Adhyaya 46

Verse 1

अगस्त्य उवाच । कृप्णद्वैपायनः स्कंद शंभुभक्तिपरो यदि । यदि क्षेत्ररहस्यज्ञः क्षेत्रसंन्यासकृद्यदि

Agastya sprach: O Skanda, wenn Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa) in Bhakti Śambhu (Śiva) hingegeben ist, wenn er die Geheimnisse des heiligen Kṣetra kennt und wenn er einer ist, der in Bezug auf das Kṣetra die Entsagung (Saṃnyāsa) begründet—

Verse 2

तथा दृष्टप्रभावश्चेत्तथा चेज्ज्ञानिनां वरः । पुरीं वाराणसीं श्रेष्ठां कथं किल शपिष्यति

Und wenn seine Macht tatsächlich bezeugt wurde und wenn er wahrhaft der Vornehmste unter den Weisen ist—wie könnte er dann die erhabenste Stadt, Vārāṇasī, verfluchen?

Verse 3

स्कंद उवाच । सत्यमेतत्त्वया पृच्छि कथयामि मुने शृणु । तस्य व्यासस्य चरितं भविष्यं त्वयि पृच्छति

Skanda sprach: Was du gefragt hast, ist wahr und angemessen. Höre, o Weiser—ich will es darlegen. Die Lebensgeschichte Vyāsas wird sich als Antwort auf deine Frage entfalten.

Verse 4

यदारभ्य मुनेस्तस्य नंदी स्तंभितवान्भुजम् । तदारभ्य महेशानं संस्तौति परमादृतः

Seit Nandī den Arm jenes Weisen festhielt und unbeweglich machte, preist er von da an Maheśāna mit höchster Ehrfurcht.

Verse 5

काश्यां तीर्थान्यनेकानि काश्यां लिगान्यनेकशः । तथापि सेव्यो विश्वेशः स्नातव्या मणिकर्णिका

In Kāśī gibt es viele heilige Badeplätze, und in Kāśī unzählige Liṅgas; doch vor allem soll Viśveśa verehrt werden, und in Maṇikarṇikā soll man das heilige Bad nehmen.

Verse 6

लिंगेष्वेको हि विश्वेशस्तीर्थेषु मणिकर्णिका । इति संव्याहरन्व्यासस्तद्द्वयं बहु मन्यते

„Unter den Liṅgas: allein Viśveśa; unter den Tīrthas: Maṇikarṇikā“—so sprechend, hält Vyāsa diese beiden für das Höchste.

Verse 7

त्यक्त्वा स बहु वाग्जालं प्रातः स्नात्वा दिनेदिने । निर्वाणमंडपे वक्ति महिमानं महेशितुः

Nachdem er die übermäßigen Netze des Streitens aufgegeben hat, badet er jeden Tag im Morgengrauen; und im Nirvāṇa-maṇḍapa verkündet er die Größe des Herrn Maheśa.

Verse 8

शिष्याणां पुरतो नित्यं क्षेत्रस्य महिमा महान् । व्याख्यायते मुदा तेन व्यासेन परमर्षिणा

Vor seinen Schülern legt der höchste Weise Vyāsa Tag für Tag freudig die große Herrlichkeit des heiligen Kṣetra dar.

Verse 9

अत्र यत्क्रियते क्षेत्रे शुभं वाऽशुभमेव वा । संवर्तेपि न तस्यांतस्तस्माच्छ्रेयः समाचरेत्

Was immer in diesem Kṣetra (Kāśī) getan wird—sei es heilsam oder selbst unheilsam—dessen Wirkung endet nicht einmal zur Zeit der kosmischen Auflösung (Pralaya). Darum soll man hier eifrig das wahrhaft Förderliche und dem Dharma Gemäße üben.

Verse 10

क्षेत्रसिद्धिं समीहंते ये चात्र कृतिनो जनाः । यावज्जीवं न तैस्त्याज्या सुधीभिर्मणिकर्णिका

Die verdienstvollen Menschen, die nach der vom heiligen Kṣetra gewährten geistigen Vollendung streben—die Weisen sollen Maṇikarṇikā nicht verlassen, solange Leben währt.

Verse 11

चक्रपुष्करिणी तीर्थे स्नातव्यं प्रतिवासरम् । पुष्पैः पत्रैः फलैस्तोयैरर्च्यो विश्वेश्वरः सदा

Am Tīrtha Cakrapuṣkariṇī soll man sich täglich baden. Und Viśveśvara ist stets mit Blumen, Blättern, Früchten und Wasser zu verehren.

Verse 12

स्ववर्णाश्रमधर्मश्च त्यक्तव्यो न मनागपि । प्रत्यहं क्षेत्रमहिमा श्रोतव्यः श्रद्धया सकृत्

Man soll die eigenen Pflichten von Varṇa und Āśrama nicht einmal im Geringsten aufgeben. Und täglich soll man mit Glauben wenigstens einmal die Größe des heiligen Kṣetra (Kāśī) vernehmen.

Verse 13

यथाशक्ति च देयानि दानान्यत्र सुगुप्तवत् । अन्नान्यपि च देयानि विघ्नान्परिजिहीर्षुणा

Hier soll man nach eigener Kraft Almosen geben, behutsam und ohne Zurschaustellung. Und man soll auch Speise spenden, wer Hindernisse abwehren möchte.

Verse 14

परोपकरणं चात्र कर्तव्यं सुधिया सदा । पर्वस्वपि विशेषेण स्नानदानादिकाः क्रियाः

Hier soll der Verständige stets anderen beistehen. Und besonders an Fest- und Gelübdetagen sind Handlungen wie rituelles Bad, Almosengabe und dergleichen zu vollziehen.

