Adhyaya 13

Verse 1

गणावूचतुः । इमां गंधवतीं पुण्यां पुरीं वायोर्विलोकय । वारुण्या उत्तरे भागे महाभाग्यनिधे द्विज

Die Gaṇas sprachen: „Schau diese duftende, heilige Stadt des Vāyu. Im nördlichen Teil von Vāruṇī, o Brāhmaṇa, Schatz großen Glücks, ist sie zu erblicken.“

Verse 2

अस्यां प्रभंजनो नाम जगत्प्राणोदिगीश्वरः । आराध्य श्रीमहादेवं दिक्पालत्वमवाप्तवान्

Hier erlangte Prabhañjana—Vāyu, der Lebenshauch der Welt und Herr der Himmelsrichtungen—nach Verehrung des ruhmreichen Mahādeva das Amt eines Richtungswächters.

Verse 3

पुरा कश्यपदायादः पूतात्मेति च विश्रुतः । धूर्जटे राजधान्यां स चचार विपुलं तपः

Einst vollzog ein Nachkomme Kaśyapas, berühmt als „Pūtātman“ (die geläuterte Seele), in der königlichen Stadt des Dhūrjaṭi (Śiva) reiche Askese.

Verse 4

वाराणस्यां महाभागो वर्षाणामयुतं शतम् । स्थापयित्वा महालिंगं पावनं पवनेश्वरम्

In Vārāṇasī errichtete jener Hochbegnadete—nach zehntausend Jahren und weiteren hundert—den großen Liṅga, den Läuterer namens Pavaneśvara.

Verse 5

यस्य दर्शनमात्रेण पूतात्मा जायते नरः । पापकंचुकमुत्सृज्य स वसेत्पावने पुरे

Schon durch seinen bloßen Anblick wird der Mensch seelenrein. Wirf den Mantel der Sünde ab und wohne in der Stadt des Läuterers, in Pāvana.

Verse 6

पलायमानो निहतः क्षणात्पंचत्वमागतः । अभक्षयच्च नैवेद्यं भाविपुण्यबलान्न सः

Auf der Flucht wurde er getroffen und fand im selben Augenblick den Tod. Doch durch die Kraft des Verdienstes, das ihm künftig erwachsen sollte, nahm er das dargebrachte Naivedya nicht zu sich.

Verse 7

उवाच च प्रसन्नात्मा करुणामृतसागरः । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ पूतात्मन्वरं वरय सुव्रत

Da sprach der Herr, heiteren Herzens, ein Ozean aus Erbarmen und Nektar: „Erhebe dich, erhebe dich, o Pūtātmā. Du mit den vortrefflichen Gelübden, wähle dir eine Gabe.“

Verse 8

अनेन तपसोग्रेण लिंगस्याराधनेन च । तवादेयं न पूतात्मंस्त्रैलोक्ये सचराचरे

„Durch diese strenge Askese und durch deine Verehrung des Liṅga bleibt dir in den drei Welten — im Bewegten wie im Unbewegten — nichts unverleihbar, o Pūtātmā.“

Verse 9

पूतात्मोवाच । देवदेवमहादेव देवानामभयप्रद । ब्रह्मनारायणेंद्रादि सर्वदेवपदप्रद

Pūtātmā sprach: „O Gott der Götter, o Mahādeva, Spender der Furchtlosigkeit den Devas; Verleiher der Stellungen aller Götter — Brahmā, Nārāyaṇa, Indra und der übrigen.“

Verse 10

वेदास्त्वां न च विंदंति किमात्मक इति प्रभो । प्राप्ताः शतपथत्वं च नेतिनेतीतिवादिनः

„Die Veden vermögen dich nicht völlig zu ergründen — was dein eigentliches Wesen ist, o Herr. Indem sie ‚nicht dies, nicht dies‘ verkünden, haben sie hundert Wege der Annäherung beschritten.“

Verse 11

ब्रह्मविष्ण्वोपि गिरां गोचरो न च वाक्पतेः । प्रमथेशं कथं स्तोतुं मादृशः प्रभवेत्प्रभो

Selbst Brahmā und Viṣṇu liegen nicht im Bereich der Rede — nicht einmal der Herr der Sprache (Bṛhaspati). Wie könnte einer wie ich Dich preisen, o Herr der Pramathas?

Verse 12

प्रसह्य प्रमिमीतेश भक्तिर्मांस्तुतिकर्मणि । करोमि किं जगन्नाथ न वश्यानींद्रियाणि मे

O Herr, die Hingabe treibt mich mit Macht zum Werk des Lobpreises. Doch was kann ich tun, o Jagannātha, Herr der Welt? Meine Sinne stehen nicht unter meiner Gewalt.

Verse 13

विश्वं त्वं नास्ति वै भेदस्त्वमेकः सर्वगो यतः । स्तुत्यं स्तोता स्तुतिस्त्वं च सगुणो निर्गुणो भवान्

Du bist das Universum; wahrlich gibt es keinen Unterschied, denn Du bist der Eine, allgegenwärtig. Du bist der zu Preisende, der Preisende und der Preis selbst; Du bist mit Eigenschaften und jenseits aller Eigenschaften.

