Adhyaya 23: The Birth of Gaṇapati, the Emergence of the Vināyakas, and the Significance of the Fourth Lunar Day

Verse 1

प्रजापाल उवाच । कथं गणपतेर्जन्म मूर्तिमन्तं च सत्तम । एतन्मे संशयं छिन्धि धृतिकष्टं व्यवस्थितम् ॥ २३.१ ॥

Prajāpāla dijo: «¿Cómo nació Gaṇapati y cómo llegó a tener forma corpórea, oh el mejor de los seres? Disipa esta duda mía, firmemente arraigada como una dificultad persistente».

Verse 2

महातपा उवाच । पूर्वं देवगणाः सर्वे ऋषयश्च तपोधनाः । कार्यारम्भं तथा चक्रुः सिध्यन्ते च न संशयः ॥ २३.२ ॥

Mahātapā dijo: «Antiguamente, todas las huestes de los dioses y los ṛṣis, ricos en disciplina ascética, emprendían sus obras de este mismo modo; y alcanzaban el éxito, sin duda alguna».

Verse 3

सन्मार्गवर्तिषु यथा सिद्ध्यन्ते विघ्नतः क्रियाः । असत्कारिषु सर्वेषु तद्वदेवमविघ्नतः ॥ २३.३ ॥

Así como entre quienes siguen el sendero recto las acciones llegan a cumplirse aun en medio de obstáculos, así también entre todos los que no rinden el debido respeto (ni hospitalidad) ocurre lo mismo: en verdad, sin impedimento.

Verse 4

ततो देवाः सपितरश्चिन्तयामासुरोजसा । असत्कार्येषु विघ्नार्थं सर्व एवासभ्यमन्त्रयन् ॥ २३.४ ॥

Entonces los dioses, junto con los Pitṛs (espíritus ancestrales), deliberaron con vigor; y todos, en consejo, invocaron medidas de resguardo con el propósito de suscitar obstáculos para las empresas impropias.

Verse 5

ततस्तेषां तदा मन्त्रं कुर्वतस्त्रिदिवौकसाम् । बभूव बुद्धिर्गमने रुद्रं प्रति महात्मतिम् ॥ २३.५ ॥

Entonces, mientras aquellos moradores de los tres cielos realizaban su consejo, surgió en ellos la determinación de ir ante Rudra, el magnánimo.

Verse 6

ते तत्र रुद्रमागम्य कैलासनिलयं गुरुम् । ऊचुः सविनयं सर्वे प्रणिपातपुरःसरम् ॥ २३.६ ॥

Allí, tras acercarse a Rudra—el venerable maestro que mora en Kailāsa—todos hablaron con humildad, precedidos por una postración reverente.

Verse 7

देवा ऊचुः । देवदेव महादेव शूलपाणे त्रिलोचन । विघ्नार्थमविशिष्टानामुत्पादयितुमर्हसि ॥ २३.७ ॥

Los dioses dijeron: «Oh Dios de dioses, Gran Deidad, portador del tridente, el de tres ojos: debes hacer surgir (un ser) para remover los obstáculos de todos, sin distinción».

Verse 8

एवमुक्तरस् तदा देवैर् भवः परमया मुदा । उमां निरीक्षयामास चक्षुषाऽनिमिषेण ह ॥ २३.८ ॥

Así interpelado entonces por los dioses, Bhava (Śiva), con suprema alegría, posó su mirada en Umā con un ojo que no parpadeaba.

Verse 9

देवानां सन्निधौ तस्य पश्यतो मां महात्मनः । चिन्ताऽभूद् व्योम्नि मूर्तिभ्यो दृश्यते केन हेतुना ॥ २३.९ ॥

En presencia de los dioses, mientras aquel magnánimo me contemplaba, surgió un pensamiento: «¿Por qué causa se ve esto en el cielo como formas encarnadas?»

Verse 10

पृथिव्या विद्यते मूर्तिरपां मूर्तिस्तथैव च । तेजसः श्वसनस्यापि मूर्तिरेषा तु दृश्यते । आकाशं च कथं नेति मत्वा देवो जहास च ॥ २३.१० ॥

«La tierra posee forma tangible, y también las aguas tienen forma. Se percibe igualmente una forma del fuego y aun del viento. Pero, pensando: “¿Cómo podría el espacio (ākāśa) ser tomado como forma?”—tras reflexionar así, la deidad rió.»

