Adhyaya 77

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं तत्र तौ परमेश्वरौ । उमामहेश्वरौ सूत हरिश्चन्द्रेण भूभुजा

Die Weisen sprachen: Was du gesagt hast—über jene beiden höchsten Herren dort, Umā und Maheśvara—o Sūta, berichte, auf welche Weise sie mit König Hariścandra verbunden waren.

Verse 2

कृतौ कथयसीत्येवं वेदिमध्यं समाश्रितौ । उतान्यौ स्थापितौ तत्र चमत्कारपुरांतिकम्

Sie fragten: „Wie wurden sie gemacht oder eingesetzt?“—so sprechend (heißt es), nahmen die beiden ihren Platz in der Mitte des Altars ein; und zudem wurden dort noch zwei weitere aufgestellt, nahe der Stadt namens Camatkāra.

Verse 3

वेदिमध्यगतौ नित्यं पार्वतीपरमेश्वरौ । एतत्संश्रूयते सूत विवाहः प्रागभूत्तयोः । ओषधिप्रस्थमासाद्य पुरं हिम वतः प्रियम्

Pārvatī und der höchste Herr (Śiva) weilen stets in der Mitte des Altars. Man vernimmt, o Sūta, dass ihre Vermählung einst geschah, als sie Oṣadhiprastha erreichten, die Himavat teure Stadt.

Verse 4

अत्र नः संशयो जातः श्रद्धेयमपि ते वचः । श्रुत्वा किं वा भ्रमस्तेऽयं किं वाऽस्माकं प्रकीर्तय

Hier ist in uns ein Zweifel entstanden, obgleich deine Worte wahrlich glaubwürdig sind. Nachdem wir dies gehört haben: Ist diese Verwirrung die deine oder die unsere? Erkläre es uns deutlich.

Verse 5

सूत उवाच । नास्माकं विभ्रमो जातो युष्माकं तु द्विजोत्तमाः । परं यत्कारणं कृत्स्नं तद्ब्रवीमि निबोध्यताम्

Sūta sprach: In mir ist keine Verwirrung entstanden; o Beste der Zweifachgeborenen, der Zweifel ist in euch. Ich werde den ganzen und wahren Grund darlegen—hört zu und erkennt ihn.

Verse 6

य एष ओषधिप्रस्थे विवाहः प्रागभू त्तयोः । उमात्रिनेत्रयो रम्यः सर्वदेवप्रमोदकृत्

Jene Vermählung, die einst für die beiden in Oṣadhiprastha stattfand — von Umā und dem Dreiaugigen Herrn — war herrlich und erfüllte alle Götter mit Freude.

Verse 7

वैवस्वतेऽन्तरे पूर्वं संजातो द्विजसत्तमाः । सप्तमस्य तु विख्यातो युष्माकं विदितोऽत्र यः

Dies geschah zuvor im Vaivasvata-Manvantara, o Bester der Zweimalgeborenen; und auch im siebten Manvantara ist es berühmt, hier euch allen bekannt.

Verse 8

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यश्चोद्वाहस्तयोरभूत् । स्वायंभुवमनोराद्ये स संजातः सुविस्तरः

Jene Vermählung der beiden, die im heiligen Gebiet von Hāṭakeśvara stattfand — zuerst entstanden im uranfänglichen Zeitalter des Svāyaṃbhuva Manu — ist weithin berühmt geworden und in der heiligen Überlieferung ausführlich entfaltet.

Verse 9

ऋषय ऊचुः । विवाह ओषधिप्रस्थे यः पुरा समभूत्तयोः । पार्वतीहरयोः सूत सोऽस्माभिर्विस्तराच्छ्रुतः

Die Weisen sprachen: O Sūta, wir haben ausführlich von der uralten Vermählung Pārvatīs und Haras gehört, die in Oṣadhiprastha stattfand.

Verse 10

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे दक्षयज्ञे मनोहरे । विवाहो वृषयानस्य मनौ स्वायंभुवे पुरा

Im heiligen Gebiet von Hāṭakeśvara — beim bezaubernden Opfer Dakṣas — fand einst, zur Zeit des Svāyaṃbhuva Manu, die Vermählung des Vṛṣayāna statt.

Verse 11

सोऽस्माकं कीर्तनीयश्च त्वया सूतकुलोद्वह । विस्तरेण यथा वृत्तः एतन्न कौतुकं परम्

Darum sollst du es uns berichten, o Erster im Geschlecht der Sūta: wie es sich in aller Ausführlichkeit zutrug; denn dies ist ein Wunder von höchster Größe.

