Prakarana 29
त्याग-दीक्षा का सोपान: राज्य-सुख और गृह-रमणीयता के बीच ‘राम-आज्ञा’ को सर्वोच्च मानकर वैराग्य, करुणा, और धर्म-निष्ठा की परीक्षा। यह चरण साधक को सिखाता है कि प्रेम (स्नेह) को आसक्ति न बनने देकर उसे ‘आज्ञा-पालन’ और ‘राम-चरणानुराग’ में रूपान्तरित किया जाए।
Dieser Abschnitt des Ayodhyā-Kāṇḍa verwandelt die aus Trennung geborene Karuṇā in „dharma-buddhi“, in klare Dharma-Einsicht. Als vier Tage vergangen sind, begründet das Drängen der Stadt – „binu siy rām phirab bhal nāhīṅ“ – im Volksherzen die Untrennbarkeit des Rāma-Sītā-Paares; und indem das Waldleben als „koṭi amarpur saris supāsū“ gepriesen wird, wird Entsagung selbst als höchstes Glück verkündet. Danach verdichtet sich in den Gesprächen der Königinnen und der Familie Janakas der Karuṇā-Rasa, doch lässt Tulasīdās ihn nicht zur Hoffnungslosigkeit werden: Die Worte Sumitrās und Kauśalyās verbieten Schuldzuweisung vor der „īs rajāī“, dem Willen des Herrn. Auf diesem Boden erscheint die Größe des Bharata-carit: das Ideal der Bhakti, ganz in „Rāma-ājñā“ versunken, jenseits von Eigennutz und selbst „frommem“ Nutzen. So lehrt dieser Abschnitt den Sādhaka, Zuneigung zu läutern und zu „anurāga“, reiner Hingabe-Liebe, zu machen – das ist die Bewegung der Stufen.
In this prakarana
People
Verses
Chaupai 280.1-4
एहि बिधि बासर बीते चारी।रामु निरखि नर नारि सुखारी।।
दुहु समाज असि रुचि मन माहीं।बिनु सिय राम फिरब भल नाहीं।।
सीता राम संग बनबासू।कोटि अमरपुर सरिस सुपासू।।
परिहरि लखन रामु बैदेही।जेहि घरु भाव बाम बिधि तेही।।
दाहिन दइउ होइ जब सबही।राम समीप बसिअ बन तबही।।
मंदाकिनि मज्जनु तिहु काला।राम दरसु मुद मंगल माला।।
अटनु राम गिरि बन तापस थल।असनु अमिअ सम कंद मूल फल।।
सुख समेत संबत दुइ साता।पल सम होहिं न जनिअहिं जाता।।
ehi bidhi bāsara bīte cārī |rāmu nirakhi nara nāri sukhārī ||
duhu samāja asi ruci mana māhīṁ |binu siya rāma phiraba bhala nāhīṁ ||
sītā rāma saṁga banabāsū |koṭi amarapura sarisa supāsū ||
parihari lakhana rāmu baidehī |jehi gharu bhāva bāma bidhi tehī ||
dāhina daiu hoi jaba sabahī |rāma samīpa basia bana tabahī ||
maṁdākini majjanu tihu kālā |rāma darasu muda maṁgala mālā ||
aṭanu rāma giri bana tāpasa thala |asanu amia sama kaṁda mūla phala ||
sukha sameta saṁbata dui sātā |pala sama hohiṁ na janiahiṁ jātā ||
So vergingen vier Tage, und die Männer und Frauen waren glücklich, als sie Rama betrachteten. In beiden Gruppen war derselbe Wunsch in jedem Herzen: dass es nicht gut sei, ohne Sita und Rama umzukehren. Im Wald mit Sita und Rama zu wohnen wäre ein Trost, gleich zehn Millionen Himmeln. Wer Lakshmana, Rama und Sita verließe und stattdessen ein Heim liebte, der hätte das Schicksal gegen sich gewandt. Erst wenn das Schicksal ihnen allen gewogen ist, könnten sie im Wald in der Nähe Ramas leben. Sie würden zu den drei Tageszeiten in der Mandakini baden, und der Anblick Ramas wäre eine Kette aus Freude und Segen. Sie würden über Ramas Berg wandern, durch den Wald und die Orte der Asketen, und ihre Speise wären Wurzeln, Knollen und Früchte, gleich dem Nektar. In solchem Glück würden vierzehn Jahre wie ein Augenblick vergehen, und niemand würde bemerken, dass sie vergingen.
