Adhyaya 1

Verse 1

। ओंनमः पुरुषोत्तमाय । अथ स्कान्दे महापुराणे षष्ठनागरखण्डप्रारम्भः । व्यास उवाच । स धूर्जटि जटाजूटो जायतां विजयाय वः । यत्रैकपलितभ्रांतिं करोत्यद्यापि जाह्नवी

Om—Ehrerbietung Puruṣottama. Nun beginnt im Skanda-Mahāpurāṇa der sechste Abschnitt, der Nāgara-khaṇḍa. Vyāsa sprach: Möge Dhūrjaṭi, der Träger des verfilzten Haarbundes (jaṭā-jūṭa), zu eurem Sieg gereichen; in dessen Gegenwart selbst heute noch die Jāhnavī (Gaṅgā) die wunderbare Täuschung eines einzigen grauen Haares hervorruft.

Verse 2

ऋषय ऊचुः । हरस्य पूज्यते लिंगं कस्मादतन्महामते । विशेषात्संपरित्यज्य शेषांगानि सुरासुरैः

Die Weisen sprachen: O Großgesinnter, warum wird Haras (Śivas) Liṅga verehrt—zumal von Göttern und Asuras—während seine übrigen Glieder beiseitegelassen werden?

Verse 3

तस्मादेतन्महाबाहो यथावद्वक्तुमर्हसि । सांप्रतं सूत कार्त्स्न्येन परं कौतूहलं हि नः

Darum, o Starkarmiger, ziemt es dir, dies rechtmäßig zu erklären. Jetzt, o Sūta, erfüllt uns ein tiefes Verlangen, es vollständig und in allen Einzelheiten zu hören.

Verse 4

सूत उवाच । प्रश्नभारो महानेष यो भवद्भिरुदाहृतः । कीर्तयिष्ये तथाप्येनं नमस्कृत्य स्वयंभुवे

Sūta sprach: Wahrlich groß ist die Last dieser Frage, die ihr vorgebracht habt. Dennoch will ich sie darlegen—nachdem ich mich zuvor in Ehrfurcht vor Svayambhū, dem Selbstgeborenen Herrn, verneigt habe.

Verse 5

आनर्तविषये चास्ति वनं मुनिजनाश्रयम् । मनोज्ञं सर्वसत्त्वानां सर्वर्तुफलितद्रुमम्

Im Land Ānarta gibt es einen Wald, der den Munis als Zuflucht dient; allen Wesen lieblich, mit Bäumen, die zu jeder Jahreszeit Früchte tragen.

Verse 6

तत्राश्रमपदं रम्यं सौम्यसत्त्वनिषेवितम् । अस्ति तापससंकीर्णं वेदध्वनिविराजितम्

Dort befindet sich ein lieblicher Āśrama-Platz, von sanftmütigen Wesen aufgesucht; erfüllt von Asketen und erglänzend im Klang vedischer Rezitation.

Verse 7

अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च शीर्णपर्णाशिभिस्तथा । दन्तोलूखलिभिर्विप्रैः सेवितं चाश्मकुट्टकैः

Jener heilige Wald wurde von Brahmanen strenger Gelübde aufgesucht: die einen lebten nur von Wasser, die anderen nur von Luft, wieder andere aßen nur herabgefallene Blätter; manche mahlten mit den Zähnen wie mit einem Mörser, und andere nährten sich von auf Stein zerstoßenem Korn—so wurde der Ort von asketischer Strenge getragen.

Verse 8

स्नानहोमपरैश्चैव जपस्वाध्यायतत्परैः । वानप्रस्थैस्त्रिदण्डैश्च हंसैश्चापि कुटीचरैः

Dort lebten auch jene, die sich heiligen Bädern und Feueropfern widmeten, eifrig in Japa und vedischem Selbststudium; Waldbewohner als Vānaprasthas, entsagende Tridaṇḍins, Haṃsa-Weise und ebenso Hüttenbewohner als Einsiedler.

