Adhyaya 45

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत महाबुद्धे यथा स्कंदेन भाषितम् । भविष्यं मम तस्याग्रे कुंभयोने महामते

Vyāsa sprach: „Höre, o Sūta von großer Einsicht, wie Skanda gesprochen hat. (Höre) die Zukunft, die mich betrifft, wie sie vor dem hochweisen Kumbhayoni Agastya, dem aus dem Krug Geborenen, verkündet wurde.“

Verse 2

स्कंद उवाच । निशामय महाभाग त्वं मैत्रावरुणे मुने । पाराशर्यो मुनिवरो यथा मोहमुपैष्यति

Skanda sprach: Höre aufmerksam zu, o edler Weiser Maitrāvaruṇa (Agastya). Vernimm, wie der erhabene ṛṣi Pārāśarya (Vyāsa) in Verblendung (moha) geraten wird.

Verse 3

व्यस्य वेदान्महाबुद्धिर्नाना शाखा प्रभेदतः । अष्टादशपुराणानि सूतादीन्परिपाठ्य च

Vyāsa, von großer Einsicht, ordnete die Veden in viele Śākhās und Unterteilungen; und er ließ auch die achtzehn Purāṇas von Sūta und anderen ordnungsgemäß lehren und rezitieren.

Verse 4

श्रुतिस्मृतिपुराणानां रहस्यं यस्त्वचीकरत् । महाभारतसंज्ञं च सर्वलोकमनोहरम्

Er, der das innere Geheimnis von Śruti, Smṛti und den Purāṇas darlegte, verfasste das Werk namens Mahābhārata, das die Herzen aller Welten entzückt.

Verse 5

सर्वपापप्रशमनं सर्वशांतिकरं परम् । यस्य श्रवणमात्रेण ब्रह्महत्या विनश्यति

Es ist das höchste Mittel, das alle Sünden besänftigt und jede Art von Frieden bewirkt; schon durch bloßes Hören wird selbst die Sünde des Brahmanenmordes vernichtet.

Verse 6

एकदा स मुनिः श्रीमान्पर्यटन्पृथिवीतले । संप्राप्तो नैमिषारण्यं यत्र संति मुनीश्वराः

Einst wanderte jener ruhmreiche Weise über die Erde und gelangte nach Naimiṣāraṇya, wo die erhabenen Herren der Munis weilen.

Verse 7

अष्टाशीतिसहस्राणि शौनकाद्यास्तपोधनाः । त्रिपुंड्रितमहाभाला लसद्रुद्राक्षमालिनः

Achtundachtzigtausend Asketen—angeführt von Śaunaka—reich an dem Schatz des Tapas; mit breiten Stirnen, gezeichnet vom Tripuṇḍra, den drei Linien heiliger Asche, und mit glänzenden Rudrākṣa-Perlenkränzen.

Verse 8

विभूतिधारिणो भक्त्या रुद्रसूक्तजपप्रियान् । लिंगाराधनसंसक्ताञ्छिवनामकृतादरान्

Sie trugen Vibhūti, die heilige Asche, in Hingabe, erfreuten sich an der Japa des Rudra-sūkta; in die Verehrung des Liṅga versunken, ehrten sie voller Andacht den Namen «Śiva».

Verse 9

एक एव हि विश्वेशो मुक्तिदो नान्य एव हि । इति ब्रुवाणान्सततं परिनिश्चितमानसान्

„Viśveśa allein ist der Spender der Befreiung—wahrlich kein anderer!“ So sprachen sie unablässig, den Geist in fester Gewissheit verankert.

Verse 10

विलोक्य स मुनिर्व्यासस्तासर्वान्गिरिशात्मनः । उत्क्षिप्य तर्जनीमुच्चैः प्रोवाचेदं वचः पुनः

Als er sie alle sah—Seelen, Girīśa ergeben—hob der Weise Vyāsa den Zeigefinger hoch empor und sprach diese Worte erneut mit lauter Stimme.

Verse 11

परिनिर्मथ्य वाग्जालं सुनिश्चित्यासकृद्बहु । इदमेकं परिज्ञातं सेव्यः सर्वेश्वरो हरिः

Nachdem er das Wortgeflecht durchwühlt und es wieder und wieder auf vielerlei Weise erwogen hatte, ist diese eine Schlussfolgerung erkannt: Hari, der Herr über alles, ist der Eine, dem zu dienen ist.