Verse 15

सरस्वती सरिद्रूपा ह्यतः शास्त्रनिकेतनम् । आनंदकाननं सर्वं धर्मशास्त्रकृतालयम्

Darum ist Sarasvatī hier in der Gestalt eines Flusses gegenwärtig; dieser Ort ist eine Heimstatt heiliger Gelehrsamkeit. Das ganze Ānandakānana ist eine Wohnstatt, geformt von Dharma und den Śāstras.

Verse 16

अत्र मर्म न वक्तव्यं सुधियां कस्यचित्क्वचित् । परदार परद्रव्य परापकरणं त्यजेत्

Hier soll der Weise niemals irgendwo die Geheimnisse eines anderen aussprechen. Er meide die Gattin eines anderen, fremdes Gut und das Schädigen anderer.

Verse 17

परापवादो नो वाच्यः परेर्ष्यां न च कारयेत् । असत्यं नैव वक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि

Man soll keine Verleumdung über andere aussprechen und keinen Neid gegen andere schüren. Unwahrheit soll man niemals sagen, selbst wenn das Leben schon bis an die Kehle steht — selbst um den Preis des Lebens.

Verse 18

अत्रत्य जंतुरक्षार्थमसत्यमपि भाषयेत् । येनकेनप्रकारेण शुभेनाप्यशुभेन वा

Hier darf man zum Schutz eines lebenden Wesens sogar eine Unwahrheit sprechen; auf welche Weise auch immer, ob scheinbar glückverheißend oder sogar unheilvoll, wenn dadurch der Schutz gelingt.

Verse 19

अत्रत्यः प्राणिमात्रोपि रक्षणीयः प्रयत्नतः । एकस्मिन्रक्षिते जंतावत्र काश्यां प्रयत्नतः । त्रैलोक्यरक्षणात्पुण्यं यत्स्यात्तत्स्यान्न संशयः

In diesem Kāśī soll selbst das kleinste Lebewesen mit allem Bemühen geschützt werden. Wird hier in Kāśī auch nur ein Wesen mit aufrichtigem Streben bewahrt, so ist das erworbene Verdienst dem gleich, das aus dem Schutz der drei Welten entsteht—daran besteht kein Zweifel.

Verse 20

ये वसंति सदा काश्यां क्षेत्रसंन्यासकारिणः । त एव रुद्रा मंतव्या जीवन्मुक्ता न संशयः

Diejenigen, die stets in Kāśī wohnen und im heiligen Bezirk die Entsagung (kṣetra-saṃnyāsa) annehmen, sind als Rudras selbst zu betrachten; sie sind schon zu Lebzeiten Befreite—daran besteht kein Zweifel.

Verse 21

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्ते संतोष्याः प्रयत्नतः । तेषु वै परितुष्टेषु तुष्येद्विश्वेश्वरः स्वयम्

Sie sind zu verehren, ihnen ist Ehrerbietung zu erweisen, und man soll sich ernstlich bemühen, sie zufriedenzustellen. Sind sie wahrhaft zufrieden, so ist Viśveśvara selbst erfreut.

Verse 22

काश्यां वसंति ये मर्त्या दूरस्थैरपि सन्नरैः । योगक्षेमो विधातव्यस्तेषां विश्वेशितुर्मुदे

Selbst gute Menschen, die fern wohnen, sollen für das yoga-kṣema — Wohlergehen und Sicherheit — der Sterblichen sorgen, die in Kāśī leben, um Viśveśvara, den Herrn des Universums, zu erfreuen.

Verse 23

प्रसरस्त्विंद्रियाणां च निवार्योत्र निवासिभिः । मनसोपि हि चांचल्यमिह वार्यं प्रयत्नतः

Hier sollen die Bewohner von Kāśī das nach außen stürmende Drängen der Sinne zügeln; wahrlich, selbst die Unruhe des Geistes ist hier durch eifriges Bemühen zu bändigen.

Verse 24

मरणं नाभिकांक्षेद्धि कांक्ष्यो मोक्षोऽपिनो पुनः । शरीरशोषणोपायः कर्तव्यः सुधिया नहि

Man soll den Tod nicht begehren; und auch die Befreiung nicht gierig ergreifen wollen. Ein Weiser soll keine Mittel ergreifen, die den Leib auszehren oder quälen.

Verse 25

आत्मरक्षात्र कर्तव्या महाश्रेयोभिवृद्धये । अत्रात्म त्यजनोपायं मनसापि न चिंतयेत्

Hier (in Kāśī) soll man sich selbst behüten, damit das höchste Heil wachse. Hier soll man nicht einmal im Geist an irgendein Mittel denken, den Körper aufzugeben (Selbstvernichtung).

Verse 26

गर्वः परोत्र विद्यानां धनगर्वोत्र वै महान् । मुक्तिगर्वेण नो भिक्षां प्रयच्छंत्यत्र वासिनः

Hier ist der Stolz auf Gelehrsamkeit ein großes Hindernis; hier ist auch der Stolz auf Reichtum wahrlich groß. Und aus Stolz auf „Befreiung“ geben die Bewohner hier keine Almosen.

Verse 27

एकस्मिन्नपि यच्चाह्नि काश्यां श्रेयोभिलभ्यते । न तु वर्षशतेनापि तदन्यत्राप्यते क्वचित्

Das höchste Heil, das man in Kāśī selbst an einem einzigen Tag erlangt, wird anderswo — nirgends — selbst in hundert Jahren nicht erreicht.

Verse 28

अन्यत्र योगाभ्यसनाद्यावज्जन्म यदर्ज्यते । वाराणस्यां तदेकेन प्राणायामेन लभ्यते

Was man anderswo durch lebenslange Übung des Yoga erwirbt, das wird in Vārāṇasī durch nur ein einziges Prāṇāyāma, die Atemzucht, erlangt.

