भरतहि टीका।।
मागउँ दूसर बर कर जोरी।पुरवहु नाथ मनोरथ मोरी।।
तापस बेष बिसेषि उदासी।चौदह बरिस रामु बनबासी।।
सुनि मृदु बचन भूप हियँ सोकू।ससि कर छुअत बिकल जिमि कोकू।।
गयउ सहमि नहिं कछु कहि आवा।जनु सचान बन झपटेउ लावा।।
बिबरन भयउ निपट नरपालू।दामिनि हनेउ मनहुँ तरु तालू।।
माथे हाथ मूदि दोउ लोचन।तनु धरि सोचु लाग जनु सोचन।।
मोर मनोरथु सुरतरु फूला।फरत करिनि जिमि हतेउ समूला।।
अवध उजारि कीन्हि कैकेईं।दीन्हसि अचल बिपति कै नेईं।।
sunahu prānapriya bhāvata jī kā |dehu eka bara bharatahi ṭīkā ||
māgaũ dūsara bara kara jorī |puravahu nātha manoratha morī ||
tāpasa beṣa biseṣi udāsī |caudaha barisa rāmu banabāsī ||
suni mṛdu bacana bhūpa hiyã sokū |sasi kara chuata bikala jimi kokū ||
gayau sahami nahiṁ kachu kahi āvā |janu sacāna bana jhapaṭeu lāvā ||
bibarana bhayau nipaṭa narapālū |dāmini haneu manahũ taru tālū ||
māthe hātha mūdi dou locana |tanu dhari socu lāga janu socana ||
mora manorathu surataru phūlā |pharata karini jimi hateu samūlā ||
avadha ujāri kīnhi kaikeīṁ |dīnhasi acala bipati kai neīṁ ||
Kaikeyi dit : « Écoute, mon bien-aimé, aussi cher que la vie, ce qui plaît à mon cœur : accorde-moi un don, l'intronisation de Bharata. » « Les mains jointes, je demande un second don : accomplis mon désir, mon seigneur. » « Que Rama demeure dans la forêt pendant quatorze ans, vêtu comme un ascète, vivant surtout comme un ermite indifférent au monde. » En entendant ses douces paroles, le roi fut frappé de chagrin dans son cœur, comme l'oiseau chakwa, qui s'angoisse lorsqu'il est touché par les rayons de la lune. Il recula, terrifié, sans pouvoir rien dire, comme une caille dans la forêt lorsqu'un faucon s'est abattu sur elle. Le roi devint totalement pâle, comme si la foudre avait frappé un palmier. Il porta la main à son front et ferma les deux yeux, comme si le Chagrin lui-même avait pris un corps et commencé à s'affliger. « Mon désir était comme l'arbre aux souhaits en fleurs ; au moment même où il allait porter fruit, une éléphante l'a déraciné. » « Kaikeyi a dévasté Ayodhya et a posé le fondement inébranlable du malheur. »
Doha 29
कवनें अवसर का भयउ गयउँ नारि बिस्वास।जोग सिद्धि फल समय जिमि जतिहि अबिद्या नास।।29।।
kavaneṁ avasara kā bhayau gayaũ nāri bisvāsa |joga siddhi phala samaya jimi jatihi abidyā nāsa ||29||
En quel moment et que s'est-il passé! J'ai été ruiné par ma confiance en une femme, comme un ascète qui est détruit par l'ignorance juste lorsque le fruit de son accomplissement yogique est sur le point de mûrir.
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में यह खंड ‘कुसंग-त्याग’ और ‘सत्यव्रत-स्थिरता’ का बोध कराता है; इसका पाठ मन के कोप/कपट को पहचानने की विवेक-शक्ति देता है और ‘वचन-पालन’ के संस्कार को दृढ़ करता है—जिससे गृहस्थ-धर्म और भक्ति दोनों में स्थैर्य आता है।
सामान्य राम-नाम-सम्पुट परंपरा: प्रत्येक दोहा/चौपाई के पूर्व या पश्चात ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ अथवा ‘राम राम’ नाम-जप। (विशेष स्थानीय परंपराएँ भिन्न हो सकती हैं।)
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