Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 6
Ayodhya KandaSarga 628 Verses

Sarga 6

रामाभिषेकपूर्वसज्जा — Preparations for Rama’s Coronation

अयोध्याकाण्ड

Le Sarga 6 déploie un double tableau : (1) la discipline rituelle intime de Rāma et (2) l’élan public d’Ayodhyā en vue du prochain yuvarājābhiṣeka. Après le départ de Vasiṣṭha, Rāma se baigne, s’approche de Nārāyaṇa et accomplit les oblations au feu (ājya-homa) selon le rite. Puis il reçoit le havis restant, observe le silence et médite dans l’heureux sanctuaire de Viṣṇu, reposant sur l’herbe kuśa auprès de Sītā. Se levant à la dernière veille de la nuit, il ordonne que sa demeure soit entièrement parée, accomplit les observances de l’aube et écoute les brāhmanes réciter des mantras de purification ; les proclamations de bon augure (puṇyāha) se mêlent aux sons des trompettes dans toute la cité. À l’aurore, les habitants commencent à orner la ville : ils dressent bannières et drapeaux sur les temples, aux carrefours, dans les rues, sur les tours, aux marchés, dans les maisons et les salles d’assemblée. Chanteurs et artistes animent l’atmosphère ; adultes et enfants parlent du couronnement. Les routes sont jonchées de fleurs, embaumées d’encens, et l’on dispose des arbres de lampes pour garantir la lumière si la nuit survient. Des villageois arrivent de toutes directions pour assister à l’événement, emplissant Ayodhyā d’un grondement semblable à celui de l’océan. Sur les places et dans les halls, des groupes louent la décision de Daśaratha d’établir Rāma—vertueux, savant et sans orgueil—comme roi protecteur.

Shlokas

Verse 1

गते पुरोहिते रामः स्नातो नियतमानसः।सह पत्न्या विशालाक्ष्या नारायणमुपागमत्।।2.6.1।।

Lorsque le prêtre de la lignée se fut retiré, Rāma—après s’être baigné et l’esprit maîtrisé—s’approcha du Seigneur Nārāyaṇa avec son épouse aux grands yeux, Sītā.

Verse 2

प्रगृह्य शिरसा पात्रीं हविषो विधिवत्तदा।महते दैवतायाज्यं जुहाव ज्वलितेऽनले।।2.6.2।।

Alors, selon la règle du rite, portant sur sa tête le vase des oblations, il versa le ghee dans le feu sacré flamboyant, en offrande à la Grande Divinité (Viṣṇu).

Verse 3

शेषं च हविषस्तस्य प्राश्याशास्यात्मनः प्रियम्।ध्यायन्नारायणं देवं स्वास्तीर्णे कुशसंस्तरे।।2.6.3।।वाग्यत स्सह वैदेह्या भूत्वा नियतमानसः।श्रीमत्यायतने विष्णो श्शिश्ये नरवरात्मजः।।2.6.4।।

Après avoir consommé le reste de l’oblation sacrificielle, il pria pour son propre bien; puis, méditant sur le Seigneur Nārāyaṇa, il s’étendit sur une couche de kuśa soigneusement étalée.

Verse 4

शेषं च हविषस्तस्य प्राश्याशास्यात्मनः प्रियम्।ध्यायन्नारायणं देवं स्वास्तीर्णे कुशसंस्तरे।।2.6.3।।वाग्यत स्सह वैदेह्या भूत्वा नियतमानसः।श्रीमत्यायतने विष्णो श्शिश्ये नरवरात्मजः।।2.6.4।।

Observant le silence et maîtrisant son esprit, le fils du roi dormit avec Vaidehī dans l’heureux sanctuaire de Viṣṇu.

Verse 5

एकयामावशिष्टायां रात्र्यां प्रतिविबुद्ध्य सः।अलङ्कारविधिं कृत्स्नं कारयामास वेश्मनः।।2.6.5।।

Lorsqu’il ne resta plus qu’une veille de la nuit, il s’éveilla et fit préparer l’ensemble des ornements de sa demeure.

Verse 6

तत्र श्रृण्वन्सुखा वाच स्सूतमागधवन्दिनाम्।पूर्वां सध्यामुपासीनो जजाप यतमानसः।।2.6.6।।

Là, écoutant les paroles agréables des bardes, des ménestrels et des panégyristes, il accomplit le culte de l’aurore et récita ses prières l’esprit maîtrisé.

