Adhyaya 96: The Threefold Power: The Raudrī Observance and the Manifestation of Chāmuṇḍā

Verse 1

अथ त्रिशक्तिरहरये रौद्रीव्रतम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ या सा नीलगिरि याता तपसे धृतमानसा । रौद्री तमोद्भवा शक्तिस्तस्याः शृणु धरे व्रतम् ॥

Ahora (se expone) la observancia de Raudrī para el destructor de enemigos, dentro del relato de las Tres Śaktis. Dijo Śrī Varāha: Aquella que fue al monte Nīla para la austeridad, con la mente resuelta—Raudrī, la Potencia nacida de la oscuridad—escucha, oh Tierra, su voto.

Verse 2

तपः कृत्वा चिरं कालं पालयाम्यखलं जगत् । एवमुद्दिश्य पञ्चाग्निं साधयामास भामिनी ॥

Tras practicar austeridad por largo tiempo, resolvió: «Sostendré y protegeré al mundo entero». Con tal intención, la mujer resplandeciente emprendió la disciplina de los cinco fuegos (pañcāgni).

Verse 3

तत्पर्याः कालान्तरे देव्यास्तपन्त्यास्तप उत्तमम् । रुरुनाम महातेजाः ब्रह्मदत्तवरोऽसुरः ॥

Con el paso del tiempo, mientras la Diosa realizaba la austeridad suprema, apareció un Asura llamado Ruru—de gran esplendor, dotado de un don concedido por Brahmā.

Verse 4

समुद्रमध्ये रत्नाढ्यं पुरमस्ति महावनम् । तत्र राजा स दैत्येन्द्रः सर्वदेवभयङ्करः ॥

En medio del océano hay una ciudad rica en joyas, rodeada por un gran bosque. Allí reina como rey aquel señor de los Daityas, temible para todos los dioses.

Verse 5

अनेकशतसाहस्रकेटित्युत्तरॊत्तरैः ॥ असुरैरन्वितः श्रीमान्द्रतीयो नमुचिर्यथा

Acompañado por Asuras en multitudes siempre crecientes—cientos, miles y hasta crores—apareció resplandeciente, como Namuci en la batalla.

Verse 6

कालेन महता चासौ लोकपालपुराण्यथ ॥ जिगीषुः सैन्यसंवीतो देवैर्युद्धमरॊचयत्

Y tras largo tiempo, deseoso de conquista y rodeado de un ejército, avanzó hacia las ciudades de los Lokapālas y provocó la guerra con los Devas.

Verse 7

उत्तिष्ठतस्तस्य महासुरस्य समुद्रतोयं ववृद्धेऽतिमात्रम् ॥ अनेकनकप्रदमीनजुष्टमालावयपर्वतसानुदेशान्

Cuando aquel gran Asura se alzó, las aguas del océano crecieron en demasía, anegando regiones—laderas y parajes montañosos—ricas en muchos metales preciosos y frecuentadas por peces.

Verse 8

अन्तःस्थितानेकसुरारि सङ्कवद्विचित्रवमायुधचित्रशोभम् ॥ भीमं बलं वर्मितचारुयोधं विनिर्ययौ सिन्धुजलादशालात्

Desde el cerco del océano salió una hueste formidable—sus guerreros, acorazados y gallardos—refulgente con armas variadas y maravillosas, como una densa masa de enemigos de los dioses reunidos en su interior.

Verse 9

तत्र द्विपा दैत्यवरैरुपेताः समानघण्टायुत किंकिणीकाः ॥ विनिर्ययुः स्वाकृतिभीपणाश्च समत्वमुच्चैः खलु दर्शयन्तः

Allí salieron elefantes acompañados por eminentes Daityas, provistos de campanas iguales y adornos tintineantes—terribles por su sola figura—mostrando su paso uniforme y su porte elevado.

Verse 10

अश्वास्तथा काञ्चनपीठनद्धा रोडैस्तु युक्ताः सितचामरैश्च ॥ व्यवस्थितास्ते सममेव तु विनिर्ययुर्लक्षशः कोटेशश्च

Asimismo, los caballos, enjaezados con guarniciones de oro, provistos de correas y de blancos abanicos de cola de yak, permanecían en formación y luego irrumpieron juntos, por cientos de miles y por crores.

