Prakarana 2
यह सोपान ‘धर्म-राज्य’ से ‘धर्म-त्याग’ की ओर अंतर्मुख यात्रा है: समाज-उत्सव (राजतिलक) के बीच ईश्वर-लीला का उलटाव (वनगमन) दिखाकर तुलसी ‘अनुकूल-प्रतिकूल’ दोनों में राम-शरणागति का अभ्यास कराते हैं। यहाँ साधक के लिए मुख्य द्वार है—‘इच्छित सिद्धि’ के क्षण में भी वैराग्य, संयम, और भगवत्-प्रसाद-बुद्धि।
Le centre de saveur (rasa) de l’Ayodhyā Kāṇḍa est le couple « karuṇā » (compassion douloureuse) et « vairāgya-śānta » (détachement pacifié). Pourtant, il s’ouvre sur un puissant « śṛṅgāra / utsava »—la fête du sacre (abhiṣeka-samāja), les fanfares, l’allégresse de la cité—afin de faire surgir la psychologie de l’attachement. Dans ce passage (dohā 10–19), Tulsīdās montre d’abord le « dharma-saṅkaṭa » de Rāma : le souvenir des frères nés et élevés ensemble, l’affection des liens, et le sentiment d’inconvenance qu’il y aurait à recevoir « le grand sacre ». Vient ensuite la politique « tortueuse » des devas (la marche de Rāma vers la forêt accomplissant l’œuvre des dieux), qui rend manifeste la finalité divine de la līlā. Puis l’entrée de Mantharā agit comme un « poison de parole » : elle change l’auspice de la ville en « brûlure du cœur », réveille en Kaikeyī l’orgueil et la peur assoupis, et tisse l’intrigue de la rivalité entre coépouses. La splendeur extérieure du royaume de dharma devient ici un champ d’épreuve pour le sādhaka : l’esprit reconnaît-il la tromperie cachée dans les mots suaves ? À ce degré, l’enseignement est : discernement (viveka), détachement (vairāgya) et stabilité dans la grâce de Rāma (Rāma-prasāda).
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Chaupai 10.1-4
बरनि राम गुन सीलु सुभाऊ।बोले प्रेम पुलकि मुनिराऊ।।
भूप सजेउ अभिषेक समाजू।चाहत देन तुम्हहि जुबराजू।।
राम करहु सब संजम आजू।जौं बिधि कुसल निबाहै काजू।।
गुरु सिख देइ राय पहिं गयउ।राम हृदयँ अस बिसमउ भयऊ।।
जनमे एक संग सब भाई।भोजन सयन केलि लरिकाई।।
करनबेध उपबीत बिआहा।संग संग सब भए उछाहा।।
बिमल बंस यहु अनुचित एकू।बंधु बिहाइ बड़ेहि अभिषेकू।।
प्रभु सप्रेम पछितानि सुहाई।हरउ भगत मन कै कुटिलाई।।
barani rāma guna sīlu subhāū |bole prema pulaki munirāū ||
bhūpa sajeu abhiṣeka samājū |cāhata dena tumhahi jubarājū ||
rāma karahu saba saṁjama ājū |jauṁ bidhi kusala nibāhai kājū ||
guru sikha dei rāya pahiṁ gayau |rāma hṛdayã asa bisamau bhayaū ||
janame eka saṁga saba bhāī |bhojana sayana keli larikāī ||
karanabedha upabīta biāhā |saṁga saṁga saba bhae uchāhā ||
bimala baṁsa yahu anucita ekū |baṁdhu bihāi baṛehi abhiṣekū ||
prabhu saprema pachitāni suhāī |harau bhagata mana kai kuṭilāī ||
Ayant décrit les vertus de Rama, sa nature douce et son tempérament, le chef des sages parla, frémissant d'amour. "Le roi a préparé l'assemblée pour l'onction, et souhaite t'accorder la charge de prince héritier." "Rama, observe aujourd'hui toute discipline de maîtrise de soi, afin que la Providence mène l'œuvre à bonne fin." Ayant donné cet enseignement, le gourou retourna auprès du roi. Dans le cœur de Rama surgit un tel étonnement: "Nous tous, les frères, sommes nés ensemble; nos repas, notre sommeil et nos jeux dans l'enfance étaient ensemble." "Le perçage de nos oreilles, l'investiture du fil sacré et les mariages, toutes ces festivités eurent lieu ensemble." "Dans cette lignée sans tache, il n'y a qu'une seule impropriété: que l'aîné est oint en laissant ses frères de côté." Le regret plein d'amour du Seigneur fut des plus beaux; qu'il éloigne la perversité des esprits de ses dévots.