Verse 11

ज्ञानशक्तिमुमां दृष्ट्वा यद् दृष्टं व्योम्नि शम्भुना । यच्चोक्तं ब्रह्मणा पूर्वं शरीरं तु शरीरिणाम ॥ २३.११ ॥

Habiendo contemplado a Umā como la śakti del conocimiento—y recordando lo visto en el cielo por Śambhu—y lo que antaño declaró Brahmā: esto concierne, en verdad, al cuerpo de los seres encarnados.

Verse 12

यच्चापि हसितं तेन देवेन परमेष्ठिना । एतत्कार्यचतुष्केण पृथिव्यादिचतुष्वपि ॥ २३.१२ ॥

Y también la risa manifestada por aquel dios, el Parameṣṭhin, debe entenderse en relación con este cuádruple conjunto de acciones, y asimismo respecto del cuádruple grupo que comienza con la Tierra.

Verse 13

मूर्त्तिमानतितेजस्वी हसतः परमेष्ठिनः । प्रदीप्तास्यो महादीप्तः कुमारो भासयन् दिशः । परमेष्ठिगुणैर्युक्तः साक्षाद् रुद्र इवापरः ॥ २३.१३ ॥

Del Parameṣṭhin que reía surgió una figura juvenil—corpórea y de brillo sobrepujante—con la boca en llamas, de gran fulgor, iluminando las direcciones; dotado de las cualidades del Parameṣṭhin, era manifiestamente como Rudra mismo, cual si fuera otro Rudra.

Verse 14

उत्पन्नमात्रो देवानां योषितः सप्रमोहयन् । कान्त्या दीप्त्या तथा मूर्त्या रूपेण च महात्मवान् ॥ २३.१४ ॥

Apenas nacido, aquel magnánimo confundió a las mujeres de los dioses—por su belleza, su resplandor, su forma corpórea y su apariencia.

Verse 15

तं दृष्ट्वा परमं रूपं कुमारस्य महात्मनः । उमा अनिमेषनेत्राभ्यां तमपश्यत भामिनी ॥ २३.१५ ॥

Al contemplar la forma suprema del magnánimo Kumāra, Umā—con los ojos sin parpadear—lo miró fijamente; la dama resplandeciente clavó en él su mirada.

Verse 16

तं दृष्ट्वा कुपितो देवः स्त्रीभावं चञ्चलं तथा । मत्वा कुमाररूपं तु शोभनं मोहनं दृशाम् । ततः शशाप तं देवः स्त्रीशङ्कां परमेश्वरः ॥ २३.१६ ॥

Al verlo, el dios se enfureció, juzgando que el estado de mujer es inconstante; y considerando la forma juvenil como bella y hechizante a la vista. Entonces Parameśvara, el Señor supremo, lo maldijo con una “duda/sospecha femenina” (strī-śaṅkā).

Verse 17

कुमार गजवक्त्रस्त्वं प्रलम्बजठरस्तथा । भविष्यसि तथा सर्पैरुपवीतगतिर्ध्रुवम् ॥ एवं शशाप तं देवस्तीव्रकोपसमन्वितः ॥ २३.१७ ॥

«Oh muchacho, tendrás un rostro semejante al de un elefante, y también un vientre colgante. Y ciertamente llevarás serpientes como tu upavīta (cordón sagrado).» Así, el dios, colmado de ira vehemente, pronunció una maldición sobre él.

Verse 18

अर्द्धकोट्या च रोमाणामात्मनोऽङ्गे त्रिलोचनः । कूपकास्वेदसलिलपूर्णशूलधरस्तथा । धुन्वन् शरीरमुत्थाय ततो देवो रुषान्वितः ॥ २३.१८ ॥

Trilocana (Śiva), con medio koṭi de vellos en su propio cuerpo, y portando un tridente cuyo encaje estaba lleno del agua del sudor, se incorporó sacudiendo su cuerpo; después de ello, el dios quedó colmado de ira.

Verse 19

यथा यथा असौ स शरीरमाद्यं धुनोति देवस्त्रिशिखास्त्रपाणिः । तथा तथा चाङ्गरुहाश्चकासुर्जलं क्षितौ संन्यपतंस्तथान्याः ॥ २३.१९ ॥

Así como aquel dios—con el arma triśikhā en la mano—sacudía una y otra vez su cuerpo primordial, así también los vellos de sus miembros resplandecían una y otra vez; y del mismo modo el agua caía sobre la tierra desde otras partes también.

