Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः । तं मन्महे महेशानं महेशानप्रियार्भकम् । गणेशानं करिगणेशानाननमनामयम्

Ehrerbietung Śrī Gaṇeśa. Wir betrachten jenen Herrn der Gaṇas, das geliebte Kind Maheśānas: Gaṇeśa, dessen Antlitz dem Herrn der Elefanten gleicht, den Vertreiber allen Leids.

Verse 2

भूमिष्ठापि न यात्रभूस्त्रिदिवतोप्युच्चैरधःस्थापि या या बद्धा भुवि मुक्तिदास्युरमृतं यस्यां मृता जंतवः । या नित्यं त्रिजगत्पवित्रतटिनी तीरे सुरैः सेव्यते सा काशी त्रिपुरारिराजनगरी पायादपायाज्जगत्

Obwohl sie auf Erden liegt, ist sie kein bloß irdischer Ort; obwohl höher als der Himmel, ist sie hier herabgesetzt und erreichbar. Weltlich Gebundene werden dort zu Spendern der Befreiung; wer dort stirbt, erlangt Unsterblichkeit. Stets von den Göttern am Ufer des Stromes verehrt, der die drei Welten reinigt—möge dieses Kāśī, die königliche Stadt Tripurāris (Śivas), die Welt vor Unheil bewahren.

Verse 3

नमस्तस्मै महेशाय यस्य संध्यात्त्रयच्छलात् । यातायातं प्रकुर्वंति त्रिजगत्पतयोऽनिशम्

Ehrerbietung jenem Maheśa: unter dem Vorwand seiner drei Dämmerungsriten kommen und gehen die Herren der drei Welten unablässig, um ihm zu dienen.

Verse 4

अष्टादशपुराणानां कर्त्ता सत्यवतीसुतः । सूताग्रे कथयामास कथां पापापनोदिनीम्

Satyavatīs Sohn (Vyāsa), der Verfasser der achtzehn Purāṇas, erzählte—vor dem Sūta—diese Sünde tilgende Begebenheit.

Verse 5

श्रीव्यास उवाच । कदाचिन्नारदः श्रीमान्स्नात्वा श्रीनर्मदांभसि । श्रीमदोंकारमभ्यर्च्य सर्वदं सर्वदेहिनाम्

Śrī Vyāsa sprach: Einst badete der ruhmreiche Nārada in den heiligen Wassern der Narmadā und verehrte den erhabenen Oṃkāra, den Spender aller Gaben für alle verkörperten Wesen.

Verse 6

व्रजन्विलोकयांचक्रे पुरोविंध्यं धराधरम् । संसारतापसंहारि रेवावारिपरिष्कृतम्

Auf seiner Wanderung erblickte er vor sich das Vindhya-Gebirge, den Träger der Erde, vom Wasser der Revā (Narmadā) verklärt und berühmt dafür, das Brennen des weltlichen Daseins zu stillen.

Verse 7

द्वैरूप्येणापि कुर्वंतं स्थावरेण चरेण च । साभिख्येन यथार्थाख्यामुच्चैर्वसु मतीमिमाम्

Er sah dieses reiche Land gleichsam in zweifacher Gestalt—im Unbeweglichen und im Beweglichen—und seinem berühmten Namen gemäß erstrahlte es als „Vasumatī“, die wohlhabende Erde.

Verse 8

रसालयं रसालैस्तैरशोकैः शोकहारिणाम् । तालैस्तमालेर्हिंतालैः सालैः सर्वत्रशालितम्

Es war ein Mangohain, erfüllt von Mangobäumen und Aśoka-Bäumen, die Kummer vertreiben; überall war er geschmückt mit Palmen, Tamāla-, Hiṃtāla- und Śāla-Bäumen.

Verse 9

खपुरैः खपुराकारं श्रीफलं श्रीफलैः किल । गुरुश्रियंत्वगुरुभिः कपिपिंगं कपित्थकैः

Durch die Khapura-Früchte schien der Ort selbst «khapura-gestaltet»; die Śrīphala-Bäume trugen Śrīphala in Fülle; Aguru verlieh ihm eine gewichtige Pracht, und Kapittha-Früchte färbten ihn fahlbraun wie den Ton eines Affen.

Verse 10

वनश्रियः कुचाकारैर्लकुचैश्च मनोहरम् । सुधाफलसमारंभि रंभाभिः परिभासितम्

Anmutig durch die Schönheit des Waldes—geschmückt mit Lakuca-Früchten, rund wie Brüste—und ringsum strahlend durch Bananenhaine, reich an nektargleichen Früchten.

