Atharva Veda Sukta 13
Kanda 4Anuvaka 2Sukta 137 Mantras

Sukta 13

Rishi: Atharvanic tradition (anukramaṇī attributions vary for AV 4.13).

Devata: Viśve Devāḥ (All Gods).

Chandas: Anuṣṭubh (common Atharvanic healing meter; may be slightly irregular by recension).

AV 4.13 es una oración curativa breve de tradición atharvánica que pide a los Viśve Devāḥ que levanten a una persona abatida por la enfermedad y le restituyan la vida, incluso cuando el mal está ligado a una culpa (āgas) o a una mancha ritual y moral. El himno traza en torno al paciente un anillo protector —dioses, Maruts y «todos los seres»— y culmina en un toque terapéutico guiado por el mantra, en el que manos potenciadas por la palabra correcta generan anāmaya (libertad de enfermedad). Su fuerza reside en unir expiación y reanimación: eliminar la causa (ofensa/impureza) y reinstalar la vitalidad.

Mantras

Mantra 1

रोगनिवारणम् उ॒त दे॑वा॒ अव॑हितं॒ देवा॒ उन्न॑यथा॒ पुनः॑ । उ॒ताग॑श्च॒क्रुषं॑ देवा॒ देवा॑ जी॒वय॑था॒ पुनः॑

Oh dioses, a quien yace abatido — oh dioses, alzadlo de nuevo. Y a quien ha cometido una falta — oh dioses, oh dioses, haced que viva de nuevo.

Mantra 2

द्वावि॒मौ वातौ॒ वात॒ आ सिन्धो॒रा प॑रावतः॑ । दक्षं॑ ते अ॒न्य आ॒वातु॒ व्य॑१न्यो वा॑तु॒ यद् रपः॑

Dos son estos Vientos, oh Viento: uno del Sindhu, otro de la región lejana. Que uno sople hacia aquí trayendo tu fuerza eficaz; y que el otro disperse lejos, separando, cualquier daño que haya.

Mantra 3

आ वा॑त वाहि भेष॒जं वि वा॑त वाहि॒ यद्रपः॑ । त्वं हि वि॑श्वभेषज दे॒वानां॑ दू॒त ईय॑से

Trae aquí, oh Viento, la medicina; lleva lejos, oh Viento, cualquier daño que haya. Pues tú eres el remedio universal (viśvabheṣaja); vas como mensajero de los dioses.

Mantra 4

त्राय॑न्तामि॒मं दे॒वास्त्राय॑न्तां म॒रुतां॑ ग॒णाः । त्राय॑न्तां॒ विश्वा॑ भू॒तानि॒ यथा॒यम॑र॒पा अस॑त्

Que los Devas protejan a este hombre; que las huestes de los Maruts lo protejan. Que todos los seres lo protejan, para que éste quede sin daño, sin lesión.

Mantra 5

आ त्वा॑गमं॒ शंता॑तिभि॒रथो॑ अरि॒ष्टता॑तिभिः । दक्षं॑ त उ॒ग्रमाभा॑रिषं॒ परा॒ यक्ष्मं॑ सुवामि ते

Hacia ti he venido con dones de paz, sí, con dones de seguridad intacta. Para ti he traído fuerza fuerte y vigorosa; de ti alejo lejos el Yakṣma que consume.

Mantra 6

अ॒यं मे॒ हस्तो॒ भग॑वान॒यं मे॒ भग॑वत्तरः । अ॒यं मे॑ वि॒श्वभे॑षजो॒ऽयं शि॒वाभि॑मर्शनः

Esta mano mía es bendita; esta mano mía es aún más ricamente bendita. Este es mi remedio universal; este es un toque de curación auspiciosa.

Mantra 7

हस्ता॑भ्यां॒ दश॑शाखाभ्यां जि॒ह्वा वा॒चः पु॑रोग॒वी। अ॒ना॒म॒यि॒त्नुभ्यां॒ हस्ता॑भ्यां॒ ताभ्यां॑ त्वा॒भि मृ॑शामसि

Con ambas manos, de diez ramas que son los dedos, mientras la lengua va al frente de la palabra, con manos que procuran ausencia de enfermedad, con esas dos manos te tocamos por todas partes.

Frequently Asked Questions

It is used to revive and stabilize someone laid low by sickness, especially when the illness is feared to be connected with offense (āgas) or impurity, and to place the person under broad protection.

In Atharvanic healing, illness can be treated as both a physical affliction and a sign of moral/ritual disturbance; the hymn therefore asks the Gods to restore life while also releasing the underlying taint or fault.

Not necessarily. The cited verses emphasize divine protection and the healing act of mantra-guided touch (mṛś) with the hands, supported by correct speech (vāc); optional clean-water purification may be added by custom.

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