Doha 10
तेहि अवसर आए लखन मगन प्रेम आनंद।सनमाने प्रिय बचन कहि रघुकुल कैरव चंद।।10।।
tehi avasara āe lakhana magana prema ānaṁda |sanamāne priya bacana kahi raghukula kairava caṁda ||10||
En ce moment arriva Lakshmana, absorbé d'amour et de joie, et Rama, lune de la lignée des Raghu, l'honora de paroles affectueuses.
Chaupai 11.1-4
बाजहिं बाजने बिबिध बिधाना।पुर प्रमोदु नहिं जाइ बखाना।।
भरत आगमनु सकल मनावहिं।आवहुँ बेगि नयन फलु पावहिं।।
हाट बाट घर गलीं अथाई।कहहिं परसपर लोग लोगाई।।
कालि लगन भलि केतिक बारा।पूजिहि बिधि अभिलाषु हमारा।।
कनक सिंघासन सीय समेता।बैठहिं रामु होइ चित चेता।।
सकल कहहिं कब होइहि काली।बिघन मनावहिं देव कुचाली।।
तिन्हहि सोहाइ न अवध बधावा।चोरहि चंदिनि राति न भावा।।
सारद बोलि बिनय सुर करहीं।बारहिं बार पाय लै परहीं।।
bājahiṁ bājane bibidha bidhānā |pura pramodu nahiṁ jāi bakhānā ||
bharata āgamanu sakala manāvahiṁ |āvahũ begi nayana phalu pāvahiṁ ||
hāṭa bāṭa ghara galīṁ athāī |kahahiṁ parasapara loga logāī ||
kāli lagana bhali ketika bārā |pūjihi bidhi abhilāṣu hamārā ||
kanaka siṁghāsana sīya sametā |baiṭhahiṁ rāmu hoi cita cetā ||
sakala kahahiṁ kaba hoihi kālī |bighana manāvahiṁ deva kucālī ||
tinhahi sohāi na avadha badhāvā |corahi caṁdini rāti na bhāvā ||
sārada boli binaya sura karahīṁ |bārahiṁ bāra pāya lai parahīṁ ||
Des instruments de toute sorte résonnaient de diverses manières, et la joie de la cité ne pouvait être décrite. Tous priaient pour l'arrivée de Bharata : 'Qu'il vienne vite, et que ses yeux aussi obtiennent leur récompense.' Dans les marchés, sur les chemins, dans les maisons, dans les ruelles et aux carrefours, les gens se disaient les uns aux autres : 'Demain est l'heure auspicielle. Combien de temps faudra-t-il avant que Brahma accomplisse notre désir ?' 'Rama siégera sur le trône d'or avec Sita, et nos cœurs seront en paix.' Tous disaient : 'Quand viendra demain ?' Mais les dieux, aux mauvaises intentions, priaient pour que des obstacles surgissent. L'allégresse d'Ayodhya ne leur plaisait pas, de même qu'une nuit de pleine lune ne plaît pas à un voleur. Les dieux convoquèrent Sarasvati et lui adressèrent une humble supplique, et encore et encore ils tombèrent à ses pieds.
Doha 11
बिपति हमारि बिलोकि बड़ि मातु करिअ सोइ आजु।रामु जाहिं बन राजु तजि होइ सकल सुरकाजु।।11।।
bipati hamāri biloki baṛi mātu karia soi āju |rāmu jāhiṁ bana rāju taji hoi sakala surakāju ||11||
Voyant notre grand péril, ô mère, fais aujourd'hui ce qui est nécessaire: que Rama aille dans la forêt, renonçant au trône, et accomplisse ainsi toute l'œuvre des dieux.