Verse 11

सुरंगैश्चापि नारंगैरंगमंडपवच्छियः । वानीरैश्चापि जंबीरैर्बीजपूरैः प्रपूरितम्

Erfüllt von Zitronat, Orangen und anderen duftenden Früchten—wie ein prächtiger Bühnenpavillon der Schönheit—und zudem dicht bestanden von Vānīra, Jambīra (Zitrus) und Bījapūra-Bäumen in Fülle.

Verse 12

अनिलालोल कंकोल वल्लीहल्ली सकायितम् । लवलीलवलीलाभिर्लास्यलीलालयं किल

Vom Wind bewegt, schienen die Kaṅkola-Schlingpflanzen und windenden Ranken zu schwanken und sich zu umarmen; mit Lavālī und spielerischen Ranken war es wahrlich wie eine Wohnstatt tanzender Anmut.

Verse 13

मंदांदोलितकर्पूर कदलीदल संज्ञया । विश्रमाय श्रमापन्नानाहूयंतमिवाध्वगान्

Mit kampherartiger Kühle, die sanft von den Bananenblättern herwehte, schien es die ermatteten Wanderer zu rufen, als lade es sie ein, von ihrer Mühsal auszuruhen.

Verse 14

पुन्नागमिव पुन्नागपल्लवैःकरपल्लवैः । कलयंतमिवाऽलोलैर्मल्लिकास्तबकस्तनम्

Als ob der Punnāga-Baum mit zarten Trieben wie Händen sanft—ohne Schwanken—die Jasminbüschel berührte, blütenhafte Brüste.

Verse 15

विदीर्णदाडिमैः स्वांतं दर्शयंतं तु रागवत् । माधवीं धवरूपेण श्लिष्यंतमिव कानने

Mit aufgesprungenen Granatäpfeln schien es sein innerstes Herz zu zeigen, von Röte durchglüht; und im Hain, als würde die Mādhavī-Ranke in der Gestalt des Dhava-Baumes umschlungen.

Verse 16

उदुंबरैरंबरगैरनंतफलमालितैः । ब्रह्मांडकोटीर्बिभ्रंतमनंतमिव सर्वतः

Mit Udumbara- und Aṃbaraga-Bäumen, bekränzt von endlosen Früchten, erschien es überall wie das Unendliche selbst, das unzählige Krore von Weltall-Eiern trägt.

Verse 17

पनसैर्वनासाभैः शुकनासैः पलाशकैः । पलाशनाद्विरहिणां पत्रत्यक्तैरिवावृतम्

Bedeckt von Jackfruchtbäumen, von vanāsa-ähnlichem Wuchs und von Palāśa-Bäumen, wirkte es, als sei es umhüllt von abgelegten Blattgewändern der von der Geliebten getrennten Liebenden.

Verse 18

कदंबवादिनो नीपान्दृष्ट्वा कंटकितैरिव । समंततो भ्राजमानं कदंबककदंबकैः

Beim Anblick der Nīpa (Kadamba)-Bäume, als wäre es von freudigem Schauer mit Gänsehaut überzogen, leuchtete es ringsum, strahlend in Büscheln über Büscheln von Kadamba-Blüten.

Verse 19

नमेरुभिश्च मेरूच्चशिखरैरिव राजितम् । राजादनैश्च मदनैः सदनैरिव कामिनाम्

Geschmückt mit erhabenen Gipfeln wie der Meru und seinen hohen Kämmen; und mit rājādana- und madana-Bäumen erschien es wie die Lusthäuser der Liebenden.

Verse 20

तटेतटेपटुवटैरुच्चैःपटकुटी वृतम् । कुटजस्तबकैर्भांतमधिष्ठितबकैरिव

An jedem Ufer war es von hohen, kräftigen Banyanbäumen umringt, als trüge die Uferlinie einen Ring aus Laubhütten; und es leuchtete in Büscheln von kuṭaja-Blüten, wie ein weißer Reiherrastplatz, von den sitzenden Vögeln erhellt.

Verse 21

करमर्दैः करीरैश्च करजैश्चकरंबकैः । सहस्रकरवद्भांतमर्थिप्रत्युद्गतैः करैः

Geschmückt mit karamarda-, karīra-, karaja- und karaṃbaka-Bäumen erschien es wie eines mit tausend Händen — Hände, die sich den Bittenden entgegenstrecken, die um Zuflucht und Segen nahen.

