
सुमन्त्रस्य कैकेयी-निन्दा (Sumantra’s Reproof of Kaikeyi in the Royal Assembly)
अयोध्याकाण्ड
En el Sarga 35, Sumantra interviene con emoción en la asamblea real al comprender la intención de Daśaratha y enfrentar la obstinación de Kaikeyī en desterrar a Rāma. El capítulo se abre con señales corporales de ira y dolor—sacudir la cabeza, suspiros repetidos, puños cerrados y rechinar de dientes—y continúa con una denuncia sostenida, como “flechas de palabras” y un “discurso cual rayo.” Sumantra sostiene que, si Kaikeyī lo exige, Bharata podría reinar; pero el reino y los virtuosos—brāhmanes y sādhus—la abandonarán, y se propagará el parivāda (censura pública) si Rāma es empujado al bosque. Recurre a proverbios y símiles: talar un mango y plantar un nimba; la leche no lo vuelve dulce, ni de él mana miel, para criticar la disposición heredada y advertir contra la transgresión de los límites sociales (amaryādā). Añade una breve anécdota etiológica sobre el padre de Kaikeyī, que recibió un don para entender las voces de los animales, a fin de enmarcar la terquedad de la reina y sus consecuencias. Luego aconseja: aceptar la palabra del rey, sostener el deseo del esposo e instalar a Rāma—el mayor, generoso, diestro, cumplidor y protector—para que Daśaratha pueda retirarse después conforme a la antigua costumbre. El sarga concluye con Kaikeyī exteriormente imperturbable, mostrando los límites de la persuasión en una crisis de dharma.
Verse 1
ततो निर्धूय सहसा शिरो निश्श्वस्य चासकृत्। पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य दन्तान् कटकटाप्य च ।।2.35.1।।लोचने कोपसंरक्ते वर्णं पूर्वोचितं जहत्। कोपाभिभूतस्सहसा सन्तापमशुभं गतः।।2.35.2।।मनः समीक्षमाणश्च सूतो दशरथस्य सः। कम्पयन्निव कैकेय्या हृदयं वाक्छरैश्शितैः ।।2.35.3।।वाक्यवज्रैरनुपमैर्निर्भिन्दन्निव चाशुभैः। कैकेय्या स्सर्वमर्माणि सुमन्त्रः प्रत्यभाषत।।2.35.4।।
Entonces Sumantra sacudió de pronto la cabeza una y otra vez, suspirando repetidamente; apretó palma contra palma y rechinó los dientes. Sus ojos, enrojecidos por la ira, y vencido por el enojo, cayó al instante en un funesto desasosiego. Comprendiendo el ánimo de Daśaratha, el auriga respondió a Kaikeyī: sus palabras, como flechas agudas, parecían estremecer su corazón; sus frases, cual rayos incomparables, herían sus puntos vitales.
Verse 2
ततो निर्धूय सहसा शिरो निश्श्वस्य चासकृत्। पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य दन्तान् कटकटाप्य च ।।2.35.1।।लोचने कोपसंरक्ते वर्णं पूर्वोचितं जहत्। कोपाभिभूतस्सहसा सन्तापमशुभं गतः।।2.35.2।।मनः समीक्षमाणश्च सूतो दशरथस्य सः। कम्पयन्निव कैकेय्या हृदयं वाक्छरैश्शितैः ।।2.35.3।।वाक्यवज्रैरनुपमैर्निर्भिन्दन्निव चाशुभैः। कैकेय्या स्सर्वमर्माणि सुमन्त्रः प्रत्यभाषत।।2.35.4।।
Entonces Sumantra sacudió de pronto la cabeza una y otra vez, suspirando repetidamente; apretó palma contra palma y rechinó los dientes. Sus ojos, enrojecidos por la ira, y vencido por el enojo, cayó al instante en un funesto desasosiego. Comprendiendo el ánimo de Daśaratha, el auriga respondió a Kaikeyī: sus palabras, como flechas agudas, parecían estremecer su corazón; sus frases, cual rayos incomparables, herían sus puntos vitales.