Chaupai 12.1-4
सुनि सुर बिनय ठाढ़ि पछिताती।भइउँ सरोज बिपिन हिमराती।।
देखि देव पुनि कहहिं निहोरी।मातु तोहि नहिं थोरिउ खोरी।।
बिसमय हरष रहित रघुराऊ।तुम्ह जानहु सब राम प्रभाऊ।।
जीव करम बस सुख दुख भागी।जाइअ अवध देव हित लागी।।
बार बार गहि चरन सँकोचौ।चली बिचारि बिबुध मति पोची।।
ऊँच निवासु नीचि करतूती।देखि न सकहिं पराइ बिभूती।।
आगिल काजु बिचारि बहोरी।करहहिं चाह कुसल कबि मोरी।।
हरषि हृदयँ दसरथ पुर आई।जनु ग्रह दसा दुसह दुखदाई।।
suni sura binaya ṭhāṛhi pachitātī |bhaiũ saroja bipina himarātī ||
dekhi deva puni kahahiṁ nihorī |mātu tohi nahiṁ thoriu khorī ||
bisamaya haraṣa rahita raghurāū |tumha jānahu saba rāma prabhāū ||
jīva karama basa sukha dukha bhāgī |jāia avadha deva hita lāgī ||
bāra bāra gahi carana sãkocau |calī bicāri bibudha mati pocī ||
ū̃ca nivāsu nīci karatūtī |dekhi na sakahiṁ parāi bibhūtī ||
āgila kāju bicāri bahorī |karahahiṁ cāha kusala kabi morī ||
haraṣi hṛdayã dasaratha pura āī |janu graha dasā dusaha dukhadāī ||
Entendant la prière des dieux, Sarasvati s'arrêta pleine de regrets, pensant : « Je suis devenue comme une nuit d'hiver pour un lit de lotus. » La voyant hésiter, les dieux la supplièrent à nouveau : « Mère, tu ne porteras pas la moindre blame. Le roi des Raghus est affranchi de chagrin et de joie, et tu connais toute la puissance de Rama. Tout être vivant est lié par ses actes et prend part au plaisir et à la douleur. Va à Ayodhya pour le bien des dieux. » Encore et encore ils lui saisirent les pieds et la pressèrent de leurs supplications, et elle partit, réfléchissant que les dieux sont vils d'esprit. « Leur demeure est élevée, mais leurs actions sont basses ; ils ne peuvent supporter de voir la prospérité d'autrui. Puis, réfléchissant à la tâche qui l'attendait, elle pensa que les poètes habiles souhaiteraient satisfaire son commandement. » Le cœur joyeux elle arriva dans la cité de Dasharatha, comme une conjonction planétaire, insoutenable et cause de douleur.
Doha 12
नामु मंथरा मंदमति चेरी कैकेइ केरि।अजस पेटारी ताहि करि गई गिरा मति फेरि।।12।।
nāmu maṁtharā maṁdamati cerī kaikei keri |ajasa peṭārī tāhi kari gaī girā mati pheri ||12||
Son nom était Manthara, une servante à l'esprit lent de Kaikeyi. Sarasvati, la déesse de la parole, lui changea l'esprit, fit d'elle un coffre de mauvaise réputation, puis s'en alla.
Chaupai 13.1-4
दीख मंथरा नगरु बनावा।मंजुल मंगल बाज बधावा।।
पूछेसि लोगन्ह काह उछाहू।राम तिलकु सुनि भा उर दाहू।।
करइ बिचारु कुबुद्धि कुजाती।होइ अकाजु कवनि बिधि राती।।
देखि लागि मधु कुटिल किराती।जिमि गवँ तकइ लेउँ केहि भाँती।।
भरत मातु पहिं गइ बिलखानी।का अनमनि हसि कह हँसि रानी।।
ऊतरु देइ न लेइ उसासू।नारि चरित करि ढारइ आँसू।।
हँसि कह रानि गालु बड़ तोरें।दीन्ह लखन सिख अस मन मोरें।।
तबहुँ न बोल चेरि बड़ि पापिनि।छाड़इ स्वास कारि जनु साँपिनि।।
dīkha maṁtharā nagaru banāvā |maṁjula maṁgala bāja badhāvā ||
pūchesi loganha kāha uchāhū |rāma tilaku suni bhā ura dāhū ||
karai bicāru kubuddhi kujātī |hoi akāju kavani bidhi rātī ||
dekhi lāgi madhu kuṭila kirātī |jimi gavã takai leũ kehi bhā̃tī ||
bharata mātu pahiṁ gai bilakhānī |kā anamani hasi kaha hãsi rānī ||
ūtaru dei na lei usāsū |nāri carita kari ḍhārai ā̃sū ||
hãsi kaha rāni gālu baṛa toreṁ |dīnha lakhana sikha asa mana moreṁ ||
tabahũ na bola ceri baṛi pāpini |chāṛai svāsa kāri janu sā̃pini ||
Manthara vit la ville parée, avec une belle et auspiciuse musique et des chants de réjouissance retentissant de tous côtés. Elle demanda aux gens de quoi était la célébration, et entendant que Rama allait être oint, son cœur brûla en elle. Cette femme à l'esprit pervers et de basse naissance se mit à comploter comment, avant que la nuit fût écoulée, tout pourrait être ruiné. Elle était comme une rusée femme kirata qui a aperçu une ruche de miel pendue à un arbre, et guette l'occasion, réfléchissant à la manière de s'en emparer. Elle alla, en gémissant, auprès de la mère de Bharata. La reine sourit et dit : Pourquoi es-tu si troublée ? Manthara ne répondit pas, mais ne fit que pousser de longs soupirs, et avec les ruses d'une femme laissa couler ses larmes. La reine dit, en riant : Tu as la langue bien acérée. Je crois que Lakshmana t'a donné une leçon. Même alors la méchante servante ne dit rien, mais exhalait des soupirs comme une femelle serpent noire.