Verse 22

नीराजितमिवोद्दीपैराजचंपककोरकैः । सपुष्पशाल्मलीभिश्च जितपद्माकरश्रियम्

Es schien, als werde es mit leuchtenden Lampen verehrt — den flammenden Knospen des königlichen Campaka; und durch blühende śālmalī übertraf es den Glanz der Lotosteiche.

Verse 23

क्वचिच्चलदलैरुच्चैः क्वचित्कांचनकेतकैः । कृतमालैर्न क्तमालैः शोभमानं क्वचित्क्वचित्

Hier und dort schmückten es hohe Bäume mit zitternden Blättern; anderswo goldene ketaka; und mancherorts glänzte es mit kṛtamāla und dem duftenden naktamāla — Schönheit, die nach allen Seiten erstrahlte.

Verse 24

कर्कंधु बंधुजीवैश्च पुत्रजीवैर्विराजितम् । सतिंदुकेंगुदीभिश्च करुणैःकरुणालयम्

Es erstrahlte von karkaṃdhu-, bandhu-jīva- und putra-jīva-Gewächsen; auch von tiṃduka und iṅgudī—wahrlich eine „Wohnstatt des Erbarmens“, durch sanfte Fülle gemildert und geheiligt.

Verse 25

गलन्मधू ककुसुमैर्धरारूपधरंहरम् । स्वहस्तमुक्तमुक्ताभिरर्चयंतमिवानिशम्

Mit kaku-Blüten, aus denen Honig tropfte, schien es, als habe die Erde sichtbare Gestalt angenommen und verehre Hara unablässig, indem sie Perlen darbringt, die aus ihrer eigenen Hand gelöst sind.

Verse 26

सर्जार्जुनांजनैर्बीजैर्व्यजनैर्वीज्यमानवत् । नारिकेलैः सखर्जूरैर्धृतच्छत्रमिवांबरे

Mit sārja-, arjuna- und añjana-Bäumen und ihren Samen wirkte es, als werde es von Wedel-Fächern umweht; und mit Kokospalmen und Dattelpalmen, als hielte man im Himmel Sonnenschirme empor.

Verse 27

अमंदैः पिचुमंदैश्च मंदारैः कोविदारकैः । पाटलातिंतिणीघोंटाशाखोटैः करहाटकैः

Es war erfüllt von amaṃda und picumaṃda, von mandāra und kovidāra; von pāṭalā, tiṃtiṇī, ghoṃṭā, śākhoṭa und karahāṭaka—eine Fülle von Bäumen, die den heiligen Boden reich an Segenskraft machte.

Verse 28

उद्दंडैश्चापि शेहुंडैरेरंडैर्गुडपुष्पकैः । बकुलैस्तिलकैश्चैव तिलकांकितमस्तकम्

Mit uddaṃḍa, śehuṃḍa, eraṇḍa (Rizinus) und guḍapuṣpaka; mit bakula- und tilaka-Bäumen dazu—als trüge die „Stirn“ des Landes ein glückverheißendes Tilaka, ein Zeichen der Weihe.

Verse 29

अक्षैः प्लक्षैः शल्लकीभिर्देवदारुहरिद्रुमैः । सदाफलसदापुष्प वृक्षवल्लीविराजितम्

Geschmückt mit Akṣa-, Plakṣa- und Śallakī-Bäumen, mit Deodar-Zedern und anderen edlen Gehölzen; strahlend von Ranken und Bäumen, die stets Früchte tragen und stets blühen — so stand die heilige Gegend in immerwährendem Heil und Segen.

Verse 30

एलालवंग मरिचकुलुं जनवनावृतम् । जंब्वाम्रातकभल्लातशेलुश्रीपर्णिवर्णितम्

Es war umhüllt von Hainen aus Ela (Kardamom), Lavanga (Nelke), Marica (Pfeffer) und Jujube; und reich geschmückt mit Jambū, Āmrātaka (wildem Mango), Bhallātaka (Markiernussbaum), Śelu und Śrīparṇī — ein Zeugnis der Fülle jenes heiligen Waldes.

Verse 31

शाकशंखवनैरम्यं चदनैरक्तचंदनैः । हरीतकीकर्णिकार धात्रीवनविभूषणम्

Anmutig durch Haine von Śāka- und Śaṅkha-Bäumen und verschönt durch Sandelholz und rotes Sandelholz; zudem geschmückt mit Wäldern aus Harītakī, Karṇikāra und Dhātrī — wie ein heiliges Reich, in glückverheißenden Glanz gekleidet.

