
अयोध्यायाः पौरविलापः (Lament of the Citizens of Ayodhya on Rama’s Absence)
अयोध्याकाण्ड
Al amanecer, los ciudadanos de Ayodhyā comprenden que Rāma ya no está a la vista. Quedan aturdidos en mente y corazón; el dolor se describe como pérdida de voluntad y hasta de reconocimiento. Corren de un lado a otro buscando cualquier rastro, maldicen el sueño que embotó su conciencia y elevan un lamento común: Rāma era para ellos un padre protector, y sin él la vida parece vacía de propósito. Su clamor llega a extremos—desear la muerte o la auto-inmolación—como consecuencia existencial de separarse del centro moral de la ciudad. Intentan seguir las huellas del carro, avanzan un trecho, pero pierden el camino; la desaparición del ratha-mārga se vuelve símbolo palpable del obstáculo del destino. Regresan a Ayodhyā exhaustos, entran con dificultad en las casas opulentas y, por la pena, no reconocen ni a sus propios parientes. El sarga culmina con símiles: Ayodhyā sin Rāma es como un río vaciado de serpientes por Garuḍa, un cielo sin luna y un océano sin agua, imágenes de una privación cósmica.
Verse 1
प्रभातायां तु शर्वर्यां पौरास्ते राघवं विना ।शोकोपहतनिश्चेष्टा बभूवुर्हतचेतसः ॥१॥
Pero cuando la noche se volvió hacia el alba, aquellos ciudadanos, sin ver a Rāghava, quedaron abatidos por el dolor, inmóviles y como sin sentido, con el ánimo destrozado.
Verse 2
शोकजाश्रुपरिद्यूना वीक्षमाणास्ततस्ततः ।आलोकमपि रामस्य न पश्यन्ति स्म दुःखिताः ॥२॥
Afligidos y empapados en lágrimas nacidas del dolor, miraban de un lado a otro; pero en su angustia no hallaban ni el más leve rastro de Rāma.
Verse 3
ते विषादार्तवदना रहितास्तेन धीमता ।कृपणाः करुणा वाचो वदन्ति स्म मनस्विनः ॥३॥
Aquellas personas de noble corazón, con el rostro herido por la tristeza de separarse del sabio Rāma, pronunciaban palabras lastimosas que despertaban compasión.
Verse 4
धिगस्तु खलु निद्रां तां ययाऽपहृतचेतसः ।नाद्य पश्यामहे रामं पृथूरस्कं महाभुजम् ॥४॥
¡Vergüenza de ese sueño que nos robó los sentidos! Hoy no podemos ver a Rāma, de ancho pecho y poderosos brazos.
Verse 5
कथं नाम महाबाहु स्स तथावितथक्रियः ।भक्तं जनं परित्यज्य प्रवासं राघवो गतः ॥५॥
¿Cómo pudo Rāghava—de poderosos brazos, cuyas obras jamás fallan a quienes le son devotos—abandonar a su pueblo fiel y partir al destierro?
Verse 6
यो नः सदा पालयति पिता पुत्रानिवौरसान् ।कथं रघूणां स श्रेष्ठस्त्यक्त्वा नो विपिनं गतः ॥६॥
Aquel que siempre nos protegía, como un padre guarda a sus hijos legítimos—¿cómo pudo el mejor de los Raghu abandonarnos y marchar al bosque?
Verse 7
इहैव निधनं यामो महाप्रस्थानमेव वा ।रामेण रहितानां हि किमर्थं जीवितं हि नः ॥७॥
Muramos aquí mismo, o emprendamos el gran tránsito final; pues, privados de Rāma, ¿para qué nos sirve la vida?
Verse 8
सन्ति शुष्काणि काष्ठानि प्रभूतानि महान्ति च ।तैः प्रज्वाल्य चितां सर्वे प्रविशामोऽथ पावकम् ॥८॥
Hay muchos leños secos, grandes y abundantes; con ellos encenderemos la pira funeraria, y luego entraremos todos en el fuego.
Verse 9
किं वक्ष्यामो महाबाहुरनसूयः प्रियंवदः ।नीत स्स राघवोऽस्माभिरिति वक्तुं कथं क्षमम् ॥९॥
¿Qué podremos decir? ¿Cómo soportar decir: «Nosotros condujimos lejos a Rāghava», a aquel de grandes brazos, sin malicia y de palabras amables?
