Adhyaya 83

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि तस्य पूर्वेण संस्थिताम् । योगेश्वरीं महादेवीं योगसिद्धिफलप्रदाम्

Īśvara sprach: „Dann, o große Göttin, soll man zur großen Göttin Yogeśvarī gehen, die östlich jenes Ortes weilt und die Früchte der yogischen Vollkommenheiten verleiht.“

Verse 2

तदुत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि शृणु श्रद्धासमन्विता । पुरा दानवशार्दूलो महिषाख्यो महाबलः

Nun will ich ihren Ursprung verkünden; höre mit gläubigem Herzen. Einst gab es unter den Dānavas einen Tiger unter ihnen, den überaus Mächtigen namens Mahiṣākha, von großer Kraft.

Verse 3

बभूव प्रवरो देवि सर्वदेवभयंकरः । कामरूपी स लोकांस्त्रीन्वशीकृत्वाऽभवत्सुखी

Er wurde, o Göttin, der Hervorragendste und war allen Göttern ein Schrecken. Da er nach Belieben Gestalt annehmen konnte, unterwarf er die drei Welten und lebte in Behagen.

Verse 4

कस्मिंश्चिदथ काले तु ब्रह्मणा लोककारिणा । सृष्टा मनोहरा कन्या रूपेणाप्रतिमा दिवि

Dann, zu einer gewissen Zeit, erschuf Brahmā — der Schöpfer der Welten — im Himmel ein bezauberndes Mädchen, an Schönheit unvergleichlich.

Verse 5

अतपत्सा तपो घोरं कन्या रूपवती सती । नारदेन ततो दृष्टा सा कदाचिद्वरानने

Jene tugendhafte, schöne Jungfrau übte strenge Askese (tapas). Dann, o Schönangesichtige, erblickte Nārada sie zufällig zu einer gewissen Zeit.

Verse 6

ततः स सहसा देवि विस्मयं परमं गतः । अहो रूपमहो धैर्यमहो कान्तिरहो वयः

Da, o Göttin, wurde er plötzlich vom größten Staunen ergriffen: „Ah, welch Schönheit! Ah, welch Standhaftigkeit! Ah, welch Glanz! Ah, welch jugendliche Kraft!“

Verse 7

इत्येवं चिन्तयंस्तत्र नारीं वचनमब्रवीत् । कुरुष्वात्मप्रदानं मे न मे दारपरिग्रहः । तवाहं दर्शनाद्देवि कामवाणेन पीडितः

So sinnend sprach er zu der Frau: „Schenke dich mir. Ich begehre keine förmliche Eheschließung. O Göttinengleiche, schon beim Anblick von dir werde ich von Kāmas Pfeil der Begierde gequält.“

Verse 8

साऽब्रवीन्न हि मे कार्यं कामधर्मेण सत्तम । कौमारं व्रतमासाद्य साधयिष्ये यथेप्सितम्

Sie erwiderte: „O Bester der Männer, ich habe nichts mit dem Weg der Begierde zu schaffen. Da ich das Gelübde der Jungfräulichkeit (vrata) angenommen habe, werde ich durch mein vrata erreichen, was ich ersehne.“

Verse 9

न च मन्युस्त्वया कार्यो ह्यस्मिन्नर्थे कथंचन । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा स मुनिर्नारदः प्रिये

„Und in dieser Sache sollst du keinesfalls dem Zorn Raum geben.“ Als jener Weise Nārada, o Liebe, ihre Worte vernahm, …

Verse 10

समुद्रान्तेऽगमद्दिव्यां पुरीं महिषपालिताम् । अर्चितो हि मुनिस्तेन महिषेण महात्मना

Am Rand des Ozeans gelangte er in eine göttliche Stadt, die von Mahiṣa beherrscht wurde. Dort wurde der Weise wahrlich von jenem großherzigen Mahiṣa geehrt.