Verse 12

सूत उवाच । अत्र वः कीर्तयिष्यामि सर्वपातकनाशनम् । विवाहसमयं सम्यग्देवदेवस्य शूलिनः

Sūta sprach: Hier will ich euch, wahrhaft und in rechter Ordnung, die Zeit der Vermählung des Gottes der Götter, des Dreizackträgers, verkünden; eine Erzählung, die alle Sünden vernichtet.

Verse 13

ब्रह्मणो दक्षिणांगुष्ठाद्दक्षः प्राचेतसोऽभवत् । शतानि पञ्च कन्यानां तस्य जातानि च द्विजाः

Aus Brahmās rechtem Daumen ging Dakṣa Prācetasa hervor; und, o Zweimalgeborene, fünfhundert Töchter wurden ihm geboren.

Verse 14

तासां ज्येष्ठतमा साध्वी सतीनाम शुचिस्मिता । बभूव कन्यका सर्वैर्गुणैर्युक्ताऽयतेक्षणा

Unter ihnen war die Älteste die tugendhafte Jungfrau namens Satī, rein in ihrem sanften Lächeln; mit allen Vorzügen geschmückt und mit langen, anmutigen Augen.

Verse 15

न देवी न च गंधर्वी नासुरी न च नागजा । तादृग्रूपाऽभवच्चान्या यादृशी सा सुमध्यमा

Weder unter den Göttinnen noch unter den Gandharva-Jungfrauen, weder unter den Asurīs noch unter den von Nāgas Geborenen gab es eine andere von solcher Schönheit wie Satī, die Schlanktaillige.

Verse 17

ततः पुण्यतमं क्षेत्रं कन्यादानस्य स क्षमम् । संध्याय ससुतामात्यः सभृत्यः समुपस्थितः

Darauf wählte er ein höchst heiliges Kṣetra, würdig für das Kanyādāna, die heilige Hingabe der Tochter. Zur Dämmerstunde kam er dorthin mit seiner Tochter, seinen Ministern und Dienern.

Verse 18

ततश्चोद्वाहयोग्यानि वसुनि विविधान्यपि । आनयामास भूरीणि मांगल्यानि विशेषतः

Dann ließ er vielerlei Reichtümer und Güter herbeibringen, die zur Hochzeit taugen, besonders aber reichlich glückverheißende Dinge für die Riten.

Verse 19

अथ चैत्रस्य शुक्लस्य नक्षत्रे भगदैवते । त्रयोदश्यां दिने भानोः समायातो महेश्वरः

Dann, in der hellen Monatshälfte des Caitra, als die von Bhaga beherrschte Mondstation vorherrschte, am dreizehnten Tag, an einem Sonntag, erschien Maheśvara.

Verse 20

सर्वैः सुरगणैः सार्धं देवविष्णुपुरःसरैः । आदित्यैर्वसुभी रुद्रैरश्विभ्यां च तथाऽपरैः

Er kam zusammen mit allen Scharen der Götter, an deren Spitze Deva Viṣṇu voranschritt; mit den Ādityas, den Vasus, den Rudras, den beiden Aśvins und weiteren göttlichen Wesen.

Verse 21

सिद्धैः साध्यगणैर्भूतैः प्रेतैर्वैनायकैस्तथा । गन्धर्वैश्चारणौघैश्च गुह्यकैर्यक्षराक्षसैः

Mit Siddhas, Scharen der Sādhyas, Bhūtas und Pretas, ebenso mit den Vaināyakas; mit Gandharvas und Strömen von Cāraṇas; mit Guhyakas, Yakṣas und Rākṣasas.

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे दक्षः संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रययौ संमुखस्तस्य युक्तः सर्वैः सुहृद्गणैः

Unterdessen ging Dakṣa—dessen Körperhaare vor Entzücken zu Berge standen—hinaus, um ihm von Angesicht zu Angesicht zu begegnen, begleitet von all seinen wohlgesinnten Gefährten.

Verse 23

वाद्यमानैर्महावाद्यैः सूतमागधबन्दिभिः । पठद्भिः सर्वतोऽनेकैर्गायद्भिर्गायनैस्तथा

Während mächtige Instrumente erklangen, rezitierten Sūtas, Māgadhas und Barden von allen Seiten, und ebenso sangen die Sänger ihre Lieder.