Doha 280
एहि सुख जोग न लोग सब कहहिं कहाँ अस भागु।सहज सुभायँ समाज दुहु राम चरन अनुरागु।।280।।
ehi sukha joga na loga saba kahahiṁ kahā̃ asa bhāgu |sahaja subhāyã samāja duhu rāma carana anurāgu ||280||
Bei solchem Glück sagten alle Menschen: 'Wo gibt es solches Glück wie dieses?' Beide Versammlungen waren von Natur aus liebevoll den Füßen Ramas ergeben.
Chaupai 281.1-4
एहि बिधि सकल मनोरथ करहीं।बचन सप्रेम सुनत मन हरहीं।।
सीय मातु तेहि समय पठाईं।दासीं देखि सुअवसरु आईं।।
सावकास सुनि सब सिय सासू।आयउ जनकराज रनिवासू।।
कौसल्याँ सादर सनमानी।आसन दिए समय सम आनी।।
सीलु सनेह सकल दुहु ओरा।द्रवहिं देखि सुनि कुलिस कठोरा।।
पुलक सिथिल तन बारि बिलोचन।महि नख लिखन लगीं सब सोचन।।
सब सिय राम प्रीति कि सि मूरती।जनु करुना बहु बेष बिसूरति।।
सीय मातु कह बिधि बुधि बाँकी।जो पय फेनु फोर पबि टाँकी।।
ehi bidhi sakala manoratha karahīṁ |bacana saprema sunata mana harahīṁ ||
sīya mātu tehi samaya paṭhāīṁ |dāsīṁ dekhi suavasaru āīṁ ||
sāvakāsa suni saba siya sāsū |āyau janakarāja ranivāsū ||
kausalyā̃ sādara sanamānī |āsana die samaya sama ānī ||
sīlu saneha sakala duhu orā |dravahiṁ dekhi suni kulisa kaṭhorā ||
pulaka sithila tana bāri bilocana |mahi nakha likhana lagīṁ saba socana ||
saba siya rāma prīti ki si mūratī |janu karunā bahu beṣa bisūrati ||
sīya mātu kaha bidhi budhi bā̃kī |jo paya phenu phora pabi ṭā̃kī ||
Auf diese Weise äußerten alle die Wünsche ihres Herzens, und ihre liebevollen Worte bezauberten den Geist aller, die sie hörten. Zu jener Zeit hatte Sitas Mutter ihre Dienerinnen gesandt, die, als sie sahen, dass der Zeitpunkt günstig war, zurückkamen. Als sie hörten, dass alle Schwiegermütter Sitas frei waren, kamen die Frauenquartiere des Königs Janaka, um sie zu besuchen. Kausalya empfing sie mit Respekt und Ehre und ließ Sitze bringen und ihnen geben, wie es der Anlass zuließ. Die Sanftheit und Zuneigung auf beiden Seiten waren so beschaffen, dass selbst der harte Donnerkeil geschmolzen wäre, wenn er es gesehen und gehört hätte. Ihre Körper erzitterten und erschlafften, ihre Augen füllten sich mit Tränen, und alle, in schmerzliche Gedanken versunken, begannen, die Erde mit ihren Nägeln zu kratzen. Jede von ihnen schien die Liebe zu Sita und Rama verkörpert, als ob das Mitleid selbst viele Gestalten angenommen hätte und weinte. Sitas Mutter sprach: «Des Schöpfers Urteil ist verdreht, denn es ist, als nähme er einen Donnerkeil als Meißel, um den Schaum der Milch zu zerschneiden und zu zerbrechen.»
Doha 281
सुनिअ सुधा देखिअहिं गरल सब करतूति कराल।जहँ तहँ काक उलूक बक मानस सकृत मराल।।281।।
sunia sudhā dekhiahiṁ garala saba karatūti karāla |jahã tahã kāka ulūka baka mānasa sakṛta marāla ||281||
Man hört vom Nektar, aber es ist Gift, das man sieht; all das Wirken der Vorsehung ist furchtbar. Überall gibt es Krähen, Eulen und Reiher, während der Schwan nur hin und wieder zu finden ist, und nur am Manasa-See.