Verse 11

पृष्ट्वा ह्यनामयं देवि दत्त्वा चार्घ्यमनुत्तमम् । सोऽब्रवीत्प्राञ्जलिर्भूत्वा किमागमनकारणम् । ब्रूहि यत्ते व्यवसितं सर्वं कर्त्तास्मि नारद

O Göttin, nachdem er sich nach seinem Wohlergehen erkundigt und das unvergleichliche Arghya dargebracht hatte, sprach er mit gefalteten Händen: „Was ist der Grund deines Kommens? Sage, was du beschlossen hast — ich werde alles tun, o Nārada.“

Verse 12

अथोवाच मुनिस्तत्र महिषं दानवेश्वरम् । कन्यारत्नं समुत्पन्नं जंबूद्वीपे महासुर

Dann sprach der Weise dort zu Mahiṣa, dem Herrn der Dānavas: „O großer Asura, auf Jambūdvīpa ist ein mädchenhaftes Juwel erschienen.“

Verse 13

स्वर्गे मर्त्ये च पाताले न दृष्टं न च मे श्रुतम् । तादृग्रूपमहं येन कामबाणवशीकृतः

„Weder im Himmel, noch unter den Sterblichen, noch in Pātāla habe ich solche Schönheit gesehen oder auch nur davon gehört; durch diese Gestalt bin ich der Pfeilspitze Kāmas unterworfen worden.“

Verse 14

स श्रुत्वा वचनं तस्य कामस्योत्पादनं परम् । जगाम यत्र सा साध्वी क्षेत्रे प्राभासिके स्थिता

Als er seine Worte hörte und von heftiger Begierde erregt wurde, ging er dorthin, wo jene tugendhafte Frau weilte — in das heilige Kṣetra von Prabhāsa.

Verse 15

तामेव प्रार्थयामास बलेन महता वृतः । भार्या भव त्वं मे भीरु भुंक्ष्व भोगान्मनोरमान् । एतत्तपो महाभागे विरुद्धं यौवनस्य ते

Von großer Macht umringt, flehte er sie allein an: „Werde meine Gattin, o Scheue; genieße mit mir die wonnigen Freuden. O Glückselige, diese Askese steht deiner Jugend entgegen.“

Verse 16

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा जहास वरवर्णिनी । तस्या हसंत्या देवेशि शतशोऽथ सहस्रशः

Als sie seine Worte hörte, lachte die überaus schöne Jungfrau. Und während sie lachte, o Königin der Götter, hallte es in Hunderten, ja in Tausenden von widerhallenden Lachsalven wider.

Verse 17

निश्वासात्सहसा नार्यः शस्त्रहस्ता भयानकाः । ताभिर्विध्वंसितं सैन्यं महिषस्य दुरात्मनः

Aus ihrem eigenen Atem sprangen im Nu furchterregende Kriegerinnen hervor, Waffen in den Händen; durch sie wurde das Heer des ruchlosen Mahīṣa völlig zerschmettert.

Verse 18

तस्मिन्निपात्यमाने तु सैन्ये दानवसत्तमः । क्रोधं कृत्वा ततः शीघ्रं तामेवाभिमुखो ययौ

Als jenes Heer niedergestreckt wurde, geriet der Vornehmste der Dānavas in Zorn und ging sogleich, rasch und geradewegs, auf sie zu.

Verse 19

विधुन्वन्स हि ते तीक्ष्णशृंगेऽभीक्ष्णं भयानके । तया सार्धं च सुमहत्कृत्वा युद्धं महासुरः

Jener große Asura schüttelte immer wieder seine scharfen, furchterregenden Hörner und lieferte sich mit ihr eine gewaltige Schlacht.

Verse 20

शृंगाभ्यां जगृहे देवीं सा तस्योपरि संस्थिता । पद्भ्यामाक्रम्य शूलेन निहतो दैत्यपुंगवः

Er packte die Göttin mit seinen beiden Hörnern; doch sie stand auf ihm und, ihn mit den Füßen niederstampfend, erschlug sie mit ihrem Speer jenen Stier, den Anführer der Daityas.

Verse 21

छिन्ने शिरसि खङ्गेन तद्रूपो निःसृतः पुमान् । रौद्रोऽपि स गतः स्वर्गं दैत्यो देव्यस्त्रपातितः

Als sein Haupt mit dem Schwert abgeschlagen wurde, trat aus jenem Leib eine Menschengestalt hervor; und obgleich wild, gelangte jener Daitya, von der Waffe der Göttin niedergeworfen, in den Himmel.

Verse 22

ततो देवगणाः सर्वे महिषं वीक्ष्य निर्जितम् । महेंद्राद्याः स्तुतिं चक्रुर्देव्यास्तुष्टेन चेतसा

Da sahen alle Scharen der Götter Mahīṣa besiegt; beginnend mit Mahendra stimmten sie mit freudigem Herzen Lobeshymnen auf die Göttin an.

