Adhyaya 63

Verse 1

सूत उवाच । अथ सोमेश्वराख्यं च तत्र लिंगं सुशोभनम् । अस्ति ख्यातं त्रिलोकेऽत्र स्वयं सोमेन निर्मितम्

Sūta sprach: Dort befindet sich ein herrlich strahlender Liṅga namens Somēśvara, in den drei Welten berühmt, hier von Soma (dem Mond) selbst errichtet.

Verse 2

सोमवारेण यस्तत्र वत्सरं यावदर्चयेत् । क्षणं कृत्वा स रोगेण दारुणेनापि मुच्यते

Wer dort an Montagen ein ganzes Jahr lang verehrt—selbst wenn er nur eine kurze Gelübde-Übung auf sich nimmt—wird sogar von furchtbarer Krankheit befreit.

Verse 3

यक्ष्मणापि न संदेहः किं पुनः कुष्ठपूर्वकैः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रोगार्त्तस्तं प्रपूजयेत्

Selbst bei yakṣmā (Schwindsucht) besteht kein Zweifel an der Befreiung—wie viel mehr erst bei Leiden wie kuṣṭha (Aussatz) und anderen. Darum soll der von Krankheit Geplagte Ihn dort mit allem Einsatz verehren.

Verse 4

तदाराध्य पुरा सोमः क्षयव्याधिसमन्वितः । बभूव नीरुग्देहोऽसौ यथा पांड्यो नराधिपः

Einst verehrte Soma, vom zehrenden Siechtum befallen, Jenen, Somēśvara. Da wurde sein Leib frei von Krankheit, wie es später auch dem König der Pāṇḍya erging.

Verse 5

ऋषय ऊचुः । ओषधीनामधीशस्य कथं सोमस्य सूतज । क्षयव्याधिः पुरा जाता उपशांतिं कथं गतः

Die Weisen sprachen: „O Sohn des Sūta, wie kam es, dass Soma, der Herr der Heilkräuter, einst vom zehrenden Leiden befallen wurde? Und wie legte es sich wieder?“

Verse 6

एतन्नः सर्वमाचक्ष्व विस्तरेण महामते । तथा तस्य महीपस्य पांड्यस्यापि कथां शुभाम्

Berichte uns dies alles ausführlich, o Großgesinnter, und ebenso die glückverheißende Geschichte jenes Königs, des Pāṇḍya.

Verse 7

सूत उवाच । दक्षस्य कन्यकाः पूर्वं सप्तविंशतिसंख्यया । उपयेमे निशानाथो देवाग्निगुरुसंनिधौ

Sūta sprach: „Einst vermählte sich der Herr der Nacht (Soma) mit den Töchtern Dakṣas, siebenundzwanzig an der Zahl, in Gegenwart der Götter, des heiligen Feuers und der Gurus.“

Verse 8

नक्षत्रसंज्ञिता लोके कीर्त्यंते या द्विजोत्तमैः । दैवज्ञैरश्विनीपूर्वा रूपौदार्यगुणान्विताः

In der Welt sind sie als die Nakṣatras bekannt, gepriesen von den Besten der Zweimalgeborenen und von den Sterndeutern, beginnend mit Aśvinī; sie sind erfüllt von Schönheit, Freigebigkeit und Tugenden.

Verse 9

अथ तासां समस्तानां मध्ये तस्य निशापतेः । रोहिणी वल्लभा जज्ञे प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

Dann, inmitten von ihnen allen, wurde Rohiṇī die Geliebte jenes Herrn der Nacht (des Mondes), ihm teurer als seine eigenen Lebensatemzüge.

Verse 10

ततः समं परित्यज्य सर्वास्ता दक्षकन्यकाः । रोहिण्या सह संयुक्तः संबभूव दिवानिशम्

Daraufhin gab er die Gleichbehandlung aller Töchter Dakṣas auf und blieb mit Rohiṇī vereint — bei Tag und bei Nacht.

