Adhyaya 199

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि तस्य दक्षिणतः स्थितम् । सरस्वत्यास्तटे रम्ये देवं तत्र कृतस्मरम्

Īśvara sprach: Dann, o Große Göttin, soll man zu dem Ort gehen, der südlich davon liegt; am lieblichen Ufer der Sarasvatī, wo die Gottheit namens Kṛtasmaradeva gegenwärtig ist.

Verse 2

स्वयंभूतं महादेवि सर्वपापप्रणाशनम् । तस्योत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि यथा जातं महीतले

O Große Göttin, dies ist selbstoffenbart und vernichtet alle Sünden. Nun will ich seinen Ursprung darlegen: wie es auf Erden entstand.

Verse 3

पुरा कामो मया दग्धो यदा तत्र वरानने । तदा रतिः समागम्य विललाप सुदुःखिता

Einst, o Schönangesichtige, als ich dort Kāma verbrannte, trat Rati vor mich und klagte, von tiefstem Schmerz überwältigt.

Verse 4

तां तु शोकातुरां दृष्ट्वा तत्राहं करुणान्वितः । अवोचं मा रुदिष्वेति तव भर्ता पुनः शुभे । समुत्थास्यति कालेन मत्प्रसादान्न संशयः

Als ich sie vom Kummer gepeinigt sah, wurde ich von Mitgefühl erfüllt und sprach dort: „Weine nicht, o Glückverheißende. Dein Gemahl wird zur rechten Zeit durch meine Gnade wieder auferstehen — daran besteht kein Zweifel.“

Verse 5

देव्युवाच । किमर्थं स पुरा दग्धः कामदेवस्त्वया विभो । कथमाप पुनर्जन्म विस्तरात्कथयस्व मे

Die Göttin sprach: „Aus welchem Grund hast du einst Kāmadeva verbrannt, o Herr? Und wie erlangte er wieder Geburt? Berichte es mir ausführlich.“

Verse 6

ईश्वर उवाच । दक्षः प्रजापतिः पूर्वं बभूव त्वत्पिता प्रिये । शतं सुतानां जज्ञेऽस्य गौरीणां दीर्घचक्षुषाम्

Īśvara sprach: „In früherer Zeit war Dakṣa, der Prajāpati, dein Vater, o Geliebte. Ihm wurden hundert Töchter geboren, schön und langäugig.“

Verse 7

ददौ त्वां प्रथमं मह्यं सतीनामेति कीर्तिताम् । ददौ दश च धर्माय श्रद्धा मेधा धृतिः क्षमा

Dich gab er zuerst mir — gerühmt unter den Satīs. Und dem Dharma gab er zehn Töchter: Śraddhā, Medhā, Dhṛti und Kṣamā, unter ihnen.

Verse 8

अनसूया शुचिर्लज्जा स्मृतिः शक्तिः श्रुतिस्तथा । द्वे भार्ये कामदेवाय रतिः प्रीतिस्तथैव च

Anasūyā, Śuci, Lajjā, Smṛti, Śakti und auch Śruti. Und dem Kāmadeva wurden zwei Gemahlinnen gegeben: Rati und ebenso Prīti.

Verse 9

एकां स्वाहां ददौ वह्नेः पितॄणां च ततः स्वधाम् । सप्तविंशच्छशाङ्काय अश्विन्याद्याः प्रकीर्तिताः

Eine Tochter, Svāhā, gab er dem Agni, und danach Svadhā den Pitṛs, den Ahnen. Und dem Mond, so heißt es, gab er die siebenundzwanzig (Töchter), berühmt beginnend mit Aśvinī (den Nakṣatras).

Verse 10

तवापि विदिता देवि रेवत्यन्तास्तथा जने । कश्यपाय ददौ देवि स तु कन्यास्त्रयोदश

Auch dir sind sie bekannt, o Göttin, und ebenso unter den Menschen — bis hin zur letzten, Revatī. Dem Kaśyapa, o Göttin, gab er dreizehn Töchter.