Verse 32

द्राक्षावल्लीनागवल्लीकणावल्लीशतावृतम् । मल्लिकायूथिकाकुंदम दयंती सुगंधिनम्

Es war bedeckt von Weinstöcken, Nāgavallī (Betel) und hunderten duftenden Ranken; und es war lieblich durchwoben vom Wohlgeruch der Mallikā- (Jasmin-), Yūthikā- und Kunda-Blüten samt Dayantī, die den heiligen Landstrich mit betörendem Duft erfüllten.

Verse 33

भ्रमद्भ्रमरमालाभिर्मालतीभिरलंकृतम् । अलिच्छलागतंकृष्णं गोपीरंतुमनेकशः

Geschmückt mit Mālatī-Girlanden inmitten von Schwärmen wirbelnder Bienen, schien es — unter dem Vorwand der Bienen — Kṛṣṇa immer wieder herbeizuziehen, zur Wonne der Gopīs.

Verse 34

नानामृगगणाकीर्णं नानापक्षिविनादितम् । नानासरित्सरः स्रोतः पल्वलैः परितो वृतम्

Es wimmelte von Herden verschiedenster Wildtiere und hallte wider vom Ruf vieler Vogelarten; von allen Seiten war es umgeben von Flüssen, Seen, Bächen und lotosreichen Teichen.

Verse 35

तुच्छश्रियः स्वर्गभूमीः परिहायागतैरिव । नानासुरनिकायैश्च विष्वग्भोगेच्छयोषितम्

Als hielten sie selbst die Herrlichkeiten des Himmels für gering und wären aus jenen himmlischen Gefilden fortgegangen, schienen Scharen verschiedener Devas dort zu weilen, von allen Seiten angezogen vom Verlangen, seine seligen Genüsse zu kosten.

Verse 36

उत्सृजंतमिवार्घ्यं वै पत्रपुष्पैरितस्ततः । केकिकेकारवैर्दूरात्कुर्वंतं स्वागतं किल

Hier und dort, mit Blättern und Blüten, schien es, als werde wahrlich Arghya, die Willkommensgabe, ausgegossen; und aus der Ferne, mit dem „keki-keka“ der Pfauen, war es, als würde ein Gruß verkündet.

Verse 37

अथ सूर्यशताभासं नभसि द्योतितांबरम् । नारदं दृष्टवाञ्छैलो दूरात्प्रत्युज्जगाम तम्

Da sah der Berg Nārada—strahlend wie hundert Sonnen und den Himmel erleuchtend—und zog ihm von fern entgegen, um ihn zu empfangen.

Verse 38

ब्रह्मसूनुवपुस्तेजो दूरीकृतदरीतमाः । तमागच्छंतमालोक्य मानसं तम उज्जहौ

Der Glanz jenes Sohnes Brahmās vertrieb die Finsternis aus den Höhlen des Berges; und als der Berg ihn nahen sah, warf er selbst die Dunkelheit seines eigenen Geistes ab.

Verse 39

ब्रह्मतेजःसमुद्भूत साध्वसः साधुस त्क्रियः । कठिनोपि परित्यज्य धत्ते मृदुलतां किल

Aus Ehrfurcht, geboren aus dem Brahma-Tejas, und aus der edlen Pflicht, den Sādhu zu ehren, wird selbst das Harte, seine Härte ablegend, wahrhaft sanft.

Verse 40

दृष्ट्वा मृदुलतां तस्य द्वैरूप्येपि स नारदः । मुमुदे सुतरां संतः प्रश्रयग्राह्यमानसाः

Als Nārada seine Sanftmut sah—obwohl er eine zwiefache Natur trug—freute er sich überaus; denn die Herzen der wahrhaft Guten werden durch Demut und ehrfürchtiges Verhalten gewonnen.

Verse 41

गृहानायांतमालोक्य गुरुंवाऽगुरुमेव वा । योऽगुरुर्नम्रतां धत्ते स गुरुर्न गुरुर्गुरुः

Ob man einen Guru oder auch einen Nicht-Guru zum Haus kommen sieht: Wer, obwohl ‘nicht Guru’, Demut annimmt, der wird zum wahren Guru; der hochmütige ‘Guru’ ist überhaupt kein Guru.

