
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī tradition for AV 4.14)
Devata: Svàr / Nāka / cosmic ascent (implicit); also the three worlds as stations
Chandas: Mixed/Triṣṭubh-like cadence (edition-dependent scansion)
AV 4.14 es un himno atharvánico de búsqueda del cielo (svargakāmya) que ritualiza el «ascenso» a través de tres estaciones cósmicas —Tierra, Espacio intermedio y Cielo— hasta culminar en la luz de Svàr. Fusiona un lenguaje visionario de la subida al nāka con indicaciones sacrificiales técnicas y precisas (gachas quíntuples, colocación direccional de un macho cabrío), construyendo un «cosmos en miniatura» para que el sacrificante asegure prosperidad aquí y una condición luminosa más allá.
Mantra 1
स्वर्ज्योतिः प्राप्तिः। अ॒जो ह्य॑१ग्नेरज॑निष्ट॒ शोका॒त् सो अ॑पश्यज्जनि॒तार॒मग्रे॑ । तेन॑ दे॒वा दे॒वता॒मग्रा॑ आय॒न् तेन॒ रोहा॑न् रुरुहु॒र्मेध्या॑सः
Alcance de la luz del cielo. Pues el No Nacido nació del ardor abrasador de Agni; al comienzo vio al Engendrador. Por ello los dioses alcanzaron primero la divinidad; por ello los consagrados ascendieron las subidas, aptos para el rito.
Mantra 2
क्रम॑ध्वम॒ग्निना॒ नाक॒मुख्या॒न् हस्ते॑षु॒ बिभ्र॑तः । दि॒वस्पृ॒ष्ठं स्वऽर्ग॒त्वा मि॒श्रा दे॒वेभि॑राध्वम्
Adelantad con Agni, vuelto hacia la puerta del cielo, llevándolo (a él/vuestros medios) en las manos. Habiendo alcanzado el lomo del cielo, yendo al mundo de la luz (svarga), mezclados con los dioses — allí tomaos asiento.
Mantra 3
पृ॒ष्ठात् पृ॑थि॒व्या अ॒हम॒न्तरि॑क्ष॒मारु॑हम॒न्तरि॑क्षा॒द् दिव॒मारु॑हम्। दि॒वो नाक॑स्य पृ॒ष्ठात् स्व॑१र्ज्योति॑रगाम॒हम्
Desde la ancha espalda de la Tierra subí al espacio intermedio; desde el espacio intermedio subí al Cielo. Desde la parte posterior de la bóveda del Cielo alcancé la luz de Svàr — así fui.
Mantra 4
स्व॑१र्यन्तो॒ नापे॑क्षन्त॒ आ द्यां रो॑हन्ति॒ रोद॑सी । य॒ज्ञं ये वि॒श्वतो॑धारं॒ सुवि॑द्वांसो वितेनि॒रे
Hacia Svàr avanzan y no miran atrás: ascienden al cielo, a los Dos Mundos. Aquellos que, con recto saber, han extendido el Sacrificio (yajña), sostenido por todas partes.
Mantra 5
अग्ने॒ प्रेहि॑ प्रथ॒मो दे॒वता॑नां॒ चक्षु॑र्दे॒वाना॑मु॒त मानु॑षानाम्। इय॑क्षमाणा॒ भृगु॑भिः स॒जोषाः॒ स्वऽर्यन्तु॒ यज॑मानाः स्व॒स्ति
Agni, avanza: tú eres el primero de los dioses, el Ojo de los dioses y también de los hombres. Sacrificando, en concordia con los Bhṛgus, que los sacrificantes vayan a Svàr en bienestar, en svasti.
Mantra 6
अ॒जम॑नज्मि॒ पय॑सा घृ॒तेन॑ दि॒व्यं सु॑प॒र्नं प॑य॒सं बृ॒हन्त॑म्। तेन॑ गेष्म सुकृ॒तस्य॑ लो॒कं स्वऽरा॒रोह॑न्तो अ॒भि नाक॑मुत्त॒मम्
Al macho cabrío lo unjo con leche y con ghee: celeste, de bellas alas, poderoso, abundante en rica leche. Con ello alcancemos el mundo del mérito; ascendiendo a Svar, subamos hasta la bóveda más alta.
Mantra 7
पञ्चौ॑दनं प॒ञ्चभि॑र॒ङ्गुलि॑भि॒र्द॑र्व्योद्ध॑र पञ्च॒धैतमो॑द॒नम्। प्राच्यां॑ दि॒शि शिरो॑ अ॒जस्य॑ धेहि॒ दक्षि॑णायां दि॒शि दक्षि॑णं धेहि पा॒र्श्वम्
La gachas quíntuples: álzalas con el cucharón, con cinco dedos; reparte estas gachas en cinco porciones. En la dirección del Este coloca la cabeza del macho cabrío; en la dirección del Sur coloca el costado derecho.
Mantra 8
प्र॒तीच्यां॑ दि॒शि भ॒सद॒मस्य धेह्युत्त॑रस्यां दि॒श्युत्त॑रं धेहि पा॒र्श्वम्। ऊ॒र्ध्वायां॑ दि॒श्य॑१जस्यानू॑कं धेहि दि॒शि ध्रु॒वायां॑ धेहि पाज॒स्यऽम॒न्तरि॑क्षे मध्य॒तो मध्य॑मस्य
En la dirección del occidente coloca la grupa de esto; en la dirección del norte coloca la porción del norte: coloca el costado. En la dirección de arriba coloca la espina dorsal del macho cabrío; en la dirección firme e inmutable coloca la parte vigorosa; en el espacio intermedio, desde el centro, coloca su centro.
Mantra 9
शृ॒तम॒जं शृ॒तया॒ प्रोर्णु॑हि त्व॒चा सर्वै॒रङ्गैः॒ संभृ॑तं वि॒श्वरू॑पम्। स उत् ति॑ष्ठे॒तो अ॒भि नाक॑मुत्त॒मं प॒द्भिश्च॒तुर्भिः॒ प्रति॑ तिष्ठ दि॒क्षु
El macho cabrío cocido: cúbrelo con lo cocido, con la piel; con todos sus miembros, reunidos, de formas múltiples. Que se alce desde aquí hacia el cielo supremo; con cuatro patas, mantente firme, de frente, en las direcciones.
It aims to secure prosperity and a successful ‘ascent’ to the heavenly light (svàr-jyotis) by mapping the sacrificer’s path through earth, midspace, and heaven and stabilizing the rite in the directions.
These are ritual instructions that build a miniature cosmos in the offering area: dividing the porridge and placing parts by quarter aligns the rite with cosmic order, which is believed to enable success and ascent.
It is both: it contains a powerful ascent declaration (a visionary, performative statement) and also practical directions for cooking, portioning, and placing offerings so the spoken ascent is ritually ‘made true.’
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