Verse 23

देवा ऊचुः । नमो देवि महाभागे गम्भीरे भीमदर्शने । नयस्थिते सुसिद्धांते त्रिनेत्रे विश्वतोमुखि

Die Götter sprachen: Verehrung Dir, o Devī, Du Hochbegnadete, Tiefe, von furchterregender Erscheinung; gegründet in rechter Herrschaft, vollendet in der Lehre, dreiaugig und nach allen Richtungen gewandt.

Verse 24

विद्याविद्ये जये जाप्ये महिषासुरमर्दिनि । सर्वगे सर्वविद्येशे देवि विश्वस्वरूपिणि

O Göttin — Du bist Wissen und auch die Macht, die es verhüllt; Du bist Sieg und das heilige Japa, das wiederholt wird; Du, Bezwingerin Mahīṣāsuras; allgegenwärtig, Herrin aller Erkenntnisse — o Devī, deren Gestalt das ganze Universum ist!

Verse 25

वीतशोके ध्रुवे देवि पद्मपत्रायतेक्षणे । शुद्धसत्त्वे व्रतस्थे च चण्डरूपे विभावरि

O Göttin, frei von Kummer, standhaft und unbeirrbar; lotusblättrig an Blick; rein im Wesen, fest im heiligen Gelübde; von furchterregender Gestalt, o strahlende Nacht!

Verse 26

ऋद्धिसिद्धिप्रदे देवि कालनृत्ये धृतिप्रिये । शांकरि ब्राह्मणि ब्राह्मि सर्वदेवनमस्कृते

O Göttin, Spenderin von Gedeihen und Vollendung; der kosmische Tanz der Zeit; Geliebte der Standhaftigkeit; Śāṃkarī, Brāhmaṇī, Brāhmī—von allen Göttern verehrt!

Verse 27

घंटाहस्ते शूल हस्ते महामहिषमर्दिनि । उग्ररूपे विरूपाक्षि महामायेऽमृते शिवे

O Göttin, die in einer Hand die Glocke und in der anderen den Dreizack trägt; große Bezwingerin des mächtigen Büffeldämons; von wilder Gestalt, weitblickende; o Mahāmāyā, o Unsterbliche, o glückverheißende Śivā!

Verse 28

सर्वगे सर्वदे देवि सर्वसत्त्वमयोद्भवे । विद्यापुराणशल्यानां जननि भूतधारिणि

O Göttin, allgegenwärtig, Göttin von allem und Spenderin von allem; die als das Wesen aller Lebewesen hervortritt; Mutter der Lehren und der Purāṇas; Trägerin und Erhalterin aller Geschöpfe!

Verse 29

सर्वदेवरहस्यानां सर्वसत्त्ववतां शुभे । त्वमेव शरणं देवि विद्याऽविद्ये श्रियेऽश्रिये

O Glückverheißende, du bist das geheime Wesen aller Götter und aller lebenden Wesen. Du allein bist die Zuflucht, o Devī—als Wissen und als Nichtwissen, als Glück und als Unglück.

Verse 30

एवं स्तुता सुरैर्देवि प्रणम्य ऋषिभिस्तथा । उवाच हसती वाक्यं वृणुध्वं वरमुत्तमम्

So von den Göttern gepriesen und ebenso von den ṛṣis ehrfürchtig gegrüßt, sprach die Devī lächelnd: „Wählt die erhabenste Gabe (Vara).“

Verse 31

देवा ऊचुः । स्तवेनानेन ये देवि स्तुवन्त्यत्र नरोत्तमाः । ते संतु कामैः संपूर्णा वरवर्षा निरंतरम्

Die Götter sprachen: „O Devī, mögen die besten der Menschen, die Dich hier mit diesem Hymnus preisen, in ihren Wünschen erfüllt sein, unter einem unaufhörlichen Regen erlesener Gaben.“

Verse 32

अस्मिन्क्षेत्रे त्वया वासो नित्यं कार्यः शुचिस्मिते

In diesem heiligen Kṣetra mögest Du auf ewig wohnen, o Du mit dem reinen, strahlenden Lächeln.

Verse 33

एवमस्त्विति सा देवी देवानुक्त्वा वरानने । विसृज्य ऋषिसंघांश्च तत्रैव निरताऽभवत्

„So sei es“, sprach die Göttin, o Schönangesichtige; nachdem sie so zu den Göttern geredet und die Versammlungen der ṛṣis entlassen hatte, blieb sie dort selbst, in heiliger Hingabe verweilend.