Verse 42

तं प्रत्युच्चैः शिराःसोपि विनम्रतरकंधरः । शैलस्त्विलामिलन्मौलिः प्रणनाम महामुनिम्

Auch er hob den Kopf zu ihm empor, doch den Nacken in noch tieferer Demut gebeugt; und der Berg—dessen Gipfel den Himmel zu streifen schien—verneigte sich vor dem großen Muni.

Verse 43

तमुत्थाप्य कराग्राभ्यामाशीर्भिरभिनंद्य च । तदुद्दिष्टासनं भेजे मनसोपि समुच्छ्रितम्

Ihn mit beiden Händen aufrichtend und mit Segensworten begrüßend, nahm er den ihm angewiesenen Sitz ein, auch im Geist erhoben durch die erwiesene Ehre.

Verse 44

स दध्नामधुनाज्येन नीरार्द्राक्षतदूर्व या । तिलैः कुशैः प्रसूनैस्तमष्टांगार्घ्यैरपूजयत्

Er verehrte ihn mit dem achtgliedrigen Arghya: Quark, Honig, Ghee, Wasser, angefeuchteten Reiskörnern und Dūrvā-Gras, dazu Sesam, Kuśa-Gras und Blumen.

Verse 45

गृहीतार्घ्यंकिल श्रांतं पादसंवाहनादिभिः । गतश्रममथालोक्य बभाषे ऽवनतो गिरिः

Nachdem er das Arghya angenommen hatte, wurde der Ermüdete durch Dienste wie das Massieren der Füße erquickt. Als er sah, dass die Müdigkeit gewichen war, sprach der Berg, in Ehrfurcht verneigt.

Verse 46

अद्य सद्यः परिहृतं त्वदंघ्रिरजसारजः । त्वदंगसंगिमहसा सहसाऽप्यांतरंतमः

Heute, sogleich, ist der Staub meiner inneren Befleckung durch den Staub deiner Füße hinweggefegt; und durch den Glanz, der deiner eigenen Gestalt anhaftet, ist die Finsternis in mir plötzlich vertrieben.

Verse 47

सफलर्धिरहं चाद्य सुदिवाद्यच मे मुने । प्राक्कृतैः सुकृतैरद्य फलितं मे चिरार्जितैः

Heute ist mein Gedeihen fruchtbar geworden, und dieser Tag ist mir wahrhaft glückverheißend, o Muni; denn die Verdienste, die ich einst tat und lange ansammelte, haben heute ihre Frucht gereift.

Verse 48

धराधरत्वं कुलिषुमान्यं मेऽद्य भविष्यति । इति श्रुत्वा तदा किंचिदुच्छुस्य स्थितवान्मुनिः

«Mein eigenes Dasein als Berg—hart wie der Donnerkeil—wird heute würdig und sinnvoll werden.» Als der Weise dies hörte, hielt er einen Augenblick inne, atmete sanft aus und blieb still stehen.

Verse 49

पुनरूचे कुलिवरः संभ्रमाप न्नमानसः । उच्छ्वासकारणं ब्रह्मन्ब्रूहि सर्वार्थकोविद

Da sprach der Beste der Berge erneut, sein Geist von Ehrfurcht erfüllt: „O Brahmane, du Kenner aller Bedeutungen—sage mir den Grund deines Seufzers.“

Verse 50

अदृष्टं तव नोदृष्टं यदिष्टंविष्टपत्रये । अनुक्रोशोत्र मयिचेदुच्यतां प्रणतोस्म्यहम्

Nichts an dir ist ungesehen, nichts an dir bleibt unbekannt. Wenn du aus Mitgefühl hier einem wie mir etwas kundtun willst, so sprich; ich verneige mich vor dir.

Verse 51

त्वदागमनजानन्दसंदोहैर्मे दुरारवः । अलं न वक्तुमसकृत्तथाप्येकं वदाम्यहम्

Aus der aufwallenden Freude über dein Kommen ist meine Stimme kaum zu bändigen. Ich könnte ohne Ende immer wieder sprechen—doch dennoch will ich eines sagen.

Verse 52

धराधरणसामर्थ्यं मेर्वादौ पूर्वपूरुषैः । वर्ण्यते समुदायात्तदहमेको दधे धराम्

Die Kraft, die Erde zu tragen, wird von den Alten, von Meru an, als gemeinsamer Ruhm gepriesen—doch ich allein trage die Erde.

