Adhyaya 19

Verse 1

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य तपोराशे काश्यां लिंगानि यानि वै । सेवितानि नृणां मुक्त्यै भवेयुर्भावितात्मनाम्

Skanda sprach: Höre, o Agastya, Schatz der Askese, von den Śiva-Liṅgas in Kāśī, die, wenn sie verehrt und gedient werden, für Menschen mit geläuterter und gezügelter Seele zur Ursache der Befreiung werden.

Verse 2

कृत्तिप्रावरणं यत्र कृतं देवेन लीलया । रुद्रावास इति ख्यातं तत्स्थानं सर्वसिद्धिदम्

Jener Ort, an dem der Gott in göttlichem Spiel ein Gewand aus Haut schuf, ist als „Rudrāvāsa“ berühmt; diese heilige Stätte verleiht jede Vollendung.

Verse 3

स्थिते तत्रोमया सार्धं स्वेच्छया कृत्तिवाससि । आगत्य नंदी विज्ञप्तिं चक्रे प्रणतिपूर्वकम्

Als Er dort mit Umā nach eigenem Willen in Kṛttivāsa verweilte, kam Nandī herbei und brachte, nach ehrerbietiger Verneigung, eine Bitte vor.

Verse 4

देवदेवेश विश्वेश प्रासादाः सुमनोहराः । सर्वरत्नमया रम्याः साष्टाषष्टिरभूदिह

O Gott der Götter, Herr des Alls: Hier entstanden achtundsechzig überaus liebliche Paläste, herrlich und aus jeglichem Edelstein gefügt.

Verse 5

भूर्भुवःस्वस्तले यानि शुभान्यायतनानि हि । मुक्तिदान्यपि तानीह मयानीतानि सर्वतः

Welche glückverheißenden Heiligtümer es auch in den Bereichen von Erde, Zwischenraum und Himmel gibt—selbst jene, die Befreiung (mokṣa) schenken—sie alle habe ich von überallher hierher gebracht.

Verse 6

यतो यच्च समानीतं यत्र यच्च कृतास्पदम् । कथयिष्याम्यहं नाथ क्षणं तदवधार्यताम्

Woher jedes herbeigebracht wurde und wo jedes seinen Sitz erhielt—das werde ich dir sagen, o Herr; schenke einen Augenblick und höre aufmerksam zu.

Verse 7

स्थाणुर्नाम महालिंगं देवदेवस्य मोक्षदम् । कुरुक्षेत्रादिहोद्भूतं कलाशेषोस्ति तत्र वै

Hier ist ein großes Liṅga namens Sthāṇu, das durch die Gnade des Herrn der Götter Befreiung (mokṣa) gewährt. Es ist hier aus Kurukṣetra hervorgegangen; und dort bleibt wahrlich ein Restanteil (kalā-śeṣa) zurück.

Verse 8

तदग्रे सन्निहत्याख्या महापुष्करिणी शुभा । लोलार्क पश्चिमे भागे कुरुक्षेत्रस्थली तु सा

Vor ihm liegt der glückverheißende große heilige Teich namens Sannihatyā. Westlich von Lolārka befindet sich jene heilige Stätte, die als Kurukṣetra-Ort (innerhalb von Kāśī) bekannt ist.

Verse 9

तत्र स्नातं हुतं जप्तं तप्तं दत्तं शुभार्थिभिः । कुरुक्षेत्राद्भवेत्सत्यं कोटिकोटिगुणाधिकम्

Dort zu baden, Opfergaben darzubringen, Mantras zu rezitieren, Askese (tapas) zu üben und Gaben zu spenden—von denen vollzogen, die nach Heil und Segen verlangen—bringt wahrhaft Verdienst, das das von Kurukṣetra um Abermillionen mal Abermillionen übertrifft.

Verse 10

नैमिषाद्देवदेवोत्र ब्रह्मावर्तेन संयुतः । तत्रांशमात्रं संस्थाप्य काश्यामाविरभूद्विभो

Aus Naimiṣa kam der Gott der Götter hierher, verbunden mit Brahmāvarta. Dort nur einen Anteil seiner selbst einsetzend, offenbarte sich der erhabene Herr in Kāśī.

Verse 11

ढुंढिराजोत्तरेभागे सिद्धिदं साधकस्य वै । लिंगं वै देवदेवाख्यं तदग्रे कूप उत्तमः

Nördlich von Ḍhuṃḍhirāja befindet sich das Liṅga namens Devadeva, das dem Sādhaka Siddhi gewährt; und davor ist ein vortrefflicher Brunnen.

Verse 12

ब्रह्मावर्त इति ख्यातः पुनरावृत्तिहृन्नृणाम् । तत्कूपाद्भिः कृतस्नानो देवदेवं समर्च्य च

Es ist berühmt als Brahmāvarta, der den Menschen die Wiederkehr der Wiedergeburt nimmt. Nachdem man mit dem Wasser jenes Brunnens gebadet und den Devadeva gebührend verehrt hat…

Verse 13

तत्पुण्यं नैमिषारण्यात्कोटिकोटिगुणं स्मृतम् । गोकर्णायतनादत्र स्वयमाविरभून्महत्

Das Verdienst dessen gilt als um Abermillionen mal Abermillionen größer als das von Naimiṣāraṇya. Hier offenbarte sich aus dem Heiligtum von Gokarṇa der Große aus eigenem Antrieb.