Verse 11

रथा रविस्यन्दनतुल्यवेगाः सुचक्रदण्डाक्षत्रिवेणुयुक्ताः ॥ सुषखयन्त्राः परपीडताङ्गाश्चलत्यानन्तास्त्वरितं विशक्ताः

Los carros, veloces como el carro del Sol, provistos de finas ruedas, pértigas, ejes y triple atadura, con mecanismos bien ensamblados y armazones hechos para oprimir al enemigo, se movían en número incontable—rápidos y en apretada formación.

Verse 12

तथैव योधाः स्थगितेतरेतास्ततर्षिको ये वरतूनपणियः ॥ पदे पदे लब्धजयाः प्रहारीणो विरेजुरुचैरसुरानुगा भृशम्

Así también los guerreros—los que eclipsaban a los demás y eran de ímpetu ardiente—avanzaron como duros golpeadores, seguidores de los Asuras, resplandeciendo grandemente y obteniendo la victoria paso a paso.

Verse 13

देवेषु चैव भरेषु विनिर्गत्य जात्ततः ॥ चतुरङ्गबलोपेतः प्रायादिन्द्रपुरं प्रति

Entonces, habiendo salido para trabar combate con los Devas, partió hacia la ciudad de Indra, acompañado por el ejército de cuatro divisiones.

Verse 14

अन्याश्छिद्रेषु वा अज्ञानां गृहीत्वा तत्र वै बालम् ॥ लब्ध्वा भवन्तु सुप्रीता अपि वर्षशता पि

Allí, habiendo apresado a un niño—ya sea en otros puntos vulnerables, entre los incautos—y alcanzado su propósito, que permanezcan muy complacidos, incluso por cien años.

Verse 15

युयोध च सुरैः साढे रुदैत्यपतिस्तथा । सुदूर्मुसलधेरैः शरैर्दण्डायुधैस्तथा ॥

Entonces el señor de los Daityas, semejante a Rudra, combatió junto con los dioses, empleando mazas muy pesadas, lluvias de flechas y armas a modo de bastón.

Verse 16

जनुदैरयाः सुरान्संख्य सुराश्चैव तथासुरान् ॥ एवं क्षणमथो युद्ध्वा तदा देवाः सवासवाः ॥

Las huestes acometieron a los dioses en número incontable, y los dioses del mismo modo acometieron a los asuras; así, tras combatir un instante, los dioses—junto con Indra—prosiguieron la batalla.

Verse 17

असुरैर्निर्जिताः सद्यो दुद्रुवुर्विमुखा भृशम् ॥ देवेषु चैवग्भग्रेषु विद्वतेषु विशेषतः ॥

Vencidos al instante por los asuras, huyeron velozmente, dándose la vuelta con gran aflicción; y esto se vio especialmente entre los dioses, incluso entre los célebres por su sabiduría.

Verse 18

असुरः सर्वदेवानामन्वधावत वीर्यवान् । ततो देवगणाः सर्वे द्रवन्तो भयावह्वलाः ॥

El asura, poderoso en vigor, persiguió a todos los dioses; entonces todas las huestes divinas corrieron, estremecidas por el temor y la confusión.

Verse 19

दृष्ट्वा रुरुच सबमसुरेन्द्र निपातितम् ॥ स्तुतिं चकार भगवान् स्वयं देवस्रिलोचनः ॥

Al ver al rey de los asuras abatido, el venerable Señor—Devaśrīlocana en persona—compuso un himno de alabanza.

Verse 20

स राज्यमतुलं लेभे भयेश्य च प्रमुच्यते ॥ यस्येदं लिखितं गेहे सदा तिष्ठति धारितम् ॥

Obtuvo una soberanía incomparable y queda libre de temores; en la casa de aquel en la que esto permanece escrito y continuamente guardado.

Verse 21

नीले गिरिवर जग्मुर्यत्र देवी व्यवास्थता ॥ रोदी तपोरता देवी तामसी शक्तिरुत्तमा ॥

Fueron al excelso monte Nīla, donde la Devī estaba establecida: la diosa Rodī, entregada a la austeridad, la suprema potencia asociada al modo tāmasī.