Doha 13
सभय रानि कह कहसि किन कुसल रामु महिपालु।लखनु भरतु रिपुदमनु सुनि भा कुबरी उर सालु।।13।।
sabhaya rāni kaha kahasi kina kusala rāmu mahipālu |lakhanu bharatu ripudamanu suni bhā kubarī ura sālu ||13||
La reine, craintive, dit : « Pourquoi ne me dis-tu pas : Rama et le roi vont-ils bien ? Et Lakshmana, Bharata et Shatrughna ? » En entendant cela, une douleur transperça le cœur de la bossue.
Chaupai 14.1-4
कत सिख देइ हमहि कोउ माई।गालु करब केहि कर बलु पाई।।
रामहि छाड़ि कुसल केहि आजू।जेहि जनेसु देइ जुबराजू।।
भयउ कौसिलहि बिधि अति दाहिन।देखत गरब रहत उर नाहिन।।
देखेहु कस न जाइ सब सोभा।जो अवलोकि मोर मनु छोभा।।
पूतु बिदेस न सोचु तुम्हारें।जानति हहु बस नाहु हमारें।।
नीद बहुत प्रिय सेज तुराई।लखहु न भूप कपट चतुराई।।
सुनि प्रिय बचन मलिन मनु जानी।झुकी रानि अब रहु अरगानी।।
पुनि अस कबहुँ कहसि घरफोरी।तब धरि जीभ कढ़ावउँ तोरी।।
kata sikha dei hamahi kou māī |gālu karaba kehi kara balu pāī ||
rāmahi chāṛi kusala kehi ājū |jehi janesu dei jubarājū ||
bhayau kausilahi bidhi ati dāhina |dekhata garaba rahata ura nāhina ||
dekhehu kasa na jāi saba sobhā |jo avaloki mora manu chobhā ||
pūtu bidesa na socu tumhāreṁ |jānati hahu basa nāhu hamāreṁ ||
nīda bahuta priya seja turāī |lakhahu na bhūpa kapaṭa caturāī ||
suni priya bacana malina manu jānī |jhukī rāni aba rahu aragānī ||
puni asa kabahũ kahasi gharaphorī |taba dhari jībha kaṛhāvaũ torī ||
Pourquoi quelqu'un me donnerait-il des conseils, mère ? En m'appuyant sur la force de qui provoquerais-je une querelle ? Qui est bien portant aujourd'hui, excepté Rama, que le roi fait prince héritier ? Le destin est devenu très favorable à Kausalya ; en la voyant, il ne reste plus d'orgueil dans le cœur de personne. Pourquoi ne vas-tu pas voir toute cette splendeur, à la vue de laquelle mon esprit est troublé ? Ton fils est en terre étrangère et tu ne ressens aucune inquiétude ; tu penses que ton époux est sous ton emprise. Tu aimes beaucoup le sommeil, ton lit et ta couverture ; tu ne vois pas la tromperie et la ruse du roi. Entendant ces paroles, qui semblaient bienveillantes, mais sachant son esprit perverti, la reine s'inclina et la réprimanda : « Tais-toi maintenant, bavarde. » « Si jamais tu parles encore ainsi, destructrice de foyer, je ferai saisir et arracher ta langue. »
Doha 14
काने खोरे कूबरे कुटिल कुचाली जानि।तिय बिसेषि पुनि चेरि कहि भरतमातु मुसुकानि।।14।।
kāne khore kūbare kuṭila kucālī jāni |tiya biseṣi puni ceri kahi bharatamātu musukāni ||14||
Sachant que le borgne, le boiteux et le bossu sont fourbes et de mauvaise conduite, et plus encore une femme, et davantage encore une servante, la mère de Bharata sourit et parla.