Verse 14

लिंगं महाबलं नाम सांबादित्यसमीपतः । दर्शनात्स्पर्शनाद्यस्य क्षणादेनो महाबलम्

Nahe bei Sāmbāditya steht der Liṅga namens Mahābala. Schon durch bloßes Sehen oder Berühren wird mächtige Sünde augenblicklich vernichtet.

Verse 15

वाताहतस्तूलराशिरिव विद्राति दूरतः । कपालमोचनपुरो दृष्ट्वा लिंगं महाबलम्

Wie ein Baumwollhaufen, vom Wind getroffen, sich weit zerstreut, so flieht (die Sünde) in die Ferne, wenn man in Kapālamocana — dem heiligen Ort der Schädel-Erlösung — den Mahābala-Liṅga erblickt.

Verse 16

महाबलमवाप्नोति निवार्णनगरं व्रजेत् । ऋणमोचनतः प्राच्यां प्रभासात्क्षेत्रसत्तमात्

Durch Mahābala erlangt man große Kraft und soll zur Stadt namens Nivārṇa ziehen. (Dieses Verdienst soll übertreffen) das östliche Ṛṇamocana und sogar Prabhāsa, das beste der heiligen Kṣetra.

Verse 17

शशिभूषणसंज्ञं तु लिंगमत्र प्रतिष्ठितम् । तल्लिंगसेवनान्मर्त्यः शाशिभूषणतां व्रजेत्

Hier ist der Liṅga mit dem Namen Śaśibhūṣaṇa errichtet. Wer diesem Liṅga in Hingabe dient, gelangt als Sterblicher zum Stand Śaśibhūṣaṇas und teilt dessen göttliche Würde.

Verse 18

प्रभासक्षेत्रयात्रायाः पुण्यं प्राप्नोति कोटिकृत् । उज्जयिन्या महाकालः स्वयमत्रागतो विभुः

Wer hier die Pilgerfahrt vollzieht, erlangt heiligen Verdienst, um ein Krore vervielfacht, als wären es unzählige Reisen nach Prabhāsa. Der allgegenwärtige Herr Mahākāla ist selbst aus Ujjayinī hierher gekommen.

Verse 19

यन्नामस्मरणादेव न भयं कलिकालतः । प्रणवाख्यान्महालिंगात्प्राच्यां कल्मषनाशनम्

Schon durch das bloße Gedenken an Seinen Namen gibt es keine Furcht, selbst im Kali-Zeitalter. Im Osten steht der große Liṅga namens Praṇava, der die Makel der Sünde vernichtet.

Verse 20

महाकालाभिधं लिंगं दर्शनान्मोक्षदं परम् । अयोगंधेश्वरं लिंगं पुष्करात्तीर्थसत्तमात्

Der Liṅga namens Mahākāla schenkt höchste Befreiung schon durch sein Darśana, den heiligen Anblick. Und der Liṅga namens Ayogaṃdheśvara ist aus Puṣkara gekommen, dem erhabensten aller Tīrthas.

Verse 21

आविरासीदिह महत्पुष्करेण सहैव तु । मत्स्योदर्युत्तरेभागे दृष्ट्वा ऽयोगंधमीश्वरम्

Es erschien hier zusammen mit dem großen Puṣkara. Im nördlichen Teil von Matsyodarī wird, wer den Herrn Ayogaṃdha erblickt, mit Segen erfüllt.

Verse 22

स्नात्वाऽयोगंधकुंडे तु भवात्तारयते पितॄन् । महानादेश्वरं लिंगमट्टहासादिहागतम्

Wer im Ayogaṃdha-kuṇḍa badet, erlöst die Ahnen aus weltlicher Fessel. Der Liṅga Mahānādeśvara ist von Aṭṭahāsa hierher gelangt.

Verse 23

त्रिलोचनादुदीच्यां तु तद्दृष्टमुक्तये मतम् । महोत्कटेश्वरं लिंगं मरुत्कोटादिहागतम् । कामेश्वरोत्तरे भागे दृष्टं विमलसिद्धिदम्

Nördlich von Trilocana gilt sein Darśana als befreiend. Der Liṅga Mahotkaṭeśvara ist aus Marutkoṭa hierher gekommen. Im nördlichen Teil von Kāmeśvara verleiht sein Anblick makellose, reine Siddhi.

Verse 24

विश्वस्थानादिहायातं लिंगं वै विमलेश्वरम् । स्वर्लीनात्पश्चिमे भागे दृष्टं विमलसिद्धिदम्

Der Liṅga Vimalēśvara ist aus Viśvasthāna hierher gekommen. Im westlichen Teil nahe Svarlīna verleiht sein Darśana makellose, reine Siddhi.

Verse 25

महाव्रतं महालिंगं महेंद्रादिह संस्थितम् । स्कंदेश्वर समीपे तु महाव्रतफलप्रदम्

Hier ist der große Liṅga namens Mahāvrata errichtet, aus Mahendra herbeigebracht. Nahe bei Skandeśvara verleiht er die Früchte des großen Gelübdes.

Verse 26

वृंदारकर्षिवृंदानां स्तुवतां प्रथमे युगे । उत्पन्नं यन्महालिंगं भूमिं भित्त्वा सुदुर्भिदाम्

Im ersten Zeitalter, als Scharen von ṛṣi und himmlischen Wesen priesen, erhob sich jener große Liṅga und spaltete die Erde — schwer zu durchdringen — weit auf.