Verse 9

स्नातकैर्यतिभिर्दान्तैस्तथा पंचाग्निसाधकैः । कस्यचित्त्वथ कालस्य भगवांस्त्रिपुरांतकः

Der Ort war erfüllt von Snātakas, die ihre heiligen Pflichten vollendet hatten, von selbstbeherrschten Yatis und von Übenden der Askese der fünf Feuer; und dann, nach einiger Zeit, erschien der Erhabene Tripurāntaka, der Zerstörer der drei Städte.

Verse 10

सतीवियोगसंतप्तो भ्रममाण इतस्ततः । तस्मिन्वने समायातः सौम्यसत्त्वनिषेविते

Vom Schmerz der Trennung von Satī versengt, irrte er hierhin und dorthin und gelangte in jenen Wald, den sanfte und friedvolle Wesen bewohnen.

Verse 11

क्रीडंति नकुला यत्र सार्धं सर्पैःप्रहर्षिताः । पञ्चाननाश्च मातंगैर्वृषदंशास्तथाखुभिः । काकाः कौशिकसंघैश्च वैरभावविवर्जिताः

Dort spielten die Mangusten freudig mit den Schlangen; die Löwen mit den Elefanten; Wesen, die sonst beißen und schaden, mit den Mäusen; und selbst die Krähen mit Scharen von Eulen – alle gänzlich frei von Feindschaft.

Verse 12

ततश्च भगवान्रुद्रो दृष्ट्वाश्रमपदं तदा । नग्नः कपालमादाय भिक्षार्थं प्रविवेश सः

Dann betrat der Herr Rudra, als er den Ort der Einsiedelei erblickte, ihn, um Almosen zu erbitten – nackt, eine Schädelschale in der Hand tragend.

Verse 13

अथ तस्य समालोक्य रूपं गात्रसमुद्भवम् । अदृष्टपूर्वं तापस्यः सर्वाः कामवशं गताः

Als sie dann die Schönheit seines Leibes erblickten, wie sie zuvor nie gesehen worden war, gerieten alle Asketinnen unter die Herrschaft des Begehrens.

Verse 14

गृहकर्म परित्यज्य गुरुशुश्रूषणानि च । मिथः संभाषणं चक्रुः स्थानेस्थाने च ताः स्थिताः

Sie gaben die Hausarbeiten auf und sogar den Dienst an Älteren und Lehrern und begannen, miteinander zu sprechen, wobei sie hier und dort an verschiedenen Stellen standen.

Verse 15

एका सा कापि धन्या या चक्रे तस्यावगूहनम् । विश्रब्धा सर्वगात्रेषु तापसस्य महात्मनः

Unter ihnen war eine Frau—die sich für die Glückseligste hielt—die jenen großen Asketen umarmte, voller Zuversicht, sich an all seine Glieder schmiegend.

Verse 16

तथान्याः कौतुकाविष्टा धावंत्यः सर्वतोदिशम् । दृश्यंते तं समुद्दिश्य विस्तारितविलोचनाः

Ebenso liefen die anderen, von Neugier ergriffen, in alle Richtungen; man sah sie auf ihn zustürmen, die Augen weit geöffnet in begieriger Schau.

Verse 17

काश्चिदर्द्धानुलिप्तांग्यः काश्चिदेकांजितेक्षणाः । अर्धसंयमितैः कैशैस्तथान्यास्त्यक्तबालकाः

Manche waren nur halb mit Salben bestrichen; manche hatten nur ein Auge mit Kajal geschminkt. Andere hatten das Haar erst halb gebunden; wieder andere, erschrocken, ließen ihre Kinder zurück und stürzten hinaus.

Verse 18

एवमालोक्यमानः स कामिनीभिर्महेश्वरः । बभ्राम राजमार्गेण भिक्षां देहीति कीर्तयन्

So, von den Frauen angestarrt, wanderte Maheśvara die Königsstraße entlang und rief: „Gebt Almosen!“

Verse 19

अथ ते मुनयो दृष्ट्वा तं तथा विगतांबरम् । कामोद्भवकरंस्त्रीणां प्रोचुः कोपारुणेक्षणाः

Da sahen die Weisen ihn so, ohne Gewand—einen, der in Frauen Begierde erregt—und sprachen mit vor Zorn geröteten Augen.