Verse 14

सर्गात्पुरा भवानेको रूपनाम विवर्जितः । योगिनोपि न ते तत्त्वं विंदंति परमार्थतः

Vor der Schöpfung warst Du allein, ohne Gestalt und ohne Namen. Selbst Yogins erkennen Dein Wesen im höchsten Sinn nicht wahrhaft.

Verse 15

यदैकलो न शक्नोषि रंतुं स्वैरचर प्रभो । तदिच्छा तवयोत्पन्ना सेव्या शक्तिरभूत्तव

Als Du, o Herr, der frei umherwandelt, Dich nicht allein erfreuen konntest, da entstand aus Deinem Willen Deine Kraft, verehrungswürdig — Deine Śakti.

Verse 16

त्वमेको द्वित्वमापन्नः शिवशक्तिप्रभेदतः । त्वं ज्ञानरूपो भगवान्स्वेच्छा शक्तिस्वरूपिणी

Obwohl Du Einer bist, erscheinst Du als zwei durch die Unterscheidung von Śiva und Śakti. Du, o seliger Herr, bist von der Natur des Bewusstseins und der Erkenntnis; und Deine Kraft ist die Gestalt Deines eigenen freien Willens.

Verse 17

उभाभ्यां शिवशक्तिभ्या युवाभ्यां निजलीलया । उत्पादिता क्रियाशक्तिस्ततः सर्वमिदं जगत्

Aus euch beiden — Śiva und Śakti — wurde durch euer eigenes göttliches Spiel die Kraft des Handelns (kriyā-śakti) hervorgebracht; und aus ihr ist dieses ganze Universum entstanden.

Verse 18

ज्ञानशक्तिर्भवानीश इच्छाशक्तिरुमा स्मृता । क्रियाशक्तिरिदं विश्वमस्य त्वं कारणं ततः

O Herr der Bhavānī, Bhavānī gilt als die Kraft des Wissens, und Umā als die Kraft des Willens; dieses Universum ist die Kraft des Handelns — darum bist Du seine letzte Ursache.

Verse 19

दक्षिणांगं तव विधिर्वामांगं तव चाच्युतः । चंद्रसूर्याग्निनेत्रस्त्वं त्वन्निःश्वासः श्रुतित्रयम्

Brahmā ist Deine rechte Seite, und Acyuta (Viṣṇu) Deine linke. Deine Augen sind Mond, Sonne und Feuer; und die drei Veden sind Dein eigener Atem.

Verse 20

त्वत्स्वेदादंबुनिधयस्तव श्रोत्रं समीरणः । बाहवस्ते दशदिशो मुखं ते ब्राह्मणाः स्मृताः

Aus Deinem Schweiß entstanden die Ozeane. Der Wind ist Dein Ohr; die zehn Himmelsrichtungen sind Deine Arme; und die Brāhmaṇas gelten als Dein Mund.

Verse 21

राजन्यवर्यास्ते बाहु वैश्या ऊरुसमुद्भवाः । पद्भ्यां शूद्रस्तवेशान केशास्ते जलदाः प्रभो

O Īśāna, die edlen Kṣatriyas sind deine Arme; die Vaiśyas entstammen deinen Schenkeln; der Śūdra kommt aus deinen Füßen; und dein Haar, o Herr, ist die gewaltige Wolkenmasse.

Verse 22

त्वं पुं प्रकृतिरूपेण ब्रह्मांडमसृजः पुरा । मध्ये ब्रह्मांडमखिलं विश्वमेतच्चराचरम्

Du, als Puruṣa und als Prakṛti, erschufst einst das kosmische Ei; und in diesem Brahmāṇḍa ist dieses ganze Universum enthalten, das Bewegliche und das Unbewegliche.

Verse 23

अतस्त्वत्तो न मन्येऽहं किंचिद्भिन्नं जगन्मय । त्वयि सर्वाणि भूतानि सर्वभूतमयो भवान्

Darum, o Du, der die Welt durchdringt, halte ich nichts für von dir getrennt. In dir sind alle Wesen, und du selbst bist aus allen Wesen gebildet.

Verse 24

नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुऽभ्यं नमोनमः । अयमेव वरो नाथ त्वयि मेऽस्तु स्थिरा मतिः

Ehrerbietung dir, Ehrerbietung dir, Ehrerbietung dir — immer wieder. Dies allein sei die Gabe, o Herr: Möge mein Erkennen fest in dir bestehen.

Verse 25

इत्युक्तवति देवेश स्तस्मिन्पूतात्मनि प्रभुः । स्वमूर्तित्वं समारोप्य दिक्पालपदमादधे

Als jene reine Seele so zum Herrn der Götter gesprochen hatte, nahm der Herr ihn in seine eigene Gestalt auf und verlieh ihm den Rang eines Dikpāla, eines Hüters der Himmelsrichtungen.

Verse 26

सर्वगो मम रूपेण सर्वतत्त्वावबोधकः । सर्वेषामायुषोरूपं भवानेव भविष्यति

In meiner Gestalt wirst du allgegenwärtig sein, der Erwecker des Verständnisses aller Tattvas; und du allein wirst zur leibhaftigen Verkörperung der Lebensdauer aller Wesen werden.

Verse 27

तव लिंगमिदं दिव्यं ये द्रक्ष्यंतीह मानवाः । सर्वभोगसमृद्धास्ते त्वल्लोकसुखभागिनः

Die Menschen, die hier dieses dein göttliches Liṅga erblicken, werden mit allen Genüssen und allem Wohlstand erfüllt sein und am Glück deiner eigenen Welt teilhaben.