Verse 27

महादेवेति तैरुक्तं यन्मनोरथपूरणात । वाराणस्यां महादेवस्तदारभ्याभवच्च यत्

Weil es ihre innigsten Wünsche erfüllte, nannten sie es „Mahādeva“. Und von da an wurde es in Vārāṇasī als Mahādeva fest begründet.

Verse 28

मुक्तिक्षेत्रं कृतं येन महालिंगेन काशिका । अविमुक्ते महादेवं यो द्रक्ष्यत्यत्रमानवः

Durch jenes große Liṅga, durch das Kāśikā (Vārāṇasī) zum „Feld der Befreiung“ wurde—der Mensch, der hier in Avimukta Mahādeva erblickt…

Verse 29

शंभुलोके गमस्तस्य यत्रतत्र मृतस्य हि । अविमुक्ते प्रयत्नेन तत्संसेव्यं मुमुक्षुभिः

Denn wer stirbt—wo immer dieser Tod auch eintrete—dessen Weg führt in Śambhus Welt. Darum sollen die nach Befreiung Strebenden mit ernstem Eifer Avimukta aufsuchen und ihr dienen.

Verse 30

कल्पांतरेपि न त्यक्तं कदाप्यानंदकाननम् । येन लिंगस्वरूपेण महादेवेन सर्वथा

Selbst am Ende eines Kalpa wird Ānandakānana niemals verlassen, denn Mahādeva weilt dort in jeder Hinsicht in der Gestalt des Liṅga selbst.

Verse 31

तत्प्रसादोयमतुलः सर्वरत्नमयः शुभः । हिरण्यगर्भतीर्थाच्च प्रतीच्यां क्षेत्ररक्षकम्

Diese unvergleichliche Gnade von ihm ist glückverheißend und wie aus allen Edelsteinen gebildet; und von der Hiraṇyagarbha-Tīrtha her, auf der Westseite, (steht) der Beschützer des heiligen Gebietes.

Verse 32

वाराणस्यामधिष्ठात्री देवता साभिलाषदा । महादेवेति संज्ञा वै सर्वलिंगस्वरूपिणी

Die Schutzgottheit von Vārāṇasī, die die ersehnten Gaben gewährt, heißt wahrlich „Mahādevā“; sie verkörpert die Gestalten aller Liṅgas.

Verse 33

वाराणस्यां महादेवो दृष्टो यैर्लिंगरूपधृक् । तेन त्रैलोक्यलिंगानि दृष्टानीह न संशयः

Wer Mahādeva in Vārāṇasī geschaut hat—ihn, der die Gestalt des Liṅga trägt—hat damit die Liṅgas der drei Welten gesehen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 34

वाराणस्यां महादेवं समभ्यर्च्य सकृन्नरः । आभूतसंप्लवं यावच्छिवलोके वसेन्मुदा

Wer Mahādeva in Vārāṇasī auch nur einmal verehrt, wird voller Freude in Śivas Welt wohnen bis zur Auflösung der Wesen.

Verse 35

पवित्रपर्वणि सदा श्रावणे मासि यत्नतः । लिंगे पवित्रमारोप्य महादेवे न गर्भभाक्

Am heiligen Pavitraparvan, besonders im Monat Śrāvaṇa, soll man sorgfältig den „pavitra“-Faden bzw. die Girlande auf den Liṅga legen; wer dies Mahādeva darbringt, geht nicht wieder in den Schoß ein (wird vom Wiedergeburtkreislauf befreit).

Verse 36

पितामहेश्वरं लिंगं गयातीर्थादिहागतम् । फल्ग्रुप्रभृतिभिस्तीर्थैः सार्धकोट्यष्टसंमितैः

Der Liṅga namens Pitāmaheśvara ist von Gayā-tīrtha hierher gekommen, begleitet von heiligen Furtstätten wie dem Phalgu und anderen—insgesamt acht und ein halber Krore.

Verse 37

धर्मेण यत्र वै तप्तं युगानामयुतं शतम् । साक्षीकृत्य महालिंगं श्रीमद्धर्मेश्वराभिधम्

Dort, wo Dharma wahrlich Tapas über hunderttausend Yugas vollzog, indem er den Großen Liṅga zum Zeugen nahm, der als der ruhmvolle Dharmeśvara bekannt ist.

Verse 38

पितामहेश्वरं लिंगं तत्राभ्यर्च्य नरो मुदा । त्रिःसप्तकुलसंयुक्तो मुच्यते नात्र संशयः

Wer dort voller Freude den Liṅga namens Pitāmaheśvara verehrt, erlangt Befreiung — er selbst samt drei mal sieben (einundzwanzig) Generationen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 39

प्रयागात्तीर्थराजाच्च शूलटंको महेश्वरः । तीर्थराजेन सहितः स्थित आगत्य वै स्वयम्

Aus Prayāga, vom König der Tīrthas, kam Maheśvara als Śūlaṭaṅka wahrlich aus eigenem Willen herbei und nahm hier seinen Stand ein, begleitet von jenem Herrn der Tīrthas.

Verse 40

निर्वाणमंडपाद्रम्यादवाच्यामतिनिर्मलः । प्रासादो मेरुणा यस्य स्पर्धते कांचनोज्वलः

Wegen des lieblichen Nirvāṇa-maṇḍapa erhebt sich ein Tempelpalast von unaussprechlicher Reinheit, golden strahlend, dessen Glanz mit dem Berge Meru wetteifert.