Verse 11

अदितिश्च दितिश्चैव विनता कद्रुरेव च । सिंहिका सुप्रभा चैव उलूकी या वरानने

Aditi und Diti wahrlich, ebenso Vinatā und Kadrū; auch Siṃhikā, Suprabhā und Ulūkī — o Schönangesichtige, diese gehörten zu ihnen.

Verse 12

अनुविद्धा सिता चैव ईर्ष्या हिंसा तथा परा । माया निष्कृतिसंयुक्ता दक्षः पूर्वं महामतिः

Auch Anuviddhā und Sitā; ferner Īrṣyā (Eifersucht), Hiṃsā (Gewalt) und Parā; auch Māyā, verbunden mit Niṣkṛti—so wurden die Namen überliefert. In früherer Zeit war Dakṣa von großem Sinn.

Verse 13

गौरी च सुप्रभा चैव वार्त्ता साध्वी सुमालिका । वरुणाय ददौ पञ्च तदाऽसौ पर्वतात्मजे

O Tochter des Berges! Gaurī und Suprabhā, ebenso Vārttā, Sādhvī und Sumālikā—diese fünf gab er damals Varuṇa.

Verse 14

भद्रा च मदिरा चैव विद्या धन्या धना शुभा । ददौ पञ्च कुबेराय पत्न्यर्थं पर्वतात्मजे

O Tochter des Berges! Bhadrā und Madirā, ebenso Vidyā, Dhanyā und Dhanā—diese fünf gab er Kubera als Gemahlinnen.

Verse 15

जया च विजया चैव मधुस्पन्दा इरावती । सुप्रिया जनका कान्ता सुभद्रा धार्मिका शुभा

Jayā und Vijayā; Madhuspandā und Irāvatī; Supriyā, Janakā, Kāntā, Subhadrā, Dhārmikā und Śubhā—so wurden sie genannt.

Verse 16

रुद्राणां प्रददौ कन्या दशानां धर्मवित्तदा । प्रभावती सुभद्रा च विमला निर्मलाऽनृता

O Tochter des Berges! Den zehn Rudras gab er Töchter—Spenderinnen von Dharma und Gedeihen: Prabhāvatī, Subhadrā, Vimalā, Nirmalā und Anṛtā (unter ihnen).

Verse 17

तीव्रा दक्षारुणा विद्या धारपाला च वर्चसा । आदित्यानां ददौ दक्षः कन्याद्वादशकं प्रिये

Tīvrā, Dakṣāruṇā, Vidyā, Dhārapālā und Varcasā—so lauten ihre Namen. O Geliebte, Dakṣa gab den Ādityas eine Schar von zwölf Töchtern.

Verse 18

योगनिद्राभिभूतस्य संसर्पा सरमा गुहा । माला चंपा तथा ज्योत्स्ना स विश्वेभ्यश्च एव च

Für (den), den der yogische Schlaf überwältigt: Saṃsarpā, Saramā und Guhā; ferner Mālā, Campā und Jyotsnā—ebenso gab er (Töchter) auch den Viśvedevas.

Verse 19

अश्विभ्यां द्वे तथा कन्ये सुवेषा भूषणा शुभा । एका कन्या तथा वायोर्दत्ता एताः प्रकीर्तिताः

Zwei Jungfrauen—schön gekleidet und mit glückverheißendem Schmuck geziert—wurden den Aśvin-Zwillingen gegeben; und eine Jungfrau wurde ebenso Vāyu gegeben. So sind diese in der Überlieferung gerühmt.

Verse 20

सावित्रीं ब्रह्मणे प्रादाल्लक्ष्मीं विष्णोर्महात्मनः । कस्यचित्त्वथ कालस्य स ईजे दक्षिणावता

Sāvitrī gab er Brahmā, und Lakṣmī dem großherzigen Viṣṇu. Nach einiger Zeit vollzog er ein Opfer, reich an dakṣiṇā—an Gaben und priesterlichen Zuwendungen.