Verse 11

ततस्ताः काम संतप्ता दौर्भाग्येन समन्विताः । प्रोचुर्दुःखान्विता दक्षं गत्वा बाष्पप्लुताननाः

Da wurden jene Mädchen, vom unerfüllten Verlangen versengt und vom Unglück bedrückt, zu Dakṣa gegangen; tränenüberströmt im Gesicht sprachen sie in Kummer zu ihm.

Verse 12

वयं यस्मै त्वया दत्ताः पत्न्यर्थं तात पापिने । ऋतुमात्रमपि प्रीत्या सोऽस्माकं न प्रयच्छति

„Vater, du hast uns jenem Sünder als Gattinnen gegeben; doch er gewährt uns in Liebe nicht einmal eine einzige Zeit der Nähe — nicht einmal ein ṛtu — und kommt nicht zu uns.“

Verse 14

सूत उवाच । तासां तद्वचनं श्रुत्वा दक्षो दुःखसमन्वितः । सर्वास्ताः स्वयमादाय जगाम शशिसंनिधौ

Sūta sprach: Als Dakṣa ihre Worte vernahm, wurde er von Kummer erfüllt; er nahm sie alle selbst mit sich und ging in die Gegenwart Śaśins (des Mondes).

Verse 15

ततः प्रोवाच सोऽन्वक्षं तासां दक्षः प्रजापतिः । भर्त्सयन्परुषैर्वाक्यैर्निशानाथं मुहुर्मुहुः

Daraufhin trat Dakṣa Prajāpati vor sie hin und tadelte Niśānātha (den Herrn der Nacht, den Mond) immer wieder mit harten Worten.

Verse 16

किमिदं युज्यते कर्तुं त्वया रात्रिपतेऽधम । कर्म मूढ सतां बाह्य धर्मशास्त्रविगर्हितम्

„O Herr der Nacht, du Niedriger—wie ziemt es sich, dass du so handelst? O Verblendeter, diese Tat liegt außerhalb des Wandels der Guten und wird von den Dharma-Śāstras verurteilt.“

Verse 17

ऋतुकालेऽपि संप्राप्ते सुता मम समुद्भवाः । यन्न संभाषसि प्रीत्या धर्मशास्त्रं न वेत्सि किम्

„Selbst wenn die rechte Zeit gekommen ist, sprichst du nicht liebevoll mit meinen Töchtern, die aus mir hervorgegangen sind. Kennst du denn die Dharma-Śāstra nicht?“

Verse 18

ऋतु स्नातां तु यो भार्यां संनिधौ नोपगच्छति । घोरायां भ्रूणहत्यायां युज्यते नात्र संशयः

„Wer jedoch seine Gattin, die im ṛtu‑Zeitraum gebadet und bereit ist, selbst in ihrer Nähe nicht aufsucht, verfällt ohne Zweifel der schrecklichen Sünde, die dem Töten eines Embryos gleicht.“

Verse 19

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सलज्जो रात्रिनायकः । प्रोवाचाधोमुखो दक्षं प्रकरिष्ये वचस्तव

Als er diese Worte hörte, schämte sich der Herr der Nacht; mit gesenktem Blick sprach er zu Dakṣa: „Ich werde dein Wort ausführen.“

Verse 20

ततो हृष्टमना दक्षः सुताः सर्वा हिमद्युते । निवेद्यामंत्र्य तं पश्चाज्जगाम निजमंदिरम्

Daraufhin brachte Dakṣa, von Freude im Herzen erfüllt, all seine Töchter dem Eisglänzenden (dem Mond) dar. Nachdem er ehrerbietig gehuldigt und Abschied genommen hatte, kehrte er in seine eigene Wohnstatt zurück.

Verse 21

चन्द्रोऽपि पूर्ववत्सर्वास्ताः परित्यज्य दक्षजाः । रोहिण्या सह संसर्गं प्रचकारानुरागतः

Doch der Mond verließ wie zuvor all jene Töchter Dakṣas und setzte, vom Begehren gefesselt, seine Vereinigung mit Rohiṇī fort.