Verse 41

देवेनैव वरो दत्तो यत्र पूर्वं युगांतरे । पूज्यो महेश्वरः काश्यां प्रथमं कलुषापहः

An jenem Ort gewährte der Gott selbst in einem früheren Zeitalter einen Segen: dass Maheśvara in Kāśī zuerst verehrt werde — Er, der Unreinheit und Sünde tilgt.

Verse 42

यः प्रयाग इह स्नातो नमस्यति महेश्वरम् । समभ्यर्च्य विधानेन महासंभारविस्तरैः

Wer, nachdem er in Prayāga gebadet hat, hierher kommt, sich vor Maheśvara verneigt und Ihn nach rechter Vorschrift mit reichen Gaben und allen Opfergeräten verehrt—

Verse 43

प्रयागस्नानजात्पुण्याच्छूलटंक विलोकनात् । स प्राप्नुयान्न संदेहः पुण्यं कोटिगुणोत्तरम्

Aus dem Verdienst, das durch das Bad in Prayāga entsteht, und durch das Schauen von Śūlaṭaṅka erlangt man gewiss—ohne Zweifel—Verdienst, das sich um das Zehnmillionenfache mehrt.

Verse 44

शंकुकर्णान्महाक्षेत्रान्महातेज इतीरितम् । लिंगमाविरभूदत्र महातेजोविवृद्धिदम्

Aus dem großen heiligen Gebiet von Śaṅkukarṇa offenbarte sich hier ein Liṅga, als Mahāteja gerühmt, der das Anwachsen großer geistiger Strahlkraft verleiht.

Verse 45

महातेजोनिधिस्तस्य प्रासादोतीवनिर्मलः । ज्वालाजटिलिताकाशो माणिक्यैरेव निर्मितः

Sein Tempel ist eine Schatzkammer des Mahāteja, überaus rein, als wäre er allein aus Rubinen erbaut; und der Himmel darüber scheint vom Flammengeflecht seines Glanzes durchwoben.

Verse 46

तल्लिंगदर्शनात्स्पर्शात्स्तवनाच्च समर्चनात् । प्राप्यते तत्परं धाम यत्र गत्वा न शोचते

Durch das Schauen jenes Liṅga, durch seine Berührung, durch Lobpreis und rechte Verehrung erlangt man die höchste Wohnstatt; wer dorthin gelangt, kennt kein Leid mehr.

Verse 47

विनायकेश्वरात्पूर्वं महातेजः समर्चनात् । तेजोमयेन यानेन याति माहेश्वरं पदम्

Wer zuerst Mahāteja in rechter Weise verehrt—noch bevor er zu Vināyakeśvara geht—gelangt zum Māheśvara-Zustand, getragen von einem Gefährt, das aus reiner Strahlkraft besteht.

Verse 48

रुद्रकोटिसमाख्यातात्तीर्थात्परमपावनात् । महायोगीश्वरं लिंगमाविश्चक्रे स्वयं परम्

Aus der höchst reinigenden heiligen Furt namens „Rudra-koṭi“ offenbarte der Höchste Herr selbst den Liṅga, der Mahāyogīśvara genannt wird.

Verse 49

पार्वतीश्वर लिंगस्य समीपे सर्वसिद्धिकृत् । तल्लिंगदर्शनात्पुंसां कोटिलिंग फलं भवेत्

Nahe beim Liṅga des Pārvatīśvara, der alle Vollkommenheiten verleiht, gewährt schon der bloße Anblick dieses Liṅga den Menschen die Frucht, als hätten sie ein Krore von Liṅgas verehrt.

Verse 50

तत्प्रासादस्य परितो रुद्राणां कोटिसंमिताः । प्रासादारम्यसंस्थाना निर्मिता रुद्रमूर्तिभिः

Rings um jenes Heiligtum wurden liebliche Tempel-Umfriedungen errichtet, der Zahl nach ein Krore, geschaffen von den eigenen Gestalten Rudras.

Verse 51

काश्यां रुद्रस्थली सा तु पठ्यते वेदवादिभिः । रुद्रस्थल्यां मृता ये वै कृमिकीटपतंगकाः

In Kāśī wird jener Ort von den Auslegern der Veden als „Rudrasthalī“ gerühmt. Wahrlich, selbst Würmer, Insekten und Motten, die in Rudrasthalī sterben…

Verse 52

पशुपक्षिमृगा मर्त्या म्लेच्छा वाप्यथ दीक्षिताः । तेषां तु रुद्रीभूतानां पुनरावृत्तिरत्र न

Seien es Rinder, Vögel, wilde Tiere, Menschen, Fremde oder selbst die Eingeweihten: sobald sie hier „Rudra-gestaltig“ werden, mit Rudra vereint, gibt es für sie keine Rückkehr zur Wiedergeburt.

Verse 53

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पापं समुपार्जितम् । रुद्रस्थलीं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

Welche Sünde auch immer in Tausenden von Geburten angesammelt wurde: wer Rudrasthalī betritt, für den geht all dies gänzlich zugrunde.

Verse 54

अकामो वा सकामो वा तिर्यग्योनिगतोपि वा । रुद्रस्थल्यां त्यजन्प्राणान्परं निर्वाणमाप्नुयात्

Ob begehrlos oder begehrend — selbst wenn in einem Tierleib geboren: wer in Rudrasthalī den Lebenshauch hingibt, erlangt das höchste Nirvāṇa.

Verse 55

स्वयमेकांबरात्क्षेत्रात्कृत्तिवासा इहागतः । कृत्तिवाससि लिंगेत्र स्वयमेव व्यवस्थितः

Kṛttivāsā selbst kam hierher aus dem heiligen Kṣetra von Ekāmbara; und in diesem Liṅga des Kṛttivāsa ist Er aus eigenem Willen selbst gegründet und gegenwärtig.