Verse 28

पवमानेश्वरं लिंगं मध्ये जन्मसकृन्नरः । यथोक्तविधिना पूज्य सुगंधस्नपनादिभिः

Ein Mensch soll, wenn auch nur ein einziges Mal im Laufe des Lebens, den Liṅga des Pavamāneśvara nach der vorgeschriebenen Weise verehren — durch duftende Abwaschung und andere Darbringungen.

Verse 29

सुगंधचंदनैः पुष्पैर्मम लोके महीयते । ज्येष्ठेशात्पश्चिमेभागे वायुकुंडोत्तरेण तु

Mit duftendem Sandelholz und Blumen wird er in meiner Welt geehrt. (Dieser Pavamāneśvara befindet sich) westlich von Jyeṣṭheśa und nördlich von Vāyu-kuṇḍa.

Verse 30

पावमानं समाराध्य पूतो भवति तत्क्षणात् । इति दत्त्वा वरान्देवस्तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ

Wer Pāvamāna (Pavamāneśvara) recht verehrt, wird augenblicklich gereinigt. So gewährte der Deva diese Gaben und ging dann in eben jenem Liṅga in Auflösung ein.

Verse 31

गणावूचतुः । इति गंधवती पुर्याः स्वरूपं ते निरूपितम् । तस्याः प्राच्यां कुबेरस्य श्रीमत्येषालकापुरी

Die Gaṇas sprachen: „So ist dir das wahre Wesen der Duftenden Stadt dargelegt worden. Östlich von ihr liegt Kuberas herrliche Stadt — Alakā.“

Verse 32

शंभोः सखित्वमापेदे नाथोस्या भक्तियोगतः । निधीनां पद्ममुख्यानां दाता भोक्ता हरार्चनात्

Durch die Macht der Hingabe erlangte ihr Herr Freundschaft mit Śambhu; und durch die Verehrung Haras wurde er zugleich Spender und Genießer der Schätze — voran Padma, der große Nidhi.

Verse 33

शिवशर्मोवाच । कोसौ कस्य पुनः कीदृग्भक्तिरस्य सदाशिवे । यया सखित्वमापन्नो देवदेवस्यधूर्जटेः

Śivaśarman sprach: „Wer ist er, und wessen Herr ist er? Welche Art von Hingabe hat er zu Sadāśiva, durch die er Freundschaft mit Dhūrjaṭi, dem Gott der Götter, erlangte?“

Verse 34

इति श्रोतुं मम मनः श्रुतिगोचरतां गतम् । युवयोर्वाक्सुधास्वाद मेदुरोदरमंथरम्

So hat sich mein Geist ganz dem Hören dieser Begebenheit zugewandt. Der nektargleiche Geschmack eurer Worte bringt selbst den trägen, schwerfälligen Sinn in Bewegung.

Verse 35

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाप्राज्ञ परिशुद्धेंद्रियेश्वर । सुतीर्थक्षालिताशेषजन्मजातमहामल

Die Gaṇas sprachen: „O Śivaśarman, hochweise und Herr über geläuterte Sinne: Die großen Makel, die aus zahllosen Geburten stammen, sind durch erhabene Tīrthas hinweggewaschen worden.“

Verse 36

सुहृदि प्रेमसंपन्ने त्वय्यनुद्यं न किंचन । साधुभिः सह संवादः सर्वश्रेयोऽभिवृद्धये

In dir — unserem liebevollen Freund, erfüllt von Wohlwollen — ist nichts, was zu tadeln wäre. Das Gespräch mit den Tugendhaften lässt jedes höchste Heil anwachsen.

Verse 37

आसीत्कांपिल्यनगरे सोमयाजिकुलोद्भवः । दीक्षितो यज्ञदत्ताख्यो यज्ञविद्याविशारदः

In der Stadt Kāṃpilya lebte ein geweihter Brahmane (dīkṣita), entsprossen einem Geschlecht von Soma-Yajña-Opferern, namens Yajñadatta, hochkundig in der Opferwissenschaft.

Verse 38

वेदवेदांगवेदार्थान्वेदोक्ताचारचंचुरः । राजमान्यो बहुधनो वदान्यः कीर्तिभाजनम्

Er kannte die Veden, die Vedāṅgas und die Bedeutungen der vedischen Lehre; eifrig in der vom Veda gebotenen Lebensführung, von Königen geehrt, reich, freigebig und ein Gefäß guten Rufes.

Verse 39

अग्निशुश्रूषणरतो वेदाध्ययनतत्परः । तस्य पुत्रो गुणनिधिश्चंद्रबिंबसमाकृतिः

Er war dem ehrfürchtigen Dienst am heiligen Feuer zugetan und dem Vedastudium hingegeben. Sein Sohn war Guṇanidhi, dessen Antlitz dem Mondkreis glich.

Verse 40

कृतोपनयनः सोथ विद्यां जग्राह भूरिशः । अथ पित्रानभिज्ञातो द्यूतकर्मरतोऽभवत्

Nachdem er das Upanayana (die heilige Schnur) empfangen hatte, erlernte er vieles. Doch später — ohne Wissen seines Vaters — verfiel er der Beschäftigung mit dem Glücksspiel.