Verse 20

यस्मात्पाप त्वयास्माकमाश्रमोऽयं विडंबितः । तस्माल्लिंगं पतत्वाशु तवैव वसुधातले

„O Sünder! Weil du unseren Āśrama verspottet und entehrt hast, so falle dein Liṅga auf der Stelle—hier auf die Oberfläche der Erde!“

Verse 21

एतस्मिन्नंतरे भूमौ लिंगं तस्य पपात तत् । भित्त्वाथ धरणीपृष्ठं पातालं प्रविवेश ह

In eben diesem Augenblick fiel sein Liṅga zu Boden; die Erdoberfläche spaltend, drang er in Pātāla (die Unterwelt) ein.

Verse 22

सोऽपि लिंगपरित्यक्तो लज्जायुक्तो महेश्वरः । गर्तां गुर्वीं समाश्रित्य भ्रूणरूपः समाविशत्

Auch Maheśvara—seines Liṅga beraubt und von Scham erfüllt—suchte Zuflucht in einer tiefen Grube und trat hinein, die Gestalt eines Embryos annehmend.

Verse 23

अथ लिंगस्य पातेन त्रैलोक्यभयशंसिनः । उत्पाता दारुणास्तस्थुः सर्वत्र द्विजसत्तमाः

Daraufhin erhoben sich, durch den Fall des Liṅga, überall schreckliche Unheilszeichen, die Furcht für die drei Welten verkündend, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 24

शीर्यते गिरिशृङ्गाणि पतंत्युल्का दिवापि च । त्यजंति सागराः सर्वे मर्यादां च शनैः शनैः

Die Berggipfel zerbröckelten; selbst am Tage fielen Meteore. Und alle Ozeane begannen nach und nach ihre Grenzen zu verlassen.

Verse 25

अथ देवगणाः सर्वे भयसंत्रस्तमानसाः । शक्रविष्णुमुखा जग्मुर्यत्र देवः पितामहः

Da gingen alle Scharen der Götter, im Herzen vom Schrecken erschüttert—angeführt von Śakra und Viṣṇu—dorthin, wo der göttliche Pitāmaha (Brahmā) weilte.

Verse 26

प्रोचुश्च प्रणताः स्तुत्वा स्तोत्रैः सुश्रुतिसंभवैः । त्रैलोक्ये सृष्टिरूपं यत्कमलासनसंस्थितम्

Sie verneigten sich, priesen Ihn mit Hymnen, die den heiligen Veden entstammen, und sprachen dann zu Dem, der in den drei Welten die Gestalt der Schöpfung ist, auf dem Lotosthron sitzend (Brahmā).

Verse 27

किमिदं किमिदं देव वर्तते ह्यधरोत्तरम् । त्रैलोक्यं सकलं येन व्याकुलत्वमुपागतम्

«Was ist dies—was ist dies in Wahrheit, o Herr—das so widernatürlich geschieht, als wären Unteres und Oberes vertauscht? Dadurch ist die ganze Dreiwelt in Aufruhr geraten.»

Verse 28

प्रलयस्येव चिह्नानि दृश्यंते पद्मसंभव । किं सांप्रतमकालेऽपि भविष्यति परिक्षयः

«O Padmasaṃbhava, lotusgeborener Brahmā, es zeigen sich Zeichen wie die der Auflösung. Wird selbst jetzt, zur Unzeit und vor der Frist, Vernichtung eintreten?»

Verse 29

सर्वेषां सुरमर्त्यानां दैत्यानां मन्त्रकोविदः । गतिर्भयार्तदेहानां सर्वलोकपितामहः

«Für alle—Götter und Sterbliche, selbst die Daityas—ist er der Kundige des heiligen Rates; und für die vom Schrecken gepeinigten Leiber ist der Pitāmaha, Großvater aller Welten (Brahmā), Zuflucht und Halt.»

Verse 30

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा देवानां चतुराननः । उवाच सुचिरं ध्यात्वा ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा

Nachdem der Viergesichtige (Brahmā) die Worte der Götter vernommen hatte, sprach er—nach langem Versenken und nachdem er die Sache mit göttlichem Blick erkannt hatte.

