
Sukta 9.79
Dieser kurze Pavamāna-Soma-Hymnus feiert die ausgepressten Soma-Tropfen, die in der Läuterung voranstürmen und den Verehrern Nahrung und inspiriertes Denken ausbreiten. Zugleich wird der reinigende Soma zu einer sittlichen und schützenden Macht: man bittet ihn, das „Zurückhaltende“ und feindliche Kräfte zu vernichten, die Wohlstand und rechtes Denken hemmen. Der Hymnus gipfelt in einem Gebet, dass Somas Stärke und seine geliebte Ekstase die Opfernden sicher „von Stufe zu Stufe“ geleiten.
Mantra 1
अचोदसो नो धन्वन्त्विन्दवः प्र सुवानासो बृहद्दिवेषु हरयः । वि च नशन्न इषो अरातयोऽर्यो नशन्त सनिषन्त नो धियः ॥
Mögen für uns die Soma-Tropfen, ungetrieben, voranstürmen — ausgepresst, die Leuchtenden, in den weiten Himmeln, die Falben. Weit mögen sich unsere Antriebe und Nährungen ausbreiten; die Nicht-Gebenden sollen vergehen wie Fremde; und unsere Gedanken mögen den Gewinn erringen.
Mantra 2
प्र णो धन्वन्त्विन्दवो मदच्युतो धना वा येभिरर्वतो जुनीमसि । तिरो मर्तस्य कस्य चित्परिह्वृतिं वयं धनानि विश्वधा भरेमहि ॥
Mögen für uns die Soma-Tropfen dahinstürmen, die den Rausch ausgießen — jene Reichtümer, mit denen wir das drängende Ross anjochen. Jenseits des umgehenden Anspruchs irgendeines Sterblichen: mögen wir die Reichtümer auf jede Weise herbeitragen.
Mantra 3
उत स्वस्या अरात्या अरिर्हि ष उतान्यस्या अरात्या वृको हि षः । धन्वन्न तृष्णा समरीत ताँ अभि सोम जहि पवमान दुराध्यः ॥
Und die eigene Knausrigkeit wird zum Feind; die fremde Knausrigkeit wird zum Wolf. Wie Durst, der über dürres Land hinströmt, breiten sie sich gemeinsam aus — erschlage sie, o Soma, der du dich läuterst, diese schwer zu bezwingenden Mächte.
Mantra 5
एवा त इन्दो सुभ्वं सुपेशसं रसं तुञ्जन्ति प्रथमा अभिश्रियः । निदंनिदं पवमान नि तारिष आविस्ते शुष्मो भवतु प्रियो मदः ॥
So pressen, o Indu, die ersten Glanzkräfte deinen Saft aus — heilsam, schön gestaltet, von guter Gestalt. Von Stufe zu Stufe, o Läuternder, führe uns hinüber; offenbar werde deine Kraft, in uns sei dein lieber Rausch (mada).
Soma-drops surge forward—bright, pressed, and moving in the vast heights—so that the worshippers’ impulses and nourishments may expand.
The hymn contrasts abundance and right inspiration with the threat of arāti (withholding/ill-will), asking that non-givers and hostile forces perish and that dhī (insight) wins the prize.
Soma is invoked as an active purifier and warrior: he must strike down the hard-to-master forces that spread like thirst across dry land.
The poet asks Soma to carry the sacrificers safely through successive stages, revealing his might and establishing his beloved ecstasy within them.
अचोदसो नो धन्वन्त्विन्दवः प्र सुवानासो बृहद्दिवेषु हरयः । वि च नशन्न इषो अरातयोऽर्यो नशन्त सनिषन्त नो धियः ॥उत स्वस्या अरात्या अरिर्हि ष उतान्यस्या अरात्या वृको हि षः । धन्वन्न तृष्णा समरीत ताँ अभि सोम जहि पवमान दुराध्यः ॥एवा त इन्दो सुभ्वं सुपेशसं रसं तुञ्जन्ति प्रथमा अभिश्रियः । निदंनिदं पवमान नि तारिष आविस्ते शुष्मो भवतु प्रियो मदः ॥The deity is Soma Pavamāna—Soma as the purified, filtered, flowing draught (Indu/Indavaḥ) that brings vitality, inspiration, and protective power.
It asks Soma to spread nourishment and right impulses, help inspired thought win gains, and destroy obstructive forces like withholding, hostility, and predatory harm.
Because Soma’s physical filtering in the ritual symbolizes a clarifying power: as Soma becomes pure, the mind and community are prayed to become strong, prosperous, and protected from inner and outer negativity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.