Verse 7

तुष्टाव प्रणतश्चैव शिरसा मधुसूदनम्।विमलक्षौमसंवीतो वाचयामास स द्विजान्।।2.6.7।।

La tête inclinée, il loua Madhusūdana; vêtu d’un lin-soie immaculé, il fit réciter par les brahmanes les mantras de purification.

Verse 8

तेषां पुण्याहघोषोऽथ गम्भीरमधुरस्तदा।अयोध्यां पूरयामास तूर्यघोषानुनादितः।।2.6.8।।

Alors leurs cris, profonds et doux, de « Jour auspice ! », résonnant au son des instruments, emplirent Ayodhyā.

Verse 9

कृतोपवासं तु तदा वैदेह्या सह राघवम्।अयोध्यानिलयश्श्रुत्वा सर्वः प्रमुदितो जनः।।2.6.9।।

En apprenant que Rāghava, avec Vaidehī, avait entrepris un jeûne, tout le peuple demeurant à Ayodhyā se réjouit.

Verse 10

ततः पौरजनस्सर्वश्श्रुत्वा रामाभिषेचनम्।प्रभातां रजनीं दृष्ट्वा चक्रे शोभयितुं पुरीम्।।2.6.10।।

Alors, tous les habitants, ayant appris le sacre de Rāma et voyant la nuit s’éclairer en aube, se mirent à parer la cité.

Verse 11

सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च।।2.6.11।।नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च।।2.6.12।।सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा।।2.6.13।।

Sur les sanctuaires étincelants tels des sommets drapés de nuages blancs, aux carrefours et dans les grandes rues, sur les arbres des avenues et jusque sur les tours, on dressa bannières et étendards.

Verse 12

सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च।।2.6.11।।नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च।।2.6.12।।सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा।।2.6.13।।

Dans les échoppes des marchands, riches de mille marchandises, et aussi dans les demeures prospères et splendides des chefs de maison, on dressa des ornements pour les fêtes sacrées de la consécration.

Verse 13

सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च।।2.6.11।।नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च।।2.6.12।।सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा।।2.6.13।।

Alors, dans toutes les salles d’assemblée, et même sur les arbres visibles de loin, on hissa des étendards chatoyants, et des drapeaux parurent partout.

Verse 14

नटनर्तकसङ्घानां गायकानां च गायताम्।मनः कर्णसुखा वाच श्शुशृवुश्च ततस्ततः।।2.6.14।।

De-ci de-là, on entendait des voix suaves—joie pour l’esprit et pour l’oreille—de troupes d’acteurs et de danseurs, et de chanteurs en plein chant.

Verse 15

रामाभिषेकयुक्ताश्च कथाश्चक्रुर्मिथो जनाः।रामाभिषेके सम्प्राप्ते चत्वरेषु गृहेषु च।।2.6.15।।

À mesure que s’approchait la consécration de Rāma, les gens, sur les places et dans leurs maisons, s’entretenaient les uns avec les autres de l’imminent couronnement.

Verse 16

बाला अपि क्रीडमाना गृहद्वारेषु सङ्घशः।रामाभिषवसंयुक्ताश्चक्रुरेवं मिथः कथाः।।2.6.16।।

Même les enfants, jouant en groupes aux portes des maisons, s’entretenaient entre eux de paroles liées à la consécration de Rāma.

Verse 17

कृतपुष्पोपहारश्च धूपगन्धाधिवासितः।राजमार्गः कृतः श्रीमान्पौरै रामाभिषेचने।।2.6.17।।

Pour le couronnement de Rāma, les citoyens rendirent la grande voie royale splendide : jonchée d’offrandes de fleurs et pénétrée du parfum de l’encens.

Verse 18

प्रकाशकरणार्थं च निशागमनशङ्कया।दीपवृक्षां स्तथा चक्रुरनु रथ्यासु सर्वशः।।2.6.18।।

Et, craignant l’arrivée de la nuit, ils dressèrent aussi des « arbres de lampes » le long de toutes les rues, afin que la cité demeurât pleinement éclairée.

Verse 19

अलङ्कारं पुरस्यैवं कृत्वा तत्पुरवासिनः।आकाङ्क्षमाणा रामस्य यौवराज्याभिषेचनम्।।2.6.19।।समेत्य सङ्घशस्सर्वे चत्वरेषु सभासु च।कथयन्तो मिथस्तत्र प्रशशंसुर्जनाधिपम्।।2.6.20।।

Ainsi, après avoir paré la cité, ses habitants attendaient avec ferveur l’abhiṣeka de Rāma, sa consécration comme prince héritier.