Verse 41

आदायादाय बहुशो धनं मातुः सकाशतः । ददाति द्यूतकारेभ्यो मैत्री तैश्च चकार सः

Immer wieder nahm er Geld von seiner Mutter und gab es den Spielern, und schloss Freundschaft mit ihnen.

Verse 42

संत्यक्त ब्राह्मणाचारः संध्यास्नानपराङ्मुखः । निंदको वेदशास्त्राणां देवब्राह्मणनिंदकः

Er gab das einem Brahmanen geziemende Verhalten auf, wandte sich von den Sandhyā-Gebeten und dem rituellen Bad ab und wurde zum Schmähredner gegen Veden und Śāstras, der Götter und Brahmanen verleumdete.

Verse 43

स्मृत्याचारविहीनस्तु गीतवाद्यविनोदभाक् । नटपाखंडिभंडैश्च बद्धप्रेमपरंपरः

Der von der in der Smṛti gelehrten Lebensführung entblößt war, fand Vergnügen an Gesang und Instrumentenspiel und wurde durch eine Kette von Anhänglichkeiten an Schauspieler, Betrüger und Possenreißer gebunden.

Verse 44

प्रेरितोपि जनन्या स न याति पितुरंतिकम् । गृहकार्यांतरव्यग्रो दीक्षितो दीक्षितायिनीम्

Obwohl seine Mutter ihn drängte, ging er nicht in die Nähe seines Vaters. Von anderen Hausangelegenheiten in Anspruch genommen, bedrängte er weiterhin die Hausherrin, die Eingeweihte (Dīkṣitā).

Verse 45

यदा यदैव तां पृच्छेदयेगुणनिधिः सुतः । न दृश्यते मया गेहे क्व याति विदधाति किम्

Wann immer ihr Sohn Guṇanidhi fragte: „Ich sehe ihn nicht im Haus; wohin geht er, und was treibt er?“

Verse 46

तदा तदेति सा ब्रूयादिदानीं स बहिर्गतः । स्नात्वा समर्च्य वै देवानेतावंतमनेहसम्

Da antwortete sie jedes Mal: „Eben jetzt ist er hinausgegangen—nachdem er gebadet und die Götter ordnungsgemäß verehrt hat; das ist alles, weiter nichts.“

Verse 47

अधीत्याध्ययनार्थं स द्वित्रैर्मित्रैः समं ययौ । एकपुत्रेति तन्माता प्रतारयति दीक्षितम्

Nachdem er seine früheren Studien vollendet hatte, ging er hinaus, um mit zwei oder drei Gefährten weiter zu lernen. Doch seine Mutter—im Gedanken: „Er ist mein einziger Sohn“—redete Dīkṣita immer wieder zu und täuschte ihn, verwöhnte ihn und deckte ihn.

Verse 48

न तत्कर्म च तद्वृत्तं किंचिद्वेत्ति स दीक्षितः । स च केशांतकर्मास्य कृत्वा वर्षेऽथ षोडशे

Dīkṣita wusste überhaupt nichts von jener Tat und jenem Fehlverhalten. Und dann, als in seinem sechzehnten Jahr das Keśānta-Ritual für ihn vollzogen worden war…

Verse 49

गृह्योक्तेन विधानेन पाणिग्राहमकारयत् । प्रत्यहं तस्य जननी सुतं गुणनिधिं मृदु

Nach der in den Gṛhya-sūtras gelehrten Vorschrift ließ sie seine Eheschließung, das „Ergreifen der Hand“, vollziehen. Tag für Tag redete seine Mutter ihn sanft an: „O Schatzhaus der Tugenden…“

Verse 50

शास्ति स्नेहार्द्रहृदया क्रोधनस्ते पितेत्यलम् । यदि ज्ञास्यति ते वृत्तं त्वां च मां ताडयिष्यति

Mit vom Liebesgefühl erweichtem Herzen ermahnte sie ihn: „Genug—dein Vater ist jähzornig. Wenn er von deinem Verhalten erfährt, wird er dich und mich schlagen.“

Verse 51

आच्छादयामि ते नित्यं पितुरग्रे कुचेष्टितम् । लोकमान्योस्ति ते तातः सदाचारैर्न वै धनैः

Stets verhülle ich deine Verfehlungen vor deinem Vater. Dein Vater, mein Sohn, ist in der Welt geehrt nicht durch Reichtum, sondern durch rechtschaffenes Verhalten.

Verse 52

ब्राह्मणानां धनं पुत्र सद्विद्या साधुसंगमः । सच्छ्रोत्रियास्त्वनूचाना दीक्षिताः सोमयाजिनः

O Sohn, der wahre Reichtum eines Brāhmaṇa ist rechte Erkenntnis und die Gemeinschaft der Tugendhaften: würdige Śrotriyas, gelehrte Rezitatoren, geweihte Dīkṣitas und Vollzieher des Soma-Yajña.

Verse 53

इति रूढिमिह प्राप्तास्तव पूर्वपितामहाः । त्यक्त्वा दुर्वृत्तसंसर्गं साधुसंगरतो भव

So erlangten deine Vorväter hier die gefestigte Überlieferung. Gib die Gemeinschaft der Übelgesinnten auf und werde der Gemeinschaft der Tugendhaften zugetan.

