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Sukta 10.32
Unknown/varied traditions for RV 10.32; commonly treated as Indra hymn with late book attributions uncertain
Indra
Jagatī (likely; 12-syllable tendency in 10.32; requires full metrical verification)
RV 10.32 es un himno tardío a Indra: se invita al generoso Maghaván a tomar asiento en el prensado del Soma, a despertarse a la esencia exprimida y a conceder «ambos» — la aceptación de la ofrenda y la prosperidad que de ella se deriva. Recorriendo imágenes de un sendero que busca al dios, de poderes protectores y de una abundancia melífera, culmina en el voto de completar obras rituales auspiciosas y de guardar el Soma interiormente «en el corazón», uniendo el sacrificio externo con la devoción interna.
Mantra 1
प्र सु ग्मन्ता धियसानस्य सक्षणि वरेभिर्वराँ अभि षु प्रसीदतः । अस्माकमिन्द्र उभयं जुजोषति यत्सोम्यस्यान्धसो बुबोधति ॥
Adelantaos, pues; asentaos firmemente en el poder de la obra del pensador, con los dones más escogidos; tomaos asiento hacia lo mejor. Nuestro Indra acepta ambas cosas cuando despierta al Soma: a la esencia exprimida del jugo en nosotros.
Mantra 2
वीन्द्र यासि दिव्यानि रोचना वि पार्थिवानि रजसा पुरुष्टुत । ये त्वा वहन्ति मुहुरध्वराँ उप ते सु वन्वन्तु वग्वनाँ अराधसः ॥
Oh Indra, te mueves por los luminosos ámbitos divinos y por las extensiones terrenas, con tu poder radiante, oh muy alabado. Que quienes una y otra vez te llevan las ofrendas del sacrificio, sin fallo, ganen en abundancia los logros de los cantores inspirados.
Mantra 3
तदिन्मे छन्त्सद्वपुषो वपुष्टरं पुत्रो यज्जानं पित्रोरधीयति । जाया पतिं वहति वग्नुना सुमत्पुंस इद्भद्रो वहतुः परिष्कृतः ॥
Esto, en verdad, me deleita: una forma más perfecta que la forma—cuando el Hijo aprende el linaje de ambos Padres. La esposa lleva al esposo con amor voluntario y mente recta; para el alma (puṃs) queda dispuesto y bien formado el auspicioso viaje nupcial.
Mantra 4
तदित्सधस्थमभि चारु दीधय गावो यच्छासन्वहतुं न धेनवः । माता यन्मन्तुर्यूथस्य पूर्व्याभि वाणस्य सप्तधातुरिज्जनः ॥
Entonces, en verdad, asienta el bello pensamiento en el asiento común (de los dioses), cuando los Rayos de luz, como vacas lecheras, obedecen y llevan la carga hacia delante. Cuando la antigua Madre del rebaño (la Conciencia primordial) se mueve hacia la Palabra (Vāc), el ser humano de fundamento séptuple es impulsado a su recta condición.
Mantra 5
प्र वोऽच्छा रिरिचे देवयुष्पदमेको रुद्रेभिर्याति तुर्वणिः । जरा वा येष्वमृतेषु दावने परि व ऊमेभ्यः सिञ्चता मधु ॥
Hacia vosotros se derrama el sendero que busca a los dioses; la única potencia impetuosa avanza con los Rudras. Donde los Inmortales dan, aun la vejez es sobrepasada; de vuestras protecciones derramad en torno a nosotros la miel del deleite.
Mantra 6
निधीयमानमपगूळ्हमप्सु प्र मे देवानां व्रतपा उवाच । इन्द्रो विद्वाँ अनु हि त्वा चचक्ष तेनाहमग्ने अनुशिष्ट आगाम् ॥
Cuando te depositaban, oculto en las aguas, me habló el guardián del voto (vratá) de los dioses. Indra, el conocedor, en verdad te ha visto y te ha seguido; por esa guía, oh Agni, instruido desde dentro, he venido.
Mantra 7
अक्षेत्रवित्क्षेत्रविदं ह्यप्राट् स प्रैति क्षेत्रविदानुशिष्टः । एतद्वै भद्रमनुशासनस्योत स्रुतिं विन्दत्यञ्जसीनाम् ॥
Quien no conoce el campo alcanza al conocedor del campo; instruido por el conocedor del campo, avanza. Éste es en verdad el bien de la guía verdadera: halla también la senda recta de quienes caminan por el camino directo.
Mantra 8
अद्येदु प्राणीदममन्निमाहापीवृतो अधयन्मातुरूधः । एमेनमाप जरिमा युवानमहेळन्वसुः सुमना बभूव ॥
Hoy, en verdad, ha exhalado el aliento y ha formado estos días; rodeado, bebió de la ubre de la Madre. Así le sobrevino la vejez, aunque era joven; y, sin embargo, el buen dador, sin ira, se volvió de ánimo dichoso.
Mantra 9
एतानि भद्रा कलश क्रियाम कुरुश्रवण ददतो मघानि । दान इद्वो मघवानः सो अस्त्वयं च सोमो हृदि यं बिभर्मि ॥
Estas obras propicias, oh Kalaśa (Vasija), cumplámoslas—oh Kuruśravaṇa, tú que otorgas las dádivas. Sea tu dar, oh Maghavan; y también por este Soma que llevo en el corazón.
It invites Indra (Maghavan) to come to the Soma sacrifice, take his seat, and be awakened by the pressed Soma so he grants protection and generous gifts.
Because the setting is the Soma-pressing ritual: Soma is prepared and offered to Indra, and the kalaśa is the vessel that holds the pressed juice central to the rite.
Alongside the external offering, it suggests an inner practice: keeping the inspired joy/clarity (Soma) within oneself as steady devotion and strength while seeking Indra’s help.
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