Verse 12

वेदे रामायणे चैव पुराणेषु च भारते । आदिमध्यावसानेषु हरिरेकोऽत्र नापरः

In den Veden, im Rāmāyaṇa, in den Purāṇas und im Bhārata—am Anfang, in der Mitte und am Ende—wird hier allein Hari gelehrt; es gibt keinen anderen.

Verse 13

सत्यं सत्यं त्रिसत्यं पुनः सत्यं न मृषा पुनः । न वेदादपरं शास्त्रं न देवोच्युततः परः

Wahrheit—Wahrheit—dreifache Wahrheit; wiederum ist es Wahrheit und niemals Trug. Kein Śāstra ist höher als der Veda, und keine Gottheit ist höher als Acyuta (Viṣṇu).

Verse 14

लक्ष्मीशः सर्वदो नान्यो लक्ष्मीशोप्यपवर्गदः । एक एव हि लक्ष्मीशस्ततो ध्येयो न चापरः

Niemand außer dem Herrn der Lakṣmī gewährt alle Vollkommenheiten; und der Herr der Lakṣmī schenkt auch Befreiung. Wahrlich, Lakṣmīśa ist nur Einer—darum ist allein Er zu meditieren, nicht ein anderer.

Verse 15

भुक्तेर्मुक्तेरिहान्यत्र नान्यो दाता जनार्दनात् । तस्माच्चतुर्भुजो नित्यं सेवनीयः सुखेप्सुभिः

Für Genuss und für Befreiung—hier wie anderswo—gibt es keinen Geber außer Janārdana. Darum soll der vierarmige Herr stets verehrt und gedient werden von denen, die wahres Heil begehren.

Verse 16

विहाय केशवादन्यं ये सेवंतेल्पमेधसः । संसारचक्रे गहने ते विशंति पुनःपुनः

Wer Keśava verlässt und mit geringem Verstand einem anderen dient, gerät immer wieder in das dichte Rad des Saṃsāra.

Verse 17

एक एव हि सर्वेशो हृषीकेशः परात्परः । तं सेवमानः सततं सेव्यस्त्रिजगतां भवेत्

Denn der Herr aller ist nur Einer—Hṛṣīkeśa, höher als das Höchste. Wer Ihm unablässig dient, wird würdig, von den drei Welten bedient und geehrt zu werden.

Verse 18

एको धर्मप्रदो विष्णुस्त्वेको बह्वर्थदो हरिः । एकः कामप्रदश्चक्री त्वेको मोक्षप्रदोच्युतः

Nur Viṣṇu gewährt Dharma; nur Hari gewährt vielfältigen Wohlstand. Nur der Herr, der das Diskusrad trägt, erfüllt Wünsche; und nur Acyuta, so heißt es, schenkt Mokṣa, die Befreiung.

Verse 19

शार्ङ्गिणं ये परित्यज्य देवमन्यमुपासते । ते सद्भिश्च बहिष्कार्या वेदहीना यथा द्विजाः

Wer Śārṅgin (Viṣṇu, den Träger des Śārṅga-Bogens) verlässt und eine andere Gottheit verehrt, den sollen die Rechtschaffenen ausschließen, wie zweimal Geborene ohne Veda.

Verse 20

श्रुत्वेति वाक्यं व्यासस्य नैमिषारण्यवासिनः । प्रवेपमानहृदयाः परिप्रोचुरिदं वचः

Als die Bewohner von Naimiṣāraṇya diese Worte Vyāsas hörten, erbebten ihre Herzen, und sie befragten ihn mit folgenden Worten.

Verse 21

ऋषय ऊचुः । पाराशर्य मुने मान्यस्त्वमस्माकं महामते । यतो वेदास्त्वया व्यस्ताः पुराणान्यपि वेत्ति यत्

Die Weisen sprachen: O Pārāśarya, ehrwürdiger Muni, o Großgesinnter, du bist unter uns hochgeehrt; denn du hast die Veden geordnet und gegliedert und kennst auch die Purāṇas.

Verse 22

यतश्च कर्ता त्वमसि महतो भारतस्य वै । धर्मार्थकाममोक्षाणां विनिश्चयकृतो ध्रुवम्

Und weil du wahrlich der Verfasser des großen Bhārata bist, bist du gewiss derjenige, der die wahren Schlussfolgerungen über Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa endgültig festgelegt hat.