Verse 24

ततः सर्वे सुरास्तत्र स्वयं दक्षेण पूजिताः । यथाश्रेष्ठं यथाज्येष्ठमुपविष्टा यथाक्रमम् । परिवार्याखिलां वेदिं मंडपांतरवर्तिनीम्

Daraufhin wurden alle dortigen Götter von Dakṣa persönlich verehrt; sie setzten sich der rechten Ordnung gemäß—nach Rang und Seniorität—und umringten den ganzen Altar, der im Innern des Pavillons stand.

Verse 25

ततः पितामहं प्राह दक्षः प्रीतिपुरःसरम् । प्रणिपत्य त्वया कर्म कार्यं वैवाहिकं विभोः

Dann sprach Dakṣa, von Zuneigung erfüllt, zu Pitāmaha (Brahmā). Nachdem er sich niedergeworfen hatte, sagte er: „O Herr, Du sollst die Riten dieser Eheschließung vollziehen.“

Verse 26

स्वयमेव सुताऽस्माकं येन स्यात्सुभगा सती । पुत्र पौत्रवती नित्यं सुशीला पतिवल्लभा

„Damit unsere eigene Tochter Satī wahrhaft begünstigt sei: stets mit Söhnen und Enkeln gesegnet, von guter Sitte und ihrem Gatten lieb und teuer.“

Verse 27

बाढमित्येव सोऽप्युक्त्वा प्रहृष्टेनांतरात्मना । समुत्थाय ततश्चक्रे कृत्यमर्हणपूर्वकम्

Auch er sprach: „So sei es“, und innerlich hocherfreut erhob er sich und vollzog sodann, was zu tun war, beginnend mit gebührender Ehrung.

Verse 28

संप्रदानक्रियां कृत्वा तत्रैव विधिपूर्वकम् । ततो हस्तग्रहं ताभ्यां मिथश्चक्रे यथाक्रमम् । मातॄणां पुरतो वेधाः सतीशाभ्यां यथोचितम्

Nachdem er dort, vorschriftsgemäß, die feierliche Gabe (kanyādāna) vollzogen hatte, ordnete er sodann in rechter Reihenfolge das gegenseitige Handergreifen der beiden an; und vor den Müttern (Mātṛs) leitete Vedhā, der Schöpfer (Brahmā), den Ritus für Satī und Īśa, wie es sich ziemte.

Verse 29

अथ वेदिं समासाद्य गृह्योक्तविधिनाऽखिलम् । अग्निकार्यं यथोद्दिष्टं चकाराथ सुविस्तरम्

Dann trat er an den Opferaltar heran und vollzog nach der im Gṛhya überlieferten Vorschrift das Feueropfer genau wie angewiesen, in umfassender und sorgfältiger Ausführung.

Verse 30

यथायथा स रम्याणि वीक्षतेंऽगानि कौतुकात् । सत्याः पितामहो हृष्टः कामार्तोऽभूत्तथातथा

Und je mehr er aus Neugier ihre lieblichen Glieder betrachtete, desto mehr geriet auch Satyās Großvater in Entzücken — und im gleichen Maß wurde er von Begierde gequält.

Verse 31

तेनैकं वदनं मुक्त्वा तस्या वस्त्रावगुंठितम् । वीक्षिताऽतिस्मरार्तेन यथा कश्चिन्न बुद्ध्यते

In dieser Absicht ließ er nur ihr Gesicht unbedeckt, während das Übrige vom Gewand verhüllt blieb; und er starrte sie an, so von überwältigender Leidenschaft getroffen, dass er kaum noch klar denken konnte.

Verse 32

न शंभोर्लज्जया वक्त्रं प्रत्यक्षं स व्यलोकयत् । न च सा लज्जयाविष्टा करोति प्रकटं मुखम्

Aus Scham vor Śambhu blickte er ihr Antlitz nicht unmittelbar an; und auch sie, von Scham ergriffen, enthüllte ihr Gesicht nicht offen.

Verse 33

ततस्तद्दर्शनार्थाय स उपायं व्यलो कयत् । धूमद्वारेण कामार्तश्चकार च ततः परम्

Dann, um sie doch zu erblicken, ersann er ein Mittel; von Begierde gequält, ging er weiter und nahm den Rauch als Vorwand und Werkzeug.