Verse 53

गौरीगुरुत्वाद्धिमवानादिपत्याच्च भूभृताम् । संबंधित्वात्पशुपतेः स एको मान्यभृत्सताम्

Himavān allein wird unter den Bergen geehrt: weil er der verehrungswürdige Vater Gaurīs ist, weil er der Erste unter den Erdträgern ist, und weil er mit Paśupati (Śiva) verwandt ist.

Verse 54

नमेरुः स्वर्णपूर्णत्वाद्रत्नसानुतयाथवा । सुरसद्मतयावापि क्वापि मान्यो मतो मम

Ich achte Meru nicht bloß, weil er von Gold erfüllt ist, noch weil seine Hänge mit Edelsteinen geschmückt sind, ja nicht einmal, weil er die Wohnstatt der Devas ist.

Verse 55

परं शतं न किंशैला इलाकलनकेलयः । इह संति सतां मान्या मान्यास्ते तु स्वभूमिषु

Es gibt nicht nur hundert Berge mit mancherlei Namen und Unterschieden. Hier werden viele von den Frommen geehrt; doch jeder wird vor allem in seinem eigenen Land verehrt.

Verse 56

मन्देहदेहसंदेहादुदयैकदयाश्रितः । निषधो नौषधिधरोऽप्यस्तोप्यस्तमितप्रभः

Niṣadha, obgleich er mächtige Heilkräuter trägt, hat geminderten Glanz: Von den Leibern der Mandehas beschattet, ist er allein auf das Erbarmen der aufgehenden Sonne angewiesen.

Verse 57

नीलश्च नीलीनिलयो मन्दरो मन्दलोचनः । सर्पालयः समलयो रायं नावैति रैवतः

Nīla ist nur die Wohnstatt der Nīlī; Mandara ist berühmt für seine sanfte Schönheit; Raivata ist Schlangensitz und Ort der Vermischung—doch keiner von ihnen erlangt wahrhaft königliche Erhabenheit.

Verse 58

हेमकूटत्रिकूटाद्याः कूटोत्तरपदास्तुते । किष्किंधक्रौंचसह्याद्या भारसह्या न ते भुवः

O Gepriesener! Hemakūṭa, Trikūṭa und die anderen Gipfel, gerühmt ob ihrer hohen Spitzen—Kiṣkindhā, Krauñca, Sahya und die übrigen—vermögen die Last nicht zu tragen, wie du sie trägst.

Verse 59

इति विंध्यवचः श्रुत्वा नारदोऽचिन्तयद्धृदि । अखर्वगर्वसंसर्गो न महत्त्वाय कल्पते

Als Nārada diese Worte Vindhyas hörte, sann er in seinem Herzen nach: „Umgang mit unbeugsamem Hochmut führt niemals zu wahrer Größe.“

Verse 60

श्रीशैलमुख्याः किंशैलानेह संत्यमलश्रियः । येषां शिखरमात्रादि दर्शनं मुक्तये सताम्

Angefangen mit Śrīśaila: Welche anderen Berge gibt es hier, strahlend in makellosem Ruhm, deren bloßer Gipfel, einmal erblickt, den Frommen zur Ursache der Befreiung wird?

Verse 61

अद्यास्य बलमालोक्यमिति ध्यात्वाब्रवीन्मुनिः । सत्यमुक्तं हि भवता गि रिसारंविवृण्वता

In dem Gedanken: „Heute will ich seine Kraft schauen“, sprach der Weise: „Wahrlich, was du gesagt hast, ist wahr, da du das eigentliche Wesen der Berge entfaltest.“

Verse 62

परं शैलेषु शैलेंद्रो मेरुस्त्वामवमन्यते । मया निःश्वसितं चैतत्त्वयि चापि निवेदितम्

Doch unter den Bergen verachtet dich der König der Gipfel — Meru. Dies ist, sozusagen, mein eigener Seufzer, und auch den lege ich dir vor.

Verse 63

अथवा मद्विधानां हि केयं चिंता महात्मनाम् । स्वस्त्यस्तु तुभ्यमित्युक्त्वा ययौ स व्योमवर्त्मनि

Oder auch: Was ist dies für eine Sorge für große Seelen wie mich? Mit den Worten „Heil sei dir“ zog er dahin auf dem Pfad des Himmels.

Verse 64

गते मुनौ निनिंदस्वमतीवोद्विग्नमानसः । चिन्तामवाप महतीं विंध्यो र्वंध्यमनोरथः

Als der Weise fortgegangen war, geriet Vindhya—im Innersten überaus aufgewühlt—in Selbstvorwurf und wurde von großer Sorge ergriffen; seine Wünsche blieben unfruchtbar.