Chaupai 15.1-4
प्रियबादिनि सिख दीन्हिउँ तोही।सपनेहुँ तो पर कोपु न मोही।।
सुदिनु सुमंगल दायकु सोई।तोर कहा फुर जेहि दिन होई।।
जेठ स्वामि सेवक लघु भाई।यह दिनकर कुल रीति सुहाई।।
राम तिलकु जौं साँचेहुँ काली।देउँ मागु मन भावत आली।।
कौसल्या सम सब महतारी।रामहि सहज सुभायँ पिआरी।।
मो पर करहिं सनेहु बिसेषी।मैं करि प्रीति परीछा देखी।।
जौं बिधि जनमु देइ करि छोहू।होहुँ राम सिय पूत पुतोहू।।
प्रान तें अधिक रामु प्रिय मोरें।तिन्ह कें तिलक छोभु कस तोरें।।
priyabādini sikha dīnhiũ tohī |sapanehũ to para kopu na mohī ||
sudinu sumaṁgala dāyaku soī |tora kahā phura jehi dina hoī ||
jeṭha svāmi sevaka laghu bhāī |yaha dinakara kula rīti suhāī ||
rāma tilaku jauṁ sā̃cehũ kālī |deũ māgu mana bhāvata ālī ||
kausalyā sama saba mahatārī |rāmahi sahaja subhāyã piārī ||
mo para karahiṁ sanehu biseṣī |maiṁ kari prīti parīchā dekhī ||
jauṁ bidhi janamu dei kari chohū |hohũ rāma siya pūta putohū ||
prāna teṁ adhika rāmu priya moreṁ |tinha keṁ tilaka chobhu kasa toreṁ ||
Toi qui parles si doucement, je t'ai donné ce conseil; pas même en rêve je ne ressens de colère contre toi. Ce jour est le plus beau et le plus auspiscieux, celui où ce que tu dis se réalise. Que l'aîné soit le maître et les cadets les serviteurs est la belle coutume de la lignée du Soleil. Si l'onction de Rama est vraiment pour demain, demande-moi, ô amie, tout ce que ton cœur désire, et je te le donnerai. Toutes les mères sont égales pour Rama, comme l'est Kausalya, et il les aime toutes d'un amour naturel et spontané. Envers moi il montre une tendresse particulière; j'ai éprouvé et vu son amour. Si le Créateur m'accorde une autre naissance, que Rama et Sita soient mon fils et ma bru. Rama m'est plus cher que ma vie; pourquoi donc son onction te cause-t-elle tant de détresse?
Doha 15
भरत सपथ तोहि सत्य कहु परिहरि कपट दुराउ।हरष समय बिसमउ करसि कारन मोहि सुनाउ।।15।।
bharata sapatha tohi satya kahu parihari kapaṭa durāu |haraṣa samaya bisamau karasi kārana mohi sunāu ||15||
Je te jure par Bharata: dis-moi la vérité, en renonçant à toute tromperie et dissimulation. En un moment de joie, tu t'affliges; dis-moi la raison.