Verse 29

सर्वतीर्थावगाहाच्च यावज्जन्म यदर्ज्यते । तदानंदवने प्राप्यं मणिकर्ण्येकमज्जनात्

Das Verdienst, das man in einem ganzen Leben durch das Bad in allen Tīrthas erlangt, wird in Ānandavana (Kāśī) durch ein einziges Untertauchen in Maṇikarṇikā gewonnen.

Verse 30

सर्वलिंगार्चनात्पुण्यं यावज्जन्म यदर्ज्यते । सकृद्विश्वेशमभ्यर्च्य श्रद्धया तदवाप्यते

Das Verdienst, das man in einem ganzen Leben durch Verehrung aller Liṅgas erwirbt, wird erlangt, wenn man Viśveśvara nur ein einziges Mal mit Glauben verehrt.

Verse 31

गृहिण्युवाच । भगवन्भिक्षुकास्तावदद्य दृष्टा न कुत्रचित् । असत्कृत्यातिथिं नाथो न मे भोक्ष्यति कर्हिचित्

Die Hausfrau sprach: „O Ehrwürdiger, heute habe ich nirgends Bettelmönche gesehen. Wenn ich es versäume, den Gast zu ehren, wird mein Gatte niemals von meiner Speise essen.“

Verse 32

गवां कोटि प्रदानेन सम्यग्दत्तेन यत्फलम । तत्फलं सम्यगाप्येत विश्वेश्वर विलोकनात्

Die Frucht, die man durch die rechte Gabe eines Krore Kühe erlangt, wird in Fülle schon dadurch erreicht, dass man Viśveśvara nur erblickt.

Verse 33

यत्षोडशमहादानैः पुण्यं प्रोक्तं महर्षिभिः । तत्पुण्यं जायते पुंसां विश्वेशे पुष्पदानतः

Das Verdienst, das die großen Weisen als Frucht der sechzehn großen Gaben verkünden—eben dieses Verdienst erwächst den Menschen, wenn sie Viśveśvara Blumen darbringen.

Verse 34

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्यत्फलं प्राप्यतेखिलैः । पंचामृतानां स्नपनाद्विश्वेशे तदवाप्यते

Die Frucht, die durch Opferhandlungen beginnend mit dem Aśvamedha erlangt wird, wird ebenso erlangt, wenn man Viśveśvara mit Pañcāmṛta badet (Abhiṣeka).

Verse 35

विशेषपूजा कर्तव्या सुमहोत्सवपूर्वकम । कार्यास्तथाधिका यात्राः समर्च्याः क्षेत्रदेवताः

Eine besondere Verehrung soll vollzogen werden, eingeleitet von einem großen Fest; ebenso sollen zusätzliche Yātrās (Pilgerprozessionen) unternommen und die Gottheiten des heiligen Bezirks gebührend verehrt werden.

Verse 36

मन्ये धर्ममयी मूर्तिः कापि त्वं शुचिमानसा । त्वद्दर्शनात्परां प्रीतिं संप्राप्तानींद्रियाणि मे

Ich halte dich für eine Verkörperung des Dharma selbst, von reinem Sinn. Durch deinen Anblick haben meine Sinne höchste Freude erlangt.

Verse 37

महापूजोपकरणं योर्पयेद्विश्वभर्तरि । न तं संपत्तिसंभारा विमुंचंतीह कुत्रचित्

Wer dem Herrn, der das Universum trägt, die Erfordernisse für große Verehrung darbringt—den verlässt die Fülle des Wohlstands nirgends in dieser Welt.

Verse 38

सर्वर्तुकुसुमाढ्यां च यः कुर्यात्पुष्पवाटिकाम् । तदंगणे कल्पवृक्षाश्छायां कुर्वंति शीतलाम्

Wer einen Blumengarten anlegt, reich an Blüten zu jeder Jahreszeit—dessen Hof wird von Kalpavṛkṣa, den wunscherfüllenden Bäumen, mit kühlem Schatten gesegnet.

Verse 39

यः क्षीरस्नपनार्थं वै विश्वेशे धेनुमर्पयेत् । क्षीरार्णवतटे तस्य निवसेयुः पितामहाः

Wer dem Herrn Viśveśvara eine Kuh darbringt zum Zwecke der Milch-Abhiṣeka—dessen Ahnen (Pitṛs) wohnen am Ufer des Milchozeans.

Verse 40

विश्वेशराजसदने यः सुधां चित्रमेव वा । कारयेत्तस्य भवनं कैलासचित्रितं भवेत्

Wer im königlichen Tempelhof Viśveśvaras Weißputz (sudhā) oder Bemalung ausführen lässt—dessen eigenes Haus wird geschmückt wie der Kailāsa.

Verse 41

ब्राह्मणान्यतिनो वापि तथैव शिवयोगिनः । भोजयेद्योत्र वै काश्यामेकैक गणना क्रमात्

Wer in Kāśī Brahmanen, Entsagende und ebenso Śiva-Yogins speist—sie der Reihe nach einzeln zählt und ehrfürchtig ehrt—erwirbt großes Verdienst.

Verse 42

कोटिभोज्यफलं तस्य श्रद्धया नात्र संशयः । तपस्त्वत्र प्रकर्तव्यं दानमत्र प्रदापयेत्

Mit Glauben erlangt er gewiss die Frucht, als hätte er Krores gespeist—daran besteht kein Zweifel. Darum soll man hier Tapas (Askese) üben und hier auch Dāna (Gaben) spenden, in Kāśī.