Verse 56

अस्मिन्स्थाने स्वभक्तानां सांबः सर्षिगणो विभुः । स्वयं चोपदिशेद्ब्रह्म श्रुतौ श्रुतिभिरीडितम्

An diesem Ort unterweist der allmächtige Herr Śiva — Sāmbā, umgeben von Scharen der ṛṣis — seine Verehrer persönlich im Brahman, jener Wahrheit, die in der Śruti und von den Śrutis gepriesen wird.

Verse 57

क्षेत्रेत्र सिद्धिदे प्राप्तश्चंडीशो मरुजांगलात् । प्रचंडपापसंघातं खंडयेच्छतधेक्षणात्

In diesem höchst heiligen Kṣetra kam Caṇḍīśa aus Marujāṅgala an; schon bei seinem bloßen Anblick werden gewaltige Haufen von Sünde in Stücke zerschmettert.

Verse 58

पाशपाणिगणाध्यक्ष समीपे यः प्रपश्यति । चंडीश्वरं महालिंगं स याति परमां गतिम्

Wer den großen Liṅga namens Caṇḍīśvara erblickt, der nahe beim Gaṇa-Vorsteher steht, welcher den Pāśa (Schlinge) in der Hand trägt, erlangt den höchsten Zustand.

Verse 59

कालंजरान्नीलकंठस्तिष्ठेदत्र स्वयं विभुः । गणेशाद्दंतकूटाख्यात्समीपे भवनाशनः

Hier weilt der allmächtige Herr Nīlakaṇṭha selbst, aus Kālañjara gekommen; und Bhavanāśana befindet sich nahebei, in der Nähe von Gaṇeśa, der Dantakūṭa genannt wird.

Verse 60

नीलकंठेश्वरं लिंगं काश्यां यैः परिपूजितम् । नीलकंठास्त एव स्युस्तएव शशिभूषणाः

Diejenigen, die in Kāśī den Liṅga des Nīlakaṇṭheśvara in rechter Weise verehren, werden wie Nīlakaṇṭha selbst; ja, wie der Herr, der mit dem Mond geschmückt ist.

Verse 61

काश्मीरादिह संप्राप्तं लिंगं विजयसंज्ञितम् । सदा विजयदं पुंसां प्राच्यां शालकटंकटात्

Ein Liṅga, der aus Kāśmīra hierher gelangte und «Vijaya» heißt, verleiht den Menschen jederzeit Sieg; er befindet sich im Osten, von Śālakaṭaṅkaṭa aus.

Verse 62

रणे राजकुले द्यूते विवादे सर्वदैव हि । विजयो जायते पुंसां विजयेश समर्चनात्

Im Kampf, an königlichen Höfen, im Glücksspiel und in Streitigkeiten—ja zu jeder Zeit—erwächst den Menschen der Sieg durch die rechte Verehrung Vijayeśa’s.

Verse 63

ऊर्ध्वरेतास्त्रिदंडायाः संप्राप्तोत्र स्वयं विभुः । कूश्मांडकं गणाध्यक्षं पुरस्कृत्य व्यवस्थितः

Hier ist der Herr selbst aus Tridaṇḍā als Ūrdhvaretā gekommen und hat sich niedergelassen, nachdem Er Kūśmāṇḍaka, den Anführer der Gaṇas, vorangestellt hat.

Verse 64

ऊर्ध्वां गतिमवाप्नोति वीक्षणादूर्ध्वरेतसः । ऊर्ध्वरेतसि ये भक्ता न हि तेषामधोगतिः

Schon durch das bloße Schauen Ūrdhvaretās erlangt man den aufwärts führenden Pfad. Wer Ūrdhvaretā ergeben ist, fällt niemals in ein niederes Geschick.

Verse 65

मंडलेश्वरतः क्षेत्राल्लिंगं श्रीकंठसंज्ञितम् । विनायकान्मंडसंज्ञादुत्तरस्यां व्यवस्थितम्

Aus dem heiligen Bezirk Maṇḍaleśvaras ist der Liṅga namens Śrīkaṇṭha; er ist im Norden aufgestellt, nahe dem Vināyaka, der Maṇḍa heißt.

Verse 66

श्रीकंठस्य च ये भक्ताः श्रीकंठा एव ते नराः । नेह श्रिया वियुज्यंते न परत्र कदाचन

Die Verehrer Śrīkaṇṭhas sind selbst «Śrīkaṇṭhas», gesegnet wie Er. Niemals werden sie vom Gedeihen getrennt—weder hier noch jemals im Jenseits.

Verse 67

छागलांडान्महातीर्थात्कपर्दीश्ववरसंज्ञितः । पिशाचमोचने तीर्थे स्वयमाविरभूद्विभुः

Aus dem großen Tīrtha namens Chāgalāṇḍa offenbarte sich der allmächtige Herr aus eigenem Willen am Tīrtha Piśācamocana und trug den Namen Kapardīśvara.

Verse 68

कपर्दीशं समभ्यर्च्य न नरो निरयं व्रजेत् । न पिशाचत्वमाप्नोति कृत्वात्राप्यघमुत्तमम्

Wer hier Kapardīśa (Śiva) in rechter Weise verehrt, geht nicht zur Hölle; selbst wenn er schwerste Sünde begangen hat, fällt er nicht in den Zustand eines Piśāca.