Verse 3
ततो निर्धूय सहसा शिरो निश्श्वस्य चासकृत्। पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य दन्तान् कटकटाप्य च ।।2.35.1।।लोचने कोपसंरक्ते वर्णं पूर्वोचितं जहत्। कोपाभिभूतस्सहसा सन्तापमशुभं गतः।।2.35.2।।मनः समीक्षमाणश्च सूतो दशरथस्य सः। कम्पयन्निव कैकेय्या हृदयं वाक्छरैश्शितैः ।।2.35.3।।वाक्यवज्रैरनुपमैर्निर्भिन्दन्निव चाशुभैः। कैकेय्या स्सर्वमर्माणि सुमन्त्रः प्रत्यभाषत।।2.35.4।।
Entonces Sumantra sacudió de pronto la cabeza una y otra vez, suspirando repetidamente; apretó palma contra palma y rechinó los dientes. Sus ojos, enrojecidos por la ira, y vencido por el enojo, cayó al instante en un funesto desasosiego. Comprendiendo el ánimo de Daśaratha, el auriga respondió a Kaikeyī: sus palabras, como flechas agudas, parecían estremecer su corazón; sus frases, cual rayos incomparables, herían sus puntos vitales.
Verse 4
ततो निर्धूय सहसा शिरो निश्श्वस्य चासकृत्। पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य दन्तान् कटकटाप्य च ।।2.35.1।।लोचने कोपसंरक्ते वर्णं पूर्वोचितं जहत्। कोपाभिभूतस्सहसा सन्तापमशुभं गतः।।2.35.2।।मनः समीक्षमाणश्च सूतो दशरथस्य सः। कम्पयन्निव कैकेय्या हृदयं वाक्छरैश्शितैः ।।2.35.3।।वाक्यवज्रैरनुपमैर्निर्भिन्दन्निव चाशुभैः। कैकेय्या स्सर्वमर्माणि सुमन्त्रः प्रत्यभाषत।।2.35.4।।
Entonces Sumantra sacudió de pronto la cabeza una y otra vez, suspirando repetidamente; apretó palma contra palma y rechinó los dientes. Sus ojos, enrojecidos por la ira, y vencido por el enojo, cayó al instante en un funesto desasosiego. Comprendiendo el ánimo de Daśaratha, el auriga respondió a Kaikeyī: sus palabras, como flechas agudas, parecían estremecer su corazón; sus frases, cual rayos incomparables, herían sus puntos vitales.
Verse 5
यस्यास्तव पतिस्त्यक्तो राजा दशरथः स्वयम्। भर्ता सर्वस्य जगतः स्थावरस्य चरस्य च।।2.35.5।।न ह्यकार्यतमं किञ्चित्तव देवीह विद्यते।
Oh Devi: puesto que has repudiado a tu propio esposo, el rey Daśaratha en persona, señor de todo este mundo de seres móviles e inmóviles, en verdad no hay aquí nada que tú vaciles en hacer.
Verse 6
पतिघ्नीं त्वामहं मन्ये कुलघ्नीमपि चान्ततः।।2.35.6।।यन्महेन्द्रमिवाजय्यं दुष्प्रकम्प्यमिवाचलम्।महोदधिमिवाक्षोभ्यं सन्तापयसि कर्मभिः।।2.35.7।।
Te tengo por asesina de tu esposo—y, al fin, también por destructora de tu propio linaje—pues con tus actos atormentas a Daśaratha, invencible como Indra, inconmovible como una montaña e imperturbable como el océano.
Verse 7
पतिघ्नीं त्वामहं मन्ये कुलघ्नीमपि चान्ततः।।2.35.6।।यन्महेन्द्रमिवाजय्यं दुष्प्रकम्प्यमिवाचलम्।महोदधिमिवाक्षोभ्यं सन्तापयसि कर्मभिः।।2.35.7।।
Te tengo por asesina de tu esposo—y, al fin, también por destructora de tu propio linaje—pues con tus actos atormentas a Daśaratha, invencible como Indra, inconmovible como una montaña e imperturbable como el océano.
Verse 8
मावमंस्था दशरथं भर्तारं वरदं पतिम्। भर्तुरिच्छा हि नारीणां पुत्रकोट्या विशिष्यते।।2.35.8।।
No desprecies a Daśaratha—tu esposo, tu sostén, el dador de dones—pues entre las mujeres se dice que el deseo del marido supera aun a diez millones de hijos.