Chaupai 16.1-4
एकहिं बार आस सब पूजी।अब कछु कहब जीभ करि दूजी।।
फोरै जोगु कपारु अभागा।भलेउ कहत दुख रउरेहि लागा।।
कहहिं झूठि फुरि बात बनाई।ते प्रिय तुम्हहि करुइ मैं माई।।
हमहुँ कहबि अब ठकुरसोहाती।नाहिं त मौन रहब दिनु राती।।
करि कुरूप बिधि परबस कीन्हा।बवा सो लुनिअ लहिअ जो दीन्हा।।
कोउ नृप होउ हमहि का हानी।चेरि छाड़ि अब होब कि रानी।।
जारै जोगु सुभाउ हमारा।अनभल देखि न जाइ तुम्हारा।।
तातें कछुक बात अनुसारी।छमिअ देबि बड़ि चूक हमारी।।
ekahiṁ bāra āsa saba pūjī |aba kachu kahaba jībha kari dūjī ||
phorai jogu kapāru abhāgā |bhaleu kahata dukha raurehi lāgā ||
kahahiṁ jhūṭhi phuri bāta banāī |te priya tumhahi karui maiṁ māī ||
hamahũ kahabi aba ṭhakurasohātī |nāhiṁ ta mauna rahaba dinu rātī ||
kari kurūpa bidhi parabasa kīnhā |bavā so lunia lahia jo dīnhā ||
kou nṛpa hou hamahi kā hānī |ceri chāṛi aba hoba ki rānī ||
jārai jogu subhāu hamārā |anabhala dekhi na jāi tumhārā ||
tāteṁ kachuka bāta anusārī |chamia debi baṛi cūka hamārī ||
Tous mes espoirs furent comblés d'un seul coup. Maintenant, si je parle encore, ce sera avec une seconde langue. Ma tête malchanceuse mérite d'être brisée, car même quand je dis ce qui est bon, c'est toi qui te offenses. Ceux qui inventent des mensonges et les font passer pour la vérité te sont chers, mère, et je te suis amère. Désormais moi aussi je ne parlerai que flatterie pour plaire au maître, sinon je garderai le silence jour et nuit. Le destin m'a faite difforme et m'a laissée dépendante des autres; on ne récolte que ce qu'on a semé, ce qu'on a reçu. Que n'importe qui soit roi, quelle perte est-ce pour moi? Deviendrai-je reine en cessant d'être servante? Ma nature mérite d'être brûlée. Je ne peux supporter de voir aucun mal t'atteindre. C'est pourquoi j'ai dit un peu de ce qui convenait. Pardonne-moi, dame; ma faute est grande.
Doha 16
गूढ़ कपट प्रिय बचन सुनि तीय अधरबुधि रानि।सुरमाया बस बैरिनिहि सुह्द जानि पतिआनि।।16।।
gūṛha kapaṭa priya bacana suni tīya adharabudhi rāni |suramāyā basa bairinihi suhda jāni patiāni ||16||
En entendant ces paroles affectueuses, si profondément chargées d'une ruse cachée, la reine, femme à l'esprit faible et superficiel, tomba sous l'emprise de l'illusion divine, prit son ennemie pour une véritable amie et lui fit confiance.
Chaupai 17.1-4
सादर पुनि पुनि पूँछति ओही।सबरी गान मृगी जनु मोही।।
तसि मति फिरी अहइ जसि भाबी।रहसी चेरि घात जनु फाबी।।
तुम्ह पूँछहु मैं कहत डेराऊँ।धरेउ मोर घरफोरी नाऊँ।।
सजि प्रतीति बहुबिधि गढ़ि छोली।अवध साढ़साती तब बोली।।
प्रिय सिय रामु कहा तुम्ह रानी।रामहि तुम्ह प्रिय सो फुरि बानी।।
रहा प्रथम अब ते दिन बीते।समउ फिरें रिपु होहिं पिंरीते।।
भानु कमल कुल पोषनिहारा।बिनु जल जारि करइ सोइ छारा।।
जरि तुम्हारि चह सवति उखारी।रूँधहु करि उपाउ बर बारी।।
sādara puni puni pū̃chati ohī |sabarī gāna mṛgī janu mohī ||
tasi mati phirī ahai jasi bhābī |rahasī ceri ghāta janu phābī ||
tumha pū̃chahu maiṁ kahata ḍerāū̃ |dhareu mora gharaphorī nāū̃ ||
saji pratīti bahubidhi gaṛhi cholī |avadha sāṛhasātī taba bolī ||
priya siya rāmu kahā tumha rānī |rāmahi tumha priya so phuri bānī ||
rahā prathama aba te dina bīte |samau phireṁ ripu hohiṁ piṁrīte ||
bhānu kamala kula poṣanihārā |binu jala jāri karai soi chārā ||
jari tumhāri caha savati ukhārī |rū̃dhahu kari upāu bara bārī ||
Elle la questionnait encore et encore avec respect, comme une biche envoûtée par le chant d'une chasseuse. Son esprit avait tourné comme le destin le voulait, et la servante se réjouissait, comme si son coup avait porté. «Tu demandes, mais j'ai peur de parler, car on m'a déjà donné le nom de destructrice de foyers.» Ayant préparé ses assurances et façonné et poli ses paroles de maintes façons, le Saturne infortuné d'Ayodhya parla. «Ô reine, tu as dit que Sita et Rama te sont chers, et il est vrai que Rama t'est cher.» «Il en était ainsi au commencement; ces jours sont maintenant passés. Quand les temps changent, même les êtres chers deviennent des ennemis.» «Le soleil est le nourricier de la famille du lotus, mais s'il n'y a pas d'eau, ce même soleil la réduit en cendres.» «Ta femme rivale souhaite t'arracher et te brûler. Prends quelque mesure et clôture ton beau jardin.»