Verse 31

प्रलयस्य न कालोऽयं सांप्रतं सुरसत्तमाः । शृणुध्वं यन्निमित्तोत्था महोत्पाता भवन्त्यमी

Dies ist nicht die Zeit des Pralaya (der Auflösung), o ihr Besten unter den Göttern. Hört: Diese großen Vorzeichen sind aus einer bestimmten Ursache entstanden.

Verse 32

ऋषिभिः पातितं लिंगं देवदेवस्य शूलिनः । शापेनानर्तके देशे कलत्रार्थे महात्मभिः

Der Liṅga des Śūlin—des Gottes der Götter—ist von den ṛṣi herabgeworfen worden; durch den Fluch großherziger Weiser im Land Anartaka, wegen einer Angelegenheit, die eine Gattin betrifft.

Verse 33

तेनैतद्व्याकुलीभूतं त्रैलोक्यं सचराचरम् । तस्माद्गच्छामहे तत्र यत्र देवो महेश्वरः

Darum ist die ganze Dreiwelt—das Bewegliche wie das Unbewegliche—in Unruhe geraten. Deshalb lasst uns dorthin gehen, wo der Herr Maheśvara weilt.

Verse 34

येनास्मद्वचनाच्छीघ्रं तल्लिंगं निदधाति सः । नो चेद्भविष्यति व्यक्तमकाले चापि संक्षयः । त्रैलोक्यस्यापि कृत्स्नस्य सत्यमेतन्मयोदितम्

Wer, unserem Wort folgend, jenen Liṅga rasch wieder aufrichtet, wird die Gefahr abwenden. Andernfalls wird offenkundig Verderben eintreten, sogar vor der bestimmten Zeit, für die Gesamtheit der drei Welten. Dies ist die Wahrheit, die ich verkünde.

Verse 35

अथ देवगणाः सर्वे ब्रह्मविष्णुपुरःसराः । आदित्या वसवो रुद्रा विश्वेदेवास्तथाश्विनौ

Da kamen alle Scharen der Götter—angeführt von Brahmā und Viṣṇu—(darunter) die Ādityas, die Vasus, die Rudras, die Viśvedevas und die beiden Aśvins…

Verse 36

प्रजग्मुस्त्वरितास्तत्र यत्र देवो महेश्वरः । गर्तामध्यगतः सुप्तो लज्जया परया वृतः

Eilig begaben sie sich dorthin, wo der Herr Maheśvara war—schlafend inmitten einer Grube liegend, von tiefster Scham verhüllt.

Verse 37

देवा ऊचुः । नमस्ते देवदेवेश भक्तानामभयप्रद । नमस्ते जगदाधार शशिराजितशेखर

Die Devas sprachen: Verehrung Dir, o Herr der Herren der Götter, Spender der Furchtlosigkeit den Verehrern. Verehrung Dir, Stütze der Welt, dessen Scheitel vom Mondkönig geschmückt ist.

Verse 38

त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वमापस्त्वं मही विभो । त्वया सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Du bist das Opfer; du bist der vaṣaṭ-Ruf; du bist die Wasser; du bist die Erde, o allgegenwärtiger Herr. Durch Dich ist dies alles erschaffen—die drei Welten, mit allem Bewegten und Unbewegten.

Verse 39

त्वं पासि च सुरश्रेष्ठ तथा नाशं नयिष्यसि । त्वं विष्णुस्त्वं चतुर्वक्त्रस्त्वं चंद्रस्त्वं दिवाकरः

Du beschützt, o Bester unter den Göttern, und Du führst auch zur Auflösung. Du bist Viṣṇu; Du bist der Viergesichtige (Brahmā); Du bist der Mond; Du bist die Sonne.