Verse 34

आर्द्रेंधनानि भूरीणि क्षिप्त्वाक्षित्वा विभावसौ । स्वल्पाज्याहुतिविन्यासादार्द्रद्रव्योद्भव स्तथा

Er warf reichlich feuchtes Holz in das Feuer (Vibhāvasu) und ordnete nur geringe Ghee-Opfergaben an; so stieg, wie beabsichtigt, Rauch aus den nassen Stoffen empor.

Verse 35

एतस्मिन्नंतरे धूमः प्रादुर्भूतः समंततः । तादृग्येन तमोभूतं वेदिमूलं विनिर्मितम्

Inzwischen erhob sich Rauch ringsum; und durch seine Dichte wurde der Fuß des Altars (vedi) gleichsam in Dunkel gehüllt.

Verse 36

ततो धूमाकुलेनेत्रे भगवांस्त्रिपु रान्तकः । हस्ताभ्यां छादयामास येऽन्ये तत्र व्यवस्थिताः

Dann, als der Rauch seine Augen quälte, bedeckte der erhabene Herr—Tripurāntaka—sie mit beiden Händen; und auch die anderen Anwesenden taten desgleichen.

Verse 37

ततो वस्त्रं समुत्क्षिप्य सतीवक्त्रं पितामहः । वीक्षयामास कामार्तः प्रहृष्टेनांतरात्मना

Daraufhin hob der Ahn das Tuch empor und, von Begierde gequält, schaute er Satīs Antlitz, innerlich jubelnd und erbebend.

Verse 38

तस्य रेतः प्रचस्कन्द ततस्तद्वीक्षणाद्द्रुतम् । पतितं च धरापृष्ठे तुषारचयसंनिभम्

Bei diesem Anblick ergoss sich sein Samen plötzlich und fiel rasch auf die Erdoberfläche, einem Haufen Reif gleich.

Verse 39

ततश्च सिकतौघेना तत्क्षणात्पद्मसंभवः । छादयामास तद्रेतो यथा कश्चिन्न बुद्ध्यते

Dann, in eben diesem Augenblick, bedeckte Padma-sambhava (Brahmā) jenen Samen mit einem Strom von Sand, damit niemand davon wisse.

Verse 40

अथ तद्भगवाञ्च्छंभुर्ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा । रेतोऽवस्कन्दनात्तस्य कोपादेतदुवाच ह

Daraufhin erkannte Bhagavān Śambhu (Śiva) es mit göttlichem Blick; über das Herabfallenlassen des Samens erzürnt, sprach er wie folgt.

Verse 41

किमेतद्विहितं पाप त्वया कर्म विगर्हितम् । नैवार्हा मम कान्ताया वक्त्रवीक्षाऽनुरागतः

„Was ist das, o Sünder—welch verwerfliche Tat hast du begangen? Du bist nicht würdig, das Antlitz meiner Geliebten (Devī) zu schauen, da du an solchem Tun haftest.“

Verse 43

त्वं वेत्सि शंकरेणैतत्कर्मजालं न विंदितम् । त्रैलोक्येऽपि मयाऽप्यस्ति गूढं तत्स्यात्कथं विधे । यत्किञ्चित्त्रिषु लोकेषु जंगमं स्थावरं तथा । तस्याहं मध्यगो मूढ तैलं यद्वत्तिलांतगम्

«Du meinst, dies zu wissen, obwohl selbst Śaṅkara dieses Netz der Handlungen (Karma) nicht ergründet hat. Selbst in den drei Welten gibt es für mich Verborgenes—wie sollte ich da alles wissen, o Vidhātṛ? Was immer in den drei Welten ist, beweglich oder unbeweglich—mitten darin bin ich gegenwärtig, wie Öl, das im Sesamkorn verborgen liegt, o Verblendeter.»

Verse 44

तस्मात्स्पृश निजं शीर्षं ब्रह्मन्नेतदसंशयम् । यावदेवं गते ब्रह्मा शिरः स्पृशति पाणिना । तावत्तत्र स्थितः साक्षात्तद्रूपो वृषवाहनः

«Darum, o Brahmane, berühre dein eigenes Haupt—daran ist kein Zweifel.» Als Brahmā so handelte und mit der Hand sein Haupt berührte, stand in eben diesem Augenblick Vṛṣavāhana (Śiva, der Herr mit dem Stierbanner) dort sichtbar da und nahm genau jene Gestalt an.