Verse 43

विश्वेशस्तोषणीयोत्र स्नानहोमजपादिभिः । अन्यत्र कोटिजप्येन यत्फलं प्राप्यते नरैः । अष्टोत्तरशतं जप्त्वा तदत्र समवाप्यते

Hier in Kāśī soll Viśveśvara durch heiliges Bad, Feueropfer (homa), Japa und dergleichen verehrt und besänftigt werden. Die Frucht, die Menschen anderswo durch ein Krore an Wiederholungen erlangen, wird hier schon durch das bloße Rezitieren von hundertacht Mal erreicht.

Verse 44

कोटिहोमेन यत्प्रोक्तं फलमन्यत्र सूरिभिः । अष्टोत्तराहुतिशतात्तदत्रानंदकानने

Die Frucht, von der die Weisen sagen, sie entstehe anderswo durch ein Krore an Homas, wird hier im Ānandakānana schon durch nur hundertacht Darbringungen (āhuti) erlangt.

Verse 45

यो जपेद्रुद्रसूक्तानि काश्यां विश्वेशसन्निधौ । पारायणेन वेदानां सर्वेषां फलमाप्यते

Wer in Kāśī, in der unmittelbaren Gegenwart Viśveśvaras, die Rudra-Hymnen rezitiert, erlangt die Frucht, die aus der vollständigen Rezitation aller Veden hervorgeht.

Verse 46

तस्य पुण्यं न जानामि चिंतिते चाक्षरे परे । काश्यां नित्यं प्रवस्तव्यं सेव्योत्तरवहा सदा

Ich vermag das Verdienst dessen nicht zu ermessen, der über das höchste Unvergängliche, das Akṣara, meditiert. Man soll stets in Kāśī wohnen und immerdar dem nordwärts fließenden Strom dienen.

Verse 47

आपद्यपि हि घोरायां काशी त्याज्या न कुत्रचित् । यतः सर्वापदांहर्ता त्राता विश्वपतिः प्रभुः

Selbst in furchtbarer Not soll Kāśī niemals verlassen werden. Denn der Herr, der Weltenherrscher, ist der Vertilger aller Widerwärtigkeiten und der wahre Beschützer.

Verse 48

अवंध्यं दिवसं कुर्यात्स्नानदानजपादिभिः । यतः काश्यां कृतं कर्म महत्त्वाय प्रकल्पते

Man soll den Tag fruchtbar machen durch heiliges Bad, Almosengabe, Japa und ähnliche Handlungen; denn jedes Werk, das in Kāśī vollbracht wird, wird zur Ursache großer geistlicher Vortrefflichkeit.

Verse 49

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि कर्तव्यानि प्रयत्नतः । तथेंद्रियविकाराश्च न बाधंतेत्र कर्हिचित्

Man soll mit Eifer Gelübde wie Kṛcchra, Cāndrāyaṇa und dergleichen ausführen. Dann behindern die Störungen und Regungen der Sinne hier zu keiner Zeit.

Verse 50

यदींद्रियाणि कुर्वंति विक्रियामिह देहिनाम् । तदात्रवाससं सिद्धिर्विघ्नेभ्यो नैव लभ्यते

Wenn die Sinne hier bei den verkörperten Wesen Unruhe hervorrufen, wird der Erfolg in der beabsichtigten Übung nicht erlangt, denn sie ist von Hindernissen bedrängt.

Verse 51

अगस्त्य उवाच । कृच्छ्र चांद्रायणादीनि व्यासो वक्ष्यति यानि वै । तेषां स्वरूपमाख्याहि स्कंदेंद्रिय विशुद्धये

Agastya sprach: „Kṛcchra, Cāndrāyaṇa und dergleichen, die auch Vyāsa darlegen wird—verkünde mir ihre wahre Gestalt, o Skanda, zur Reinigung der Sinne.“

Verse 52

स्कंद उवाच । कथयामि महाबुद्धे कृच्छ्रादीनि तवाग्रतः । यानि कृत्वात्र मनुजो देहशुद्धिं लभेत्पराम्

Skanda sprach: „O du von großer Einsicht, ich werde dir hier vor Augen Kṛcchra und andere Observanzen darlegen; wer sie hier vollzieht, erlangt die höchste Reinigung des Leibes.“

Verse 53

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेन चैकेन पादकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

Nur eine Mahlzeit am Tag, nur nachts essen, von ungebetener Speise leben und dann einen Tag fasten—dies wird als das Pāda-Kṛcchra-Gelübde verkündet.

Verse 54

वटोदुंबरराजीव बिल्वपत्रकुशोदकम् । प्रत्येकं प्रत्यहं पीतं पर्णकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

An aufeinanderfolgenden Tagen jeweils für sich Wasser trinken, das mit Banyan, Udumbara, Lotus, Bilva-Blättern und Kuśa-Gras versetzt ist—dies wird als Parṇa-Kṛcchra verkündet.

Verse 55

पिण्याकघृततक्रांबु सक्तूनां प्रतिवासरम् । एकैकमुपवासश्च कृच्छ्रः सौम्यः प्रकीर्तितः

An aufeinanderfolgenden Tagen Ölkuchen, Ghee, Buttermilch, Wasser und geröstetes Gerstenmehl—jeweils eines pro Tag—und dazu das vorgeschriebene Fasten: dies heißt Saumya-Kṛcchra.

Verse 56

हविषा प्रातरश्नीत हविषा सायमेव च । हविषा याचितं त्रींस्तु सोपवासस्त्रयहं वसेत्

Er soll morgens Havis essen und ebenso abends Havis; drei Tage lang nehme er nur Havis, das er durch Betteln erhält, und danach soll er, fastend, drei Tage verweilen.

Verse 57

एकैकग्रासमश्नीयादहानि त्रीणि पूर्ववत् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यमतिकृच्छ्रं चरन्द्विजः

Nach der früheren Vorschrift soll er drei Tage lang täglich nur einen einzigen Bissen essen; und am Ende drei Tage fasten. Ein Zweimalgeborener, der dies vollzieht, gilt als Beobachter des Ati-Kṛcchra.