Verse 9
यथावयो हि राज्यानि प्राप्नुवन्ति नृपक्षये। इक्ष्वाकुकुलनाथेऽस्मिं स्तल्लोपयितुमिच्छसि।।2.35.9।।
Tras la muerte de un rey, los príncipes obtienen el reino según la primogenitura. ¿Por qué deseas trastornar esa costumbre establecida en el caso de Rāma, señor de la estirpe de Ikṣvāku?
Verse 10
राजा भवतु ते पुत्रो भरतश्शास्तु मेदिनीम्।वयं तत्र गमिष्यामो रामो यत्र गमिष्यति।।2.35.10।।
Sea rey tu hijo Bharata y gobierne la tierra; nosotros iremos allí, adondequiera que vaya Rāma.
Verse 11
न हि ते विषये कश्चिद् र्ब्राह्मणो वस्तुमर्हति। तादृशं त्वममर्यादमद्य कर्म चिकीर्षसि।।2.35.11।।
En verdad, ningún brāhmaṇa sería digno de morar en tu reino, si hoy pretendes cometer un acto que traspasa todos los límites de la recta conducta.
Verse 12
नूनं सर्वे गमिष्यामो मार्गं रामनिषेवितम्।त्यक्ताया बान्धवैः सर्वैर्ब्राह्मणैः साधुभिः सदा।।2.35.12।।का प्रीती राज्यलाभेन तव देवि भविष्यति। तादृशं त्वममर्यादं कर्म कर्तुं चिकीर्षसि।।2.35.13।।
Ciertamente, todos seguiremos el mismo camino que Rāma recorre. Abandonada para siempre por todos los parientes, por los brāhmaṇas y por los virtuosos, ¿qué gozo te traerá la ganancia del reino, oh reina? ¿Por qué deseas realizar un acto que viola los límites del honor?
Verse 13
नूनं सर्वे गमिष्यामो मार्गं रामनिषेवितम्।त्यक्ताया बान्धवैः सर्वैर्ब्राह्मणैः साधुभिः सदा।।2.35.12।।का प्रीती राज्यलाभेन तव देवि भविष्यति। तादृशं त्वममर्यादं कर्म कर्तुं चिकीर्षसि।।2.35.13।।
Ciertamente, todos seguiremos el mismo camino que Rāma recorre. Abandonada para siempre por todos los parientes, por los brāhmaṇas y por los virtuosos, ¿qué gozo te traerá la ganancia del reino, oh reina? ¿Por qué deseas realizar un acto que viola los límites del honor?
Verse 14
आश्चर्यमिव पश्यामि यस्यास्ते वृत्तमीदृशम्।आचरन्त्या न विवृता सद्यो भवति मेदिनी।।2.35.14।।
Me parece un prodigio que la tierra no se abra al instante, cuando emprendes una conducta de tal índole.
Verse 15
महाब्रह्मर्षिसृष्टाः वा ज्वलन्तो भीमदर्शनाः।धिग्वाग्दण्डा न हिंसन्ति रामप्रव्राजने स्थिताम्।।2.35.15।।
Asombra que, aunque te mantienes firme en el destierro de Rama, no seas abatida por ardientes y terribles castigos de palabra—los gritos de «¡Vergüenza!»—como si los hubieran desatado grandes brahmarṣis.
Verse 16
आम्रं छित्वा कुठारेण निम्बं परिचरेत्तु यः। यश्चैनं पयसा सिञ्चेन्नैवास्य मधुरो भवेत्।।2.35.16।।
Si alguien tala con un hacha un mango y en su lugar cuida un nim, aunque lo riegue con leche, jamás se volverá dulce.
Verse 17
अभिजात्यं हि ते मन्ये यथा मातुस्तथैव च।न हि निम्बात्स्रवेत् क्षैद्रं लोके निगदितं वचः।।2.35.17।।
Pienso que tu linaje es tal como el de tu madre. Pues se dice en el mundo: «De un nim no mana la miel».