Chaupai 282.1-4
सुनि ससोच कह देबि सुमित्रा।बिधि गति बड़ि बिपरीत बिचित्रा।।
जो सृजि पालइ हरइ बहोरी।बाल केलि सम बिधि मति भोरी।।
कौसल्या कह दोसु न काहू।करम बिबस दुख सुख छति लाहू।।
कठिन करम गति जान बिधाता।जो सुभ असुभ सकल फल दाता।।
ईस रजाइ सीस सबही कें।उतपति थिति लय बिषहु अमी कें।।
देबि मोह बस सोचिअ बादी।बिधि प्रपंचु अस अचल अनादी।।
भूपति जिअब मरब उर आनी।सोचिअ सखि लखि निज हित हानी।।
सीय मातु कह सत्य सुबानी।सुकृती अवधि अवधपति रानी।।
suni sasoca kaha debi sumitrā |bidhi gati baṛi biparīta bicitrā ||
jo sṛji pālai harai bahorī |bāla keli sama bidhi mati bhorī ||
kausalyā kaha dosu na kāhū |karama bibasa dukha sukha chati lāhū ||
kaṭhina karama gati jāna bidhātā |jo subha asubha sakala phala dātā ||
īsa rajāi sīsa sabahī keṁ |utapati thiti laya biṣahu amī keṁ ||
debi moha basa socia bādī |bidhi prapaṁcu asa acala anādī ||
bhūpati jiaba maraba ura ānī |socia sakhi lakhi nija hita hānī ||
sīya mātu kaha satya subānī |sukṛtī avadhi avadhapati rānī ||
Als sie dies hörte, sprach Königin Sumitra voller Kummer: "Die Wege des Schicksals sind sehr widersprüchlich und seltsam. Es erschafft und hegt, und zerstört dann wieder; der Sinn des Schicksals ist so unbeständig wie das Spiel eines Kindes." Kausalya sprach: "Niemand ist schuld. Leid und Freude, Verlust und Gewinn werden alle durch die eigenen Taten bestimmt. Der Gang der Taten ist schwer zu durchschauen; nur der Schöpfer kennt ihn, der jede Frucht gibt, sei sie gut oder böse. Der Befehl des Herrn ruht auf dem Haupt aller: im Entstehen, im Bestehen und im Vergehen, im Gift und im Nektar. O Frau, vergeblich trauern wir unter dem Einfluss der Täuschung; das Geflecht des Schicksals ist so unerschütterlich und ohne Anfang. Wenn wir daran denken, ob der König leben oder sterben wird, Freundin, trauern wir nur, weil wir unseren eigenen Verlust und Schaden sehen." Sitas Mutter sprach: "Du sprichst wahr und weise, o Königin des Herrschers von Ayodhya, die Vornehmste unter den Tugendhaften."
Doha 282
लखनु राम सिय जाहुँ बन भल परिनाम न पोचु।गहबरि हियँ कह कौसिला मोहि भरत कर सोचु।।282।।
lakhanu rāma siya jāhũ bana bhala parināma na pocu |gahabari hiyã kaha kausilā mohi bharata kara socu ||282||
Lass Lakshmana, Rama und Sita in den Wald gehen; das Ergebnis wird gut sein, trauere nicht. Mit schwerem Herzen sagte Kaushalya: Mein einziger Kummer gilt Bharat.