Verse 54

सद्विद्या सुमनो धेहि ब्राह्मणाचारमाचर । तवानुरूपारूपेण वयसाकुलशीलतः

Begründe in dir wahre Erkenntnis und einen gütigen Sinn; übe das Verhalten eines Brāhmaṇa. Denn ob es dem entspricht, was dir ziemt, oder nicht—aufgrund der unruhigen Natur der Jugend…

Verse 55

ऊनविंशतिकोऽसि त्वमेषा षोडशवार्षिकी । तव पत्नी गुणनिधे साध्वी मधुरभाषिणी

Du bist noch nicht zwanzig, und sie ist sechzehn Jahre alt. Deine Gattin, o Schatz der Tugenden, ist eine sādhvī: keusch und von süßer Rede.

Verse 56

एतां संवृणु सद्वृत्तां पितृभक्तियुता भव । श्वशुरोपि हि ते मान्यः सर्वत्र गुणशीलतः

Nimm diese Gattin von guter Lebensführung an und bewahre sie im Herzen, und sei erfüllt von kindlicher Verehrung für deinen Vater. Denn auch dein Schwiegervater ist überall der Ehre würdig, aufgrund seiner Tugenden und seines edlen Charakters.

Verse 57

ततोऽपत्रपसे किं न त्यज दुर्वृत्ततां शिशो । मातुलास्तेऽतुलाः पुत्र विद्याशीलकुलादिभिः

Warum schämst du dich nicht, mein Kind, und gibst dein böses Verhalten auf? Deine Onkel mütterlicherseits sind unvergleichliche Vorbilder, mein Sohn—berühmt für Gelehrsamkeit, guten Charakter und edles Geschlecht.

Verse 58

तेभ्योपि न बिभेषि त्वं शुद्धोस्युभय वंशतः । पश्यैतान्प्रतिवेश्मस्थान्ब्राह्मणानां कुमारकान्

Fürchtest du nicht einmal sie, obgleich du von beiden Seiten reinen Ursprungs bist? Sieh diese Knaben der Brāhmaṇas, die in den Nachbarhäusern wohnen.

Verse 59

गृहेपि शिष्यान्पश्यैतान्पितुस्ते विनयोचितान् । राजापि श्रोष्यति यदा तव दुश्चेष्टितं सुत

Selbst im Hause sieh diese Schüler deines Vaters, in rechter Zucht erzogen. Denn wenn der König von deinen üblen Taten hört, mein Sohn, werden die Folgen gewiss eintreten.

Verse 60

श्रद्धां विहाय ते ताते वृत्तिलोपं करिष्यति । बालचेष्टितमेवैतद्वदंत्यद्यापि ते जनाः

Wenn dein Vater das Vertrauen in dich verliert, mein Sohn, wird er dir den Unterhalt entziehen. Schon jetzt sagen die Leute: „Das ist nichts als kindisches Treiben.“

Verse 61

अनंतरं हसिष्यंति युक्तं दीक्षिततास्त्विति । सर्वेप्याक्षारयिष्यंति तव विप्रं च मां च वै

Danach werden sie lachen und sagen: „So sieht also die ‚rechte‘ Dīkṣā aus!“ Und deinetwegen werden alle sowohl deinen brāhmaṇa‑Lehrer als auch mich tadeln.

Verse 62

मातुश्चरित्रं तनयो धत्ते दुर्भाषणैरिति । पिता पितेन पापीयाञ्च्छ्रुतिस्मृतिपथीनकिम्

Die Leute werden sagen: „Durch seine verletzende Rede trägt der Sohn den Charakter der Mutter zutage.“ Und: „Der Vater ist schlimmer, weil schon sein Vater so war—folgen sie denn nicht dem Pfad von Śruti und Smṛti?“

Verse 63

तदंघ्रिलीनमनसो मम साक्षी महेश्वरः । न चर्तुस्नातयापीह मुखं दुष्टस्य वीक्षितम्

Für mich, dessen Geist an Seinen Füßen ruht, ist Maheśvara mein Zeuge. Und hier hat nicht einmal der durch das „Vierfach‑Bad“ Gereinigte das Antlitz eines Bösen erblickt.

Verse 64

अहो बलीयान्सविधिर्येन जाता भवानिति । प्रतिक्षणं जनन्येति शिक्ष्यमाणोतिदुर्मदः

„Ach, wahrlich mächtig ist das Geschick, durch das du geboren wurdest!“—so sprechen sie. Doch selbst wenn man ihn belehrt, läuft er in jedem Augenblick zur Mutter, überaus hochmütig.

Verse 65

न तत्याज च तद्धर्मं दुर्बोधो व्यसनी यतः । मृगया मद्य पैशुन्य वेश्याचौर्यदुरोदरैः

Er gab jene Lebensweise nicht auf, denn er war schwer von Begriff und den Lastern verfallen: der Jagd, dem Trunk, der Verleumdung, dem Umgang mit Dirnen, dem Diebstahl und dem verderblichen Glücksspiel.

Verse 66

सपारदारैर्व्यसनैरेभिः कोत्र न खंडितः । यद्यन्मध्ये गृहे पश्येत्तत्तन्नीत्वा सुदुर्मतिः

Mit diesen Lastern—samt Ehebruch—wer in dieser Welt wird nicht zerschmettert? Was immer er im Hause erblickte, das raffte er an sich und trug es fort, denn sein Sinn war gänzlich verderbt.