Doha 17
तुम्हहि न सोचु सोहाग बल निज बस जानहु राउ।मन मलीन मुह मीठ नृप राउर सरल सुभाउ।।17।।
tumhahi na socu sohāga bala nija basa jānahu rāu |mana malīna muha mīṭha nṛpa rāura sarala subhāu ||17||
Tu ne te soucies de rien, te fiant à la force de l'amour de ton époux et croyant le roi entièrement sous ton emprise. Mais le roi a l'esprit corrompu et n'est doux que de bouche, tandis que ta propre nature est simple et sans ruse.
Chaupai 18.1-4
चतुर गँभीर राम महतारी।बीचु पाइ निज बात सँवारी।।
पठए भरतु भूप ननिअउरें।राम मातु मत जानव रउरें।।
सेवहिं सकल सवति मोहि नीकें।गरबित भरत मातु बल पी कें।।
सालु तुम्हार कौसिलहि माई।कपट चतुर नहिं होइ जनाई।।
राजहि तुम्ह पर प्रेमु बिसेषी।सवति सुभाउ सकइ नहिं देखी।।
रची प्रंपचु भूपहि अपनाई।राम तिलक हित लगन धराई।।
यह कुल उचित राम कहुँ टीका।सबहि सोहाइ मोहि सुठि नीका।।
आगिलि बात समुझि डरु मोही।देउ दैउ फिरि सो फलु ओही।।
catura gãbhīra rāma mahatārī |bīcu pāi nija bāta sãvārī ||
paṭhae bharatu bhūpa naniaureṁ |rāma mātu mata jānava raureṁ ||
sevahiṁ sakala savati mohi nīkeṁ |garabita bharata mātu bala pī keṁ ||
sālu tumhāra kausilahi māī |kapaṭa catura nahiṁ hoi janāī ||
rājahi tumha para premu biseṣī |savati subhāu sakai nahiṁ dekhī ||
racī praṁpacu bhūpahi apanāī |rāma tilaka hita lagana dharāī ||
yaha kula ucita rāma kahũ ṭīkā |sabahi sohāi mohi suṭhi nīkā ||
āgili bāta samujhi ḍaru mohī |deu daiu phiri so phalu ohī ||
La mère de Rama est rusée et profonde. Trouvant son occasion, elle a mis ses propres affaires en ordre. Le roi a envoyé Bharata dans la maison de son grand-père maternel; sachez que ce fut sur le conseil de la mère de Rama. "Toutes les co-épouses me servent bien", dit-elle; "seule la mère de Bharata est orgueilleuse, s'appuyant sur la force de son mari." Toi, mère, tu es une épine pour Kausalya. Mais elle est habile en ruse, et c'est pourquoi elle ne le laisse pas paraître. Le roi a un amour particulier pour toi, et par la nature d'une épouse rivale, elle ne peut supporter de le voir. Elle a tramé un stratagème, gagné le roi à sa cause, et fait fixer un jour pour le sacre de Rama. Ce sacre de Rama convient à notre maison; il plaît à tous, et à moi il semble très bon. Mais quand je pense à ce qui s'ensuit, j'ai peur. Que Dieu en fasse retomber le fruit sur sa propre tête.
Doha 18
रचि पचि कोटिक कुटिलपन कीन्हेसि कपट प्रबोधु।कहिसि कथा सत सवति कै जेहि बिधि बाढ़ बिरोधु।।18।।
raci paci koṭika kuṭilapana kīnhesi kapaṭa prabodhu |kahisi kathā sata savati kai jehi bidhi bāṛha birodhu ||18||
Complotant et ourdissant des millions d'artifices tortueux, elle donna à Kaikeyi son conseil trompeur, et lui conta des centaines d'histoires sur les co-épouses, de telle sorte que l'hostilité de Kaikeyi grandisse.