Verse 40

त्वया विना महादेव न किंचिदिह विद्यते । अपि कृत्वा महत्पापं नरो देव धरातले

Oh Mahādeva, ohne Dich gibt es hier überhaupt nichts. Selbst wenn ein Mensch auf Erden, o Herr, eine große Sünde begangen hat—

Verse 41

तव नामापि संकीर्त्य प्रयाति त्रिदिवालयम् । महादेव महादेव महादेवेति कीर्तनात्

Schon durch das Besingen Deines Namens gelangt man zur Wohnstatt des dreifachen Himmels. Durch Kīrtana, indem man ruft: „Mahādeva, Mahādeva, Mahādeva“—durch solches Wiederholen des Namens.

Verse 42

कोटयो ब्रह्महत्यानामगम्यागमकोटयः । सद्यः प्रलयमायांति महादेवेति कीर्तनात्

Krores von Sünden, so schwer wie Brahmahatyā, und Krores über Krores anderer unaussprechlich schrecklicher Vergehen, vergehen augenblicklich durch das Singen „Mahādeva“.

Verse 43

विप्रो यथा मनुष्याणां नदीनां वा महार्णवः । तथा त्वं सर्वदेवानामाधिपत्ये व्यवस्थितः

Wie der Brāhmaṇa unter den Menschen der Vornehmste ist und wie der große Ozean unter den Flüssen der Vornehmste ist, so bist Du in der Herrschaft über alle Götter fest gegründet.

Verse 44

नक्षत्राणां यथा चंद्रः प्रदीप्तानां दिवाकरः । तथा त्वं सर्वदेवानामाधिपत्ये व्यवस्थितः

Wie der Mond unter den Sternen der Vornehmste ist und wie die Sonne unter den leuchtenden Lichtern, so bist Du in der Herrschaft über alle Götter fest gegründet.

Verse 45

धातूनां कांचनं यद्वद्गंधर्वाणां च नारदः । तथा त्वं सर्वदेवानामाधिपत्ये व्यवस्थितः

Wie Gold das Vornehmste unter den Metallen ist und Nārada unter den Gandharvas, so bist Du in der Herrschaft über alle Götter fest eingesetzt.

Verse 46

ओषधीनां यथा सस्यं नगानां हेमपर्वतः । तथा त्वं सर्वदेवानामाधिपत्ये व्यवस्थितः

Wie das Korn das Vornehmste unter den Pflanzen ist und der goldene Berg unter den Bergen, so bist Du in der Herrschaft über alle Götter fest eingesetzt.

Verse 47

तस्मात्कुरु प्रसादं नः सर्वेषां च नृणां विभो । संधारय पुनर्लिंगं स्वकीयं सुरसत्तम

Darum, o Herr, erweise uns und allen Menschen Gnade. O Bester der Götter, nimm Dein eigenes heiliges Liṅga wieder auf und stütze es abermals.

Verse 48

नोचेज्जगत्त्रयं देव नूनं नाशममुपेष्यति । यद्येतद्भूतले लिङ्गं पतति स्थास्यति प्रभो

Andernfalls, o Gott, werden die drei Welten gewiss dem Untergang verfallen, o Herr—wenn dieses Liṅga zur Erde fällt und dort verbleibt.

Verse 49

सूत उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा भगवान्बृषभध्वजः । प्रोवाच प्रणतान्सर्वांस्तान्देवान्व्रीडयान्वितः

Sūta sprach: Als der erhabene Herr, dessen Banner der Stier ist, ihre Worte vernommen hatte, redete er zu jenen Göttern, die alle vor ihm niedergebeugt waren, mit einer Spur scheuer Zurückhaltung.

Verse 50

मया सतीवियोगार्तियुक्तेन सुरसत्तम । लिंगमेतत्परित्यक्तं शापव्याजाद्द्विजन्मनाम्

O Bester der Götter, vom Schmerz der Trennung von Satī gequält, gab ich diesen Liṅga auf — unter dem Vorwand eines Fluches, den die Zweimalgeborenen ausgesprochen hätten.

Verse 51

कोऽलं पातयितुं लिंगं ममैतद्भुवनत्रये । देवो वा ब्राह्मणो वापि वेत्थ यूयमपि स्फुटम्

Wer vermag in den drei Welten, diesen meinen Liṅga zu Fall zu bringen—sei es ein Gott oder gar ein Brahmane? Ihr selbst wisst es ganz deutlich.