Verse 23

तत्त्वज्ञः कोपरश्चात्र त्वत्तः सत्यवतीसुत । भवता यत्प्रतिज्ञातं निश्चित्योक्षिप्यतर्जनीम्

„O Sohn der Satyavatī (Vyāsa), obgleich du die Wahrheit kennst, wer könnte hier zorniger sein als du? Nachdem du fest beschlossen hattest, was du gelobt, erhobst du den Zeigefinger in strenger Bekräftigung.“

Verse 24

अस्मिन्माणवकास्तत्र परिश्रद्दधते नहि । प्रतिज्ञा तस्य वचसस्तव श्रद्धा भवेत्तदा

„In dieser Sache schenken die jungen Schüler dort kein volles Vertrauen. Erst dann werden sie Glauben an deine Worte haben — wenn jene Aussage zu einem wirklichen Gelübde wird, das in der Tat erfüllt ist.“

Verse 25

यदाऽनंदवने शंभोः प्रतिजानासि वै वचः

„Wenn du in Ānandavana — dem Wonne-Hain Śambhus (Śivas) — wahrhaftig deine Erklärung ablegst …“

Verse 26

गच्छ वाराणसीं व्यास यत्र विश्वेश्वरः स्वयम् । न तत्र युगधर्मोस्ति न च लग्ना वसुंधरा

„Geh nach Vārāṇasī, o Vyāsa, wo Viśveśvara selbst weilt. Dort gelten die Fesseln des Zeitalter-Dharma nicht, und auch die Erde ist nicht an gewöhnliche Grenzen gebunden.“

Verse 27

इति श्रुत्वा मुनिर्व्यासः किंचित्कुपितवद्धृदि । जगाम तूर्णं सहितः स्वशिष्यैरयुतोन्मितैः

Als er dies vernahm, brach der Weise Vyāsa—im Herzen ein wenig erregt, als ob zornig—eilends auf, begleitet von seinen eigenen Schülern, unzählbar an Zahl.

Verse 28

प्राप्य वाराणसीं व्यासः स्नात्वा पंचनदे ह्रदे । श्रीमन्माधवमभ्यर्च्य ययौ पादोदकं ततः

In Vārāṇasī angekommen, badete Vyāsa im See von Pañcanada. Dann verehrte er den ehrwürdigen Mādhava und zog weiter, um das Pādodaka, das heilige Wasser von den Füßen des Herrn, zu empfangen.

Verse 29

तत्र स्नानादिकं कृत्वा दृष्ट्वा चैवादिकेशवम् । पंचरात्रं ततः कृत्वा वैष्णवैरभिनंदितः

Dort vollzog er das rituelle Bad und weitere Observanzen, erlangte den Darśana von Ādikeśava und hielt danach das Pañcarātra-Gelübde; die Vaiṣṇavas ehrten ihn.

Verse 30

अग्रतः पृष्ठतः शंखैर्वाद्यमानैः प्रमोदितः । जयविष्णो हृषीकेश गोविंद मधुसूदन

Erfreut, während Muschelhörner vor und hinter ihm erklangen, riefen sie: „Sieg dem Viṣṇu — o Hṛṣīkeśa, Govinda, Madhusūdana!“

Verse 31

अच्युतानंतवैकुंठ माधवोपेंद्रकेशव । त्रिविक्रम गदापाणे शार्ङ्गपाणे जनार्दन

„O Acyuta, o Ananta, o Vaikuṇṭha; o Mādhava, Upendra, Keśava; o Trivikrama, der die Keule trägt; der den Śārṅga-Bogen trägt; o Janārdana!“

Verse 32

श्रीवत्सवक्षः श्रीकांत पीतांबर मुरांतक । कैटभारे बलिध्वंसिन्कंसारे केशिसूदन

O Träger des Śrīvatsa-Zeichens auf Deiner Brust, Geliebter der Śrī (Lakṣmī), in gelbes Gewand gehüllt; Töter Muras, Vernichter Kaiṭabhas, Zerschmetterer von Balis Hochmut, Feind Kaṃsas, Bezwinger Keśins!

Verse 33

नारायणासुररिपो कृष्ण शौरे चतुर्भुज । देवकीहृदयानंद यशोदानंदवर्धन

O Nārāyaṇa, Feind der Asuras; o Kṛṣṇa, Nachkomme Śūras, vierarmiger Herr — Du bist die Freude in Devakīs Herzen und der Mehrer von Yaśodās Wonne.