Verse 20

अलङ्कारं पुरस्यैवं कृत्वा तत्पुरवासिनः।आकाङ्क्षमाणा रामस्य यौवराज्याभिषेचनम्।।2.6.19।।समेत्य सङ्घशस्सर्वे चत्वरेषु सभासु च।कथयन्तो मिथस्तत्र प्रशशंसुर्जनाधिपम्।।2.6.20।।

Réunis en groupes sur les places et dans les salles d’assemblée, ils s’entretenaient entre eux et, là, louaient le seigneur des hommes, le roi Daśaratha.

Verse 21

अहो महात्मा राजाऽयमिक्ष्वाकुकुलनन्दनः।ज्ञात्वा यो वृद्धमात्मानं रामं राज्येऽभिषेक्ष्यति।।2.6.21।।

Ah ! Ce roi à la grande âme, joie de la lignée d’Ikṣvāku, se sachant désormais âgé, consacrera Rāma à la souveraineté du royaume.

Verse 22

सर्वेप्यनुगृहीता स्मो यन्नो रामो महीपतिः।चिराय भविता गोप्ता दृष्टलोकपरावरः।।2.6.22।।

Nous sommes tous véritablement comblés, car Rāma, qui connaît les états supérieurs et inférieurs du monde, deviendra longtemps notre roi et notre protecteur.

Verse 23

अनुद्धतमनाः विद्वान्धर्मात्मा भ्रातृवत्सलः।यथा च भ्रातृषु स्निग्धस्तथाऽस्मास्वपि राघवः।।2.6.23।।

Rāghava est humble, savant et juste, plein d’affection pour ses frères ; et comme il est tendre envers eux, ainsi l’est-il aussi envers nous.

Verse 24

चिरं जीवतु धर्मात्मा राजा दशरथोऽनघः।यत्प्रसादोनभिषिक्तं तु रामं द्रक्ष्यामहे वयम्।।2.6.24।।

Que vive longtemps le roi Daśaratha, vertueux et sans tache ! Par sa grâce, nous verrons Rāma consacré par l’onction royale.

Verse 25

एवंविधं कथयतां पौराणां शुश्रुवु स्तदा।दिग्भ्योपि श्रुतवृत्तान्ता: प्राप्ता जानपदा जनाः।।2.6.25।।

Tandis que les citoyens parlaient ainsi, des gens des campagnes, ayant appris la nouvelle, arrivèrent alors de toutes les directions et écoutèrent le récit.

Verse 26

ते तु दिग्भ्यः पुरीं प्राप्ता द्रष्टुं रामाभिषेचनम्।रामस्य पूरयामासुः पुरीं जानपदा जनाः।।2.6.26।।

Mais les gens des campagnes arrivèrent en ville de toutes parts pour voir le sacre de Rāma, et ils remplirent la cité de Rāma.

Verse 27

जनौघैस्तैर्विसर्पद्भिः शुश्रुवे तत्र निस्वनः।पर्वसूदीर्णवेगस्य सागरस्येव निस्वनः।।2.6.27।।

De ces foules ondoyantes qui se répandaient, on entendit là un tumulte, tel le mugissement de l’océan quand sa force enfle aux temps des marées.

Verse 28

ततस्तदिन्द्रक्षयसन्निभं पुरंदिदृक्षुभिर्जानपदैरुपागतैः।समन्तत स्सस्वनमाकुलं बभौसमुद्रयादोभिरिवार्णवोदकम्।।2.6.28।।

Alors cette cité, pareille au séjour d’Indra, devint de toutes parts bondée et bruyante de gens des campagnes venus avides de voir ; elle resplendissait comme l’eau de l’océan, animée de créatures marines.

Frequently Asked Questions

The chapter foregrounds disciplined kingship-in-formation: Rāma undertakes ritual purity (snāna), correct oblation (homa), controlled mind (niyata-mānasa), and a vow of silence (vāg-yama), presenting political elevation as grounded in restraint and sacred duty rather than celebration alone.

Private worship and public order are shown as mutually reinforcing: personal ācāra and devotion generate moral authority, while communal participation (decoration, praise, collective discourse) generates legitimacy. The Sarga models how auspicious ritual and civic cohesion frame ethical governance.

Key mapped nodes include Ayodhyā’s Viṣṇu shrine, crossroads (catuṣpatha), thoroughfares (rathyā), royal road (rājamārga), market stalls (āpaṇa), towers (aṭṭālaka), public squares (catvara), and assembly halls (sabhā), along with cultural markers such as puṇyāha proclamations, dhvaja/patākā installations, incense-perfumed roads, and dīpavṛkṣa street lighting.

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