Verse 18
तव मातुरसद्ग्राहं विद्मः पूर्वं यथाश्रुतम्।पितुस्ते वरदः कश्चिद्ददौ वरमनुत्तमम्।।2.35.18।।सर्वभूतरुतं तस्मात्संजज्ञे वसुधाधिपः। तेन तिर्यग्गतानां च भूतानां विदितं वचः।।2.35.19।।
Desde antiguo hemos oído de la torcida obstinación de tu madre. Cierto dador de dones concedió una vez a tu padre un boon sin igual; por él, el señor de la tierra llegó a comprender los clamores de todos los seres, y también le fue conocida la voz de las criaturas que se mueven de lado, los animales.
Verse 19
तव मातुरसद्ग्राहं विद्मः पूर्वं यथाश्रुतम्।पितुस्ते वरदः कश्चिद्ददौ वरमनुत्तमम्।।2.35.18।।सर्वभूतरुतं तस्मात्संजज्ञे वसुधाधिपः। तेन तिर्यग्गतानां च भूतानां विदितं वचः।।2.35.19।।
Desde antiguo hemos oído de la torcida obstinación de tu madre. Cierto dador de dones concedió una vez a tu padre un boon sin igual; por él, el señor de la tierra llegó a comprender los clamores de todos los seres, y también le fue conocida la voz de las criaturas que se mueven de lado, los animales.
Verse 20
ततो जृम्भस्य शयने विरुताद्भूरिवर्चसः।पितुस्ते विदितो भाव स्स तत्र बहुधाऽहसत्।।2.35.20।।
Entonces, junto a su lecho, al oír el sonido hecho por ‘Jṛmbha’, tu padre—resplandeciente de gran fulgor—comprendió su intención y allí rió una y otra vez.
Verse 21
तत्र ते जननी क्रुद्धा मृत्युपाशमभीप्सती।हासं ते नृपते सौम्य जिज्ञासामीति चाब्रवीत्।।2.35.21।।
Entonces tu madre—airada y como quien se acerca al lazo de la muerte—dijo: «Oh rey apacible, deseo saber la causa de tu risa».
Verse 22
नृपश्चोवाच तां देवीं देवि शंसामि ते यदि। ततो मे मरणं सद्यो भविष्यति न संशयः।।2.35.22।।
El rey dijo a la reina: «Oh Devi, si te lo cuento, moriré al instante; de ello no hay duda».
Verse 23
माता ते पितरं देवि ततः केकयमब्रवीत्। शंस मे जीव वा मा वा न मामपहसिष्यसि।।2.35.23।।
Entonces tu madre dijo a tu padre, el rey de Kekaya: «Dímelo: vivas o mueras; no te burlarás de mí».
Verse 24
प्रियया च तथोक्त स्सन् केकयः पृथिवीपतिः।तस्मै तं वरदायार्थं कथयामास तत्त्वतः।।2.35.24।।
Así interpelado por su amada reina, el Kekaya, señor de la tierra, le contó con verdad todo el asunto relativo al dador del don.
Verse 25
ततः स्स वरदः साधुराजानं प्रत्यभाषत।म्रियतां ध्वंसतां वेयं मा कृथास्त्वं महीपते।।2.35.25।।
Entonces el santo dador de dones respondió al rey: «Que esta mujer muera, o que se destruya por sí misma; pero tú, oh rey, no lo reveles».
Verse 26
स तच्छ्रुत्वा वचस्तस्य प्रसन्नमनसो नृपः। मातरं ते निरस्याशु विजहार कुबेरवत्।।2.35.26।।
Al oír aquellas palabras, el rey, con el ánimo complacido, despidió pronto a tu madre y se movía con holgura, como Kubera.
Verse 27
तथा त्वमपि राजानं दुर्जनाचरिते पथि। असद्ग्राहमिमं मोहात्कुरुषे पापदर्शिनि।।2.35.27।।
Así también tú, mujer de mente perversa, por engaño te aferras a esta exigencia injusta, empujando al rey por un camino hollado por los malvados.
Verse 28
सत्यश्चाद्य प्रवादोऽयं लौकिकः प्रतिभाति मा। पितृन् समनुजायन्ते नरा मातरमङ्गनाः।।2.35.28।।
Hoy me parece verdadero este dicho común: los hijos siguen a sus padres, y las hijas, a sus madres.