Chaupai 283.1-4
ईस प्रसाद असीस तुम्हारी।सुत सुतबधू देवसरि बारी।।
राम सपथ मैं कीन्ह न काऊ।सो करि कहउँ सखी सति भाऊ।।
भरत सील गुन बिनय बड़ाई।भायप भगति भरोस भलाई।।
कहत सारदहु कर मति हीचे।सागर सीप कि जाहिं उलीचे।।
जानउँ सदा भरत कुलदीपा।बार बार मोहि कहेउ महीपा।।
कसें कनकु मनि पारिखि पाएँ।पुरुष परिखिअहिं समयँ सुभाएँ।।
अनुचित आजु कहब अस मोरा।सोक सनेहँ सयानप थोरा।।
सुनि सुरसरि सम पावनि बानी।भईं सनेह बिकल सब रानी।।
īsa prasāda asīsa tumhārī |suta sutabadhū devasari bārī ||
rāma sapatha maiṁ kīnha na kāū |so kari kahaũ sakhī sati bhāū ||
bharata sīla guna binaya baṛāī |bhāyapa bhagati bharosa bhalāī ||
kahata sāradahu kara mati hīce |sāgara sīpa ki jāhiṁ ulīce ||
jānaũ sadā bharata kuladīpā |bāra bāra mohi kaheu mahīpā ||
kaseṁ kanaku mani pārikhi pāẽ |puruṣa parikhiahiṁ samayã subhāẽ ||
anucita āju kahaba asa morā |soka sanehã sayānapa thorā ||
suni surasari sama pāvani bānī |bhaīṁ saneha bikala saba rānī ||
Durch Gottes Gnade und durch deinen Segen sind mein Sohn und meine Schwiegertochter so rein wie das Wasser des himmlischen Flusses. Ich habe nie zuvor bei Rama geschworen; aber ich schwöre bei ihm jetzt, Freundin, und sage dir die Wahrheit meines Herzens. Bharatas Tugend, Güte, Demut und Größe, seine brüderliche Liebe, seine Hingabe, sein Vertrauen und seine Milde: selbst Sarasvatis Verstand würde wanken, wenn er davon erzählte. Kann der Ozean mit einer Austerschale ausgeschöpft werden? Ich habe Bharata stets als die Lampe seiner Familie gekannt, und der König sagte es mir immer wieder. Gold wird am Probierstein erkannt, und ein Edelstein, wenn ein Juwelier ihn erhält; ein Mensch wird in der Zeit der Prüfung durch seine Natur erprobt. Es ziemt sich heute nicht für mich, so zu sprechen, aber in Kummer und Liebe bleibt wenig Weisheit. Als sie diese Worte hörten, rein wie der Ganges, wurden alle Königinnen von Liebe überwältigt.
Doha 283
कौसल्या कह धीर धरि सुनहु देबि मिथिलेसि।को बिबेकनिधि बल्लभहि तुम्हहि सकइ उपदेसि।।283।।
kausalyā kaha dhīra dhari sunahu debi mithilesi |ko bibekanidhi ballabhahi tumhahi sakai upadesi ||283||
Kausalya fasste Mut und sagte: "Höre, o Königin von Mithila. Wer ist in der Lage, dich zu beraten, du geliebte Gattin dessen, der ein Schatz der Weisheit ist?"
Chaupai 284.1-4
रानि राय सन अवसरु पाई।अपनी भाँति कहब समुझाई।।
रखिअहिं लखनु भरतु गबनहिं बन।जौं यह मत मानै महीप मन।।
तौ भल जतनु करब सुबिचारी।मोरें सौचु भरत कर भारी।।
गूढ़ सनेह भरत मन माही।रहें नीक मोहि लागत नाहीं।।
लखि सुभाउ सुनि सरल सुबानी।सब भइ मगन करुन रस रानी।।
नभ प्रसून झरि धन्य धन्य धुनि।सिथिल सनेहँ सिद्ध जोगी मुनि।।
सबु रनिवासु बिथकि लखि रहेऊ।तब धरि धीर सुमित्राँ कहेऊ।।
देबि दंड जुग जामिनि बीती।राम मातु सुनी उठी सप्रीती।।
rāni rāya sana avasaru pāī |apanī bhā̃ti kahaba samujhāī ||
rakhiahiṁ lakhanu bharatu gabanahiṁ bana |jauṁ yaha mata mānai mahīpa mana ||
tau bhala jatanu karaba subicārī |moreṁ saucu bharata kara bhārī ||
gūṛha saneha bharata mana māhī |raheṁ nīka mohi lāgata nāhīṁ ||
lakhi subhāu suni sarala subānī |saba bhai magana karuna rasa rānī ||
nabha prasūna jhari dhanya dhanya dhuni |sithila sanehã siddha jogī muni ||
sabu ranivāsu bithaki lakhi raheū |taba dhari dhīra sumitrā̃ kaheū ||
debi daṁḍa juga jāmini bītī |rāma mātu sunī uṭhī saprītī ||
Königin, wenn du eine Gelegenheit findest, erkläre dem König die Angelegenheit auf deine Weise. Lakshmana soll zurückbleiben und Bharata soll in den Wald gehen, wenn der Sinn des Königs diesem Rat zustimmt. Dann solltest du nach sorgfältigem Nachdenken einen guten Plan ersinnen, denn ich bin sehr beunruhigt wegen Bharata. Es liegt eine tiefe, verborgene Liebe in Bharatas Herzen; wenn er zurückbleibt, scheint es mir nicht gut. Als sie ihre Natur sahen und ihre einfachen, gütigen Worte hörten, waren alle Königinnen in das Gefühl des Mitgefühls versenkt. Blumen regneten vom Himmel mit Rufen von «Gesegnet, gesegnet!», und die Siddhas, Yogis und Weisen wurden ohnmächtig vor Liebe. Das ganze Frauengemach stand wie gebannt und starrte sie an; dann fasste Sumitra Mut und sprach. «Herrin, zwei Dandas der Nacht sind vergangen.» Als sie dies hörte, erhob sich Ramas Mutter voller Zuneigung.