Verse 22

अथ ता दुःखिता भूयो जग्मुर्यत्र पिता स्थितः । प्रोचुश्च बाष्पपूर्णाक्षास्तत्कालसदृशं वचः

Daraufhin gingen sie, von Kummer bedrückt, erneut dorthin, wo ihr Vater weilte. Mit tränengefüllten Augen sprachen sie Worte, die dem Leid jenes Augenblicks entsprachen.

Verse 23

एतत्तात महद्दुःखमस्माकं वर्तते हृदि । यद्दौर्भाग्यं प्रसंजातं सर्वस्त्रीजनगर्हितम्

„Verehrter Vater, großer Schmerz wohnt in unseren Herzen, denn über uns ist solches Unglück gekommen: eine Schmach, die von allen Frauen verurteilt wird.“

Verse 24

यत्पुनस्त्वं कृतस्तेन कामुकेन दुरात्मना । व्यर्थश्रमोऽप्रमाणीव कृतेऽस्माकं गतः स्वयम्

„Und mehr noch: Durch jenen lüsternen, bösherzigen Menschen wurdest du hingestellt, als sei dein Mühen vergeblich und deine Autorität unbeachtet — obwohl du um unseretwillen gehandelt hast.“

Verse 25

तद्दुःखं न वयं शक्ता हृदि धर्तुं कथंचन । रमते स हि रोहिण्या चंद्रमाः सहितोऽनिशम्

„Wir vermögen diesen Kummer auf keine Weise im Herzen zu tragen; denn der Mond erfreut sich unablässig, einzig in der Gemeinschaft Rohiṇīs.“

Verse 26

विशेषात्तव वाक्येन निषिद्धो रात्रिनायकः । अनुज्ञां देहि तस्मात्त्वमस्माकं तत्र सांप्रतम् । दौर्भाग्यदुःखसंतप्तास्त्यजामो येन जीवितम्

„Zumal durch dein Wort ist der Herr der Nacht untersagt worden. Darum gewähre uns jetzt die Erlaubnis, dorthin zu gehen—vom Schmerz des Unglücks verzehrt, würden wir so das Leben aufgeben.“

Verse 27

सूत उवाच । तासां तद्वचनं श्रुत्वा दक्षः कोपसमन्वितः । शशाप शर्वरीनाथं गत्वा तत्संनिधौ ततः

Sūta sprach: „Als Dakṣa ihre Worte vernahm, von Zorn erfüllt, ging er in dessen Gegenwart und verfluchte darauf den Herrn der Nacht.“

Verse 28

यस्मात्पाप न मे वाक्यं त्वया धर्मसमन्वितम् । कृतं तस्मात्क्षयव्याधिस्त्वां ग्रसिष्यति दारुणः

„Weil du, o Sünder, mein im Dharma gegründetes Wort nicht befolgt hast, wird dich darum eine grausame zehrende Krankheit verschlingen.“

Verse 29

एवमुक्त्वा ययौ दक्षश्चन्द्रोऽपि द्विजसत्तमाः । तत्क्षणाद्यक्ष्मणाश्लिष्टः क्षयं याति दिने दिने

Nachdem er so gesprochen hatte, ging Dakṣa fort; und auch der Mond—o Beste der Zweimalgeborenen—wurde von jenem Augenblick an von Yakṣmā (Schwindsucht) umklammert und zehrte Tag für Tag dahin.

Verse 30

ततोऽसौ कृशतां प्राप्तः संपरित्यज्य रोहिणीम् । अशक्तः सेवितुं कामं वभ्राम जगतीतले

Da wurde er ausgemergelt; Rohiṇī verlassend und außerstande, sinnliche Lust zu verfolgen, irrte er über die Oberfläche der Erde.

Verse 31

क्षयव्याधिप्रणाशाय पृच्छ मानश्चिकित्सकान् । औषधानि विचित्राणि प्रकुर्वाणो जितेन्द्रियः

Um die zehrende Krankheit zu vernichten, befragte er die Ärzte; und, die Sinne bezwingend, bereitete er mannigfache Heilmittel.