Verse 34

आश्वयुक्छुक्लपक्षस्य नवम्यां यो वरानने । उपवासपरो भूत्वा तां प्रपश्यति भक्तितः । तस्य पापं क्षयं याति तमः सूर्योदये यथा

O Schönangesichtige, wer am neunten Tag der hellen Monatshälfte des Āśvayuja, dem Fasten hingegeben, sie in Andacht schaut, dessen Sünde vergeht, wie die Finsternis beim Sonnenaufgang.

Verse 35

य एतत्पठति स्तोत्रं प्रातरुत्थाय मानवः । न भीः संपद्यते तस्य यावज्जीवं नरस्य वै

Wer am Morgen aufsteht und diesen heiligen Hymnus rezitiert, den trifft keine Furcht, solange er lebt.

Verse 36

आश्वयुक्छुक्लपक्षे या अष्टमी मूलसंयुता । सा महानामिका प्राणा येषां तस्यां गताः शुभे

O Glückverheißende, der achte Tag der hellen Monatshälfte des Āśvayuja, wenn er mit der Nakṣatra Mūla verbunden ist, heißt „Mahānāmikā“. Gesegnet sind jene, deren Lebenshauch an diesem Tag scheidet.

Verse 37

तेषां स्वर्गे ध्रुवं वासो वीरास्तेऽप्सरसां प्रियाः

Für jene Helden ist der Aufenthalt im Himmel gewiss; sie werden zu Lieblingen der Apsarās.

Verse 38

मन्वन्तरेषु सर्वेषु कल्पादिषु सुरेश्वरि । एष एव क्रमः प्रोक्तो विशेषं शृणु सांप्रतम्

O Herrin der Götter, in allen Manvantaras und in den Zeitläufen, die mit den Kalpas beginnen, ist eben diese Ordnung gelehrt worden. Nun höre die besonderen Einzelheiten der Gegenwart.

Verse 39

आश्वयुक्छुक्लपक्षे या पंचमी पापनाशिनी । तस्यां संपूजयेद्रात्रौ खड्गमंत्रैर्विभूषितम्

Am sündentilgenden fünften Mondtag der hellen Hälfte des Āśvayuja soll man nachts das Schwert verehren, geschmückt und durch Schwert-Mantras geweiht.

Verse 40

मंडपं कारयेत्तत्र नवसप्तकरं तथा । प्रागुदक्प्रवणे देशे पताकाभिरलंकृतम् । योगेश्वर्याः संनिधाने विधिना कारयेद्द्विजः

Dort soll der Zweimalgeborene einen Maṇḍapa nach vorgeschriebenem Maß errichten lassen, auf einem Gelände, das nach Osten und Norden abfällt, mit Fahnen geschmückt, und dies nach der rechten Vorschrift in der Gegenwart Yogēśvarīs ausführen.

Verse 41

आग्नेय्यां कारयेत्कुण्डं हस्तमात्रं सुशोभनम् । मेखलात्रयसंयुक्तं योन्याऽश्वत्थदलाभया

Im Südosten soll man eine schöne Kuṇḍa, eine Feuergrube, von einer Elle Maß anlegen, mit drei Umgürtungen versehen, mit yoni-förmigem Grund und mit Aśvattha-Blättern gekennzeichnet/geschmückt.

Verse 42

शास्त्रोक्तं मन्त्रसंयुक्तं होतव्यं पायसं ततः । ततः खड्गं तु संस्नाप्य पंचामृतरसेन वै । पूजयेद्विविधैः पुष्पैर्मंत्रपूर्वं द्विजोत्तमैः

Dann soll man, wie es die Śāstra lehren und von Mantras begleitet, Pāyasa in das Feuer darbringen. Danach, nachdem man das Schwert mit der Essenz des Pañcāmṛta gebadet hat, soll der Beste der Zweimalgeborenen es mit mancherlei Blumen verehren, eingeleitet durch Mantra-Rezitation.

Verse 43

अभीर्विशसनं खड्गः प्राणिभूतो दुरासदः । अगम्यो विजयश्चैव धर्माधारस्तथैव च । इत्यष्टौ तव नामानि स्वयमुक्तानि वेधसा

„Furchtlos“, „Vernichter“, „Schwert“, „Lebewesen“, „Unbezwingbar“, „Unnahbar“, „Sieg“ und „Stütze des Dharma“ — dies sind deine acht Namen, einst vom Schöpfer selbst ausgesprochen.