Doha 284
बेगि पाउ धारिअ थलहि कह सनेहँ सतिभाय।हमरें तौ अब ईस गति के मिथिलेस सहाय।।284।।
begi pāu dhāria thalahi kaha sanehã satibhāya |hamareṁ tau aba īsa gati ke mithilesa sahāya ||284||
Mit Zuneigung und Aufrichtigkeit sagte die treue Gattin: "Richte deine Schritte sogleich zu deiner Herberge. Für uns ist nun die einzige Zuflucht Gott, oder sonst der Herr von Mithila, der unser Helfer ist."
Chaupai 285.1-4
लखि सनेह सुनि बचन बिनीता।जनकप्रिया गह पाय पुनीता।।
देबि उचित असि बिनय तुम्हारी।दसरथ घरिनि राम महतारी।।
प्रभु अपने नीचहु आदरहीं।अगिनि धूम गिरि सिर तिनु धरहीं।।
सेवकु राउ करम मन बानी।सदा सहाय महेसु भवानी।।
रउरे अंग जोगु जग को है।दीप सहाय कि दिनकर सोहै।।
रामु जाइ बनु करि सुर काजू।अचल अवधपुर करिहहिं राजू।।
अमर नाग नर राम बाहुबल।सुख बसिहहिं अपनें अपने थल।।
यह सब जागबलिक कहि राखा।देबि न होइ मुधा मुनि भाषा।।
lakhi saneha suni bacana binītā |janakapriyā gaha pāya punītā ||
debi ucita asi binaya tumhārī |dasaratha gharini rāma mahatārī ||
prabhu apane nīcahu ādarahīṁ |agini dhūma giri sira tinu dharahīṁ ||
sevaku rāu karama mana bānī |sadā sahāya mahesu bhavānī ||
raure aṁga jogu jaga ko hai |dīpa sahāya ki dinakara sohai ||
rāmu jāi banu kari sura kājū |acala avadhapura karihahiṁ rājū ||
amara nāga nara rāma bāhubala |sukha basihahiṁ apaneṁ apane thala ||
yaha saba jāgabalika kahi rākhā |debi na hoi mudhā muni bhāṣā ||
Als sie deren Zuneigung sah und ihre demütigen Worte hörte, umfasste Janakas Geliebte deren heilige Füße. «O Königin, solche Demut ziemt nur euch, der Gattin Dasharathas und der Mutter Ramas.» «Große Herren ehren selbst ihre Niedrigsten: Feuer trägt Rauch auf seinem Haupt, und der Berg trägt Gras auf seinem Gipfel.» «König Janaka ist euer Diener in Tat, Gedanke und Wort, und Mahesha und Bhavani sind stets eure Helfer.» «Wer in der Welt ist würdig, euer Helfer zu sein? Verleiht eine Lampe der Sonne Hilfe, auf dass sie erstrahle?» «Rama wird in den Wald gehen und das Werk der Götter vollbringen, und dann werden sie unerschütterlich über Ayodhya herrschen.» «Durch die Kraft von Ramas Arm werden Götter, Schlangen und Menschen glücklich wohnen, jeder an seinem eigenen Ort.» «All dies hat Yajnavalkya vorhergesagt; o Königin, das Wort eines Weisen kann nicht falsch werden.»
Doha 285
अस कहि पग परि पेम अति सिय हित बिनय सुनाइ।सिय समेत सियमातु तब चली सुआयसु पाइ।।285।।
asa kahi paga pari pema ati siya hita binaya sunāi |siya sameta siyamātu taba calī suāyasu pāi ||285||
Als sie dies gesagt hatte, fiel sie ihr zu Füßen, zeigte große Liebe und richtete eine Bitte um Sita's willen aus. Dann ging Sita zusammen mit ihrer Mutter fort, nachdem sie die Erlaubnis erhalten hatte.