Verse 10
सा नूनं नगरी दीना दृष्ट्वाऽस्मान् राघवं विना ।भविष्यति निरानन्दा सस्त्रीबालवयोधिका ॥१०॥
Sin duda esa ciudad quedará desolada al vernos sin Rāghava, y sus mujeres, niños y ancianos se quedarán sin alegría.
Verse 11
निर्यातास्तेन वीरेण सह नित्यं जितात्मना ।विहीनास्तेन च पुनः कथं पश्याम तां पुरीम् ॥११॥
Siempre partíamos en compañía de aquel héroe, dueño de sí mismo; ahora, privados de él, ¿cómo podremos volver a mirar esa ciudad?
Verse 12
इतीव बहुधा वाचो बाहुमुद्यम्य ते जनाः ।विलपन्ति स्म दुःखार्ता विवत्सा इव धेनवः ॥१२॥
Hablando de muchas maneras y alzando los brazos, aquellos hombres, atormentados por el dolor, se lamentaban como vacas privadas de sus terneros.
Verse 13
ततो मार्गानुसारेण गत्वा किञ्चित् क्षणं पुनः ।मार्गनाशाद्विषादेन महता समभिप्लुताः ॥१३॥
Luego, siguiendo el rastro del camino por un breve instante, lo perdieron; y de nuevo quedaron anegados por un profundo desaliento.
Verse 14
रथस्य मार्गनाशेन न्यवर्तन्त मनस्विनः ।किमिदं किं करिष्यामो दैवेनोपहता इति ॥१४॥
Cuando desapareció la huella del carro, aquellos de noble ánimo se volvieron atrás diciendo: «¿Qué es esto? Heridos por el destino, ¿qué hemos de hacer?»
Verse 15
ततो यथागतेनैव मार्गेण क्लान्तचेतसः ।अयोध्यामागमन्सर्वे पुरीं व्यथितसज्जनाम् ॥१५॥
Después, por el mismo camino por el que habían venido, todos, con el ánimo exhausto, regresaron a Ayodhyā, la ciudad donde los hombres virtuosos estaban afligidos.
Verse 16
आलोक्य नगरीं तां च क्षयव्याकुलमानसाः ।आवर्तयन्त तेऽश्रूणि नयनैः शोकपीडितैः ॥१६॥
Al contemplar aquella ciudad, con la mente turbada por la pérdida, derramaban lágrimas con los ojos atormentados por la pena.
Verse 17
एषा रामेण नगरी रहिता नातिशोभते ।आपगा गरुडेनेव ह्रदादुद्धृतपन्नगा ॥१७॥
Esta ciudad, privada de Rama, ya no resplandece; como un río de cuyas honduras Garuḍa ha arrancado a las serpientes.
Verse 18
चन्द्रहीनमिवाकाशं तोयहीनमिवार्णवम् ।अपश्यन्निहतानन्दं नगरं ते विचेतसः ॥१८॥
Vencidos por el dolor, contemplaron la ciudad con su alegría extinguida—como el cielo sin luna, como el océano sin agua.
Verse 19
ते तानि वेश्मानि महाधनानि दुःखेन दुःखोपहता विशन्तः ।नैव प्रजज्ञुः स्वजनं जनं वा निरीक्षमाणाः प्रविनष्टहर्षाः ॥१९॥
Con gran dificultad, heridos por el dolor, entraron en aquellas casas colmadas de riqueza; arruinada su dicha, aun mirando a los suyos o a otros, no podían reconocer a nadie.
The community confronts a civic dharma-crisis: having accompanied or enabled Rāma’s departure, they must face returning without him and account for their role; their proposed actions (even self-destruction) dramatize the perceived collapse of meaningful life when the moral exemplar is absent.
The sarga teaches how leadership functions as moral orientation: when the dhārmic anchor is removed, perception, recognition, and agency degrade—suggesting that social order depends not only on institutions but on embodied virtue that citizens internalize.
Ayodhyā is the primary landmark, mapped through civic spaces (roads, homes) and the chariot-route; culturally, the lament tradition is foregrounded, along with imagery of pyre/fire and the Garuḍa–serpent motif used to express the city’s loss of beauty and protection.
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