Verse 65

विंध्य उवाच । धिग्जीवितंशास्त्रकलोज्झितस्य धिग्जीवितं चोद्यमवर्जितस्य । धिग्जीवितं ज्ञातिपराजितस्य धिग्जीवितं व्यथर्मनोरथस्य

Vindhya sprach: „Pfui über das Leben dessen, der von den Künsten heiliger Gelehrsamkeit abgefallen ist; pfui über das Leben dessen, dem edles Streben versagt bleibt; pfui über das Leben dessen, der von den eigenen Verwandten besiegt wird; pfui über das Leben dessen, dessen Ziele verwundet und vereitelt sind!“

Verse 66

कथं भुनक्ति स दिवा कथं रात्रौ स्वपित्यहो । रहः शर्म कथं तस्य यस्याभिभवनं रिपोः

Wie kann ein solcher am Tage essen, und wie kann er in der Nacht wirklich schlafen? Wie sollte ihm im Verborgenen Frieden sein, wenn ihn ein Feind überwältigt hat?

Verse 67

अहोदवाग्निदवथुस्तथामां न स बाधते । बाधते तु यथा चित्ते चिन्तासंतापसंततिः

Weh mir! Nicht einmal das brennende Fieber eines Waldbrandes würde mich so quälen; mich quält vielmehr im Geist der ununterbrochene Strom von Sorge und innerer Pein.

Verse 68

युक्तमुक्तं पुराविद्भिश्चिन्तामूर्तिः सुदारुणा । न भेषजैर्लंघनैर्वा न चान्यैरुपशाम्यति

Wahrlich, die Weisen der Vorzeit sprachen recht: Sorge ist eine höchst schreckliche, leibhaftige Macht; sie wird weder durch Arzneien noch durch Fasten noch durch andere Mittel besänftigt.

Verse 69

चिन्ताज्वरो मनुष्याणां क्षुधांनिद्रांबलं हरेत् । रूपमुत्साहबुद्धिं श्री जीवितं च न संशयः

Das Fieber der Sorge raubt den Menschen Hunger, Schlaf und Kraft; es nimmt auch Schönheit, Eifer, Einsicht, Glück und Wohlstand—ja selbst das Leben, ohne Zweifel.

Verse 70

ज्वरो व्यतीते षडहे जीर्णज्वर इहोच्यते । असौ चिन्ताज्वरस्तीव्रः प्रत्यहं नवतां व्रजेत्

Wenn ein Fieber über sechs Tage anhält, nennt man es hier chronisches Fieber. Doch dieses heftige „Fieber der Sorge“ wird mit jedem Tag neuer und stärker.

Verse 71

धन्यो धन्वतरिर्नात्र चरकश्चरतीह न । नासत्यावपिनाऽ सत्यावत्र चिन्ताज्वरे किल

Gesegnet ist Dhanvantari—doch selbst er vermag hier nicht zu helfen; auch Caraka wandelt hier nicht. Nicht einmal die Aśvin-Zwillinge können in diesem Fieber der Sorge wahrhaft Ordnung schaffen, ja so ist es.

Verse 72

किं करोमि क्व गच्छामि कथं मेरुं जयाम्यहम् । उत्प्लुत्य तस्य शिरसि पतामि न पताम्यतः

«Was soll ich tun? Wohin soll ich gehen? Wie kann ich den Meru bezwingen? Wenn ich emporspringe und auf seinen Gipfel stürze—werde ich fallen oder nicht fallen?»

Verse 73

शक्रं कोपयता पूर्वमस्मद्गोत्रेण केनचित् । पक्षहीनः कृतो यत्र धिगपक्षस्यचेष्टितम्

«Einst erzürnte jemand aus unserem eigenen Geschlecht Śakra (Indra), und dort—darum—wurde er flügellos gemacht. Pfui über das Mühen dessen, der ohne Flügel ist!»

Verse 74

अथवा स कथं मेरुस्तथोच्चैः स्पर्द्धते मया । भूमेर्भारभृतःप्रायो भवंति भ्रांति भूमयः

Oder wie könnte der erhabene Meru in solcher Höhe mit mir wetteifern? Die, welche die Last der Erde tragen, werden zumeist zum Anlass von Verwirrung und Verblendung.