Verse 29
नैवं भव गृहाणेदं यदाह वसुधाधिपः।भर्तुरिच्छामुपास्वेह जनस्यास्य गतिर्भव।।2.35.29।।
No obres así. Acepta lo que declara el señor de la tierra; permanece aquí según la voluntad de tu esposo y sé el amparo de este pueblo.
Verse 30
मा त्वं प्रोत्साहिता पापैर्देवराजसमप्रभम्। भर्तारं लोकभर्तारमसद्धर्ममुपादधाः।।2.35.30।।
No tú, incitada por los malvados, atribuyas adharma a tu esposo, resplandeciente como el rey de los dioses y protector del mundo.
Verse 31
न हि मिथ्या प्रतिज्ञातं करिष्यति तवानघः। श्रीमान्दशरथो राजा देवि राजीवलोचनः।।2.35.31।।
Pues el rey Daśaratha, sin mancha y colmado de fortuna, de ojos de loto, oh reina, no hará falsa la promesa que te ha dado.
Verse 32
ज्येष्ठो वदान्यः कर्मण्यः स्वधर्मपरिरक्षिता। रक्षिता जीवलोकस्य बली रामोऽभिषिच्यताम्।।2.35.32।।
Sea consagrado Rama: el primogénito, generoso, eficaz en la acción, firme en guardar su propio dharma, protector de todos los seres vivos y valiente.
Verse 33
परिवादो हि ते देवि महाल्लोके चरिष्यति। यदि रामो वनं याति विहाय पितरं नृपम्।।2.35.33।।
Oh Devi, si Rama va al bosque abandonando a su padre, el rey, un gran reproche público se extenderá por el mundo, dirigido contra ti.
Verse 34
स राज्यं राघवः पातु भव त्वं विगतज्वरा।न हि ते राघवादन्यः क्षमः पुरवरे वसेत्।।2.35.34।।
Que ese Rāghava proteja el reino; y tú, queda libre de la fiebre de la agitación. Pues en esta excelsa ciudad no hay otro que Rāma digno de morar como soberano.
Verse 35
रामे हि यौवराज्यस्थे राजा दशरथो वनम्। प्रवेक्ष्यति महेष्वासः पूर्ववृत्तमनुस्मरन्।।2.35.35।।
Cuando Rāma quede establecido como príncipe heredero, el rey Daśaratha —el gran arquero— entrará en el bosque, recordando la antigua costumbre de retirarse tras instalar al sucesor.
Verse 36
Así, en la asamblea real, Sumantra intentó sacudir a Kaikeyī con palabras tanto conciliadoras como aceradas, y luego volvió a quedar de pie con las manos juntas.
Verse 37
ततो निर्धूय सहसा शिरो निश्श्वस्य चासकृत्। पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य दन्तान् कटकटाप्य च ।।2.35.1।।लोचने कोपसंरक्ते वर्णं पूर्वोचितं जहत्। कोपाभिभूतस्सहसा सन्तापमशुभं गतः।।2.35.2।।मनः समीक्षमाणश्च सूतो दशरथस्य सः। कम्पयन्निव कैकेय्या हृदयं वाक्छरैश्शितैः ।।2.35.3।।वाक्यवज्रैरनुपमैर्निर्भिन्दन्निव चाशुभैः। कैकेय्या स्सर्वमर्माणि सुमन्त्रः प्रत्यभाषत।।2.35.4।।
Pero la reina no vaciló, ni sintió remordimiento; y entonces no se percibió cambio alguno en su rostro ni en su tez.
The dilemma is whether Kaikeyī’s demand to exile Rāma and elevate Bharata can be justified against dynastic custom, ministerial counsel, and public dharma; Sumantra frames it as amaryādā that will damage both the king and the moral fabric of the realm.
The sarga teaches that political outcomes cannot be separated from moral legitimacy: vows, succession norms, and public trust constrain power, and persuasive speech (nīti) must aim at restoring dharma even when the listener remains unresponsive.
The chapter foregrounds the royal assembly of Ayodhyā as a cultural institution of deliberation, invokes the forest (vana) as the counter-space of renunciation/exile, and references Kekaya in an ancestry anecdote to contextualize courtly relationships and inherited conduct.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.