Verse 52

तस्मान्नैव धरिष्यामि लिंगमेतद्धरातलात् । किमनेन करिष्यामि भार्यया परिवर्जितः

Darum werde ich diesen Liṅga nicht länger auf der Erdoberfläche aufrechterhalten. Was soll ich damit, da ich meiner Gattin beraubt bin?

Verse 53

देवा ऊचुः । तव कांता सती नाम या मृता प्राक्सुरोत्तम । सा जाता मेनकागर्भे गौरी नाम हिमाचलात्

Die Götter sprachen: O Bester der Götter, deine Geliebte Satī, die einst starb, ist im Schoß Menakās wiedergeboren worden — als Gaurī, die Tochter Himācalas.

Verse 54

भविष्यति पुनर्भार्या तवैव त्रिपुरांतक । तस्माल्लिंगं समादाय कुरु क्षेमं दिवौकसाम्

Sie wird wieder deine eigene Gemahlin sein, o Bezwinger Tripuras. Darum nimm diesen Liṅga auf und sichere das Heil der Himmelsbewohner.

Verse 55

देवदेव उवाच । अद्यप्रभृति मे लिंगं यदि देवा द्विजातयः । पूजयंति प्रयत्नेन तर्हीदं धारयाम्यहम्

Devadeva sprach: Von heute an, wenn die Götter und die Zweimalgeborenen meinen Liṅga mit ernstem Bemühen verehren, dann werde ich ihn aufrechterhalten und bewahren.

Verse 56

ब्रह्मोवाच । अहं तव स्वयं लिंगं पूजयिष्यामि शंकर । तथान्ये विबुधाः सर्वे किं पुनर्भुवि मानवाः

Brahmā sprach: O Śaṅkara, ich selbst werde deinen eigenen Liṅga verehren; ebenso alle anderen Götter — um wie viel mehr dann die Menschen auf Erden!

Verse 57

ततः प्रविश्य पातालं देवैः सार्धं पितामहः । स्वयमेवाकरोत्पूजां तस्य लिंगस्य भक्तितः

Daraufhin betrat Pitāmaha (Brahmā) zusammen mit den Göttern Pātāla und vollzog aus Hingabe selbst die Verehrung jenes heiligen Liṅga.

Verse 58

तस्मादनंतरं विष्णुः श्रद्धापूतेन चेतसा । तथान्ये विबुधाः सर्वे शक्राद्याः श्रद्धयान्विताः

Unmittelbar danach verehrte Viṣṇu — dessen Geist durch śraddhā geläutert war —; ebenso alle anderen Götter, beginnend mit Śakra (Indra), erfüllt von śraddhā.

Verse 59

ततस्तुष्टो महादेवः पितामहमिदं वचः । प्रोवाच वासुदेवं च विनयावनतं स्थितम्

Dann sprach Mahādeva, erfreut, diese Worte zu Pitāmaha (Brahmā) und auch zu Vāsudeva (Viṣṇu), der in Demut verneigt dastand.

Verse 60

भवद्भ्यां परितुष्टोऽस्मि तस्मान्मत्तः प्रगृह्यताम् । वरमिष्टं महाभागौ यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

Ich bin mit euch beiden völlig zufrieden; darum empfangt von mir die ersehnte Gabe, o Glückselige, selbst wenn sie überaus schwer zu erlangen ist.

Verse 61

तावूचतुः । यदि तुष्टोसि देवेश त्रिभागेन समाश्रयम् । आवाभ्यां देहि लिंगेन येनैकत्राश्रयो भवेत्

Die beiden sprachen: „Wenn du zufrieden bist, o Herr der Götter, gewähre uns durch den Liṅga eine gemeinsame Wohnstatt in drei Teilen, damit wir eine einzige, vereinte Zuflucht haben.“

Verse 62

सूत उवाच । स तथेति प्रतिज्ञाय लिंगमादाय च प्रभुः । स्थाने नियोजयामास सर्वदेवाधिपूजितम्

Sūta sprach: „Der Herr stimmte zu, indem er sagte: ‚So sei es‘; und er nahm den Liṅga und setzte ihn an seinen rechten Ort—jenen Liṅga, den die Lenker aller Götter verehren.“

Verse 63

ततो हाटकमादाय तदाकारं पितामहः । कृत्वा लिंगं स्वयं तत्र स्थापयामास हर्षितः

Dann nahm Pitāmaha (Brahmā) Gold und formte daraus einen Liṅga in eben jener Gestalt; voller Freude stellte er ihn dort eigenhändig auf.