Verse 21

यज्ञेन पर्वतसुते हिमवन्ते महागिरौ । यज्ञवाटो ह्यभूत्तस्य सर्वकामसमृद्धिमान्

Durch jenes Opfer, o Tochter des Berges, auf dem großen Gipfel des Himavat, wurde sein Opferbezirk (yajñavāṭa) überreich, erfüllt von allem wünschenswerten Gedeihen.

Verse 22

तस्मिन्यज्ञे समायाता आदित्या वसव स्तथा । विश्वेदेवाश्च मरुतो लोकपालाश्च सर्वशः

Zu jenem Opfer kamen die Ādityas und die Vasus, die Viśvedevas und die Maruts, und auch die Lokapālas aus allen Himmelsrichtungen.

Verse 23

ब्रह्मा विष्णुः सहस्राक्षो वारुणो यम एव च । धनदश्च कुमारश्च तथा नद्यश्च सागराः

Auch Brahmā und Viṣṇu kamen, ebenso Sahasrākṣa (Indra), Varuṇa und Yama; Kubera (Dhanada) und Kumāra (Skanda) ebenfalls—mitsamt Flüssen und Ozeanen.

Verse 24

वाप्यः कूपास्तथा चैव तडागाः पल्वलानि च । सुपर्णश्चाथ ये नागाः सर्वे मूर्ता व्यवस्थिताः

Auch Teiche und Brunnen, Wasserbecken und Seen waren da; und Suparṇa (Garuḍa) sowie die Nāgas—alle standen dort, leibhaftig gegenwärtig.

Verse 25

दानवाप्सरसश्चैव यक्षाः किन्नरगुह्यकाः । सानुगास्ते सभार्याश्च वेदवेदांगपारगाः

Auch Dānavas und Apsaras, Yakṣas, Kinnaras und Guhyakas kamen—mit ihrem Gefolge und ihren Gemahlinnen—kundig in Veden und Vedāṅgas.

Verse 26

महर्षयो महाभागास्तथा देवर्षयश्च ये । ते भार्यासहितास्तत्र वसंति च वरानने

Die großen und glückseligen Maharṣis, ebenso auch die Devarṣis—mitsamt ihren Gemahlinnen—weilten dort, o Schönangesichtige.

Verse 27

कपालमालाभरणश्चिताभस्म बिभर्ति यः । अपवित्रतया शंभुर्नाहूतस्तु तथाविधः

Der, der eine Girlande aus Schädeln trägt und die Asche des Verbrennungsplatzes auf sich hat—Śambhu—galt ihnen als „unrein“; darum wurde er in eben dieser Gestalt nicht eingeladen.

Verse 28

यतस्ततः समायाताः कैलासे पर्वतोत्तमे । अश्विन्याद्या भगिन्यस्तास्त्वां प्रतीदं वचोऽबुवन्

Von überallher kamen sie zusammen auf dem Kailāsa, dem erhabensten der Berge. Jene Schwestern—beginnend mit Aśvinī—wandten sich an dich und sprachen diese Worte.

Verse 29

किं तुष्टेव च कल्याणि तिष्ठसि त्वं सुमध्यमे । वयं च प्रस्थिताः सर्वाः पितुर्यज्ञे सभर्तृकाः

„O Glückverheißende, o schlankgewandete Frau—warum stehst du hier, als wärest du zufrieden? Wir alle brechen mit unseren Gatten zum Opfer (Yajña) unseres Vaters auf.“

Verse 30

वयमाकारितास्तेन सुताः सर्वा यशस्विनि । न त्वामाहूतवान्दक्षस्त्रपते शंकराद्यतः

„O Ruhmreiche, uns alle—seine Töchter—hat er eingeladen. Dich aber hat Dakṣa nicht gerufen, denn aus Scham und Feindseligkeit wegen Śaṅkara tat er es nicht.“

