Sarga 47
अयोध्यायाः पौरविलापः (Lament of the Citizens of Ayodhya on Rama’s Absence)
अयोध्याकाण्ड
भोर होते ही अयोध्या के नागरिकों को ज्ञात होता है कि श्रीराम अब दिखाई नहीं दे रहे। वे मानसिक रूप से स्तब्ध हो जाते हैं; शोक ऐसा छा जाता है मानो उनकी कर्मशक्ति और पहचान-बोध ही लुप्त हो गया हो। वे इधर-उधर राम के किसी चिह्न की खोज करते हैं, चेतना को मंद कर देने वाली निद्रा की निंदा करते हैं और सामूहिक विलाप करते हैं—राम पिता-तुल्य रक्षक हैं; उनके बिना जीवन निरर्थक है। विलाप बढ़ते-बढ़ते अत्यन्त सीमा तक पहुँचता है—वे मृत्यु या आत्मदाह तक का विचार करते हैं, क्योंकि नगर के धर्म-केन्द्र से वियोग उन्हें अस्तित्व का संकट लगता है। रथ के चिह्नों का अनुसरण करते हुए वे कुछ दूर जाते हैं, पर मार्ग खो बैठते हैं; रथमार्ग का लुप्त हो जाना मानो भाग्य के अवरोध का ठोस प्रतीक बन जाता है। थककर वे लौटते हैं और अयोध्या में प्रवेश करते हैं; सम्पन्न घरों में भी कठिनाई से कदम रखते हैं और शोक के कारण अपने ही स्वजनों को पहचान नहीं पाते। अंत में उपमाओं की परतें आती हैं—रामविहीन अयोध्या गरुड़ द्वारा सर्परहित की गई नदी, चन्द्रहीन आकाश और जलहीन समुद्र के समान प्रतीत होती है; राजनीतिक रिक्तता को मानो ब्रह्माण्डीय अभाव के रूप में दिखाया गया है।
Shlokas
Verse 1
प्रभातायां तु शर्वर्यां पौरास्ते राघवं विना।शोकोपहतनिश्चेष्टा बभूवुर्हतचेतसः।।।।
रात्रि के प्रभात होने पर वे नगरवासी राघव को बिना देखे शोक से मनोबल-हीन होकर जड़-से, निश्चेष्ट हो गए॥
Verse 2
शोकजाश्रुपरिद्यूना वीक्षमाणास्ततस्ततः।आलोकमपि रामस्य न पश्यन्ति स्म दुःखिताः।।।।
शोक से उपजे आँसुओं में भीगे वे दुखी जन इधर-उधर देखते रहे, पर पीड़ा में उन्हें राम का तनिक भी दर्शन न हुआ।
Verse 3
ते विषादार्तवदना रहितास्तेन धीमता।कृपणाः करुणा वाचो वदन्ति स्म मनस्विनः।।।।
वे उदार-हृदय जन, बुद्धिमान राम से वियोग के शोक से मुख मलिन किए, करुणा जगाने वाले दीन वचन बोलने लगे।
Verse 4
धिगस्तु खलु निद्रां तां ययाऽपहृतचेतसः।नाद्य पश्यामहे रामं पृथूरस्कं महाभुजम्।।।।
धिक्कार है उस निद्रा को, जिसने हमारी चेतना हर ली; आज हम विशाल-वक्ष, महाबाहु राम का दर्शन नहीं कर पा रहे।
Verse 5
कथं नाम महाबाहु स्स तथावितथक्रियः।भक्तं जनं परित्यज्य प्रवासं राघवो गतः।।।।
महाबाहु, भक्तों के प्रति कभी निष्फल न होने वाले राघव ने अपने भक्त जनों को छोड़कर वन-प्रवास कैसे स्वीकार किया?
Verse 6
यो नः सदा पालयति पिता पुत्रानिवौरसान्।कथं रघूणां स श्रेष्ठस्त्यक्त्वा नो विपिनं गतः।।।।
जो हमें सदा पिता की भाँति अपने औरस पुत्रों-सा पालता रहा, वह रघुकुल-श्रेष्ठ हमें त्यागकर वन को कैसे चला गया?
Verse 7
इहैव निधनं यामो महाप्रस्थानमेव वा।रामेण रहितानां हि किमर्थं जीवितं हि नः।।।।
आओ, यहीं प्राण त्याग दें, अथवा महाप्रस्थान को ही निकल पड़ें; क्योंकि राम से वियुक्त हम लोगों के लिए जीवन का क्या प्रयोजन?
Verse 8
सन्ति शुष्काणि काष्ठानि प्रभूतानि महान्ति च।तैः प्रज्वाल्य चितां सर्वे प्रविशामोऽथ पावकम्।।।।
यहाँ बहुत-से बड़े-बड़े सूखे काष्ठ हैं; उनसे चिता प्रज्वलित करके हम सब अग्नि में प्रवेश कर जाएँ।
Verse 9
किं वक्ष्यामो महाबाहुरनसूयः प्रियंवदः।नीत स्स राघवोऽस्माभिरिति वक्तुं कथं क्षमम्।।।।
हम क्या कहेंगे? वह महाबाहु, अनसूय और प्रियंवद राघव—‘उसे हम ले गए’—यह कहना हमसे कैसे सहा जाएगा?