Verse 22

रुद्र उवाच ॥ जयस्व देवि चामुण्डे जय भूतापहारिणि ॥ जय सर्वगते देवि कालरात्रे नमोऽस्तु ते ॥

Rudra dijo: «¡Vence, oh Devī Cāmuṇḍā; victoria a ti, que apartas a los seres hostiles! Victoria a ti, diosa omnipresente; oh Kālarātrī, sea para ti mi homenaje».

Verse 23

संहारकारिणी देवी कालरात्रीत तां विदुः ॥ सा दृष्ट्वा तान् तदा देवान् भयत्रस्तान्विचेतसः ॥

Saben que esa diosa es Kālarātrī, la ejecutora de la disolución; y ella, al ver entonces a aquellos dioses, aterrados y fuera de sí, (respondió).

Verse 24

विश्वमुत्ते शुभे शुद्धे विरूपाक्ष त्रिलोचने ॥ भीमरूपे शिवे वेद्ये महामाये महोदयॆ ॥

Oh tú, exaltada como el universo; auspiciosa y pura; oh Virūpākṣī, la de tres ojos; de forma terrible y, sin embargo, benéfica (Śivā), cognoscible en esencia; Mahāmāyā, Mahodayā.

Verse 25

मा भेत्य् उच्चकैर्देवी तानुवाच सुरोत्तमान् ॥ देव्युवाच ॥ किमियं व्याकुला देवा गतिर् व उपलक्ष्यते ॥

La Diosa dijo en alta voz a los más excelsos de los dioses: «No temáis. ¿Qué es esta turbación, oh dioses? ¿Qué curso de los acontecimientos percibís entre vosotros?»

Verse 26

कथयध्वं द्रुतं देवाः सर्वथा भयकारणम् ॥ देवा ऊचुः । अयमायाति दैत्येन्द्रो रुरुभीमपराक्रमः ॥

«Decidme pronto, oh dioses, la causa del temor en todos sus aspectos.» Los dioses dijeron: «He aquí que llega el señor de los Daityas, Rurubhīma, de poder temible.»

Verse 27

एतस्य भातान् रक्षस्व त्वं देवान् परमेश्वर ॥ एवमुक्ता तदा देवी भीमपराक्रमा ॥

«Protégelos de él, oh Señor Supremo; guarda a los dioses.» Así interpelada, la Diosa, terrible en valor, se dispuso a actuar.

Verse 28

जहास परया प्रीत्या देवानां पुरतः शुभा ॥

Auspiciosa en su forma, ella rió ante los dioses con supremo deleite.

Verse 29

तस्या हसुन्त्या वक्रात्तु बद्ध्यो देव्यः वार्णर्ययुः ॥

De su boca, mientras reía, brotaron formas femeninas divinas, como dispuestas en orden, de aspecto variado.

Verse 30

भीमाक्षि भीषणे देवि सर्वभूतभयङ्कर । कराले विकराले च महाकाले करालिनि ॥

¡Oh Diosa de ojos terribles, oh temible—que infundes miedo a todos los seres; oh Karālā, oh Vikarālā, oh Mahākālā, oh Karālinī!

Verse 31

याभिर्विश्वमिदं व्याप्तं विकृताभैरनेकशः ॥ पाशाङ्कुशधराः सर्वाः सर्वाः पीनपयोधराः ॥

Por aquellas muchas formas deformes y aterradoras, este universo entero quedó impregnado. Todas portaban lazo (pāśa) y aguijada (aṅkuśa); todas eran de pechos plenos (señal iconográfica de poder y fecundidad).

Verse 32

काली कराली विक्रान्ता कालरात्रि नमोऽस्तु ते ॥ इति स्तुता तदा देवी रुद्रेण परमेष्ठिना ॥

«Oh Kālī, oh Karālī, oh Vikrāntā, oh Kālarātri: homenaje sea para ti». Así fue entonces alabada la Diosa por Rudra, el Parameṣṭhin.