Verse 75

अलीकवाक्त्वमथवा संभाव्यं नारदे कथम् । ब्रह्मचारिणि वेदज्ञे सत्यलोकनिवासिनि

Wie, o Nārada, könnte man auch nur falsche Rede bei dir vermuten — bei dir, dem Brahmacārin, dem Kenner der Veden, dem Bewohner von Satyaloka?

Verse 76

युक्तायुक्तविचारोथ मादृशेनोपयुज्यते । पराक्रमेष्वशक्तानां विचारं गाहते मनः

So ist das Abwägen von Angemessenem und Unangemessenem das, worauf einer wie ich zurückgreift; denn bei denen, die zu heldischem Handeln unfähig sind, versinkt der Geist in endlosem Grübeln.

Verse 77

अथवा चिन्तनैरेतैः किंव्यर्थैर्विश्वकारकम् । विश्वेशं शरणं यायां समे बुद्धिं प्रदास्यति

Oder wozu taugen diese unnützen Sorgen? Ich will bei Viśveśa, dem Schöpfer des Universums, Zuflucht suchen; er wird mir rechte Einsicht schenken.

Verse 78

अनाथनाथः सर्वेषां विश्वनाथो हि गीयते । क्षणं मनसि संचित्य भवेदित्थमसंशयम्

Denn er wird als Viśvanātha besungen: der Herr aller, der Beschützer der Schutzlosen. Wenn man diese Wahrheit auch nur einen Augenblick im Geist sammelt, so wird es so sein — ohne Zweifel.

Verse 79

एतदेव करिष्यामि नेष्टं कालविलंबनम् । विचक्षणैरुपेक्ष्यौ न वर्द्धमानौ परामयौ

Dies allein will ich tun; Verzögerung ist nicht wünschenswert. Die Weisen übersehen nicht wachsende Leiden, denn sie werden zu großen Unheilen.

Verse 80

मेरुं प्रदक्षिणीकुर्यान्नित्यमेव दिवाकरः । सग्रहर्क्षगणो नूनं मन्यमानो बलाधिकम्

Gewiss umkreist die Sonne, begleitet von den Scharen der Planeten und Sternbilder, täglich den Berg Meru, ihn für an Kraft überlegen haltend.

Verse 81

इति निश्चित्य विन्ध्याद्रिर्ववृधे स मृधेक्षणः । अनंतगगनस्यांतं कुर्वद्भिः शिखरैरिव

So entschlossen begann der Vindhya, düster im Blick, zu wachsen, als wollten seine Gipfel dem grenzenlosen Himmel ein Ende setzen.

Verse 82

कैश्चित्सार्द्धं विरोधो न कर्तव्यः केनचित्क्वचित् । कर्तव्यश्चेत्प्रयत्नेन यथा नोपहसेज्जनः

Mit manchen Menschen soll niemand irgendwo in Streit geraten. Und wenn Streit unvermeidlich ist, soll man ihn mit größter Sorgfalt führen, damit die Leute einen nicht verspotten.

Verse 83

निरुध्य ब्राध्नमध्वानं कृतकृत्य इवाद्रिराट् । स्वस्थोऽभवद्भवाधीना प्राणिनां हि भविष्यता

Nachdem der König der Berge den Weg der Sonne versperrt hatte, wähnte er sich, als sei seine Aufgabe vollbracht, und wurde selbstzufrieden; doch das Geschick der Lebewesen hängt wahrlich von Bhava, dem Herrn, ab.

Verse 84

यमद्ययमकर्तासौ दक्षिणं प्रक्रमिष्यति । सकुलीनः स च श्रीमान्समहान्महितः स च

Der, der heute zum Zügler Yamas wird, wird nach Süden aufbrechen; edlen Geblüts ist er, glückbegünstigt und wohlhabend, groß und ebenso geehrt.

Verse 85

यावत्स्वश क्तिं शक्तोपि न दर्शयति कर्हिचित् । तावत्स लंघ्यः सर्वेषां ज्वलनो दारुगो यथा

Solange ein Tüchtiger seine eigene Kraft nicht zur rechten Zeit zeigt, wird er von allen geringgeachtet – wie das im Holz verborgene Feuer.

Verse 86

इति चिंतामहाभारं त्यक्त्वा तस्थौ स्थिरोद्यमः । आकांक्षमाणस्तरणे रुदयं ब्राह्मणो यथा

So warf er die schwere Last der Sorge ab und stand fest in seinem Entschluss – wie ein Brahmane, der im Herzen die Überquerung durch die Sonne ersehnt, um weiterzugehen.