Verse 45

ततो लज्जापरीतांगः स्थितश्चाधोमुखो द्विजाः । इन्द्राद्यैरमरैः सर्वैः सहितः सर्वतः स्थितैः

Da stand er, von Scham ganz durchdrungen, mit gesenktem Antlitz, o Zweimalgeborene; und alle Götter—Indra und die übrigen Unsterblichen—waren ringsum, von allen Seiten her, zugegen.

Verse 46

अथाऽसौ लज्जयाविष्टः प्रणिपत्य महेश्वरम् । प्रोवाच च स्तुतिं कृत्वा क्षम्यतां क्षम्यतामिति

Dann, von Scham ergriffen, warf er sich vor Maheśvara (Śiva) nieder und sprach, nachdem er Lob dargebracht hatte: „Möge mir vergeben werden, möge mir vergeben werden.“

Verse 47

अस्य पापस्य शुद्ध्यर्थं प्राय श्चित्तं वद प्रभो । निग्रहं च यथान्यायं येन पापं प्रयाति मे

«Zur Läuterung dieser Sünde, o Herr, verkünde das angemessene prāyaścitta (Sühneritus); und setze auch die gerechte Zucht fest, durch die meine Sünde von mir weichen möge.»

Verse 48

श्रीभगवानुवाच । अनेनैव तु रूपेण मस्तकस्थेन वै ततः । तपः कुरु समाधिस्थो ममाराधनतत्परः

Der erhabene Herr sprach: „In eben dieser Gestalt, fest auf deinem Haupt getragen, übe Askese; verweile im Samādhi, ganz der Verehrung Meiner hingegeben.“

Verse 49

ख्यातिं यास्यति सर्वत्र नाम्ना रुद्रशिरः क्षितौ । साधकः सर्वकृत्यानां तेजोभाजां द्विजन्म नाम्

„Überall auf Erden wird es unter dem Namen ‘Rudraśiraḥ’ berühmt werden; und für die strahlenden Zweimalgeborenen wird es alle heiligen Anliegen vollenden.“

Verse 50

मानुषाणामिदं कृत्यं यस्माच्चीर्णं त्वयाऽधुना । तस्मात्त्वं मानुषो भूत्वा विचरिष्यसि भूतले

Weil du nun diese Tat vollbracht hast—eine Tat, die den Menschen ziemt—darum wirst du Mensch werden und auf Erden umherwandern.

Verse 51

यस्त्वां चानेन रूपेण दृष्ट्वा पृच्छां करिष्यति । किमेतद्ब्रह्मणो मूर्ध्नि भगवांस्त्रिपुरांतकः

Und wer dich in dieser Gestalt erblickt und fragt: „Was ist dies auf dem Haupt Brahmās, o erhabener Tripurāntaka (Śiva)?“—

Verse 52

ततस्ते चेष्टितं सर्वं कौतुकाच्च शृणोति यः । परदारकृतात्पापात्ततो मुक्तिं प्रयास्यति

Dann wird jeder, der aus ehrfürchtiger Neugier den ganzen Bericht über deine Taten vernimmt, danach zur Befreiung fortschreiten, frei vom Sündenmakel des Umgangs mit der Gattin eines anderen.

Verse 53

यथायथा जनस्त्वेतत्कृत्यं ते कीर्तयिष्यति । तथातथा विशुद्धिस्ते पापस्यास्य भविष्यति

In dem Maße, wie die Menschen diese deine Tat verkünden, in eben diesem Maße wird deine Läuterung von dieser Sünde eintreten.

Verse 54

एतदेव हि ते ब्रह्मन्प्रायश्चित्तं प्रकीर्तितम् । जनहास्यकरं लोके तव गर्हाकरं परम्

Eben dies, o Brahmane, ist als dein prāyaścitta (Sühne) verkündet: Es macht dich in der Welt zum Gegenstand öffentlichen Gelächters und bringt dir den höchsten Tadel.

Verse 55

एतच्च तव वीर्यं तु पतितं वेदिमध्यगम् । कामार्तस्य मया दृष्टं नैतद्व्यर्थं भविष्यति

Und deine Manneskraft, dein Same, ist mitten auf den Altar gefallen. Ich sah es, als du vom Begehren gequält warst; es wird nicht ohne Sinn sein.

Verse 56

यावन्मात्रैः परिस्पृष्टमेतत्सैकतरेणुभिः । तावन्मात्रा भविष्यंति मुनयः संशितव्रताः

In dem Maße, wie dies von Körnchen sandigen Staubes berührt wurde, in eben diesem Maße werden Weisen mit festgeschmiedeten Gelübden entstehen.