Verse 44

नक्षत्रं कृत्तिका तुभ्यं गुरुर्देवो महेश्वरः । हिरण्यं च शरीरं ते धाता देवो जनार्दनः । पिता पितामहो देव स्वेन पालय सर्वदा

Dein Sternbild ist Kṛttikā; dein göttlicher Lehrer ist Maheśvara. Dein Leib ist aus Gold; dein Erhalter ist der Gott Janārdana. O Gott, beschütze uns allezeit aus eigener Macht — als Vater und als Ahnherr zugleich.

Verse 45

इति खड्गमन्त्रः । एवं संपूज्य विधिना तं खङ्गं ब्राह्मणोत्तमैः । भ्रामयेन्नगरे रात्रौ नान्दीघोषपुरःसरम्

So lautet das „Schwert-Mantra“. Nachdem die erlesensten Brāhmaṇas jenes Schwert nach Vorschrift verehrt haben, soll man es nachts durch die Stadt tragen, vorangehend von glückverheißenden Zurufen.

Verse 46

सर्वसैन्येन संयुक्तस्तत्र ब्राह्मणपुंगवैः । एवं कृत्वा विधानं तु पुनर्योगेश्वरीं नयेत् । उच्चार्य मन्त्रमेवं वै खङ्गं तस्यै समर्पयेत्

Begleitet vom gesamten Heer und von hervorragenden Brāhmaṇas soll man, nachdem man so die vorgeschriebene Handlung vollendet hat, wieder zu Yogeśvarī zurückkehren. Indem man das Mantra auf diese Weise rezitiert, übergebe man ihr das Schwert als Gabe.

Verse 47

अञ्जनेन समालेख्य चन्दनेन विलेपितम् । बिल्वपत्रकृतां मालां तस्यै देव्यै निवेदयेत्

Nachdem man (das Bild) mit Kajal geschmückt und mit Sandelholzpaste gesalbt hat, soll man jener Göttin eine Girlande darbringen, die aus Bilva-Blättern gefertigt ist.

Verse 48

दुर्गे दुर्गार्तिहे देवि सर्व दुर्गतिनाशिनि । त्राहि मां सर्वदुर्गेषु दुर्गेऽहं शरणं गतः

O Durgā — o Göttin, die den Schmerz der Bedrängnis nimmt, Vernichterin allen unheilvollen Geschicks — beschütze mich in allen Gefahren. O Durgā, zu dir habe ich Zuflucht genommen.

Verse 49

दत्त्वैवमर्घ्यं देवेशि तत्र खङ्गं च जागृयात् । नित्यं संपूज्य विधिना अष्टम्यां यावदेव हि

O erhabene Herrin der Götter, nachdem man so das Arghya dargebracht hat, soll man dort beim Schwert wachen und es behüten. Und man verehre es täglich nach Vorschrift — bis einschließlich zum Aṣṭamī-Tag.

Verse 50

तद्रात्रौ जागरं कृत्वा प्रभाते ह्यरुणोदये । पातयेन्महिषान्मेषानग्रतो गतकंधरान्

In jener Nacht halte man die Nachtwache; beim Morgengrauen, wenn die Sonne den Horizont rötet, lasse man Büffel und Widder—vor die Gottheit gestellt, den Hals entblößt—als Opfer niederstrecken.

Verse 51

शतमर्धशतं वापि तदर्धार्धं यथेच्छया । सुरासवभृतैः कुंभैस्तर्पयेत्परमेश्वरीम्

Hundert, oder fünfzig, oder auch wiederum die Hälfte davon, wie man es wünscht; mit Krügen (kumbha), gefüllt mit surā und āsava (Rauschtrank und Gärgetränk), vollziehe man das tarpaṇa zur Befriedigung der höchsten Göttin, Parameśvarī.

Verse 52

कापालिकेभ्यस्तद्देयं दासीदासजने तथा । ततोऽपराह्नसमये नवम्यां स्यन्दने स्थिताम्

Jene Gabe soll den Kāpālika-Asketen gegeben werden, ebenso den Dienerinnen und Dienern. Danach, am Nachmittag des Navamī-Tages, soll die Göttin auf den Prozessionswagen gesetzt werden.