Verse 34

पुंडरीकाक्ष दैत्यारे दामोदर बलप्रिय । बलारातिस्तुत हरे वासुदेव वसुप्रद

O Lotosäugiger, Feind der Daityas; o Dāmodara, Balārāmas Geliebter; o Hari, von Indra gepriesen — o Vāsudeva, Spender von Wohlstand und Segen.

Verse 35

विष्वक्चमूस्तार्क्ष्य रथवनमालिन्नरोत्तम । अधोक्षज क्षमाधार पद्मनाभ जलेशय

O Herr, dessen Wagen von Garuḍa getragen wird und dessen Heere das All durchdringen; o Träger der Waldgirlande, Höchste Person — o Adhokṣaja, Stütze der Erde; o Padmanābha, der Du auf den kosmischen Wassern ruhst.

Verse 36

नृसिंह यज्ञवाराह गोपगोपालवल्लभ । गोपीपते गुणातीत गरुडध्वज गोत्रभृत्

O Narasiṃha; o Yajña-varāha, Eber-Inkarnation, die das Opfer trägt; Geliebter der Gopas und Beschützer der Kühe — o Herr der Gopīs, jenseits der Guṇas; o Du mit Garuḍa als Banner, Erheber des Berges (Govardhana).

Verse 37

जय चाणूरमथन जय त्रैलोक्यरक्षण । जयानाद्य जयानंद जय नीलोत्पलद्युते

Sieg Dir, Bezwinger Cāṇūras! Sieg Dir, Beschützer der drei Welten! Sieg dem Anfanglosen, Sieg der Wonne selbst—Sieg Dir, dessen Glanz dem blauen Lotos gleicht.

Verse 38

कौस्तुभोद्भूषितोरस्क पूतनाधातुशोषण । रक्षरक्ष जगद्रक्षामणे नरकहारक

O Du, dessen Brust mit dem Kaustubha-Juwel geschmückt ist; o Du, der Pūtanās Lebenshauch austrocknete—beschütze, beschütze! O kostbarer Hüter der Welt, o Vernichter Narakas.

Verse 39

सहस्रशीर्षपुरुष पुरुहूत सुखप्रद । यद्भूतं यच्च भाव्यं वै तत्रैकः पुरुषो भवान्

O tausendhäuptiger Puruṣa, o vielfach angerufener Herr, Spender des Glücks—was war und was sein wird: in all dem bist Du allein der eine Puruṣa.

Verse 40

इत्यादि नाममालाभिः संस्तुवन्वनमालिनम् । स्वच्छंदलीलया गायन्नृत्यंश्च परया मुदा

So pries er den bekränzten Herrn mit solchen Namensgirlanden; in freiem Spiel sang und tanzte er, erfüllt von höchster Freude.

Verse 41

व्यासो विश्वेशभवनं समायातः सुहृष्टवत् । ज्ञानवापी पुरोभागे महाभागवतैः सह

Vyāsa kam, von großer Freude erfüllt, zur Wohnstatt Viśveśvaras; zusammen mit großen Bhaktas trat er nach vorn, zur Jñānavāpī.

Verse 42

विराजमानसत्कंठस्तुलसीवरदामभिः । स्वयं तालधरो जातः स्वयं जातः सुनर्तकः

Sein edler Hals erstrahlte, geschmückt mit vortrefflichen Tulasi-Girlanden; aus eigenem Antrieb ergriff er die Tāla (Handzimbeln) und aus eigenem Antrieb wurde er ein anmutiger Tänzer.

Verse 43

वेणुवादनतत्त्वज्ञः स्वयं श्रुतिधरोभवत् । नृत्यं परिसमाप्येत्थं व्यासः सत्यवतीसुतः

So beendete Vyāsa, der Sohn der Satyavatī — kundig der inneren Prinzipien des Flötenspiels und selbst ein wahrer Träger des Veda — seinen Tanz.

Verse 44

पुनरूर्ध्वभुजं कृत्वा दक्षिणं शिष्यमध्यगः । पुनः पपाठ तानेव श्लोकान्गायन्निवोच्चकैः

Wieder erhob er den Arm empor, wandte sich dem Schüler zur Rechten zu und trug abermals dieselben Verse vor, sie gleichsam singend, mit lauter Stimme.

Verse 45

परिनिर्मथ्य वाग्जालं सुनिश्चित्यासकृद्बहु । इदमेकं परिज्ञातं सेव्यः सर्वेश्वरो हरिः

Nachdem er das Netz der Worte gründlich durchwühlt und vielfach reiches Wissen geprüft hatte, ist nur eine Schlussfolgerung fest erkannt: Hari, der Herr über alles, ist zu verehren.