Verse 69

आम्रातकेश्वरात्क्षेत्राल्लिंगं सूक्ष्मेश संज्ञितम् । स्वयमभ्यागतं चात्र क्षेत्रे वै श्रेयसांपदे

Aus dem heiligen Bereich Āmrātakeśvaras kam der Liṅga namens Sūkṣmeśa aus eigenem Antrieb hierher, in dieses heilige Kṣetra, wahrhaft eine Stätte segensreichen Heils.

Verse 70

विकट द्विजसंज्ञस्य गणेशस्य समीपतः । दृष्ट्वा सूक्ष्मेश्वरं लिंगं गतिं सूक्ष्मामवाप्नुयात्

Nahe bei Gaṇeśa, bekannt als Vikaṭa (auch Dvija genannt), erlangt, wer den Liṅga des Sūkṣmeśvara erblickt, einen feinen, erhabenen Übergang und ein veredeltes geistiges Ziel.

Verse 71

संप्राप्तमिह देवेशं जयंतं मधुकेश्वरात् । लंबोदराद्गणपतेः पुरस्तात्तदवस्थितम्

Hierher gelangte der Götterherr Jayaṃta (Jayaṃteśvara) von Madhukeśvara; und er steht aufgerichtet vor Gaṇapati Laṃbodara.

Verse 72

जयंतेश्वरमालोक्य स्नात्वा गंगाजले शुभे । प्राप्नुयाद्वांछितां सिद्धिं सर्वत्र विजयी भवेत्

Wer Jayaṃteśvara schaut und im glückverheißenden Wasser der Gaṅgā badet, erlangt die ersehnte Siddhi und wird überall siegreich.

Verse 73

प्रादुश्चकार देवेशः श्रीशैलात्त्रिपुरांतकः । श्रीशैलशिखरं दृष्ट्वा यत्फलं समुदीरितम्

Tripurāntaka, der Herr der Götter, offenbarte sich von Śrīśaila her. Die Frucht, die schon für das bloße Schauen des Gipfels von Śrīśaila verkündet wird,—

Verse 74

त्रिपुरांतकमालोक्य तत्फलं हेलयाप्यते । विश्वेरात्पश्चिमे भागे त्रिपुरांतकमीश्वरम्

Durch das Schauen Tripurāntakas wird eben jene Frucht sogar mühelos erlangt. Westlich von Viśveśvara befindet sich der Herr Tripurāntaka.

Verse 75

स्कंद उवाच । श्रुत्वेति नंदिनो वाक्यं देवदेवेश्वरो हरः । श्रद्धा प्रसाद्य शैलादिमिदं प्रोवाच कुंभज

Skanda sprach: Als Hara — der Herr der Herren der Götter — Nandins Worte vernommen hatte, nahm er sie in Glauben und Gnade an und sprach dies zu Kumbhaja (Agastya) über Śailādi und das Übrige.

Verse 76

वक्रतुंड गणाध्यक्ष समीपे सोपतिष्ठते । तद्दर्शनादर्चनाच्च करस्थाः सर्वसिद्धयः

Vakratuṇḍa, der Herr der Gaṇas, weilt in der Nähe. Durch sein Darśana und durch Verehrung liegen alle Siddhis gleichsam in der eigenen Hand, leicht zu erlangen.

Verse 77

जालेश्वरात्त्रिशूली च स्वयमीशः समागतः । कूटदंताद्गणपतेः पुरस्तात्सर्वसिद्धिदः

Von Jāleśvara kam der Herr selbst, der Tridentträger, hierher. Vor Gaṇapati Kūṭadanta weilt er—Spender aller Siddhis und Vollkommenheiten.

Verse 78

रामेश्वरान्महाक्षेत्राज्जटीदेवः समागतः । एकदंतोत्तरे भागे सोर्चितः सर्वकामदः

Aus dem großen heiligen Kṣetra von Rāmeśvara kam die Gottheit Jaṭīdeva hierher. Im nördlichen Teil von Ekadanta verehrt, gewährt er die Erfüllung aller würdigen Wünsche.

Verse 79

संपूज्य परया भक्त्या न नरो गर्भमाविशेत् । सौम्यस्थानादिहायातो भगवान्कुक्कुटेश्वरः

Wer ihn mit höchster Hingabe verehrt, betritt den Schoß nicht wieder (wird nicht erneut geboren). Aus Saumyasthāna kam hierher der selige Herr Kukkuṭeśvara.

Verse 80

हरेश्वरो हरिश्चंद्रात्क्षेत्रादत्र समागतः । हरिश्चंद्रेश्वरपुरः पूजितो जयदः सदा

Hareśvara kam hierher aus dem heiligen Kṣetra des Hariścandra. Vor Hariścandreśvara verehrt, ist er stets der Spender des Sieges.

Verse 81

इह शर्वः समायातः स्थानान्मध्यमकेश्वरात् । चतुर्वेदेश्वरं लिंगं पुरोधाय व्यवस्थितम्

Hierher kam Śarva (Śiva) von dem Ort namens Madhyamakeśvara. Und er errichtete den Liṅga, bekannt als Caturvedeśvara, und stellte ihn an die vorderste Stelle.

Verse 82

शर्वं लिंगं समभ्यर्च्य काश्यां परमसिद्धिकृत् । न जातु जंतुपदवीं प्राप्नुयात्क्वापि मानवः

Wer in Kāśī den Śarva-Liṅga verehrt, vollbringt die höchste geistige Vollendung; und der Mensch fällt niemals wieder irgendwo auf den Pfad des verkörperten Daseins zurück.