Verse 33

सर्वाः शूलधरा भीमाः सर्वाश्चापधराः शुभाः ॥ ताः स कटीशो देव्यस्तदेवेष्टय संस्थिताः ॥

Todas eran terribles, portando tridentes; y todas eran auspiciosas, portando arcos. Aquellas diosas permanecieron de pie rodeándola a la altura de la cintura (lectura incierta).

Verse 34

युयुधुर्दानवैः सार्धं बद्धतूणा महाबलाः ॥ क्षणेन दानवबलं तत्सर्वं निहतं तु तैः ॥

Los poderosos, con las aljabas ceñidas, combatieron junto con los Dānavas. En un instante, toda aquella fuerza de los Dānavas fue abatida por ellas.

Verse 35

तत्सर्वं दानवबलमनयद्यामसादनम् ॥ एक एवं महादैत्यो रुरुस्तस्थौ महामृधे ॥

Toda aquella hueste de fuerzas dānava fue conducida a la morada de Yama, es decir, a la muerte. Sin embargo, un gran demonio, Ruru, permaneció firme en la terrible batalla.

Verse 36

यथेमं शृणुया इत्यात्रिशक्यास्तु समुद्भवम् ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो पदं गच्छत्यनामयम् ॥

Quienquiera que escuche este relato—acerca del origen de Triśakyā—queda libre de todos los pecados y alcanza un estado sin aflicción, exento de enfermedad.

Verse 37

स च मायां महारौद्रीं रौवीं विससर्ज है ॥ सा माया ववृधे भीमा सर्वदेवप्रमोदिनी ॥

Y él desató una gran y terrible māyā, llamada Rauvī. Aquella ilusión creció formidable, alegrando y enardeciendo a todos los dioses.

Verse 38

तया विमोहिता देवाः सर्वे निद्रां तु लेभिरे ॥ देवाश्च त्रिशिखेनाजौ तं दैत्यं समताडयत् ॥

Engañados por aquella māyā, todos los dioses cayeron en sueño. Sin embargo, en la batalla, los dioses—junto con Triśikha—golpearon a aquel demonio.

Verse 39

तया तु ताडितस्यास्य दैत्यस्य शुभलोचने ॥ चर्ममुण्डे उभे सम्यक् पृथग्भूते बभूवतुः ॥

Cuando aquel demonio fue golpeado por ella, oh de hermosos ojos, su piel y su cabeza quedaron netamente separadas la una de la otra.

Verse 40

रुरुस्तु दानवेन्द्रस्य चर्ममुण्डे क्षणाद्यतः ॥ अपहृत्यैर्देवी चामुण्डा तेन सा अभवत् ॥

Entonces, en un instante, tras arrebatar la piel y la cabeza de Ruru, la diosa fue conocida por ello como Cāmuṇḍā.

Verse 41

वास्च सर्वसंपन्न युयुधुनिच ॥ स च मायां महा इतं समताडयत् ॥ सर्वभूतमहाराुद्री या देवी परमेश्वरी ॥ संहारिणी तु या चैव कालरात्रिः प्रकीर्तिता ॥

[El verso transmitido es oscuro/corrupto.] … Y golpeó aquella gran māyā. La diosa, soberana suprema, terrible para todos los seres, y también destructora, es proclamada como Kālarātri.

Verse 42

तस्या अनुचरा देव्यॊ बाध्योऽसंख्यातकोटयः ॥ तास्तां देवीं महाभागोॊं परिवर्य व्यवस्थिताः ॥

Incontables crores de sus diosas asistentes se dispusieron en formación, rodeando a aquella ilustre diosa.

Verse 43

एवमुक्ता तदा देवी दध्याः तासां तु भोजनम् ॥ न चाध्यगच्छच्च यदा तासां भोजनमन्तिकात् ॥

Así interpelada, la diosa dispuso alimento para ellas; pero cuando llegó el momento, no halló su comida cerca. (El pasaje se transmite con cierta incertidumbre.)

Verse 44

ततो दध्यो महादेवं रुद्रं पशुपतिं विभुम् । सॊऽपि ध्यानात्समुत्तस्थौ परमात्मा त्रिलोचनः ॥

Entonces Dadhya (Dadhīci) meditó en el gran dios—Rudra, Paśupati, el Señor omnipenetrante. Y él también se alzó de la meditación: el Ser supremo, el de tres ojos.