Verse 20

विनायकानेकविधा गजास्या स्तमालनिलाञ्जनसन्निकाशाः । उत्तस्थुरुच्चैर्विविधास्त्रहस्ता स्ततस्तु देवा मनसाकुलेन ॥ २३.२० ॥

Entonces se alzaron, con gran estruendo, muchas clases de Vināyakas—de rostro elefantino, semejantes al tono oscuro del tamāla y del añjana azul—portando diversas armas en sus manos; y ante ello los dioses quedaron interiormente turbados en su mente.

Verse 21

किमेतदित्यद्भुतकर्मकारी ह्येकः करोत्यप्रतिमं महच्च । कार्यं सुराणां कृतमेतदिष्टं भवेदथैतं परितं कुतस्तत् ॥ २३.२१ ॥

“¿Qué es esto? Pues un solo hacedor de obras maravillosas realiza un acto grande e incomparable. Esto parece ser la obra deseada por los dioses, ya llevada a cumplimiento; entonces, ¿cómo podría haber inversión alguna, y de dónde habría de surgir?”

Verse 22

दिवौकसां चिन्तयतां तथा तु विनायकैः क्ष्मा क्षुभिता बभूव । चतुर्मुखश्चाप्रतिमो विमानम् आरुह्य खे वाक्यमिदं जगाद ॥ २३.२२ ॥

Mientras los moradores del cielo deliberaban así, la Tierra (kṣmā) fue sacudida por los Vināyakas. Entonces el de cuatro rostros, sin par (Brahmā), subiendo a su vimāna, pronunció estas palabras en el firmamento.

Verse 23

धन्याः स्थ देवाः सुरनायकेन त्रिलोचनेनाद्भुतरूपिणा च । अनुगृहीताः परमेश्वरेण सुरद्विषां विघ्नकृतां नतौ च ॥ २३.२३ ॥

Dichosos sois, oh dioses—favorecidos por el caudillo de los suras, el de tres ojos y forma maravillosa; y también agraciados por el Señor Supremo (Parameśvara). Por su acto de postración, cesan los obstáculos creados por los enemigos de los dioses.

Verse 24

इत्येवमुक्त्वा प्रपितामहस्तानुवाच देवस्त्रिशिखास्त्रपाणिम् । यस्ते विभो वक्त्रसमुद्भवः प्रभुर्विनायकानां भवतु त्विमेऽनुगाः ॥ २३.२४ ॥

Dicho esto, el Abuelo (Brahmā) se dirigió al dios que empuñaba el arma Triśikhā: “Oh poderoso, que aquel que nace de tu boca y es señor de los Vināyakas sea el jefe de estos tus asistentes.”

Verse 25

भवांस्तथा । अस्यात्मवरेण चाम्बरे त्वया चतुष्वस्तु शरीरचारी । आकाशमेतद् बहुधा व्यवस्थितं त्वया वरेण्यः कृत एव नान्यः ॥ २३.२५ ॥

Así también tú. Por tu propia excelencia innata, te mueves encarnado en el cielo de cuatro maneras. Esta extensión de ākāśa (espacio) está dispuesta en múltiples formas; oh digno de veneración, ha sido hecha por ti solo, y por nadie más.

Verse 26

प्रभोर्भव त्वं प्रतिमास्त्रपाणिना इमानि चास्त्राणि वरांश्च देहि । इत्येवमुक्त्वा ।अधिगते पितामहे त्रिलोचनश्चात्मभवं जगाद ॥ २३.२६ ॥

«Manifiéstate como el Señor, portando el emblema de las armas; concédeme también estas armas y los dones.» Dicho esto, al acercarse al Pitāmaha (Brahmā), el de tres ojos (Trilocana) habló a Ātmabhava (el Auto-nacido).

Verse 27

विनायको विघ्नकरो गजास्यो गणेशनामा च भवस्य पुत्रः । एते च सर्वे तव यान्तु भृत्या विनायकाः क्रूरदृष्टिः प्रचण्डाः । उच्छुष्मदानादिविवृद्धदेहाः कार्येषु सिद्धिं प्रतिपादयन्तः ॥ २३.२७ ॥

«Él es Vināyaka, el que provoca obstáculos, de rostro de elefante, llamado Gaṇeśa, e hijo de Bhava (Śiva). Que todos estos servidores tuyos—los Vināyakas, de mirada feroz y terribles—salgan, con cuerpos acrecentados por ucchuṣma, dāna y similares, estableciendo el éxito en las empresas.»

