
Sukta 2.15
Gṛtsamada (traditionally for RV 2.15)
Indra
Triṣṭubh (likely; common in Indra-vṛtra hymns)
Este himno proclama las «verdaderas hazañas del Verdadero» de Indra: tras beber Soma, hiere al ofidio que obstruye (Ahi/Vṛtra) y libera las fuerzas de la vida contenidas —las aguas, la luz y el movimiento victorioso. Es a la vez alabanza e invocación, exhortando a Indra a repetir estos actos que ordenan el mundo para los adoradores, concediéndoles protección, botín y fuerza heroica en la asamblea.
Mantra 1
प्र घा न्वस्य महतो महानि सत्या सत्यस्य करणानि वोचम् । त्रिकद्रुकेष्वपिबत्सुतस्यास्य मदे अहिमिन्द्रो जघान ॥
Ahora proclamo las grandes obras del Grande: los actos verdaderos de la Verdad. Habiendo bebido el Soma exprimido en los triples lugares de las copas, en ese arrobamiento Indra abatió a la Serpiente de la obstrucción.
Mantra 2
अवंशे द्यामस्तभायद्बृहन्तमा रोदसी अपृणदन्तरिक्षम् । स धारयत्पृथिवीं पप्रथच्च सोमस्य ता मद इन्द्रश्चकार ॥
Él apuntaló el vasto cielo; colmó los dos mundos y la región intermedia. Afirmó la tierra y la extendió ampliamente — esto lo realizó Indra en el arrobamiento (madá) del Soma.
Mantra 3
सद्मेव प्राचो वि मिमाय मानैर्वज्रेण खान्यतृणन्नदीनाम् । वृथासृजत्पथिभिर्दीर्घयाथैः सोमस्य ता मद इन्द्रश्चकार ॥
Como quien dispone una morada, midió los espacios de delante con medidas; con el Vajra (vajrá) abrió los cauces de los ríos. Los soltó por sendas de largo recorrido — esto lo realizó Indra en el arrobamiento (madá) del Soma.
Mantra 4
स प्रवोळ्हॄन्परिगत्या दभीतेर्विश्वमधागायुधमिद्धे अग्नौ । सं गोभिरश्वैरसृजद्रथेभिः सोमस्य ता मद इन्द्रश्चकार ॥
Rodeó a los «portadores» de la ofrenda, apartando el temor, y consumió toda arma en el fuego encendido. Luego reunió las potencias de luz y de rapidez — vacas, caballos y carros — esto lo realizó Indra en el arrobamiento (madá) del Soma.
Mantra 5
स ईं महीं धुनिमेतोररम्णात्सो अस्नातॄनपारयत्स्वस्ति । त उत्स्नाय रयिमभि प्र तस्थुः सोमस्य ता मद इन्द्रश्चकार ॥
Él contuvo el gran torrente impetuoso del enemigo; hizo pasar a los nadadores a salvo hacia el bienestar, hacia la svastí. Luego, tras bañarse, avanzaron hacia el tesoro—esto lo realizó Indra en la embriaguez (madá) del Soma.
Mantra 6
सोदञ्चं सिन्धुमरिणान्महित्वा वज्रेणान उषसः सं पिपेष । अजवसो जविनीभिर्विवृश्चन्त्सोमस्य ता मद इन्द्रश्चकार ॥
Por su grandeza hizo subir al Sindhu; con el vájra aplastó los carros de Uṣas. Cortó a los no-veloces con los veloces—esto lo realizó Indra en la embriaguez (madá) del Soma.
Mantra 7
स विद्वाँ अपगोहं कनीनामाविर्भवन्नुदतिष्ठत्परावृक् । प्रति श्रोणः स्थाद्व्यनगचष्ट सोमस्य ता मद इन्द्रश्चकार ॥
Conociendo el lugar oculto donde se esconden las jóvenes luces, se hizo manifiesto y se alzó desde el remoto giro. De pie enfrente, el Fuerte se mantuvo y vio con claridad—esto lo realizó Indra en la embriaguez (madá) del Soma.
Mantra 8
भिनद्वलमङ्गिरोभिर्गृणानो वि पर्वतस्य दृंहितान्यैरत् । रिणग्रोधांसि कृत्रिमाण्येषां सोमस्य ता मद इन्द्रश्चकार ॥
Alabado por las potencias de los Aṅgiras, abrió a Vala; apartó las fortalezas compactas de la montaña. Quebrantó sus trabas y barreras artificiosas: estas hazañas Indra las realizó en el arrobamiento del Soma.
Mantra 9
स्वप्नेनाभ्युप्या चुमुरिं धुनिं च जघन्थ दस्युं प्र दभीतिमावः । रम्भी चिदत्र विविदे हिरण्यं सोमस्य ता मद इन्द्रश्चकार ॥
Por el poder de la visión del sueño, al caer sobre ellos, abatistes a Cumuri y a Dhuni; libraste a Dabhīti del Dasyu. Incluso Rambhī halló aquí el oro oculto: estas obras Indra las cumplió en el arrobamiento del Soma.
Mantra 10
नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
Ahora, oh Indra, que la generosa Dakṣiṇā te devuelva, para el cantor, su don más escogido. Instrúyenos; que no mengüe nuestra porción: que proclamemos lo Vasto en la asamblea, ricos en vigor heroico.
It celebrates Indra’s greatest victory: after drinking Soma he smashes the serpent of obstruction (Vṛtra/Ahi) and restores the free flow of life—waters, light, and strength—then is asked to grant the same help to the singers.
Soma is the ritual drink that empowers Indra’s heroic action, and “trikadruka” points to the structured Soma-setting/pressing stations where Indra is invited to drink and become active for the sacrifice.
It asks that generosity (dakṣiṇā) be abundant for the singer and patron, that the community’s rightful share not be reduced, and that the worshippers speak inspired, ‘vast’ words in the ritual assembly with heroic prosperity.
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