Verse 32

तथापि मुच्यते नैव यक्ष्मणा स निशापतिः । दक्षशापेन रौद्रेण क्षयं याति दिनेदिने

Und dennoch wird der Herr der Nacht (der Mond) nicht von yakṣmā, der Schwindsucht, befreit. Durch Dakṣas grimmigen Fluch zehrt er Tag um Tag dahin.

Verse 33

ततो वैराग्यमापन्नस्तीर्थयात्रापरायणः । बभूव श्रद्धयायुक्तस्त्यक्त्वा भेषजमुत्तमम्

Dann, von Entsagung erfüllt, widmete er sich der Pilgerfahrt zu den Tīrthas; von Glauben durchdrungen, legte er selbst die besten Arzneien beiseite.

Verse 34

अथासौ भ्रममाणस्तु तीर्थान्यायतनानि च । संप्राप्तो ब्राह्मणश्रेष्ठाः प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम्

Und so gelangte er, während er durch Tīrthas und heilige Stätten umherwanderte, — o ihr Besten der Brāhmaṇas — nach Prabhāsa, dem höchst vortrefflichen heiligen Kṣetra.

Verse 35

तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा प्रभासं वीक्ष्य रात्रिपः । यावत्संप्रस्थितोन्यत्र तावदग्रे व्यवस्थितम्

Dort, nachdem er gebadet und sich gereinigt hatte, schaute der Herr der Nacht auf Prabhāsa. Und als er im Begriff war, anderswohin aufzubrechen, sah er jemanden vor sich stehen.

Verse 36

अपश्यद्रोमकंनाम स मुनि संशितव्रतम् । तपोवीर्यसमोपेतं सर्वसत्त्वानुकम्पकम्

Er erblickte einen Weisen namens Romaka — fest in seinem Gelübde, erfüllt von der aus Askese geborenen Kraft und voll Mitgefühl für alle Wesen.

Verse 37

तं दृष्ट्वा स प्रणम्योच्चै स्ततः प्रोवाच सादरम् । क्षयव्याधियुतश्चन्द्रो निर्वेदाद्द्विजसत्तमाः

Als er ihn erblickte, verneigte er sich tief und sprach dann ehrerbietig. Candra, vom zehrenden Schwindsuchtsleiden befallen, redete ihn aus tiefer Verzweiflung an: „O Bester der Zweimalgeborenen!“

Verse 38

परिक्षीणोऽस्मि विप्रेंद्र क्षयव्याधिप्रभावतः । तस्मात्कुरु प्रतीकार महं त्वां शरणं गतः

„O Viprendra, Herr unter den Brāhmaṇas, durch die Macht dieser zehrenden Krankheit bin ich völlig ausgezehrt. Darum gewähre mir ein Heilmittel — zu dir bin ich als Zuflucht gekommen.“

Verse 39

मया चिकित्सकाः पृष्टास्तैरुक्तं भेषजं कृतम् । अनेकधा महाभाग परिक्षीणो दिनेदिने

„Ich habe Ärzte befragt und die von ihnen verordneten Heilmittel auf vielerlei Weise angewandt; doch, o Hochbegnadeter, ich zehre weiterhin Tag für Tag dahin.“

Verse 40

यदि नैवोपदेशं मे कञ्चित्त्वं संप्रदास्यसि । व्याधिनाशाय तत्तेन त्यक्ष्याम्यद्य कलेवरम्

Wenn du mir keine Unterweisung zur Vernichtung dieser Krankheit gewährst, dann werde ich aus eben diesem Grund noch heute diesen Leib verlassen.