Verse 83

स्थलेश्वरान्महालिंगं प्रादुर्भूतं परंत्विह । यत्र यज्ञेश्वरं लिंगं सर्वलिंगफलप्रदम्

Von Sthaleśvara offenbarte sich hier der höchste Mahāliṅga. Dort ist der Liṅga namens Yajñeśvara, der die Früchte der Verehrung aller Liṅgas gewährt.

Verse 84

महालिंगं समभ्यर्च्य महाश्रद्धासमन्वितः । महतीं श्रियमाप्नोति लोकेत्र च परत्र च

Wer den Mahāliṅga mit großer Hingabe verehrt, erlangt reichen Glanz und Wohlstand — in dieser Welt wie auch in der jenseitigen.

Verse 85

इह लिंगं सहस्राक्षं सुवर्णाख्यात्समागतम् । यस्य संदर्शनात्पुंसां ज्ञानचक्षुः प्रजायते

Hier ist der Liṅga namens Sahasrākṣa, gekommen aus dem Ort Suvarṇākhya. Schon durch bloßes Schauen erwacht im Menschen das „Auge der Erkenntnis“.

Verse 86

शैलेश्वरादवाच्यां तु सहस्राक्षेश्वरं विभुम् । दृष्ट्वा जन्मसहस्राणां शतानां पातकं त्यजेत्

Von Śaileśvara, in der Gegend namens Avācyā, ging der mächtige Sahasrākṣeśvara hervor. Wer ihn erblickt, wirft die Sünde ab, die sich über Hunderttausende von Geburten angesammelt hat.

Verse 87

हर्षिताद्धर्षितं चात्र प्रादुरासीत्तमोहरम् । लिंगंहर्षप्रदं पुंसां दर्शनात्स्पर्शनादपि

Aus Harṣita trat Harṣita hier hervor und vertrieb die Finsternis der Unwissenheit. Dieser Liṅga schenkt den Menschen Freude, schon durch bloßes Schauen und selbst durch Berührung.

Verse 88

मंत्रेश्वर समीपे तु प्रासादो हर्षितेशितुः । तद्विलोकनतः पुंसां नित्यं हर्ष परंपरा

Nahe bei Mantreśvara steht der Tempelpalast des Harṣiteśitu. Schon sein Anblick schenkt den Menschen eine ununterbrochene Folge von Freude, immer wieder neu.

Verse 89

इह स्वयं समायातो रुद्रो रुद्रमहालयात् । यस्य दर्शनतो यांति रुद्रलोके नराः स्फुटम्

Hier ist Rudra selbst aus Rudras großer Wohnstatt gekommen. Durch bloßes Schauen auf ihn (in dieser Gestalt und an diesem Ort) gelangen die Menschen klar in Rudras Welt.

Verse 90

यैस्तु रुद्रेश्वरं लिंगं काश्यामत्र समर्चितम् । ते रुद्ररूपिणो मर्त्या विज्ञेया नात्र संशयः

Wer hier in Kāśī den Liṅga Rudreśvaras verehrt, ist als Sterblicher zu erkennen, der Rudras eigene Gestalt trägt; daran besteht kein Zweifel.

Verse 91

त्रिपुरेश समीपे तु दृष्ट्वा रुद्रेश्वरं विभुम् । रुद्रास्त इव विज्ञेया जीवंतोपि मृता अपि

Nahe bei Tripureśa gilt: Wer den mächtigen Rudreśvara erblickt hat, ist als ein Rudra selbst zu erkennen — ob lebend oder selbst nach dem Tod.

Verse 92

आगादिह महादेवो वृषेशो वृषभध्वजात् । बाणेश्वरस्य लिंगस्य समीपे वृषदः सदा

Hierher ist Mahādeva—Vṛṣeśa—gekommen von dem Herrn, dessen Banner der Stier ist. Nahe beim Liṅga des Bāṇeśvara verweilt er stets und verleiht die Gabe des Stieres: Standhaftigkeit und tragende Kraft.

Verse 93

इहागतं तु केदारादीशानेश्वर संज्ञितम् । तद्द्रष्टव्यं प्रतीच्यां च लिंगं प्रह्लादकेशवात्

Dieser Liṅga, Īśāneśvara genannt, ist von Kedāra hierher gelangt. Man soll ihn im Westen schauen, nahe dem Heiligtum Prahlāda‑Keśavas.

Verse 94

ईशानेशं समभ्यर्च्य स्नात्वोत्तरवहांभसि । वसेदीशाननगरे ईशानसदृशप्रभः

Nachdem man Īśāneśa gebührend verehrt und im Wasser der Uttaravahā gebadet hat, soll man in Īśāna-nagara wohnen und in einem Glanz erstrahlen, der Īśāna selbst gleicht.

Verse 95

भैरवाद्भैरवी मूर्तिरत्रायाता मनोहरा । संहारभैरवो नाम द्रष्टव्यः स प्रयत्नतः

Aus Bhairava hat sich hier die bezaubernde Gestalt der Bhairavī offenbart. Er heißt Saṃhārabhairava, und man soll ihn mit ernsthaftem Bemühen aufsuchen und schauen.