Verse 45

याचयामासुरव्यग्रास्तास्तां देवीं बुभुक्षिताः ॥ वयं देवि सुधार्ताः स्मो देहि नो भोजनं शुभे ॥

Hambrientos y agitados, suplicaron a la Diosa: «Oh Devī, estamos afligidos por el hambre; concédenos alimento, oh auspiciosa».

Verse 46

उवाच च द्रुतं देवीं किं ते कार्य विवक्षितम् ॥ इहि देवि वरारोहे यत्ते मनसि वर्तते ॥

Y él dijo con presteza a la Diosa: «¿Qué asunto deseas exponer? Ven, oh Devī, de hermosas caderas; di lo que hay en tu mente».

Verse 47

देव्युवाच ॥ भक्ष्यार्थमासां देवेश किञ्चिद्दातुमिहार्हसि ॥ बलात्कुर्वन्ति मामेता भक्षार्थिन्यो महाबलाः ॥

La Diosa dijo: «Oh Señor de los dioses, por el alimento de estos seres, debes conceder algo aquí. Estos poderosos, deseosos de comida, me fuerzan contra mi voluntad».

Verse 48

एवं स्तुत्वा भवो देवी चामुण्डां च सुरेश्वरीम् ॥ क्षणादन्तर्हितो देवस्ते च देवा दिवं ययुः ॥

Habiendo así alabado a la Diosa—Cāmuṇḍā, la soberana Señora de los dioses—Bhava desapareció en un instante; y aquellos dioses fueron al cielo.

Verse 49

अन्यथा मामपि बलाद्भक्षयिष्यन्ति ताः प्रभो ॥ रुद्र उवाच ॥ एतासां शृणु देवेश भक्ष्यमेकं मयोदितम् ॥

«De otro modo, oh Señor, incluso a mí me devorarán por la fuerza». Rudra dijo: «Oh Señor de los dioses, escucha: un solo alimento propongo para ellas».

Verse 50

कथ्यमानं वरारोहे कालरात्रे महाप्रभे ॥ या स्त्री सगर्भा देवेशि वन्यस्त्रीपरिधानकम् ॥

Escucha lo que se declara, oh de hermosas caderas—oh Kālarātrī, oh Señora de gran resplandor. Cualquier mujer encinta, oh Señora de los dioses, que vista el atuendo de una mujer salvaje…

Verse 51

परिधत्ते स्पृशेच्चापि पुरुषस्य विशेषतः ॥ स भागोऽस्तु महाभागो कासाञ्चित्पृथिवीतले ॥

…y si lo viste, e incluso toca a un hombre en particular—sea eso la porción (parte asignada) para ciertos seres sobre la faz de la tierra.

Verse 52

अन्याः सूतिगृहे छिद्रं गृह्णीयुस्तत्र पूजिताः ॥ निवसिष्यन्ति देवेश तथान्या जातहारिकाः ॥

Otros, honrados allí, deben ocupar una hendidura o abertura dentro de la cámara del parto. Oh Señor de los dioses, asimismo otros son los jātahārikāḥ: los vinculados a arrebatar o llevarse al recién nacido.

Verse 53

गृहे क्षेत्रे तडागेषु वाप्युद्यानेषु चैव हि ॥ अन्यचितारुदन्त्य याः स्त्रियास्तिष्ठन्ति नित्यशः ॥

En las casas, en los campos, en los estanques, en los depósitos de agua y también en los jardines—esas mujeres que permanecen siempre, llorando ante la pira funeraria de otro…

Verse 54

तासां शरीराण्याविश्य कचित्तृप्तिमवाप्स्यथ ॥ एवमुक्त्वा तदा देवी स्वयं रुद्रः प्रतापवान् ॥

“Al entrar en sus cuerpos, obtendréis satisfacción en cierta medida.” Habiendo dicho esto, entonces el propio Rudra, el poderoso y resplandeciente…

Verse 55

मनोजवे जये जृम्भे भीमाक्ष क्षुभितक्षये ॥ महामारि विचित्राङ्गे जय नृत्यप्रिये शुभे ॥

Victoria a ti, veloz como la mente; victoria, oh expansiva; oh de mirada terrible, destructora de la agitación y la ruina. Oh gran pestilencia como poder sobre las epidemias, de miembros maravillosos: victoria a ti, amante de la danza, la auspiciosa.