Verse 67

अर्पयेद्द्यूतकाराणां सकुप्यं वसनादिकम् । नवरत्नमयीं मातुः करतः पितुरूर्मिकाम

Den Spielern übergab er Hausrat, Kleidung und dergleichen; ja, er verschenkte sogar den neunedelsteinbesetzten Ring seiner Mutter und den Fingerring seines Vaters.

Verse 68

स्वपंत्यास्त्वेकदाऽदाय दुरोदरिकरेऽर्पयत् । एकदा गच्छता राजभवनान्निजमुद्रिका

Einmal nahm er es, während sie schlief, und legte es in die Hand eines Spielers. Und ein anderes Mal, als er zum Königspalast ging, trug er seinen eigenen Siegelring bei sich.

Verse 69

दीक्षितेन परिज्ञाता दैवाद्द्यूतकृतः करे । उवाच दीक्षितस्तं च कुतो लब्धा त्वयोर्मिका । पृष्टस्तेनाथ निर्बंधादसकृत्प्रत्युवाच किम्

Durch Zufall bemerkte der geweihte Brāhmaṇa, dass der Spieler es an der Hand trug. Da sprach der Dīkṣita zu ihm: „Woher hast du diesen Ring?“ Als man ihn immer wieder eindringlich befragte, was antwortete er?

Verse 70

ममाक्षिपसि विप्रोच्चैः किं मया चौर्य कर्मणा । लब्धा मुद्रा त्वदीयेन पुत्रेणैषा ममार्पिता

„Warum beschuldigst du mich so laut, o Brāhmaṇa? Was habe ich mit Diebstahl zu schaffen? Diesen Siegelring erhielt ich von deinem eigenen Sohn — er hat ihn mir gegeben.“

Verse 71

मम मातुर्हि पूर्वे द्युर्जित्वानीतो हि शाटकः । न केवलं ममाप्येतदंगुलीयं समर्पितम्

„Einst, nachdem er im Spiel gesiegt hatte, nahm er das Gewand meiner Mutter an sich; und nicht nur das — er gab auch diesen meinen Ring dahin.“

Verse 72

अन्येषां द्यूतकर्तृणां भूरि तेनार्पितं वसु । रत्नकुप्यदुकूलानि भृंगारुप्रभृतीनि च

„Auch anderen Spielern schenkte er reichen Besitz: Juwelen, kostbare Hausgeräte, feine Gewänder und Schmuck, wie Armreife und dergleichen.“

Verse 73

भाजनानि विचित्राणि कांस्य ताम्रमयानि च । नग्नीकृत्यप्रति दिनं बद्ध्यंते द्यूतकारिभिः

„Sogar mancherlei Gefäße, aus Glockenmetall und Kupfer, wurden ihnen entrissen; und Tag für Tag wurden sie von Spielern gebunden und ins Elend geschleppt.“

Verse 74

न तेन सदृशः कश्चिदाक्षिको भूमिमंडले । अद्य यावत्त्वया विप्र दुरोदरशिरोमणिः

„Auf dem Erdenrund gibt es keinen Würfelspieler, der ihm gleicht. Bis auf den heutigen Tag, o Brahmane, ist er das Kronjuwel unter den Spielern.“

Verse 75

कथं नाज्ञायि तनयो ऽविनयानयकोविदः । इति श्रुत्वा त्रपाभार विनम्रतरकंधरः

„Wie konnte der Sohn, so kundig darin, in Unziemlichkeit zu führen, nicht erkannt werden?“ Als er dies hörte, von Scham beschwert, senkte er den Nacken noch tiefer.

Verse 76

प्रावृत्य वाससा मौलिं प्राविशन्निजमंदिरम् । महापतिव्रतामास्य पत्नीं प्रोवाच तामथ

Er bedeckte sein Haupt mit seinem Gewand und trat in sein eigenes Haus ein. Dann sprach er zu seiner Gattin, einem großen Vorbild ehelicher Treue und Tugend.

Verse 77

दीक्षितायिनि कुत्रासि क्व ते गुणनिधिः सुतः । अथ तिष्ठतु किं तेन क्व सा मम शुभोर्मिका

«O Dīkṣitāyinī, wo bist du? Wo ist dein Sohn, ein Schatz an Tugenden? Lass ihn—was gilt er jetzt? Doch wo ist mein glückverheißender Ring?»

Verse 78

अंगोद्वर्तन काले या त्वया मेंऽगुलितो हृता । नवरत्नमयीं शीघ्रं तामानीय प्रयच्छ मे

«Den Ring, den du mir vom Finger nahmst, als du meinen Leib mit Salben einriebest: bring ihn schnell, den mit neun Edelsteinen besetzten, und gib ihn mir.»

Verse 79

इति श्रुत्वाथ तद्वाक्यं भीता सा दीक्षितायिनी । प्रोवाच सा तु माध्याह्नीं क्रियां निष्पादयत्वथ

Als sie diese Worte hörte, erschrak Dīkṣitāyinī. Da erwiderte sie: „Zuerst soll die Mittags-Pflicht vollzogen werden.“

Verse 80

व्यग्रास्मि देवपूजार्थमुपहारादि कर्मणि । समयोयमतिक्रामेदतिथीनां प्रियातिथे

«Ich bin beschäftigt mit der Verehrung der Götter und mit den Handlungen der Opfergaben und dergleichen. Dies ist die festgesetzte Zeit — sie soll nicht überschritten werden, o Geliebter, du Freund der Gäste.»