Verse 28

भवांश्च देवेषु तथा मखेषु कार्येषु चान्येषु महानुभावात् । अग्रेषु पूजां लभतेऽन्यथा च विनाशयिष्यस्यथ कार्यसिद्धिम् ॥ २३.२८ ॥

Y tú, por tu eminente grandeza, recibes honor en primer lugar entre los dioses, en los sacrificios (yajña) y en otras empresas. De otro modo, ciertamente destruirías la consumación exitosa del rito (o del cometido).

Verse 29

इत्येवमुक्त्वा परमेश्वरेण सुरैः समं काञ्चनकुम्भसंस्थैः । जलैस्तथासावभिषिक्तगात्रो रराज राजेन्द्र विनायकानाम् ॥ २३.२९ ॥

Habiendo hablado así, el Señor Supremo (Parameśvara), junto con los dioses, lo consagró con aguas contenidas en cántaros de oro; y así, oh rey de reyes, con el cuerpo ungido por la ablución, resplandeció como el principal entre los Vināyakas.

Verse 30

दृष्ट्वाऽभिषिच्यमानं तु देवास्तं गणनायकम् । तुष्टुवुः प्रयताः सर्वे त्रिशूलास्त्रस्य सन्निधौ ॥ २३.३० ॥

Al ver que aquel caudillo de las gaṇas era consagrado, los dioses—todos recogidos y atentos—lo alabaron en presencia del arma triśūla (tridente).

Verse 31

देवा ऊचुः । नमस्ते गजवक्त्राय नमस्ते गणनायक । विनायक नमस्तेऽस्तु नमस्ते चण्डविक्रम ॥ २३.३१ ॥

Los dioses dijeron: “Salve a ti, oh de rostro de elefante; salve a ti, oh caudillo de los gaṇas. Oh Vināyaka, sea para ti nuestra reverencia; salve a ti, oh de fiero valor.”

Verse 32

नमोऽस्तु ते विघ्नकर्त्रे नमस्ते सर्पमेखल । नमस्ते रुद्रवक्त्रोत्थ प्रलम्बजठराश्रित ॥ २३.३२ ॥

Homenaje a ti, hacedor (o removedor) de obstáculos; homenaje a ti, cuyo ceñidor es una serpiente. Homenaje a ti, nacido de la boca de Rudra, que moras en el vientre de Pralamba.

Verse 33

सर्वदेवनमस्कारादविघ्नं कुरु सर्वदा । एवं स्तुतस्तदा देवैर्महात्मा गणनायकः । अभिषिक्तश्च रुद्रस्य सोमस्यापत्यतां गतः ॥ २३.३३ ॥

«Por esta salutación a todos los dioses, haz que siempre no haya obstáculos». Así alabado entonces por los dioses, el magnánimo caudillo de los gaṇas fue consagrado, y alcanzó la condición de ser hijo de Rudra y Soma.

Verse 34

एतच्चतुर्थ्यां संपन्नं गणाध्यक्षस्य पार्थिव । यतस्ततोऽयं महती तिथीनां परमा तिथिः ॥ २३.३४ ॥

Oh rey, este rito/observancia se cumple en el cuarto día lunar (Caturthī) en honor del Señor de los gaṇas; por ello se considera un gran día, el más excelso entre las fechas lunares.

Verse 35

एतस्यां यस्तिलान् भुक्त्वा भक्त्या गणपतिं नृप । आराधयति तस्याशु तुष्यते नात्र संशयः ॥ २३.३५ ॥

Oh rey, quien en esta ocasión coma semillas de sésamo y, con devoción, adore a Gaṇapati, a ese tal Él se complace pronto; de ello no hay duda.

Verse 36

यश्चैतत् पठते स्तोत्रं यश्चैतच्छृणुयात् सदा । न तस्य विघ्ना जायन्ते न पापं सर्वथा नृप ॥ २३.३६ ॥

Oh rey, para quien recita este himno y para quien lo escucha continuamente, no surgen obstáculos para él, y el pecado (pāpa) no permanece en él de modo alguno.