Verse 57

वालखिल्या इति ख्याताः सर्वेंऽगुष्ठप्रमाणकाः । तपोवीर्यसमोपेताः शापानुग्रहकारकाः

Sie sind bekannt als die Vālakhilyas: alle daumengroß, erfüllt von der aus Askese geborenen Kraft, fähig zu verfluchen wie auch Gunst zu gewähren.

Verse 58

एतस्मिन्नंतरे तस्माद्वेदिमध्याच्च तत्क्षणात् । अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनां भावितात्मनाम् । अंगुष्ठकप्रमाणानि निष्क्रान्तानि द्विजोत्तमाः

In eben diesem Augenblick traten aus der Mitte des Altars achtundachtzigtausend Munis hervor, von geläutertem Geist—daumengroß, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 59

ततस्ते प्रणिपत्योच्चैः प्रोचुर्देवं पितामहम् । स्थानं दर्शय नस्तात तपोऽर्थं कलिवर्जितम्

Da verneigten sie sich tief und sprachen laut zum göttlichen Pitāmaha (Brahmā): „Lieber Vater, zeige uns einen Ort für Askese, frei vom Makel des Kali.“

Verse 60

पितामह उवाच । अस्मिन्क्षेत्रे मया सार्धं कुरुध्वं पुत्रकास्तपः । गमिष्यथ परां सिद्धिं येन लोके सुदुर्लभाम्

Pitāmaha (Brahmā) sprach: „O meine Söhne, vollzieht Tapas hier in diesem heiligen Kṣetra zusammen mit mir. Dadurch werdet ihr die höchste Vollendung erlangen, die in der Welt äußerst selten ist.“

Verse 61

ते तथेति प्रतिज्ञाय कृत्वा तत्राश्रमं शुभम् । वालखिल्यास्तपश्चक्रुः संसिद्धिं च परां गताः

Sie gelobten: „So sei es“, und errichteten dort eine glückverheißende Einsiedelei (Āśrama). Dann vollzogen die Vālakhilyas Tapas und gelangten zur höchsten, vollendeten Siddhi.

Verse 62

अथ ब्रह्मापि तत्कर्म सर्वं वैवाहिकं क्रमात् । समाप्तिमनयत्प्रोक्तं यच्छ्रुतौ तेन च स्वयम्

Dann führte auch Brahmā, der rechten Ordnung folgend, jenes gesamte Hochzeitsritual zu Ende—genau wie es in der Śruti geboten und wie es zuvor festgelegt worden war.

Verse 63

पतत्सु पुष्पवर्षेषु समन्ताद्गगनांगणात् । वाद्यमानेषु वाद्येषु गीय मानैश्चगीतकैः

Als ringsum aus der Weite des Himmels Blumenregen herabfiel, erklangen die Instrumente, und Lieder wurden gesungen.

Verse 64

पठत्सु विप्रमुख्येषु नृत्यमानासु रागतः । रंभादिषु पुरन्ध्रीषु देवानां दृङ्मनोहरम्

Während die vornehmsten Brahmanen rezitierten und die himmlischen Jungfrauen — Rambhā und die anderen — voller Inbrunst tanzten, entzückte der Anblick Augen und Geist der Götter.

Verse 65

एवं महोत्सवो जज्ञे तत स्तुंबुरुपूर्वकैः । गीयमानेषु गीतेषु यथापूर्वं त्रिविष्टपे

So entstand ein großes Fest; und wenn Tumburu und andere die Lieder sangen, glich es den Feierlichkeiten in Triviṣṭapa (dem Himmel) wie in früheren Zeiten.

Verse 66

अथ कर्मावसाने स भगवांस्त्रिपुरांतकः । प्रोवाच पद्मजं भक्त्या दक्षिणां ते ददामि किम्

Dann, als das Ritual vollendet war, sprach der erhabene Tripurāntaka (Śiva) in Hingabe zu Padmaja (Brahmā): „Welche Dakṣiṇā, priesterliche Gabe, soll ich dir geben?“

Verse 67

वैवाहिकी सुरश्रेष्ठ यद्यपि स्यात्सुदुर्लभा । ब्रूहि शीघ्रं महाभाग नादेयं विद्यते मम

„O Bester der Götter, selbst wenn die Hochzeitsgabe überaus selten sein sollte, sprich schnell, o Hochbegnadeter; denn für mich gibt es nichts, was nicht zu geben wäre.“