Verse 81

इदानीमेव पक्वान्नकरणव्यग्रया मया । स्थापिता भाजने क्वापि विस्मृतेति न वेद्म्यहम्

Gerade eben, ganz in der Zubereitung der gekochten Speise vertieft, stellte ich sie irgendwo in einem Gefäß ab; doch aus Vergessen weiß ich nicht, wo ich sie hingestellt habe.

Verse 82

दीक्षित उवाच । हंहो सत्पुत्रजननि नित्यं सत्यप्रभाषिणि । यदायदा त्वां संपृच्छे तनयः क्व गतस्त्विति

Dīkṣita sprach: „Ach! O Mutter eines guten Sohnes, du, die stets die Wahrheit redet—sooft ich dich frage: ‚Wohin ist der Knabe gegangen?‘“

Verse 83

तदातदेति त्वं ब्रूया नाथेदानीं स निर्गतः । अधीत्याध्ययनार्थं च द्वित्रैर्मित्रैः सयुग्बहिः

„Du sagst immer nur: ‚dann und dann‘. Doch jetzt, Frau, ist er bereits hinausgegangen, mit zwei oder drei Freunden, nach dem Lernen, um weiterer Unterweisung willen, nach draußen.“

Verse 84

कुतस्त्वच्छाटकः पत्नि मांजिष्ठो यो मयाऽर्पितः । लंबते वस्त्रधान्यांयस्तथ्यं ब्रूहि भयं त्यज

„Wo ist jenes rötliche Gewand, Frau, das ich dir gab? Es hing im Kleiderschrank; sprich die Wahrheit und lass die Furcht fahren.“

Verse 85

सांप्रतं नेक्ष्यते सोपि भृंगारुर्मणिमंडितः । पट्टसूत्रमयीसापि त्रिपटी क्व नृपार्पिता

„Nun ist selbst jenes mit Edelsteinen geschmückte Gefäß nicht mehr zu sehen. Und wo ist auch das dreifache Seidenband, das der König schenkte?“

Verse 86

क्व दाक्षिणात्यं तत्कांस्यं गौडी ताम्रघटी क्व सा । नागदंतमयी सा क्व सुखकौतुकमंचिका

Wo ist jenes südliche Bronzegefäß? Wo ist jener kupferne Topf aus Gauḍa? Wo ist jene kleine Liege aus Elfenbein, bestimmt zu Trost und Wonne?

Verse 87

क्व सा पर्वतदेशीया चंद्रकांतशिलोद्भवा । दीपिका व्यग्रहस्ताग्रा सालंकृच्छालभंजिका

Wo ist jene Lampe aus dem Bergland, entsprossen dem Chandrakānta-Stein? Ihre Flamme zittert an der Spitze der unruhigen Hand; reich geschmückt, als überstrahle sie den Glanz eines Palastes.

Verse 88

किं बहूक्तेन कुलजे तुभ्यं कुप्याम्यहं वृथा । तदाभ्यवहरिष्येहमुपयंस्याम्यहं यदा

Wozu viele Worte, o edel Geborener? Vergeblich zürne ich dir. Wenn die Zeit kommt, werde ich selbst die Schritte tun und selbst dafür sorgen.

Verse 89

अनपत्योस्मि तेनाहं दुष्टेन कुलदूषिणा । उत्तिष्ठानय दर्भांबु तस्मै दद्यां तिलांजलिम्

Ich bin ohne würdigen Sohn wegen jenes Bösen, der das Geschlecht befleckt. Steh auf — bring Kuśa-Gras und Wasser; ich will ihm eine Sesam-Wasser-Libation darbringen, wie den Verstorbenen.

Verse 90

अपुत्रत्वं वरं नृणां कुपुत्रात्कुलपांसनात् । त्यजेदेकं कुलस्यार्थे नीतिरेषा सनातनी

Für Menschen ist Kinderlosigkeit besser als ein böser Sohn, der Schmutz des Geschlechts. Um der Linie willen darf man einen Einzelnen verstoßen; dies ist die ewige Regel des Dharma.

Verse 91

स्नात्वा नित्यविधिं कृत्वा तस्मिन्नेवाह्निकस्यचित् । श्रोत्रियस्य सुतां प्राप्य पाणिं जग्राह दीक्षितः

Nachdem er gebadet und die täglichen Riten vollzogen hatte, erlangte Dīkṣita noch an demselben Tag die Tochter eines vedakundigen Brahmanen und nahm ihre Hand zur Ehe.

Verse 92

श्रुत्वा तथा स वृत्तांतं प्राक्तनं स्वं विनिंद्य च । कांचिद्दिशं समालोच्य निर्ययौ दीक्षितांगजः

Als er diesen Bericht vernahm und sein früheres Verhalten tadelte, überlegte Dīkṣitas Sohn eine bestimmte Richtung und brach auf.

Verse 93

चिंतामवाप महतीं क्व यामि करवाणि किम् । नाहमभ्यस्तविद्योस्मि न चैवास्ति धनोस्म्यहम्

Da überkam ihn große Sorge: „Wohin soll ich gehen? Was soll ich tun? Ich habe das Wissen nicht geübt, und Reichtum besitze ich gar nicht.“

Verse 94

देशांतरे ह्यस्ति धनः सद्विद्यः सुखमेधते । भयमस्ति धने चौरात्सविद्यः सर्वतोऽभयः

Reichtum mag in einem anderen Land vorhanden sein, doch wahres Wissen gedeiht in Glückseligkeit. Beim Reichtum ist Furcht vor Dieben; der Wissende ist überall furchtlos.