Verse 56

विकराले महाकालि कालिके पापहारिणि । पाशहस्ते दण्डहस्ते भीमरूपे भयानके ॥

Oh terrible, oh Mahākālī, oh Kālī, removedora del pecado; con lazo en la mano, con bastón en la mano; de forma espantosa, inspiradora de sobrecogimiento.

Verse 57

चामुण्डे ज्वमानास्ये तीक्ष्णदंष्ट्रे महाबले ॥ शतयानस्थिते देवि प्रेतासनगते शिवे ॥

Oh Cāmuṇḍā, de boca llameante, de colmillos agudos, de gran fuerza; oh Diosa asentada sobre cien monturas, oh Śivā sentada en un trono de espíritus (preta).

Verse 58

तुतोष परमा देवी वाक्यं चेदमुवाच ह । वरं वृणीष्व देवेश यत्ते मनसि वर्तते ॥

La Diosa suprema se complació y pronunció estas palabras: «Elige un don, oh Señor de los dioses, lo que habite en tu mente».

Verse 59

रुद्र उवाच ॥ स्तोत्रेणानेन ये देवि त्वां स्तुवन्ति वरानने ॥ तेषां त्वं वरदा देवि भव सर्वगता सती ॥

Rudra dijo: «Oh Diosa, quienes te alaban con este himno, oh de bello rostro, sé para ellos dadora de dones; oh Diosa, tú que todo lo penetras, la virtuosa».

Verse 60

यथेमं त्रिःप्रकारे तु देवि भक्त्या समान्यतः ॥ स पुत्रपौत्रपशुमान् समृद्धिमुपगच्छति ॥

Quien, oh Diosa, ofrece esto con devoción de manera regular, según el rito triple prescrito, alcanza prosperidad, provisto de hijos, nietos y ganado.

Verse 61

य एतां वेद वै देव्याः उत्पत्तिं त्रिविधां वरम् ॥ स कर्मपाशनिर्मुक्तः परं निर्वाणभृच्छात् ॥

Quien comprende de verdad este excelente relato triple del surgimiento de la Diosa queda libre de las ataduras del karma y alcanza el supremo estado de liberación (nirvāṇa).

Verse 62

भ्रष्टराज्यो यदा राजा नवम्यां नियतः शुचिः ॥ अष्टभ्यां च चतुर्दश्यामुपवासीनरोत्तमः ॥

Cuando un rey que ha perdido su reino, disciplinado y purificado, observa el rito en el noveno día lunar y, en el decimocuarto, ayuna junto con los ocho (observancias o asistentes prescritos), ese hombre excelente…

Verse 63

संवत्सरेण लभते राज्यं निष्कण्टकं नृपः ॥ एषां त्रिशक्तिरुद्दिष्टा नयसिद्धान्तगामिनी ॥

En el plazo de un año el rey obtiene un reino sin espinas, es decir, libre de aflicciones y rivales. Para ello se ha indicado una tríada de poderes, que conduce a los principios de la recta política y de la doctrina establecida.

Verse 64

एषा श्वेता परा सृष्टिः सात्त्विकी ब्रह्मसंस्थिता ॥ एषैव रक्ता रजसि वैष्णवी परिकीर्तिता ॥

Esta es la creación blanca y suprema: sāttvika, establecida en Brahman. Esta misma, en el rajas, es roja y es proclamada como Vaiṣṇavī.

Verse 65

एषैत्र कृष्णा तमसि रौद्री देवी प्रकीर्तिता ॥ परमात्मा यथा देव एक एव त्रिधा स्थितः ॥

Aquí, en la oscuridad del tamas, la Diosa es proclamada como Raudrī, de tez oscura; así como el Paramātman—un solo principio divino—permanece en triple manifestación.

Verse 66

प्रयोजनाक्षाच्छक्तिरैकैव त्रिविधाभवत् ॥ य एतं शृणुयात्सगै त्रिशत्तयाः परमं शिवम् ॥

Desde el punto de vista del propósito, la śakti es una sola, y sin embargo se vuelve triple. Quien escuche esto—junto con la tríada y el conjunto de seis—alcanza al supremo Śiva, el estado más auspicioso.