Verse 31

तासां वचनमाकर्ण्य सती प्राह क्रुधान्विता । हा धिग्दक्ष दुराचार किं वदिष्ये महेश्वरम्

Als Satī ihre Worte vernahm, entbrannte sie vor Zorn und sprach: „Weh! Schande über Dakṣa, den Übeltäter! Was soll ich zu Maheśvara sagen?“

Verse 32

कथं संदर्शये वक्त्रमित्युक्त्वाऽत्मानमात्मना । विससर्ज तपोयोगात्सस्मारान्यन्न किञ्चन

Mit den Worten: „Wie kann ich ihm mein Antlitz zeigen?“ gab sie aus eigenem Willen ihren Leib durch die Yoga-Übung der Askese auf und gedachte fortan nichts anderem mehr.

Verse 33

अथ दृष्ट्वा महादेवः सतीं प्राणैर्विना स्थिताम् । अवमानात्तथाऽत्मानं त्यक्त्वा मत्वा कपालिनम्

Da sah Mahādeva Satī daliegen, des Lebenshauchs beraubt; die Kränkung nahm er sich zu Herzen, hielt sich für Kāpālin, den Schädelträger, und ließ jede gewöhnliche Selbstachtung fahren.

Verse 34

गणान्संप्रेषयामास यज्ञविध्वंसनाय च । ते गताश्च गणा रौद्राः शतशोऽथ सहस्रशः

Er entsandte seine Gaṇas, um das Opfer zu vernichten. Da zogen jene grimmigen Gaṇas aus — zu Hunderten, ja zu Tausenden.

Verse 35

विकृता विकृताकारा असंख्याता महाबलाः । रुद्रेण प्रेरितान्दृष्ट्वा वीरभद्रपुरोगमान्

Sie waren schaurig, von verzerrter Gestalt, unzählbar und von gewaltiger Kraft — von Rudra ausgesandt, mit Vīrabhadra an der Spitze.

Verse 36

ततो देवगणाः सर्वे वसवः सह भास्करैः । विश्वेदेवाश्च साध्याश्च धनुर्हस्ता महाबलाः

Da traten alle Scharen der Götter hervor — die Vasus samt den Sonnengottheiten, die Viśvedevas und die Sādhyas — mächtig und stark, mit Bögen in den Händen.

Verse 37

युद्धाय च विनिष्क्रान्ता मुञ्चन्तः सायकाञ्छितान् । ते समेत्य ततोऽन्योन्यं प्रमथा विबुधैः सह

Sie zogen in die Schlacht hinaus und ließen nach Belieben ihre Pfeile fliegen. Dann, als sie zusammentrafen, prallten die Pramathas und die Götter im Kampf aufeinander.

Verse 38

मुमुचुः शरवर्षाणि वारिधारां यथा घनाः । तेषां हस्ती गणेनाथ शूलेन हृदि भेदितः

Sie ließen Pfeilschauer niedergehen, wie Wolken, die Regenströme ergießen. Dann wurde ein Elefant aus ihrer Schar von einem Gaṇa mit dem Dreizack ins Herz durchbohrt.

Verse 39

स तु तेन प्रहारेण विसंज्ञो निषसाद ह । अथ मुष्ट्या हतः कुम्भे नाग ऐरावणस्तदा

Durch jenen Schlag sank er bewusstlos zu Boden. Da wurde in diesem Augenblick der Elefant Airāvaṇa an der Schläfe von einer geballten Faust getroffen.

Verse 40

सहसा स हतस्तेन वारणो भैरवान्रवान् । विनदञ्जवमास्थाय यज्ञवाटमुपाद्रवत्

Plötzlich, als jener Elefant von ihm getroffen wurde, stieß er furchterregende Schreie aus. Laut trompetend, nahm er Anlauf und stürmte auf den Opferplatz zu.