Verse 68

पितामह उवाच । अनेनैव तु रूपेण वेद्यामस्यां सुरेश्वर । त्वया स्थेयं सदैवात्र नृणां पापविशुद्धये

Pitāmaha (Brahmā) sprach: „O Herr der Götter, in eben dieser Gestalt sollst du hier auf dieser heiligen Vedī stets gegenwärtig bleiben, zur Reinigung der Menschen von Sünde.“

Verse 69

येन ते सन्निधौ कृत्वा स्वाश्रमं शशिशेखर । तपः करोमि नाशाय पापस्यास्य महत्तमम्

„Damit ich, o Śaśiśekhara, du Mondbekränzter, nachdem ich meinen Āśrama in deiner Gegenwart errichtet habe, Tapas übe zur völligen Vernichtung dieser großen Sünde.“

Verse 70

चैत्रशुक्लत्रयोदश्यां नक्षत्रे भगदैवते । सूर्यवारेण यो भक्त्या वीक्षयिष्यति मानवः । तदैव तस्य पापानि प्रयास्यन्ति च संक्षयम्

Am Trayodaśī, dem dreizehnten Tag der hellen Monatshälfte des Caitra, wenn das von Bhaga beherrschte Nakṣatra vorherrscht, und es ein Sonntag ist—wer dann in Bhakti (diese heilige Gegenwart) schaut, dessen Sünden weichen sogleich und werden bis zur Erschöpfung verzehrt.

Verse 71

या नारी दुर्भगा वन्ध्या काणा रूपविवर्जिता । साऽपि त्वद्दर्शनादेव भविष्यति सुरूपधृक् । प्रजावती सुभोगाढ्या सुभगा नात्र संशयः

Welche Frau auch immer unglücklich, unfruchtbar, einäugig oder der Schönheit beraubt sei—durch dein bloßes Darśana wird selbst sie von schöner Gestalt; sie wird kinderreich, reich an rechtmäßigen Freuden und Wohlstand und glücksverheißend—daran besteht kein Zweifel.

Verse 72

महेश्वर उवाच । हिताय सर्वलोकानां वेद्यामस्यां व्यवस्थितः । स्थास्यामि सहितः पत्न्या सत्यात्व द्वचनाद्विधे

Maheśvara sprach: „Zum Heil aller Welten, auf dieser Vedī gegründet, werde ich hier verweilen, zusammen mit meiner Gemahlin. O Vidhi (Brahmā), mache dies durch dein Wort wahr.“

Verse 73

सूत उवाच । एवं स भगवांस्तत्र सभार्यो वृषभध्वजः । विद्यते वेदिमध्यस्थो लोकानां पापनाशनः ०

Sūta sprach: „So ist dort der erhabene Herr Vṛṣabhadhvaja (Śiva) samt seiner Gemahlin gegenwärtig, inmitten des Altars verweilend, der Vernichter der Sünden der Menschen.“

Verse 74

एतद्वः सर्वमाख्यातं यथा तस्य पुराऽभवत् । विवाहो वृषनाथस्य मनौ स्वायंभुवे द्विजाः

All dies habe ich euch berichtet, o Zweifachgeborene, so wie es einst geschah: die Hochzeit Vṛṣanāthas zur Zeit des Svāyambhuva Manu.

Verse 76

कन्या च सुखसौभाग्य शीलाचारगुणान्विता । तथा स्यात्पुत्रिणी साध्वी पतिव्रतपरायणा

Und das Mädchen wird mit Glück und guter Fügung begabt, ausgestattet mit Tugend, edlem Wesen und rechtem Wandel; sie wird zur Mutter von Kindern, zu einer frommen, würdigen Frau, ganz dem Gelübde der Treue zu ihrem Gatten hingegeben.

Verse 79

विवाहसमये प्राप्ते प्रारम्भे वा शृणोति यः । एतदाख्यानमव्यग्रं संपूज्य वृषभध्वजम् । तस्याऽविघ्नं भवेत्सर्वं कर्म वैवाहिकं च यत्

Wer, wenn die Zeit der Hochzeit gekommen ist — oder gleich zu ihrem Beginn — diese Erzählung mit unzerstreutem Geist anhört, nachdem er Vṛṣabhadhvaja (Śiva) gebührend verehrt hat, dem werden alle hochzeitlichen Riten ohne Hindernis gelingen.