Verse 96

पूजनात्सर्वसिद्ध्यै स प्राच्यां खर्वविनायकात् । संहारभैरवः काश्यां संहरेदघसंततिम्

Durch seine Verehrung werden alle Siddhis erlangt. Im Osten, nahe Kharva‑Vināyaka, vernichtet Saṃhārabhairava in Kāśī die fortlaufende Kette der Sünde.

Verse 97

उग्रः कनखलात्तीर्थादाविरासेह सिद्धिदः । तद्विलोकनतो नृणामुग्रं पापं प्रणश्यति

Ugra, der Spender von Erfolg und Vollendung, offenbarte sich hier aus dem Tīrtha von Kanakhala. Schon durch sein bloßes Schauen werden die furchtbaren Sünden der Menschen vernichtet.

Verse 98

उग्रं लिंगं सदा सेव्यं प्राच्यामर्कविनायकात् । अत्युग्रा अपि नश्येयुरुपसर्गास्तदर्चनात्

Östlich von Arkavināyaka soll der furchterregende Liṅga stets verehrt werden. Durch seine Verehrung vergehen selbst überaus schreckliche Plagen und Unheile.

Verse 99

वस्त्रापथान्महाक्षेत्राद्भवो नाम स्वयं विभुः । भीमचंडी समीपे तु प्रादुरासीदिह प्रभो

Von Vastrāpatha in diesem großen heiligen Bezirk erschien der Herr — selbstoffenbart und allmächtig — hier unter dem Namen Bhava, nahe bei Bhīmacāṇḍī.

Verse 100

भवेश्वरं समभ्यर्च्य भवेनाविर्भवेन्नरः । प्रभुर्भवति सर्वेषां राज्ञामाज्ञाकृतामिह

Wer Bhaveśvara gebührend verehrt, erlangt den Stand Bhavas und wird ruhmreich, in Macht offenbar. Hier wird er zum Herrn unter allen Königen, dessen Befehle ausgeführt werden.

Verse 110

नैपालाच्च महाक्षेत्रादायात्पशुपतिस्त्विह । यत्र पाशुपतो योग उपदिष्टः पिनाकिना

Aus der großen heiligen Region Nepals kam Paśupati hierher; dies ist der Ort, an dem der Träger des Pināka (Śiva) den Pāśupata-Yoga lehrte.

Verse 120

नकुलीशात्पुरोभागे दृष्टा भीमेश्वरं प्रभुम् । महाभीमानि पापानि प्रणश्यंति हि तत्क्षणात्

Vor Nakulīśa werden beim Anblick des Herrn Bhīmeśvara selbst die furchtbarsten Sünden in eben diesem Augenblick vernichtet.

Verse 130

हेमकूटाद्विरूपाक्षं लिंगमत्राविरास ह । महेश्वरादवाच्यां च दृष्टं संसारतारकम्

Vom Hemakūṭa her offenbarte sich hier der Virūpākṣa-Liṅga. Und südlich von Maheśvara wird er als der Erlöser geschaut, der die Wesen über den Ozean des weltlichen Daseins hinüberführt.

Verse 140

मत्स्योदर्यां हि ये स्नाता यत्रकुत्रापि मानवाः । कृतपिंडप्रदानास्ते न मातुरुदरेशयाः

Wahrlich, jene Menschen — wo immer sie auch sein mögen — die in Matsyodarī gebadet und die Piṇḍa-Opfer dargebracht haben, liegen nicht wieder im Schoß einer Mutter.

Verse 150

शेषवासुकिमुख्यैश्च तत्प्रासादो महानिह । मणिमाणिक्यरत्नौघैर्निरमायि प्रयत्नतः

Hier wurde jener große Tempelpalast mit Mühe von Śeṣa, Vāsuki und anderen führenden Nāgas errichtet, gestaltet aus Strömen von Edelsteinen, Rubinen und Haufen kostbarer Juwelen.

Verse 160

नैर्कत्यां दिशि तल्लिंगं निरृतेश्वरसंज्ञकम् । पौलस्त्यराघवात्पश्चात्पूजितं सर्वदुष्टहृत्

In südwestlicher Richtung steht jener Liṅga, der Nirṛteśvara genannt wird. Später wurde er von Rāghava, einem Nachkommen Pulastyas, verehrt; er nimmt alles Böse und jeden unheilvollen Einfluss hinweg.

Verse 170

एतान्यायतनानीश आनिनाय महांति च । शेषयित्वांशमात्रं च तस्मिन्क्षेत्रे निजे निजे

Der Herr brachte diese großen Heiligtümer hierher; doch ließ Er von jedem einen Anteil in seinem ursprünglichen heiligen Kṣetra zurück, sodass jedes an seinem jeweiligen Ort gegründet bleibt.

Verse 180

शिलादतनयोप्यैशीं मूर्द्धन्याज्ञां विधाय च । आहूय सर्वतो दुर्गाः प्रतिदुर्गं न्यवेशयत्

Selbst der Sohn Śilādas erließ, nachdem er diesen höchsten Befehl als allgemeine Satzung verkündet hatte, die Schutzgöttinnen aus allen Richtungen herbei und setzte sie—eine nach der anderen—an jede Festung, um das heilige Gebiet zu bewahren.

Verse 182

श्रुत्वाष्टषष्टिमेतां वै महायतन संश्रयाम् । न जातु प्रविशेन्मर्त्यो जनन्या जाठरीं दरीम्

Nachdem man diesen achtundsechzigsten Bericht, der mit dem Großen Heiligtum verbunden ist, vernommen hat, soll ein Sterblicher niemals die Schoßhöhle betreten—die Grotte im Leib der Mutter.