Verse 41

विश्वेदेवा निरुच्छ्वासाः कृता रौद्रैर्महाशरैः । चकर्ष स धनुष्येण वसुमान्बलवतरः

Durch seine grimmigen, gewaltigen Pfeile gerieten die Viśvedevas außer Atem. Da spannte jener überaus mächtige Vasu seinen Bogen bis zur vollen Kraft.

Verse 42

निस्तेजसस्तदादित्याः कृतास्तेन रणाजिरे । एतस्मिन्नन्तरे देवाः कृतास्तेन पराङ्मुखाः

Auf jenem Schlachtfeld raubte er den Ādityas ihren Glanz. In eben diesem Augenblick wurden die Götter von ihm zum Abwenden und zum Rückzug gezwungen.

Verse 43

ततस्ते शरणं जग्मुर्विष्णुं तत्र च संस्थितम् । ततः कोपसमाविष्टो विष्णुर्देवान्सवासवान्

Da suchten sie Zuflucht bei Viṣṇu, der dort zugegen war. Daraufhin, von gerechtem Zorn ergriffen, wandte sich Viṣṇu an die Götter samt Indra.

Verse 44

दृष्ट्वा विद्रावितान्सर्वान्मुमोचाशु सुदर्शनम् । तमापतन्तं वेगेन विष्णोश्चक्रं सुदर्शनम्

Als er sah, dass sie alle in die Flucht geschlagen waren, ließ er sogleich Sudarśana los. Viṣṇus Diskus, Sudarśana, stürzte mit gewaltiger Geschwindigkeit herab.

Verse 45

प्रसार्य वक्त्रं सहसा उदरस्थं चकार ह । तस्मिंश्चक्रे तदा ग्रस्ते अमोघे पर्वतात्मजे

Plötzlich riss er den Mund weit auf und ließ den Diskus in seinem Bauch verschwinden. Als jener unfehlbare Cakra von dem Berggeborenen verschlungen war,

Verse 46

चुकोप भगवान्विष्णुः शार्ङ्गहस्तो ऽभ्यधावत । स हत्वा दशभिस्तीक्ष्णैर्नंदिं भृङ्गिं शतेन च

Da geriet der erhabene Viṣṇu in Zorn; den Śārṅga-Bogen in der Hand stürmte er heran. Mit zehn scharfen Pfeilen streckte er Nandin nieder, und mit hundert streckte er Bhṛṅgin nieder.

Verse 47

महाकालं सहस्रेण ह्ययुतेन गणाधिपम् । बाणानामयुतैर्भित्त्वा वीरभद्रमुपाद्रवत्

Mit tausend Pfeilen traf er Mahākāla, und mit zehntausend den Anführer der Gaṇas. Nachdem er mit Zehntausenden von Pfeilen durchbohrt hatte, stürmte er auf Vīrabhadra zu.

Verse 48

तं हत्वा गदया विष्णुर्विह्वलं रुधिरोक्षितम् । गृहीत्वा पादयोर्भूमौ निजघानातिरोषितः

Nachdem Viṣṇu ihn mit der Keule niedergestreckt hatte und ihn benommen, vom Blut überströmt sah, packte er ihn an den Füßen und schleuderte ihn in äußerster Wut zu Boden.

Verse 49

हन्यमानस्य तस्याथ भूमौ चक्रं सुदर्शनम् । रुधिरोद्गारसंयुक्तं प्रहारमकरोन्न तु

Als er geschlagen wurde, fiel die Sudarśana-Scheibe zu Boden; vom hervorquellenden Blut beschmiert, brachte sie ihren Schlag nicht zustande.

Verse 50

रुद्रलब्धवरो देवि वीरभद्रो गणेश्वरः । यन्न पञ्चत्वमापन्नो गदया पीडितोऽपि सः

O Göttin, Vīrabhadra, der Herr der Scharen Rudras (Śivas), hatte von Rudra einen Segen empfangen; darum fand er, obgleich von der Keule zermalmt, nicht den Tod.