Verse 46

इत्यादि श्लोकसंघातं स्वप्रतिज्ञा प्रबोधकम् । यावत्पठति स व्यासः सव्यमुत्क्षिप्य वै भुजम्

Indem er „so“ und weitere Versgruppen rezitierte, die seinen eigenen Entschluss erweckten, las Vyāsa weiter, wobei er den linken Arm emporhob.

Verse 47

तस्तंभ तावत्तद्बाहुं स शैलादिः स्वलीलया । वाक्स्तंभश्चापि तस्यासीन्मुनेर्व्यासस्य सन्मुनेः

Da machte der Herr Śailādi (Śiva) durch seine eigene spielerische Macht jenen Arm augenblicklich starr; und auch die Rede des Weisen Vyāsa, des edlen Sehers, wurde gehemmt.

Verse 48

ततो गुप्तं समागम्य विष्णुर्व्यासमभाषत । अपराद्धं महच्चात्र भवता व्यास निश्चितम्

Darauf kam Viṣṇu unsichtbar herbei und sprach zu Vyāsa: „O Vyāsa, hier hast du gewiss ein schweres Vergehen begangen.“

Verse 49

तवैतदपराधेन भीतिर्मेपि महत्तरा । एक एव हि विश्वेशो द्वितीयो नास्ति कश्चन

„Wegen dieses Vergehens von dir empfinde selbst ich noch größere Furcht. Denn der Herr des Universums ist einzig; es gibt keinerlei Zweiten.“

Verse 50

तत्प्रसादादहं चक्री लक्ष्मीशस्तत्प्रभावतः । त्रैलोक्यरक्षासामर्थ्यं दत्तं तेनैव शंभुना

„Durch seine Gnade wurde ich zum Träger des Diskus, zum Herrn der Lakṣmī; und durch seine eigene Macht wurde mir die Fähigkeit verliehen, die drei Welten zu schützen — von eben diesem Śambhu.“

Verse 51

तद्भक्त्या परमैश्वर्यं मया लब्धं वरात्ततः । इदानीं स्तुहि तं शंभुं यदि मे शुभमिच्छसि

„Durch Hingabe an ihn erlangte ich durch seine Gabe höchste Herrschaft. So preise nun jenen Śambhu, wenn du das Heilvolle begehrst — für mich und für dich.“

Verse 52

अन्यदापि न वै कार्या भवता शेमुषीदृशी । पाराशर्य इति श्रुत्वा संज्ञया व्याजहार ह

„Nie wieder soll ein solcher Gedanke in dir aufkommen.“ Und als er die Anrede „Pārāśarya!“ vernahm, erwiderte er mit einem Zeichen des Einverständnisses.

Verse 53

भुजस्तंभः कृतस्तेन नंदिना दृष्टिमात्रतः । वाक्स्तंभस्तद्भयाज्जातः स्पृश मे कंठकंदलीम्

Schon durch Nandins bloßen Blick erstarrten meine Arme wie Säulen; und aus Furcht vor ihm stockte auch meine Rede. Berühre, so flehe ich, den Knoten an meiner Kehle und löse mich.

Verse 54

यथा स्तोतुं भवानीश प्रभवाभि भवांतकम । संस्पृश्य विष्णुस्तत्कंठं गुप्तमेव जगाम ह

Damit er dich preisen könne, o Herr der Bhavānī, Vernichter des weltlichen Werdens, berührte Viṣṇu seine Kehle und ging daraufhin unsichtbar davon.

Verse 55

ततः सत्यवतीसूनुस्तथा स्तंभितदोर्लतः । प्रारब्धवान्महेशानं परितुष्टोतुमुदारधीः

Darauf begann Satyavatīs Sohn — die Arme noch immer erstarrt — in edler Gesinnung Maheśa zu preisen, um ihn zu erfreuen.

Verse 57

यः क्षीराब्धेर्मंदराघातजातो ज्वालामाली कालकूटोति भीमः । तं सोढुं वा को परोऽभून्महेशाद्यत्कीलाभिः कृष्णतामाप विष्णुः

Das furchtbare Kālakūṭa-Gift — von Flammen umkränzt — entstand aus dem Milchozean, als der Berg Mandara ihn traf. Wer außer Maheśa hätte es ertragen können? So brennend war es, dass selbst Viṣṇu durch seine glühenden Stacheln dunkel wurde.