Verse 58

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं पयसा दिवसानेकविंशतिः । द्वादशाहोपवासेन पराकः परिकीर्तितः

Das Gelübde Kṛcchra-Ati-Kṛcchra wird vollzogen, indem man einundzwanzig Tage lang Milch zu sich nimmt. Ein Fasten von zwölf Tagen wird als Parāka bezeichnet.

Verse 59

त्र्यहं प्रातस्त्रयहं सायं त्र्यहमद्यादयाचितम् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यं प्राजापत्यं चरन्द्विजः

So soll der Zweimalgeborene das Prājāpatya-Gelübde vollziehen: drei Tage nur morgens essen, drei Tage nur abends, drei Tage nur das verzehren, was ungefragt gegeben wird, und die letzten drei Tage fasten.

Verse 60

गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधिसर्पिः कुशोदकम् । एकरात्रोपवासश्च कृच्छ्रः सांतपनः स्मृतः

Kuhurin, Kuhdung, Milch, Dickmilch, Ghee und mit Kuśa-Gras versetztes Wasser — zusammen mit einem Fasten für eine Nacht — diese Bußübung heißt Sāṃtapana-kṛcchra.

Verse 61

पृथक्सांतपनद्रव्यैः षडहः सोपवासकः । सप्ताहेन तु कृच्छ्रोयं महासांतपनः स्मृतः

Wenn die Sāṃtapana-Stoffe getrennt über sechs Tage eingenommen werden, unter Einschluss des Fastens, dann heißt dieses in einer Woche vollendete kṛcchra Mahā-sāṃtapana.

Verse 62

तप्तकृच्छ्रं चरन्विप्रो जलक्षीरघृतानिलान् । एतांस्त्र्यहं पिबेदुष्णान्सकृत्स्नायी समाहितः

Beim Tapta-kṛcchra soll der Brāhmaṇa warmes Wasser, Milch und Ghee trinken und danach nur vom Hauch der Luft leben; jedes davon drei Tage lang, einmal täglich badend, gesammelt und gefasst.

Verse 63

त्र्यहमुष्णाः पिबेदापस्त्र्यहमुष्णं पयः पिबेत् । त्र्यहमुष्णघृतं प्राश्य वायुभक्षो दिनत्रयम्

Drei Tage soll er warmes Wasser trinken; drei Tage warme Milch trinken; drei Tage warmes Ghee zu sich nehmen; und drei Tage nur vom Hauch der Luft leben.

Verse 64

पलमेकं पयः पीत्वा सर्पिषश्च पलद्वयम् । पलमेकं तु तोयस्य तप्तकृच्छ्र उदाहृतः

Eine Pala Milch trinken, zwei Palas Ghee zu sich nehmen und eine Pala Wasser trinken—dieses Maß wird als Tapta-kṛcchra bezeichnet.

Verse 65

गोमूत्रेण समायुक्तं यावकं यः प्रयोजयेत् । कृच्छ्रमेकाह्न्किं प्रोक्तं शरीरस्य विशोधनम्

Wer yāvaka (Gerstenbrei) mit Kuhurin vermischt zu sich nimmt—dies wird als eintägiges kṛcchra gelehrt, zur Reinigung des Körpers.

Verse 66

हस्तावुत्तानतः कृत्वा दिवसं मारुताशनः । रात्रौ जले स्थितो व्युष्टः प्राजापत्येन तत्समम्

Mit ausgestreckten Händen, am Tage nur von Luft lebend und die Nacht im Wasser stehend bis zur Morgendämmerung—dies gilt als dem Prājāpatya gleich.

Verse 67

एकैकं ह्रासयेद्ग्रासं कृष्णे शुक्ले च वर्धयेत् । उपस्पृशं स्त्रिषवणमेतच्चांद्रायणं स्मृतम्

In der dunklen Monatshälfte soll man Tag für Tag den Bissen verringern, und in der hellen Monatshälfte Tag für Tag vermehren; verbunden mit rituellem Schlürfen (ācamana/upaspṛśa) zu den drei Sandhyās—dies gilt als das Cāndrāyaṇa-Gelübde.

Verse 68

एकैकं वर्धयेद्ग्रासं शुक्ले कृष्णे च ह्रासयेत् । भुंजीत दर्शे नो किंचिदेष चांद्रायणो विधिः

In der hellen Monatshälfte soll man Tag für Tag einen Bissen hinzufügen, in der dunklen Monatshälfte ihn vermindern. Am Neumondtag aber esse man nichts—dies ist die Vorschrift des Cāndrāyaṇa-Gelübdes.

Verse 69

चतुरः प्रातरश्नीयात्पिंडान्विप्रः समाहितः । चतुरोस्तमिते सूर्ये शिशुचांद्रायणं स्मृतम्

Ein beherrschter, gesammelter Brāhmaṇa soll morgens vier Bissen essen und vier, wenn die Sonne untergegangen ist. Diese Übung heißt «Śiśu-Cāndrāyaṇa», die „kindliche“ Form des Cāndrāyaṇa-Gelübdes.

Verse 70

अष्टावष्टौ समश्नीयात्पिंडान्मध्यंदिने स्थिते । नियतात्मा हविष्यस्य यतिचांद्रायणं स्मृतम्

Wenn der Mittag gekommen ist, soll der Selbstbeherrschte acht und nochmals acht Bissen der haviṣya-Speise zu sich nehmen. Dies heißt «Yati-Cāndrāyaṇa», die asketische Form des Cāndrāyaṇa-Gelübdes.