Verse 41

रोमक उवाच । अन्यस्यापि निशानाथ न शापः कर्तुमन्यथा । शक्यते किं पुनस्तस्य दक्षस्यामिततेजसः

Romaka sprach: „O Herr der Nacht, selbst der Fluch eines anderen lässt sich nicht anders machen; wie viel weniger der Fluch Dakṣas, dessen Glanz unermesslich ist.“

Verse 42

तस्मादत्रोपदेशं ते प्रयच्छामि सुसंमतम् । येन ते स्यादसंदिग्धं क्षयव्याधि परिक्षयः

Darum werde ich dir hier eine wohlbewährte Unterweisung geben, durch die—ohne jeden Zweifel—deine zehrende Krankheit völlig zum Ende gebracht wird.

Verse 43

नादेयं किंचिदस्तीह देवदेवस्य शूलिनः । संप्रहृष्टस्य तद्वाक्यात्तस्मादाराधयस्व तम्

Hier gibt es nichts, was Śūlin, der Gott der Götter, wenn er wohlgefällig gestimmt ist, „nicht zu geben“ hätte. Darum, gestützt auf dieses Wort, verehre Ihn.

Verse 44

अष्टषष्टिषु तीर्थेषु सत्यं वासः सदा क्षितौ । तेषु संस्थाप्य तल्लिंगं तस्य नाशाय रात्रिप

Wahrlich, unter den achtundsechzig Tīrthas gibt es stets ein bleibendes Verweilen auf Erden. O König der Nacht, errichte jenes Liṅga in diesen Tīrthas, zur Vernichtung jenes Leidens.

Verse 45

आराधय ततो नित्यं श्रद्धापूतेन चेतसा । संप्राप्स्यसि न संदेहः क्षयव्याधि परिक्षयम्

Darum verehre Ihn täglich mit einem durch Glauben geläuterten Geist. Ohne Zweifel wirst du das völlige Ende der zehrenden Krankheit erlangen.

Verse 46

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा संप्रहृष्टो निशापतिः । तस्मिन्प्रभासके क्षेत्रे दिव्यलिंगानि शूलिनः । संस्थाप्य पूजयामास स्वनामांकानि भक्तितः

Sūta sprach: Als der Herr der Nacht (Candra) jene Worte hörte, wurde er von Freude erfüllt. In der heiligen Gegend von Prabhāsa errichtete er die göttlichen Liṅgas des Dreizackträgers (Śiva) und verehrte sie in Hingabe—Liṅgas, die seinen eigenen Namen trugen.

Verse 47

ततस्तुष्टो महादेवस्तस्य संदर्शनं गतः । प्रोवाच वरदोऽस्मीति प्रार्थयस्व यथेप्सितम्

Da wurde Mahādeva zufrieden, gewährte ihm Seine Schau und sprach: „Ich bin der Spender der Gaben; erbitte, was immer du begehrst.“

Verse 48

चन्द्र उवाच । परं क्षीणोऽस्मि देवेश यक्ष्मणाहं पदांतिकम् । प्राप्तस्तस्मात्परित्राहि नान्यत्संप्रार्थयाम्यहम्

Candra sprach: „O Herr der Götter, ich bin völlig entkräftet; durch yakṣmā bin ich bis an den äußersten Rand gebracht. Darum rette mich — nichts anderes erbitte ich.“

Verse 49

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा भगवान्वृषभध्वजः । दक्षमाहूय तत्रैव ततः प्रोवाच सादरम्

Als er seine Worte hörte, rief der erhabene Herr—Er, dessen Banner den Stier trägt—Dakṣa sogleich an jenen Ort und sprach dann mit gebührender Achtung zu ihm.

Verse 50

एष चंद्रस्त्वया शप्तो जामाता न कृतं शुभम् । तस्मादनुग्रहं चास्य मम वाक्यात्समाचर

Dieser Candra—dein Schwiegersohn—ist von dir verflucht worden und hat nicht recht gehandelt. Darum erweise ihm Gunst und handle nach meinem Wort.

Verse 51

दक्ष उवाच । मया धर्म्यमपि प्रोक्तो वाक्यमेष कुबुद्धिमान् । नाकरोन्मे पुरः प्रोच्य करिष्यामीत्य सत्यवाक्

Dakṣa sprach: Auch dharmagemäße Worte habe ich zu ihm gesagt, doch dieser Tor hat sie nicht getan. Vor mir versprach er: „Ich werde es tun“, und erwies sich doch als wortbrüchig.