Verse 58

यद्वाणोभूच्छ्रीपतिर्यस्य यंता लोकेशो यत्स्यंदनं भूः समस्ता । वाहा वेदा यस्य येनेषुपाताद्दग्धा ग्रामास्त्रैपुरास्तत्समः कः

Der, dessen Pfeil Śrīpati (Viṣṇu) war, dessen Wagenlenker der Herr der Welten (Brahmā) war, dessen Wagen die ganze Erde war und dessen Rosse die Veden waren—durch das Abschießen jenes Pfeils verbrannten die Städte von Tripura: wer ist Ihm gleich?

Verse 59

यं कदर्पो वीक्षमाणः समानं देवैरन्यैर्भस्मजातः स्वयं हि । पौष्पैर्बाणैः सर्वविश्वैकजेता को वा स्तुत्यः कामजेतुस्ततोन्यः

Als Kāma (Cupido), Ihn für den anderen Göttern gleich haltend, Ihn ansah, wurde er selbst zu Asche. Obwohl er mit Blumenpfeilen die ganze Welt bezwingt—wer ist preiswürdig außer dem Bezwinger des Kāma?

Verse 60

यं वै वेदो वेद नो नैव विष्णुर्नोवा वेधा नो मनो नैव वाणी । तं देवेशं मादृशः कोल्पमेधा याथात्म्याद्वै वेत्त्यहो विश्वनाथम्

Den selbst der Veda nur zum Teil erkennt, den weder Viṣṇu noch Brahmā—weder Geist noch Rede—vollständig umfassen können: wie könnte einer von geringer Einsicht wie ich den Herrn der Götter, Viśvanātha, in seinem wahren Wesen erkennen?

Verse 61

यस्मिन्सर्वं यस्तु सर्वत्र सर्वो यो वै कर्ता योऽविता योऽपहर्ता । नो यस्यादिर्यः समस्तादिरेको नो यस्यांतो योंतकृत्तं नतोस्मि

In Ihm ist alles; Er ist überall und Er ist alles; Er ist der Handelnde, der Beschützer und der Zurücknehmende. Er hat keinen Anfang und ist doch der eine Ursprung von allem; Er hat kein Ende und ist doch der Schöpfer der Enden—vor Ihm verneige ich mich.

Verse 62

यस्यैकाख्या वाजिमेधेन तुल्या यस्या न त्या चैकयाल्पेंद्रलक्ष्मीः । यस्य स्तुत्या लभ्यते सत्यलोको यस्यार्चातो मोक्षलक्ष्मीरदूरा

Ein einziges Aussprechen Seines Namens ist dem Aśvamedha-Opfer gleich; neben Ihm ist selbst Indras kümmerlicher Glanz nichts. Durch Sein Lob erlangt man Satyaloka; und durch Seine Verehrung ist das Glück der Befreiung (mokṣa) nicht fern.

Verse 63

नान्यं देवं वेद्म्यहं श्रीमहेशान्नान्यं देवं स्तौमि शंभोरृतेऽहम् । नान्यं देवं वा नमामि त्रिनेत्रात्सत्यं सत्यं सत्यमेतन्मृषा न

Ich kenne keinen anderen Gott als den ruhmreichen Maheśa; ich preise keinen anderen Gott außer Śambhu; ich verneige mich vor keinem anderen Gott als dem Dreiäugigen. Wahrheit—Wahrheit—dies ist Wahrheit; nicht Trug.

Verse 64

इत्थं यावत्स्तौति शंभुं महर्षिस्तावन्नंदी शांभवाद्दृक्प्रसादात् । तद्दोः स्तंभं त्यक्तवांश्चाबभाषे स्मायंस्मायं ब्राह्मणेभ्यो नमो वः

Während der große Weise Śambhu so weiter pries, wurde Nandī — durch Śambhus gnädigen Blick — von der Starre seiner Arme befreit. Immer wieder lächelnd sprach er: „Ehrerbietung euch, o Brāhmaṇas.“

Verse 65

नंदिकेश्वर उवाच । इदं स्तवं महापुण्यं व्यास ते परिकीर्तितम् । यः पठिष्यति मेधावी तस्य तुष्यति शंकरः

Nandīkeśvara sprach: „O Vyāsa, dieser Lobgesang, den du verkündet hast, ist von höchstem Verdienst. Wer ihn weise rezitiert, an dem hat Śaṅkara Wohlgefallen.“

Verse 66

व्यासाष्टकमिदं प्रातः पठितव्यं प्रयत्नतः । दुःस्वप्नपापशमनं शिवसान्निध्यकारकम्

Dieses „Vyāsa-Aṣṭaka“ soll am Morgen mit Eifer rezitiert werden. Es besänftigt böse Träume und Sünden und bewirkt die Nähe der Gegenwart Śivas.