Verse 71

यथाकथंचित्पिंडानां तिस्रोशीतीः समाहितः । मासेनाश्नन्हविष्यस्य चंद्रस्यैति सलोकताम्

Selbst wenn es ihm nur irgendwie gelingt, in Sammlung das Maß von dreiundachtzig Bissen einzuhalten und so einen Monat lang haviṣya zu sich zu nehmen, erlangt er Wohnstatt in der Welt des Mondes (Candra).

Verse 72

अद्भिर्गात्राणि शुध्यंति मनः सत्येन शुद्ध्यति । विद्या तपोभ्यां भूतात्मा बुद्धिर्ज्ञानेन शुद्ध्यति

Der Körper wird durch Wasser gereinigt; der Geist wird durch Wahrheit gereinigt. Das lebendige Selbst wird durch Wissen und Askese gereinigt, und der Verstand wird durch wahre Erkenntnis gereinigt.

Verse 73

तच्च ज्ञानं भवेत्पुंसां सम्यक्काशीनिषेवणात् । काशीनिषेवणेन स्याद्विश्वेशकरुणोदयः

Jenes wahre Wissen entsteht den Menschen durch rechte Hingabe und rechtes Verweilen in Kāśī. Durch den Dienst an Kāśī geht die barmherzige Gnade Viśveśas, des Herrn des Universums, auf.

Verse 74

ततो महोदयावाप्तिः कर्मनिर्मूलनक्षमा । अतः काश्यां प्रयत्नेन स्नान दान तपो जपः

Daraus erwächst das Erlangen großer geistiger Fülle, die das Karma an der Wurzel zu tilgen vermag. Darum soll man in Kāśī eifrig heiliges Bad, Gabe, Askese und Mantra-Rezitation üben.

Verse 75

व्रतं पुराणश्रवणं स्मृत्युक्ताध्व निषेवणम् । प्रतिक्षणे प्रतिदिनं विश्वेश पदचिंतनम्

Gelübde halten, die Purāṇas hören, dem in den Smṛtis gelehrten Pfad folgen und in jedem Augenblick, jeden Tag, die heiligen Füße Viśveśas betrachten — das ist die Lebensweise (in Kāśī).

Verse 76

लिंगार्चनं त्रिकालं च लिंगस्यापि प्रतिष्ठितिः । साधुभिः सह संलापो जल्पः शिवशिवेति च

Verehrung des Liṅga dreimal am Tag und auch das Aufstellen des Liṅga. Umgang und Gespräch mit Sādhus sowie das wiederholte Ausrufen: „Śiva, Śiva“ — dies sind gerühmte Übungen (in Kāśī).

Verse 77

अतिथेश्चापि सत्कारो मैत्रीतीर्थनिवासिभिः । आस्तिक्यबुद्धिर्विनयो मानामान समानधीः

Auch Gäste ehren, Freundschaft mit den Bewohnern der heiligen Tīrthas pflegen, eine āstika-Gesinnung (gläubige Haltung) besitzen, Demut und Anstand, und Gleichmut in Ehre wie in Unehre — dies sind gerühmte Tugenden (in Kāśī).

Verse 78

अकामिता त्वनौद्धत्यमरागित्वमहिंसनम् । अप्रतिग्रहवृत्तिश्च मतिश्चानुग्रहात्मिका

Freiheit von selbstsüchtigem Begehren, Abwesenheit von Hochmut, Unanhaftung, Gewaltlosigkeit (Ahimsa), eine Lebensweise, die keine unrechtmäßigen Gaben annimmt, und ein Geist, der zu Mitgefühl und Gnade neigt—dies sind die gepriesenen Eigenschaften dessen, der Kāśī dient.

Verse 79

अदंभितात्वमात्सर्यमप्रार्थितधनागमः । अलोभित्वमनालस्यमपारुष्यमदीनता

Frei von Heuchelei, ohne Neid, Reichtum nur annehmen, wenn er ungebeten kommt, ohne Gier, mit Fleiß, Sanftmut und ungebrochener Selbstachtung—dies sind die Tugenden, die der Bewohner des heiligen Feldes von Kāśī pflegen soll.

Verse 80

इत्यादि सत्प्रवृत्तिश्च कर्तव्या क्षेत्रवासिना । प्रत्यहं चेति शिष्येभ्यः सधर्ममुपदेक्ष्यति

Solch edles Verhalten und Ähnliches soll der Bewohner des heiligen Feldes üben; und Tag für Tag soll er seine Schüler in dieser dharmagemäßen Lebensweise unterweisen.

Verse 81

नित्यं त्रिषवणस्नायी नित्यं भिक्षाकृताशनः । लिंगपूजार्चको नित्यमित्थं व्यासो वसेत्पुरा

Täglich an den drei Tageswenden badend, von Almosenspeise lebend und jeden Tag den Śiva-Liṅga verehrend—so wohnte Vyāsa in der Stadt (von Kāśī).

Verse 82

एकदा तस्य जिज्ञासां कर्तुं देवीं हरोवदत् । अद्य भिक्षाटनं प्राप्ते व्यासे परमधार्मिके

Einst, um ihn zu prüfen, sprach Hara zur Göttin: „Heute, wenn der höchst dharmische Vyāsa zum Almosengang kommt…“

Verse 83

अपि सर्वगते क्वापि भिक्षां मा यच्छ सुंदरि । तथेत्युक्ता भवानी सा भवं भवनिवारणम्

„Auch wenn er überallhin gehen mag, o Schöne, gib ihm nirgends Almosen.“ So angesprochen, stimmte Bhavānī—die das weltliche Werden aufhebt—zu.