Verse 95

यायजूके कुले जन्म क्वक्व मे व्यसनं तथा । अहो बलीयान्स विधिर्भाविकर्मानुसंधयेत्

In einem priesterlichen Geschlecht von Yajña-Vollziehern geboren — und doch, wie und woher kam solches Unheil über mich! Ach, stärker ist das Geschick: Es folgt dem Faden der Taten, die künftig Frucht tragen sollen.

Verse 96

भिक्षितुं नाधिगच्छामि न मे परिचितः क्वचित् । न च पार्श्वे धनं किंचित्किमत्र शरणं भवेत्

Nicht einmal einen Weg zum Betteln finde ich; nirgends bin ich jemandem bekannt. Auch habe ich kein Geld bei mir — welches Asyl könnte es hier für mich geben?

Verse 97

सदाभ्युदिते भानौ प्रसूर्मे मृष्टभोजनम् । दद्यादद्यात्र कं याचे याचेह जननी न मे

Er dachte nach: „Wenn die Sonne stets aufgeht, würde meine Mutter mir heute eine köstliche Speise geben. Doch hier und jetzt — wen soll ich anflehen? An diesem Ort habe ich keine Mutter, an die ich mich wenden kann.“

Verse 98

इति चिंतयतस्तस्य भानुरस्ताचलं गतः । एतस्मिन्नेव समये कश्चिन्माहेश्वरो नरः

Während er so nachdachte, ging die Sonne zum Berg des Untergangs hinab. In eben diesem Augenblick erschien ein Mann, ein Verehrer Maheshvaras (Śivas).

Verse 99

महोपहारानादाय नगराद्बहिरभ्यगात् । समभ्यर्चितुमीशानं शिवरात्रावुपोषितः

Mit prächtigen Opfergaben trat er aus der Stadt hinaus. Um Īśāna (Śiva) zu verehren, hatte er in der Nacht von Śivarātri gefastet.

Verse 100

पक्वान्नगंधमाघ्राय क्षुधितः स तमन्वगात् । इदमन्नं मया ग्राह्यं शिवायोपस्कृतं निशि

Als er den Duft gekochter Speise roch, folgte er ihm, vom Hunger getrieben, und dachte: „Diese Speise muss ich nehmen, obgleich sie nachts als Opfergabe für Śiva bereitet wurde.“

Verse 110

कुलाचारप्रतीपोयं पित्रोर्वाक्यपराङ्मुखः । सत्यशौचपरिभ्रष्टःसंध्यास्नानविवर्जितः

Dieser ist den Bräuchen seines Geschlechts feind, wendet sich von den Worten seiner Eltern ab, ist von Wahrheit und Reinheit abgefallen und hat die Riten der Sandhyā—das Dämmerungsgebet—sowie das heilige Bad aufgegeben.

Verse 120

कलिंगराजोभविताऽधुनाविधुतकल्मषः । एष द्विजवरो दूता यूयं यात यथागताः

Nun wird er König von Kaliṅga werden, von Sünde gereinigt. Dieser vortreffliche Brāhmaṇa ist mein Bote; o Gesandte, geht und kehrt zurück, wie ihr gekommen seid.

Verse 130

स्वार्थदीपदशोद्योत लिंगमौलि तमोहरः । कलिंगविषये राज्यं प्राप्तो धर्मरतिः सदा

Ein Vertreiber der Finsternis, mit dem Liṅga als Scheitelkrone, strahlend wie zehn Lampen seines eigenen Vorsatzes—so erlangte er die Herrschaft im Land Kaliṅga und erfreute sich stets am Dharma.

Verse 140

तावत्तताप स तपस्त्वगस्थिपरिशेषितम् । यावद्बभूव तद्वर्ष्म वर्षाणामयुतं शतम्

Er übte Askese (tapas), bis nur noch Haut und Knochen übrigblieben, und er fuhr fort, bis sein Leib dies hundert Myriaden von Jahren ertrug.

Verse 150

क्रूरदृग्वीक्षते यावत्पुनःपुनरिदं वदन् । तावत्पुस्फोट तन्नेत्रं वामं वामा विलोकनात

Solange er mit grausamem Blick starrte und diese Worte immer wieder sprach, platzte sein linkes Auge—durch den nach links gerichteten Blick der Herrin.

Verse 160

देवेन दत्ता ये तुभ्यं वराः संतु तथैव ते । कुबेरो भव नाम्ना त्वं मम रूपेर्ष्यया सुत

„Mögen die Gaben, die dir der Gott verliehen hat, unverändert so bestehen. Dem Namen nach sollst du Kubera sein, o Sohn – geboren aus meiner Eifersucht auf die Schönheit.“

Verse 166

पुर्यां यक्षेश्वराणां ते स्वरूपमिति वर्णितम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो नरो मुच्येदसंशयम्

So ist dir das wahre Wesen der Yakṣeśvaras in dieser heiligen Stadt beschrieben worden. Wer es hört, wird von allen Sünden befreit – daran besteht kein Zweifel.