Verse 67

सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमाप्नुयात् ॥ यश्चमं शृणुयान्नित्यं नवम्या नियतः स्थितः ॥

Liberado de todos los pecados, uno alcanza el supremo nirvāṇa. Y quien escucha constantemente, firme en la disciplina en el noveno día lunar (navamī), obtiene ese fruto.

Verse 68

न तस्याग्निभयं घोरं सर्पचौरादिनं भवेत् ॥ यश्चमं पूजयेद्भक्त्या पुस्तकेऽपि स्थितं बुधः ॥

Para esa persona no habrá el terrible temor del fuego, ni de serpientes, ladrones y cosas semejantes. Y el sabio que lo venera con devoción—aun estando presente en un libro—recibe tal protección.

Verse 69

तेन चेष्टुं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ जायन्ते पशवः पुत्रा धनधान्यं वराः स्त्रियः ॥

Por medio de ello, los tres mundos—lo móvil y lo inmóvil—se vuelven favorables a los empeños de uno. Nacen ganados y hijos; se obtienen riqueza y grano, y esposas excelentes.

Verse 70

रत्नान्यश्वास्तथा गावो दासा दास्यो भवन्ति हि ॥ यस्येदं तिष्ठते गेहे तस्य संपद्भवेद्ध्रुवम् ॥

Joyas, caballos y también vacas, y siervos—hombres y mujeres—ciertamente llegan a ser para él. En cuya casa esto permanece, para esa persona la prosperidad surge sin duda.

Verse 71

श्रीवराह उवाच ॥ एतदेव रहस्यं ते कीर्तितं भूतधारिणे ॥ रुद्रस्य खलु माहात्म्यं सकलं कीर्तितं मया ॥

Śrī Varāha dijo: Este mismo secreto te ha sido declarado, oh portador de los seres. En verdad, he expuesto por completo la grandeza de Rudra.

Verse 72

नवकोट्यस्तु चामुण्डा भभिन्ना व्यवस्थिताः ॥ या रौद्री तामसी शक्तिः सा चामुण्डा प्रकीर्तिता ॥

Nueve koṭis de Chāmuṇḍā quedan establecidos como formas diferenciadas. La potencia Raudrī, caracterizada por tamas, es proclamada como Chāmuṇḍā.

Verse 73

अष्टादश तथा कोट्यो वैष्णव्याः भेदू उच्यते ॥ या विष्णो राजसी शक्तिः पालनī चैव वैष्णवी ॥

Dieciocho koṭis de Vaiṣṇavī se dicen formas diferenciadas. La potencia rājasī de Viṣṇu—caracterizada por protección y gobierno—es en verdad Vaiṣṇavī.

Verse 74

कृतवांस्ताश्च भजते पतिरूपेण सर्वदा । यश्चाराधयते तस्य रुद्रस्तुष्टो भविष्यति ॥ सिद्ध्यन्ति तस्य कामाश्चे मनसा चिन्तिता अपि ॥

Habiéndolas manifestado, él honra y participa siempre de esas potencias en la forma del Señor. Y quien así adore, Rudra quedará complacido con él; aun los deseos concebidos en la mente se cumplirán para él.

Verse 75

या ब्रह्मशाक्तः सत्त्वस्था सा ह्यनन्ता प्रकीर्तिता ॥ एतासां सर्वभेदेषु पृथगेकैकशी धरे ॥

Aquel poder que es la śakti de Brahmā y está establecido en sattva es proclamado como ‘Anantā’. Entre todas las formas diferenciadas de estas śaktis, oh Dhara (Tierra), cada una se sostiene como distinta a su modo.

Verse 76

सर्वसः भगवान् रुखः सर्वगश्च पतिर्भवेत् ॥ यावन्त्यस्या महाशक्त्यास्तावद्रूपाणि शङ्करः ॥

De todas las maneras, el Bienaventurado Señor llega a ser ‘Rukha’, omnipenetrante y soberano. Tantas como son las grandes śaktis pertenecientes a este principio, tantas son las formas de Śaṅkara.