Verse 67

मातृहा पितृहा वापि गोघ्नो बालघ्र एव वा । सुरापी स्वर्णहृद्वापि निष्पापो स्याः स्तुतेर्जपात्

Selbst wer Mutter oder Vater erschlagen hat; wer eine Kuh oder ein Kind getötet hat; selbst ein Trinker von berauschendem Trank oder ein Goldräuber — durch das wiederholte Rezitieren dieses Hymnus wird er sündenfrei.

Verse 68

स्कंद उवाच । पाराशर्यस्तदारभ्य शंभुभक्तिपरोभवत् । लिंगं व्यासेश्वरं स्थाप्य घंटाकर्ण ह्रदाग्रतः

Skanda sprach: „Von da an wurde Pārāśarya (Vyāsa) ganz und gar in Bhakti Śambhu (Śiva) zugewandt. Er errichtete den Liṅga Vyāseśvara vor dem See Ghaṇṭākarṇa …“

Verse 69

विभूतिभूषणो नित्यं नित्यरुद्राक्षभूषणः । रुद्रसूक्तपरो नित्यं नित्यं लिंगार्चकोभवत्

Stets schmückte er sich mit Vibhūti (heiliger Asche) und trug immer Rudrākṣa-Perlen; immer den Rudra-Hymnen hingegeben, wurde er zu einem, der den Liṅga unablässig verehrt.

Verse 70

स कृत्वा क्षेत्रसंन्यासं त्यजेन्नाद्यापि काशिकाम् । तत्त्वं क्षेत्रस्य विज्ञाय निर्वाणपददायिनः

Nachdem er die „Entsagung um des heiligen Kṣetra willen“ auf sich genommen hatte, verließ er Kāśikā bis zum heutigen Tage nicht, da er das wahre Wesen jenes heiligen Bereichs erkannte, der den Stand des Nirvāṇa, die Befreiung, verleiht.

Verse 71

घंटाकर्णह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा व्यासेश्वरं नरः । यत्रकुत्र मृतो वापि वाराणस्यां मृतो भवेत्

Wer im See Ghaṇṭākarṇa badet und Vyāseśvara erblickt — wo immer er danach auch sterben mag — erlangt den Rang dessen, der in Vārāṇasī gestorben ist.

Verse 72

काश्यां व्यासेश्वरं लिंगं पूजयित्वा नरोत्तमः । न ज्ञानाद्भ्रश्यते क्वापि पातकैर्नाभिभूयते

Der Beste der Menschen, der in Kāśī den Liṅga Vyāseśvaras verehrt hat, fällt niemals vom wahren Wissen ab und wird nirgends von Sünden überwältigt.

Verse 73

व्यासेश्वरस्य ये भक्ता न तेषां कलिकालतः । न पापतो भयं क्वापि न च क्षेत्रोपसर्गतः

Wer Vyāseśvara in Hingabe verehrt, fürchtet das Kali-Zeitalter nicht; nirgends fürchtet er die Sünde, noch die Unheile, die mit dem heiligen Gebiet verbunden sind.

Verse 74

व्यासेश्वरः प्रयत्नेन द्रष्टव्यः काशिवासिभिः । घंटाकर्णकृतस्नानैः क्षेत्रपातकभीरुभिः

Die Bewohner von Kāśī sollen mit ernstem Bemühen den Liṅga Vyāseśvaras aufsuchen und schauen—jene, die bei Ghaṇṭākarṇa gebadet haben und aus Furcht vor den im heiligen Kṣetra begangenen Sünden Läuterung suchen.

Verse 95

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे व्यासभुजस्तंभोनाम पंचनवतितमोऽध्यायः

So endet im ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Sammlung von einundachtzigtausend Versen, in der vierten Saṃhitā—im Kāśī-Khaṇḍa (Uttarārdha) das fünfundneunzigste Kapitel mit dem Namen „Das Aufhalten von Vyāsas Arm“.