Verse 52

तेन शप्तस्तु कोपेन सुतार्थे वृषभध्वज । हास्येनापि मया प्रोक्तं नान्यथा संप्रजायते

O Herr mit dem Stierbanner! Um meiner Tochter willen hat er im Zorn den Mond verflucht; und selbst wenn ich es im Scherz sprach, kann es nicht anders werden—mein Wort muss sich erfüllen.

Verse 53

देवदेव उवाच । अद्यप्रभृति सर्वास्ताः सुता एष निशाकरः । समाः संवीक्षते नित्यं मम वाक्यादसंशयम्

Der Herr der Götter sprach: „Von heute an wird dieser Mond all jene Töchter stets als gleich ansehen—kraft meines Gebots, ohne Zweifel.“

Verse 54

तस्मात्पक्षं क्षयं यातु पक्षं वृद्धिं प्रगच्छतु । येन ते स्याद्वचः सत्यं मत्प्रसादसमन्वितम्

Darum soll eine Monatshälfte abnehmen und die andere zunehmen, damit dein Ausspruch wahr werde, von meiner Gnade begleitet.

Verse 55

ततो दक्षस्तथेत्युक्त्वा जगाम निजमन्दिरम् । देवोऽपि शंकरो भूयः प्रोवाच शशलांछनम्

Darauf sprach Dakṣa: „So sei es“, und ging in seine eigene Wohnstatt. Auch Śaṅkara wandte sich abermals an den Mond, der das Zeichen des Hasen trägt.

Verse 56

भूयोऽपि प्रार्थयाभीष्टं मत्तस्त्वं शशलांछन । येन सर्वं प्रयच्छामि यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

O Mond mit dem Hasenmal, erbitte von mir abermals, was immer du begehrst; so gewähre ich alles, selbst was überaus schwer zu erlangen ist.

Verse 57

चन्द्र उवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश यदि देयो वरो मम । तत्स्थापितेषु लिंगेषु मया सर्वेषु सर्वदा । संनिधानं त्वया कार्यं लोकानां हित काम्यया

Candra sprach: „Wenn du zufrieden bist, o Herr der Götter, und wenn mir ein Segen gewährt werden soll, dann lass in allen von mir errichteten Liṅgas zu jeder Zeit deine heilige Gegenwart offenbar sein, aus dem Wunsch nach dem Wohl der Welten.“

Verse 58

देव उवाच । अष्टषष्टिषु लिंगेषु स्थापितेषु त्वया विभो । सोमवारेण सांनिध्यं करिष्ये वचनात्तव

Der Herr sprach: „O Mächtiger, in den achtundsechzig Liṅgas, die du errichtet hast, werde ich nach deinem Wort an den Montagen meine besondere Gegenwart gewähren.“

Verse 59

एवमुक्त्वा स देवेशस्ततश्चादर्शनं गतः । चन्द्रोऽपि हर्षसंयुक्तः समं पश्यति तास्ततः

Nachdem der Herr der Götter so gesprochen hatte, entschwand er dem Blick. Auch Candra, von Freude erfüllt, betrachtete sie daraufhin alle gleichermaßen.

Verse 60

सुता दक्षस्य विप्रेंद्रा शंकरस्य वचः स्मरन् । ततो हर्ष समायुक्ता वभूवुस्तदनंतरम्

O Bester der Brahmanen, die Töchter Dakṣas, eingedenk der Worte Śaṅkaras (Śivas), wurden sogleich danach von Freude erfüllt.

Verse 61

एवं सोमेश्वरास्तत्र बभूवुर्द्विजसत्तमाः । अष्टषष्टिषु तीर्थेषु तथान्येषु ततः परम्

So, o Bester der Brahmanen, entstanden dort Somēśvaras—an den achtundsechzig heiligen Tīrthas und ebenso an weiteren Orten darüber hinaus.