Verse 84

नमस्कृत्य प्रतिगृहं तस्य भिक्षां न्यषेधयत् । स मुनिः सहितः शिष्यैर्भिक्षामप्राप्य दूनवत्

Obwohl man ihn in jedem Haus ehrerbietig grüßte, wurde ihm die Almosengabe verweigert. Jener Weise erhielt mit seinen Schülern keine Speise und wurde bekümmert.

Verse 85

वेलातिक्रममालोक्य पुनर्बभ्राम तां पुरीम् । गृहेगृहे परिप्राप्ता भिक्षान्यैः सर्वभिक्षुकैः

Als er sah, dass die rechte Zeit verstrichen war, wanderte er erneut durch jene Stadt. Doch von Haus zu Haus erhielten andere Bettelmönche die Almosen.

Verse 86

तदह्निनालभद्भिक्षां सशिष्यः स मुनिः क्वचित् । अथ सायंतनं कर्म कृत्वा छात्रैः समन्वितः

An jenem Tag erhielt der Weise, selbst mit seinen Schülern, nirgends Almosen. Dann vollzog er, von seinen Schülern begleitet, die abendlichen religiösen Pflichten.

Verse 87

उपोषणपरो भूत्वा तथैवासीदहर्निशम् । अथान्येद्युर्मुनिर्व्यासः कृत्वा माध्याह्निकं विधिम्

Dem Fasten ergeben, blieb er so Tag und Nacht. Dann, am folgenden Tag, vollzog der Weise Vyāsa, nachdem er das Mittagsritual ausgeführt hatte…

Verse 88

ययौ भिक्षाटनं कर्तुं सशिष्यः परितः पुरीम् । सर्वत्र स परिभ्रांतः प्रतिसौधं मुहुर्मुहुः

Vyāsa zog, zusammen mit seinen Schülern, aus, um in der ganzen Stadt Almosen zu erbitten. Überall streifte er umher—immer wieder—und ging zu jedem Herrenhaus und jedem Haus.

Verse 89

न क्वापि लब्धवान्भिक्षां भाग्यहीनो धनं यथा । अथ चिंतितवान्व्यासः परिश्रांतः परिभ्रमन्

Umherwandernd und ermattet fand Vyāsa nirgends Almosen—wie ein vom Glück Verlassener kein Vermögen findet. Da begann Vyāsa nachzusinnen.

Verse 90

को हेतुर्यन्न लभ्येत भिक्षा यत्नेन रक्षिता । अंतेवासिन आहूय व्यासः पप्रच्छ चाखिलान्

„Was ist der Grund, dass keine Almosen zu erlangen sind, obwohl man sie mit Sorgfalt erbittet?“ So dachte Vyāsa, rief seine bei ihm wohnenden Schüler herbei und befragte sie alle.

Verse 91

भवद्भिरपि नो भिक्षा परिप्राप्तेति गम्यते । किमत्र पुरि संवृत्तं द्वित्रा यात ममाज्ञया

„Es scheint, auch ihr habt keine Almosen erhalten. Was ist in dieser Stadt geschehen? Auf meinen Befehl geht—zwei oder drei von euch—und erkundet es.“

Verse 92

द्वितीयेह्न्यपि यद्भिक्षा न लभ्येतातियत्नतः । अनिष्टं किंचिदत्रासीन्महागुरुनिपातजम्

„Wenn selbst am zweiten Tag trotz größter Mühe keine Almosen zu erlangen sind, dann ist hier gewiss ein Unheil geschehen—hervorgegangen aus dem Sturz eines großen Gurus.“

Verse 93

अन्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामभवत्क्षणात् । राजदंडोथ युगपज्जातः सर्वपुरौकसाम्

Vielleicht entstand plötzlich in der ganzen Stadt Nahrungsmangel; oder aber zugleich fiel königliche Strafe über alle Bewohner der Stadt.

Verse 94

अथवा वारिता भिक्षा केनाप्यस्मासु चेर्ष्यया । पुरौकसोभवन्दुस्थास्तूपसर्गेण केनचित्

Oder hat jemand aus Neid auf uns das Almosengeben verhindert; oder sind die Stadtbewohner durch irgendein Unheil bedrängt worden.

Verse 95

किमेतदखिलमज्ञात्वा समागच्छत सत्वरम् । द्वित्राः पवित्रचरणात्प्राप्यानुज्ञां गुरोरथ । समाचख्युः समागम्य दृष्ट्वर्द्धि तत्पुरौकसाम्

„Ohne zu erfahren, was dies alles ist, kehrt eilends zurück.“ Da gingen zwei oder drei, nachdem sie vom Guru mit den heiligen Füßen die Erlaubnis empfangen hatten, und kamen wieder; und zurückgekehrt berichteten sie, was sie gesehen hatten: den Wohlstand jener Stadtbewohner.

Verse 96

शिष्या ऊचुः । शृण्वंत्वाराध्यचरणा नोपसर्गोत्र कश्चन । नान्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामिह कुत्रचित्

Die Schüler sprachen: „Höre, o du, dessen Füße der Verehrung würdig sind: Hier gibt es keinerlei Unheil, und in dieser ganzen Stadt herrscht nirgends Nahrungsmangel.“

Verse 97

यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्राऽमरधुनी स्वयम् । त्वादृशा यत्र मुनयः क्व भीस्तत्रोपसर्गजा

„Wo Viśveśvara selbst unmittelbar gegenwärtig ist, wo die himmlische Gaṅgā in eigener Person weilt, und wo Weise wie du wohnen — wie könnte dort Furcht entstehen, die aus Unheil geboren ist?“

Verse 98

समृद्धिर्या गृहस्थानामिह विश्वेशितुः पुरि । न सर्द्धिरस्ति वैकुंठे स्वल्पास्ता अलकादयः

Der Wohlstand, den die Hausväter hier, in der Stadt des Herrn Viśveśvara, genießen, findet sich nicht einmal in Vaikuṇṭha; dagegen erscheinen Alakā und die übrigen Orte wahrlich gering.