Chaupai 19.1-4
भावी बस प्रतीति उर आई।पूँछ रानि पुनि सपथ देवाई।।
का पूछहुँ तुम्ह अबहुँ न जाना।निज हित अनहित पसु पहिचाना।।
भयउ पाखु दिन सजत समाजू।तुम्ह पाई सुधि मोहि सन आजू।।
खाइअ पहिरिअ राज तुम्हारें।सत्य कहें नहिं दोषु हमारें।।
जौं असत्य कछु कहब बनाई।तौ बिधि देइहि हमहि सजाई।।
रामहि तिलक कालि जौं भयऊ।तुम्ह कहुँ बिपति बीजु बिधि बयऊ।।
रेख खँचाइ कहउँ बलु भाषी।भामिनि भइहु दूध कइ माखी।।
जौं सुत सहित करहु सेवकाई।तौ घर रहहु न आन उपाई।।
bhāvī basa pratīti ura āī |pū̃cha rāni puni sapatha devāī ||
kā pūchahũ tumha abahũ na jānā |nija hita anahita pasu pahicānā ||
bhayau pākhu dina sajata samājū |tumha pāī sudhi mohi sana ājū ||
khāia pahiria rāja tumhāreṁ |satya kaheṁ nahiṁ doṣu hamāreṁ ||
jauṁ asatya kachu kahaba banāī |tau bidhi deihi hamahi sajāī ||
rāmahi tilaka kāli jauṁ bhayaū |tumha kahũ bipati bīju bidhi bayaū ||
rekha khãcāi kahaũ balu bhāṣī |bhāmini bhaihu dūdha kai mākhī ||
jauṁ suta sahita karahu sevakāī |tau ghara rahahu na āna upāī ||
Vaincue par le destin, la reine vint à la croire en son cœur, et la fit jurer un serment, et lui demanda de nouveau de tout dire. « Que me demandes-tu de plus ? Même maintenant tu n'as pas compris. Même les bêtes connaissent ce qui est bon pour elles et ce qui leur est contraire. Depuis une quinzaine les préparatifs se poursuivent, et ce n'est qu'aujourd'hui que tu as eu la nouvelle de moi. Je mange et m'habille selon ta règle; il n'y a pas de faute en moi si je dis la vérité. Si j'inventais et disais quelque mensonge, alors que Dieu me donne le châtiment pour cela. Si Rama est oint demain, sache que le Destin a semé la graine de la calamité pour toi. Je trace une ligne sur le sol et le dis avec toute ma force: dame, tu deviendras comme une mouche dans le lait. Si toi et ton fils acceptez de vivre comme serviteurs, alors vous pouvez rester dans cette maison; il n'y a pas d'autre moyen. »
Doha 19
कद्रूँ बिनतहि दीन्ह दुखु तुम्हहि कौसिलाँ देब।भरतु बंदिगृह सेइहहिं लखनु राम के नेब।।19।।
kadrū̃ binatahi dīnha dukhu tumhahi kausilā̃ deba |bharatu baṁdigṛha seihahiṁ lakhanu rāma ke neba ||19||
Comme Kadru a donné de la douleur à Vinata, ainsi Kausalya te donnera de la douleur. Bharata servira en prison, et Lakshmana sera le serviteur de Rama.
Inside Prakarana 2
The dialogue
- Listenerरसिक-साधक/‘मन’ (मानस-श्रोता समुदाय)
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में अयोध्या काण्ड के इन प्रसंगों का पाठ ‘विवेक-जागरण’ कराता है: मंथरा-कपट और देव-प्रपंच के बीच भी राम-धर्म की स्मृति दृढ़ होती है, गृहस्थ-जीवन में ईर्ष्या/भय से बचने की बुद्धि मिलती है, और ‘प्रसाद-बुद्धि’ (जो हो, राम-इच्छा) का संस्कार बढ़ता है।
सामान्य सत्संग-परंपरा में ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम राम’ नाम-स्मरण को संपुट रूप में रखा जाता है; कुछ परंपराएँ संकट-निवारण हेतु ‘रामचरितमानस’ के प्रसंग-पाठ के साथ ‘हनुमान चालीसा’/‘राम रक्षा स्तोत्र’ जोड़ती हैं, पर यह स्थानीय आचार पर निर्भर है।
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