Verse 10
सा नूनं नगरी दीना दृष्ट्वाऽस्मान् राघवं विना।भविष्यति निरानन्दा सस्त्रीबालवयोधिका।।।।
निश्चय ही वह नगरी हमें राघव के बिना देखकर दीन हो जाएगी; स्त्रियाँ, बालक और वृद्ध—सब आनंद-रहित हो जाएँगे॥
Verse 11
निर्यातास्तेन वीरेण सह नित्यं जितात्मना।विहीनास्तेन च पुनः कथं पश्याम तां पुरीम्।।।।
हम सदा उस वीर, जितेन्द्रिय पुरुष के साथ ही निकलते थे; अब उससे वंचित होकर हम उस पुरी को फिर कैसे देखेंगे?॥
Verse 12
इतीव बहुधा वाचो बाहुमुद्यम्य ते जनाः।विलपन्ति स्म दुःखार्ता विवत्सा इव धेनवः।।।।
इस प्रकार अनेक प्रकार की बातें कहते हुए और भुजाएँ उठाकर वे लोग, दुःख से पीड़ित होकर, बछड़े से वंचित गौओं की भाँति विलाप करने लगे।
Verse 13
ततो मार्गानुसारेण गत्वा किञ्चित् क्षणं पुनः।मार्गनाशाद्विषादेन महता समभिप्लुताः।।।।
फिर वे मार्ग का अनुसरण करते हुए कुछ क्षण आगे गए; पर मार्ग लुप्त हो जाने से वे पुनः महान विषाद में डूब गए।
Verse 14
रथस्य मार्गनाशेन न्यवर्तन्त मनस्विनः।किमिदं किं करिष्यामो दैवेनोपहता इति।।।।
रथ के चिह्न लुप्त हो जाने पर वे मनस्वी जन लौट पड़े और बोले—“यह क्या हुआ? दैव से आहत होकर अब हम क्या करें?”
Verse 15
ततो यथागतेनैव मार्गेण क्लान्तचेतसः।अयोध्यामागमन्सर्वे पुरीं व्यथितसज्जनाम्।।।।
तदनंतर वे सब मन से क्लान्त होकर, जिस मार्ग से आए थे उसी मार्ग से लौटे और सज्जनों से व्यथित अयोध्या-नगरी में पहुँचे।
Verse 16
आलोक्य नगरीं तां च क्षयव्याकुलमानसाः।आवर्तयन्त तेऽश्रूणि नयनैः शोकपीडितैः।।।।
उस नगरी को देखकर, हानि से व्याकुल मन वाले वे लोग, शोक से पीड़ित नेत्रों से आँसू बहाने लगे।
Verse 17
एषा रामेण नगरी रहिता नातिशोभते।आपगा गरुडेनेव ह्रदादुद्धृतपन्नगा।।।।
राम-विरह से यह नगरी अधिक शोभा नहीं पाती; जैसे गरुड़ ने ह्रद से सर्पों को उठा लिया हो तो नदी निस्तेज हो जाती है।
Verse 18
चन्द्रहीनमिवाकाशं तोयहीनमिवार्णवम्।अपश्यन्निहतानन्दं नगरं ते विचेतसः।।।।
शोक से व्याकुल वे, आनंद-नष्ट उस नगर को देखते थे—मानो चन्द्रहीन आकाश, मानो जलहीन समुद्र।
Verse 19
ते तानि वेश्मानि महाधनानिदुःखेन दुःखोपहता विशन्तः।नैव प्रजज्ञुः स्वजनं जनं वानिरीक्षमाणाः प्रविनष्टहर्षाः।।।।
वे दुःख से आहत होकर बड़े कष्ट से उन महाधन-सम्पन्न गृहों में प्रविष्ट हुए। हर्ष नष्ट हो चुका था; अपने स्वजनों या अन्य लोगों को देखते हुए भी वे किसी को पहचान न सके।
Frequently Asked Questions
The community confronts a civic dharma-crisis: having accompanied or enabled Rāma’s departure, they must face returning without him and account for their role; their proposed actions (even self-destruction) dramatize the perceived collapse of meaningful life when the moral exemplar is absent.
The sarga teaches how leadership functions as moral orientation: when the dhārmic anchor is removed, perception, recognition, and agency degrade—suggesting that social order depends not only on institutions but on embodied virtue that citizens internalize.
Ayodhyā is the primary landmark, mapped through civic spaces (roads, homes) and the chariot-route; culturally, the lament tradition is foregrounded, along with imagery of pyre/fire and the Garuḍa–serpent motif used to express the city’s loss of beauty and protection.
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