Verse 64

प्रोवाच चाथ भो विप्राः साधुनादेन नादयन् । लोकत्रयं समस्तानां शृण्वतां त्रिदिवौकसाम्

Und dann rief er aus: „O Brāhmaṇas!“, indem er den Ruf „Sādhu!“ erschallen ließ, sodass die drei Welten widerhallten, während alle Himmelsbewohner lauschten.

Verse 65

मया ह्याद्यं त्विदं लिंगं हाटकेन विनिर्मितम् । ख्यातिं यास्यति सर्वत्र पाताले हाटकेश्वरम्

Heute habe ich diesen Liṅga aus Gold gefertigt; überall in Pātāla wird er als Hāṭakeśvara berühmt werden.

Verse 66

तथान्ये मनुजा ये च हाटकादीनि भक्तितः । मणिमुक्तासुरत्नैश्च कृत्वा लिंगानि कृत्स्नशः

Ebenso fertigen andere Menschen in Hingabe, aus Gold und anderen Stoffen, dazu aus Juwelen, Perlen und kostbaren Edelsteinen, Liṅgas in vollständig vollendeter Gestalt.

Verse 67

त्रिकालं पूजयिष्यंति ते यास्यंति परां गतिम् । मृन्मयं संपरित्यज्य नीचधातुमयं तथा

Wer (dieses heilige Zeichen) zu den drei Tageszeiten verehrt, erlangt den höchsten Zustand. Indem man den aus Erde und ebenso den aus unedlen Metallen gefertigten Liṅga aufgibt, wendet man sich hier der würdigsten Verehrung zu.

Verse 68

एवमुक्त्वा चतुर्वक्त्रः सह सर्वैर्दिवालयैः । जगाम त्रिदिवं सोऽपि कैलासं शशिशेखरः

Nachdem er so gesprochen hatte, zog der viergesichtige Brahmā zusammen mit allen Himmelswesen gen Svarga; und auch der mondbekränzte Herr (Śiva) begab sich nach Kailāsa.

Verse 69

एतस्मात्कारणाल्लिंगं पूज्यतेऽत्र सुरासुरैः । हरस्य चोत्तमांगानि परित्यज्य विशेषतः

Aus eben diesem Grund wird der Liṅga hier von Göttern wie Asuras verehrt; insbesondere, indem man andere höchste Aspekte und Glieder Haras (Śivas) beiseitelässt.

Verse 70

ततः प्रभृति तल्लिंगं स्वयं ब्रह्मा व्यवस्थितः । भगवान्वासुदेवश्च तेन पूज्यं शिवं हि तत्

Von jener Zeit an war Brahmā selbst dort in Beziehung zu jenem Liṅga fest gegründet; und auch Bhagavān Vāsudeva (Viṣṇu). Darum ist jener Liṅga wahrlich als Śiva zu verehren.

Verse 71

यस्तु पूजयते नित्यं श्रद्धायुक्तेन चेतसा । त्र्यंबकाच्युतब्रह्माद्यास्तेन स्युः पूजितास्त्रयः

Wer aber täglich mit einem von Glauben erfüllten Geist verehrt, durch den werden die Drei verehrt: Tryambaka (Śiva), Acyuta (Viṣṇu) und Brahmā.

Verse 72

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शिवलिंगं प्रपूजयेत् । स्पर्शयेदीक्षयेन्नित्यं कीर्तयेच्च द्विजोत्तमाः

Darum soll man mit allem Eifer den Śiva-Liṅga verehren. O Bester der Zweimalgeborenen, man soll ihn täglich berühren, ihn schauen und ihn auch laut preisen.