Verse 51

पतितं वीक्ष्य तं सर्वे विष्णुतेजोबलार्दिताः । विद्रुताः सर्वतो याता यत्र देवो महेश्वरः

Als sie ihn gefallen sahen, flohen alle, von Viṣṇus feuriger Macht überwältigt, in alle Richtungen und eilten dorthin, wo der Herr Maheśvara weilte.

Verse 52

तस्मै सर्वं तथा वृत्तं समाचख्युः पराभवम् । विक्रमं वीरभद्रस्य ततः क्रुद्धो महेश्वरः

Sie berichteten ihm alles, was geschehen war — die Niederlage und die Tapferkeit Vīrabhadras. Da entbrannte Maheśvara in Zorn.

Verse 53

प्रगृह्य सहसा शूलं प्रस्थितः स्वगणैः सह । यज्ञवाटं तु दक्षस्य पराभवभवं ततः । विक्रमन्वीरभद्रेण यत्र विष्णुः स्वयं स्थितः

Sogleich ergriff er seinen Dreizack und brach mit seinen eigenen Gaṇas auf zur Opferstätte Dakṣas — dem Ort, aus dem jene Schmach entsprungen war —, wo Vīrabhadra seine Kraft entfaltete und wo Viṣṇu selbst zugegen war.

Verse 54

तमायान्तं समालोक्य कोपयुक्तं महेश्वरम् । संग्रामे सोऽजयं मत्वा तत्रैवान्तरधीयत

Als er Maheśvara herankommen sah, von Zorn erfüllt, hielt er ihn im Kampf für unbesiegbar und verschwand sogleich an Ort und Stelle.

Verse 55

मरुद्भिः सार्धमिन्द्रोऽपि वसुभिः सह किन्नरैः । शिवः क्रोधपरीतात्मा ततश्चादर्शनं गतः

Auch Indra — zusammen mit den Maruts, den Vasus und den Kinnaras —, als Śivas Geist vom Zorn umhüllt war, entschwand dem Blick.

Verse 56

केवलं ब्राह्मणास्तत्र स्थिताः सदसि भामिनि । ते दृष्ट्वा शंकरं प्राप्तं कोपसंरक्तलोचनम्

O Schöne, nur die Brāhmaṇas blieben dort in der Versammlung stehen. Sie sahen Śaṅkara herankommen, die Augen vom Zorn gerötet,

Verse 57

होमं चक्रुस्ततो भीता रुद्रमंत्रैः समंततः । अन्ये त्राससमायुक्ताः पलायंते दिशो दश

Da sie erschrocken waren, vollzogen sie ringsum Homa-Opfer mit Rudra-Mantras; andere, vom Schrecken ergriffen, flohen in die zehn Himmelsrichtungen.

Verse 58

अथागत्य महादेवो दृष्ट्वा तान्ब्राह्मणोत्तमान् । अपश्यमानो विबुधांस्तत्र यज्ञं जघान सः

Dann kam Mahādeva; als er jene erhabenen Brāhmaṇas sah und dort keine Götter erblickte, schlug er jenes Opfer nieder.

Verse 59

स च मृगवपुर्भूत्वा प्रणष्टः शिवभीतितः । पृष्ठतस्तु धनुष्पाणिर्जगाम भगवाञ्छिवः । अद्यापि दृश्यते व्योम्नि तारारूपो महेश्वरि

Aus Furcht vor Śiva nahm er die Gestalt eines Hirsches an und floh. Hinter ihm ging Bhagavān Śiva, den Bogen in der Hand. Noch heute, o Maheśvarī, ist er am Himmel in Gestalt eines Sternes zu sehen.

Verse 199

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये दक्षयज्ञविध्वंसनोनाम नवनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda Mahāpurāṇa — in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Ślokas — das hundertneunundneunzigste Kapitel, genannt „Die Zerstörung von Dakṣas Opfer“, im siebten Buch, dem Prabhāsa Khaṇḍa, und in dessen erstem Teil, dem Prabhāsa-kṣetra Māhātmya.