
Sukta 2.36
Vasiṣṭha (traditional attribution for RV 2.36 within the Vasiṣṭha family corpus of Maṇḍala 2)
Triṣṭubh (probable for RV 2.36; requires metrical verification against pada counts)
RV 2.36 gestaltet eine Einladung zum Soma-yajña: Indra (und die mit ihm verbundenen königlichen Gottheiten) werden aufgefordert zu kommen, Platz zu nehmen und den honigsüßen Soma zu trinken, der durch die priesterlichen Ämter zugeteilt wird. Der Hymnus verbindet anschauliche Pressbilder — Kühe/Strahlen und Wasser, die von den Steinen „gemolken“ werden — mit präzisen rituellen Hinweisen (Hotṛ, Āgnīdhra, Praśāstṛ) und stellt das Opfer als geordneten Kanal dar, der die Götter erweckt und Kraft, Herrschaft und rechtes Gebot freisetzt.
Mantra 1
तुभ्यं हिन्वानो वसिष्ट गा अपोऽधुक्षन्त्सीमविभिरद्रिभिर्नरः । पिबेन्द्र स्वाहा प्रहुतं वषट्कृतं होत्रादा सोमं प्रथमो य ईशिषे ॥
Für dich, o Indra, treibt der Begeisterte an; für dich werden die leuchtenden Kühe‑Strahlen und die Wasser gemolken — durch die Kräfte des Aufstiegs, durch die Presssteine, durch die strebenden Männer. Trinke, o Indra, den Soma, dargebracht mit svāhā, ausgegossen und mit dem Ruf vaṣaṭ besiegelt; aus dem Wort des Hotṛ nimm den Soma — du, der als Erster gebietet.
Mantra 2
यज्ञैः सम्मिश्लाः पृषतीभिॠष्टिभिर्यामञ्छुभ्रासो अञ्जिषु प्रिया उत । आसद्या बर्हिर्भरतस्य सूनवः पोत्रादा सोमं पिबता दिवो नरः ॥
Mit den Opfern vermischt, hell auf eurem Weg, lieb in eurem glänzenden Geschirr, bewaffnet mit Speeren wirksamen Willens — kommt; setzt euch auf das Barhis, ihr Söhne des Bharata. Trinkt den Soma aus der Darbringung des Potṛ, ihr himmlischen Männer, Helden der lichten Welt.
Mantra 3
अमेव नः सुहवा आ हि गन्तन नि बर्हिषि सदतना रणिष्टन । अथा मन्दस्व जुजुषाणो अन्धसस्त्वष्टर्देवेभिर्जनिभिः सुमद्गणः ॥
Kommt zu uns, wie in ein eigenes Haus, ihr Leicht‑Anzurufenden; setzt euch auf das Barhis, erfreut euch, habt Wohlgefallen. Dann jauchzt, indem ihr die ausgepresste Essenz annehmt; o Tvaṣṭṛ, mit den göttlichen Geburten, als Schar guten Denkens — forme in uns die rechte Gestalt.
Mantra 4
आ वक्षि देवाँ इह विप्र यक्षि चोशन्होतर्नि षदा योनिषु त्रिषु । प्रति वीहि प्रस्थितं सोम्यं मधु पिबाग्नीध्रात्तव भागस्य तृप्णुहि ॥
Führe die Götter hierher, o erleuchteter Seher; opfere, begehrend, o Hotṛ, und setze dich nieder in die drei Schoße (den dreifachen Sitz der Offenbarung). Nimm an, was dargelegt ist — den somischen, honigsüßen Trank; trinke aus dem Anteil des Āgnīdhra und sättige dich an deinem Teil.
Mantra 5
एष स्य ते तन्वो नृम्णवर्धनः सह ओजः प्रदिवि बाह्वोर्हितः । तुभ्यं सुतो मघवन्तुभ्यमाभृतस्त्वमस्य ब्राह्मणादा तृपत्पिब ॥
Dies ist für dich, o Indra, ein Mehrer deiner leibhaften Macht: Stärke und Wucht, im höchsten Himmel in deine Arme gelegt. Für dich ist er gepresst, o Freigebiger; für dich ist er herbeigebracht: trinke dich voll an diesem Brahman (dem inspirierten Wort) und werde satt.
Mantra 6
जुषेथां यज्ञं बोधतं हवस्य मे सत्तो होता निविदः पूर्व्या अनु । अच्छा राजाना नम एत्यावृतं प्रशास्त्रादा पिबतं सोम्यं मधु ॥
Erfreut euch am Opfer; erwacht zu meinem Ruf. Sitzend folgt der Hotṛ den uralten Anrufungen. Zu euch, ihr beiden Könige, kommt die Huldigung, euch zugewandt; aus dem Wort des Praśāstṛ trinkt den somischen, honigsüßen Trank.
The hymn opens with dynamic preparation: Soma is pressed and ‘milked’ for Indra, and the god is urged to drink the offering validated by ritual acclamation.
Attention moves from mythic-sacral imagery (cows/waters, pressing stones, striving men) to explicit liturgical choreography—invitation, seating, and reception—through named priestly functions.
The pivotal moment is the formal arrival and enthronement in the ‘three seats’ and the immediate command to drink the prepared honeyed Soma as the deity’s rightful portion.
The hymn concludes by urging the royal divinities to take delight, awaken to the summons, and drink by the authoritative priestly word, sealing participation and satisfaction in the rite.
prathamo ya īśiṣe
yoniṣu triṣu
जुषेथां यज्ञं बोधतं हवस्य मे सत्तो होता निविदः पूर्व्या अनु । अच्छा राजाना नम एत्यावृतं प्रशास्त्रादा पिबतं सोम्यं मधु ॥It is primarily an invitation hymn within the Soma sacrifice, urging Indra (and associated royal divinities) to come, take their seat, and drink the prepared Soma portion.
Because the Soma-yajña is a coordinated rite: each priest has a defined role, and the hymn marks that the offering and the deity’s reception are validated through these offices and their authorized speech.
It describes Soma as a sweet, exhilarating sacred drink—both a literal pressed offering and a symbol of concentrated vitality and inspiration that empowers Indra and the rite itself.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.