Verse 53

योगेशीं भ्रामयेद्राष्ट्रे स्वयं राजा स्वसैन्यवान् । नदद्भिः शंखपटहैः पठद्भिर्बटुचारणैः

Der König selbst, begleitet von seinem Heer, soll Yogeśī in einer Prozession durch das Reich führen, unter dem dröhnenden Klang von Muschelhörnern und Kesseltrommeln, während junge Schüler und Barden Lobpreisungen rezitieren.

Verse 54

भूतेभ्यश्च बलिं दद्यान्मंत्रेणानेन भामिनि । सरक्तं सजलं सान्नं गन्धपुष्पाक्षतैर्युतम्

Und den bhūtas (Geisterwesen) gebe man bali mit diesem Mantra, o Strahlende: ein Opfer mit Blut, mit Wasser und mit Speise, begleitet von Duftstoffen, Blumen und akṣata (ungebrochenem Reis).

Verse 55

त्रीन्वारांस्तु त्रिशूलेन दिग्विदिक्षु क्षिपेद्बलिम् । बलिं गृह्णन्त्विमे देवा आदित्या वसवस्तथा

Dreimal soll man mit dem Dreizack das Opfer (bali) in die Himmelsrichtungen und Zwischenrichtungen werfen. «Mögen diese Götter das bali annehmen—ebenso die Ādityas und die Vasus.»

Verse 56

मरुतोऽथाश्विनौ रुद्राः सुपर्णाः पन्नगा ग्रहाः । सौम्या भवंतु तृप्ताश्च भूताः प्रेताः सुखावहाः

Mögen die Maruts, die Aśvins, die Rudras, die Suparṇas, die Schlangen und die grahas (ergreifende Mächte) sanft und gesättigt sein; und mögen die bhūtas und pretas, zufrieden geworden, Wohlergehen bringen.

Verse 57

य एवं कुर्वते यात्रां ब्राह्मणाः क्षेत्रवासिनः । न तेषां शत्रवो नाग्निर्न चौरा न विनायकाः । विघ्नं कुर्वंति देवेशि योगेश्वर्याः प्रसादतः

O Göttin, jene Brāhmaṇas, die in diesem heiligen kṣetra wohnen und so die Pilgerfahrt vollziehen, werden nicht von Feinden bedrängt—weder von Feuer noch von Dieben noch von hindernden Mächten; denn durch die Gnade Yogeśvarīs kann kein Hindernis gegen sie aufkommen.

Verse 58

सुखिनो भोगभोक्तारः सर्वातंकविवर्जिताः । भवन्ति पुरुषा भक्ता योगेश्वर्या निरंतरम्

Glücklich werden sie, Genießende rechtmäßiger Freuden und frei von jeder Bedrängnis—jene Menschen, die Yogeśvarī unablässig in Hingabe verehren.

Verse 59

इत्येष ते समाख्यातो योगेश्वर्या महोत्सवः । पठतां शृण्वतां चैव सर्वाशुभविनाशनः

So ist dir das große Fest Yogeśvarīs dargelegt worden; für die, die es rezitieren, und die, die es hören, wird es zum Vernichter alles Unheilvollen.

Verse 60

शूलाग्रभिन्नमहिषासुरपृष्ठपीठामुत्खातखड्ग रुचिरांगदबाहुदंडाम् । अभ्यर्च्य पंचवदनानुगतं नवम्यां दुर्गां सुदुर्गगहनानि तरंति मर्त्याः

Sterbliche, die am Navamī, dem neunten Mondtag, die Göttin Durgā ordnungsgemäß verehren—sie, deren Thron auf dem Rücken des Büffeldämons Mahīṣāsura ruht, vom Spitz ihres Dreizacks gespalten, deren Arm ein herrliches Armreif schmückt und die das Schwert erhoben hält—gelangen selbst über die dunkelsten, gefährlichsten und undurchdringlichsten Schwierigkeiten hinaus.

Verse 83

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये योगेश्वरीमाहात्म्यवर्णनंनाम त्र्यशीतितमोऽध्यायः

So endet das dreiundachtzigste Kapitel, genannt „Beschreibung der Größe der Yogeśvarī“, im Prabhāsa-khaṇḍa—innerhalb der Prabhāsa-kṣetra-māhātmya—des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Saṁhitā von einundachtzigtausend Versen.