Verse 99

रत्नाकरेषु रत्नानि न तावंति महामुने । यावंति संति विश्वेशनिर्माल्योपभुजां गृहे

O großer Weiser, die Edelsteine in den Ozeanen sind nicht so zahlreich wie die Schätze in den Häusern jener in Kāśī, die das nirmālya — die heiligen Überreste — des Herrn Viśveśa empfangen.

Verse 100

गृहेगृहेत्र धान्यानां राशयो यादृशः पुनः । न तादृशः कल्पवृक्षदत्ता ऐंद्रे पुरे क्वचित्

Und weiter: Solche Getreidehaufen, wie man sie hier in jedem Haus findet, gibt es nirgends — nicht einmal in Indras Stadt, nicht einmal als Gaben des Kalpavṛkṣa, des wunscherfüllenden Baumes.

Verse 110

श्रीकंठाः सर्व एवात्र सर्वे मृत्युंजया ध्रुवम् । मोक्षश्री श्रितवर्ष्माणस्त्वर्धनारीश्वरायतः

Hier sind wahrlich alle Śrīkaṇṭhas; alle sind gewiss Bezwinger des Todes. Ihre Leiber sind vom Glanz der Befreiung umhüllt, denn sie sind durch die Gnade Ardhanārīśvaras geformt.

Verse 120

सर्वे सुरनिकायाश्च सर्व एव महर्षयः । योगिनः सर्व एवात्र काशीनाथमुपासते

Alle Scharen der Götter, alle großen ṛṣis und alle Yogins hier verehren Kāśīnātha.

Verse 130

अथ गच्छन्महादेव्या गृहद्वारि निषण्णया । प्राकृतस्त्रीस्वरूपिण्या भिक्षायै प्रार्थितोतिथिः

Dann, als der Gast weiterging, saß Mahādevī am Hauseingang in der Gestalt einer gewöhnlichen Frau und bat ihn um Almosen.

Verse 140

किंवा नु करुणामूर्तिरिह काशिनिवासिनाम् । सर्वदुःखौघहरिणी परानंदप्रदायिनी

Ist sie nicht wahrlich die Verkörperung des Mitgefühls für die Bewohner von Kāśī—sie, die die Flut allen Leids hinwegnimmt und höchste Wonne verleiht?

Verse 150

अत्रत्यस्यैव हि मुने गृहिणी गृहमेधिनः । नित्यं वीक्षे चरंतं त्वां भिक्षां शिष्यगणैर्वृतम्

O Weiser, ich bin die Frau eines Hausherrn von eben diesem Ort. Täglich sehe ich dich um Almosen umhergehen, umgeben von deiner Schar von Schülern.

Verse 160

यावतार्थिजनस्तृप्तिमेति सर्वोपि सर्वशः । वयं न तादृङ्महिला भर्तृसंदेहकारिकाः

Bis jeder bedürftige Bittende in jeder Hinsicht zufrieden ist—so dienen wir. Wir sind nicht jene Art Frau, die beim Gatten Misstrauen erweckt.

Verse 170

अतितृप्तिं समापन्नास्ते तदन्ननिषेवणात् । आचांताश्चंदनैः स्रग्भिरंबरैः परिभूषिताः

Durch den Genuss jener Speise wurden sie überaus gesättigt; und nachdem sie den Mund ausgespült hatten, wurden sie geehrt—geschmückt mit Sandelpaste, Girlanden und Gewändern.

Verse 180

विचार्य कारिता नित्यं स्वधिष्ण्योदय चिंतनम् । गृहस्थ उवाच । एषु धर्मेषु भो विद्वंस्त्वयि कोस्तीह तद्वद

Nachdem er nachgedacht hatte, versenkte er sich unablässig in die Betrachtung des Aufgangs seines eigenen heiligen Standes — Pflicht und geistiger Würde. Der Hausvater sprach: „O Gelehrter, unter diesen Dharmas, was findet sich in dir hier? Sage es mir.“

Verse 190

अद्य प्रभृति न क्षेत्रे मदीये शापवर्जिते । आवस क्रोधन मुने न वासे योग्यतात्र ते

„Von heute an, o zorniger Muni, sollst du nicht in Meinem heiligen Kṣetra wohnen, das frei von Flüchen ist. Für diese Wohnstatt bist du nicht geeignet.“

Verse 200

अहोरात्रं स पश्यन्वै क्षेत्रं दृष्टेरदूरगम् । प्राप्याष्टमीं च भूतां च मध्ये क्षेत्रं सदा विशेत्

„Indem man das heilige Kṣetra einen Tag und eine Nacht lang schaut—so nahe, dass es dem Blick nicht fern ist—, soll man, wenn die Aṣṭamī (der achte Mondtag) eintritt, stets in das Herz des Kṣetra eintreten und darin verweilen.“

Verse 204

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं व्यासशाप विमोक्षणम् । महादुर्गोपसर्गेभ्यो भयं तस्य न कुत्रचित्

„Wer dieses heilige Kapitel vernommen hat—das von Vyasas Fluch befreit—, wird nirgendwo Furcht vor großen Katastrophen und schweren Heimsuchungen haben.“

Verse 285

शरीरसौष्ठवं कांक्ष्यं व्रतस्नानादिसिद्धये । आयुर्बह्वत्र वै चिंत्यं महाफलसमृद्धये

„Damit Gelübde (vrata), heilige Bäder und verwandte Observanzen erfolgreich vollendet werden, soll man leibliches Wohlergehen erstreben; und hier soll man auch um langes Leben bitten, damit große Früchte reichlich erlangt werden.“