Chaupai 286.1-4
प्रिय परिजनहि मिली बैदेही।जो जेहि जोगु भाँति तेहि तेही।।
तापस बेष जानकी देखी।भा सबु बिकल बिषाद बिसेषी।।
जनक राम गुर आयसु पाई।चले थलहि सिय देखी आई।।
लीन्हि लाइ उर जनक जानकी।पाहुन पावन पेम प्रान की।।
उर उमगेउ अंबुधि अनुरागू।भयउ भूप मनु मनहुँ पयागू।।
सिय सनेह बटु बाढ़त जोहा।ता पर राम पेम सिसु सोहा।।
चिरजीवी मुनि ग्यान बिकल जनु।बूड़त लहेउ बाल अवलंबनु।।
मोह मगन मति नहिं बिदेह की।महिमा सिय रघुबर सनेह की।।
priya parijanahi milī baidehī |jo jehi jogu bhā̃ti tehi tehī ||
tāpasa beṣa jānakī dekhī |bhā sabu bikala biṣāda biseṣī ||
janaka rāma gura āyasu pāī |cale thalahi siya dekhī āī ||
līnhi lāi ura janaka jānakī |pāhuna pāvana pema prāna kī ||
ura umageu aṁbudhi anurāgū |bhayau bhūpa manu manahũ payāgū ||
siya saneha baṭu bāṛhata johā |tā para rāma pema sisu sohā ||
cirajīvī muni gyāna bikala janu |būṛata laheu bāla avalaṁbanu ||
moha magana mati nahiṁ bideha kī |mahimā siya raghubara saneha kī ||
Vaidehi traf ihre lieben Hausdiener, jeden auf die Weise, die ihm entsprach. Als sie Janaki im Gewand einer Asketin sahen, wurden alle von Kummer überwältigt, und ihr Leid war besonders tief. Janaka, nachdem er die Erlaubnis von Rama und dem Guru erhalten hatte, ging an den Ort und kam und sah Sita. Janaka drückte Janaki an seine Brust, wie ein reinigender Gast der Liebe, die das Leben ist. Ein Ozean der Liebe brandete in seinem Herzen empor, und der Sinn des Königs wurde wie Prayaga. Er sah den Banyan-Baum der Liebe zu Sita dort wachsen, und auf ihm die kindliche Liebe zu Rama erstrahlen. Als ob der langlebige Weise, verwirrt in seinem Wissen, das Kind als Stütze gefunden hätte, während er ertrank. Der Geist von Videha war nicht in Verblendung versunken; es war die Größe seiner Liebe zu Sita und Rama, die ihn überwältigte.
Doha 286
सिय पितु मातु सनेह बस बिकल न सकी सँभारि।धरनिसुताँ धीरजु धरेउ समउ सुधरमु बिचारि।।286।।
siya pitu mātu saneha basa bikala na sakī sãbhāri |dharanisutā̃ dhīraju dhareu samau sudharamu bicāri ||286||
Sita, überwältigt von der Zuneigung zu ihrem Vater und ihrer Mutter, war bestürzt und konnte sich nicht fassen; aber die Tochter der Erde, die Anlass und Pflicht bedachte, fasste Mut.
Chaupai 287.1-4
तापस बेष जनक सिय देखी।भयउ पेमु परितोषु बिसेषी।।
पुत्रि पवित्र किए कुल दोऊ।सुजस धवल जगु कह सबु कोऊ।।
जिति सुरसरि कीरति सरि तोरी।गवनु कीन्ह बिधि अंड करोरी।।
गंग अवनि थल तीनि बड़ेरे।एहिं किए साधु समाज घनेरे।।
पितु कह सत्य सनेहँ सुबानी।सीय सकुच महुँ मनहुँ समानी।।
पुनि पितु मातु लीन्ह उर लाई।सिख आसिष हित दीन्हि सुहाई।।
कहति न सीय सकुचि मन माहीं।इहाँ बसब रजनीं भल नाहीं।।
लखि रुख रानि जनायउ राऊ।हृदयँ सराहत सीलु सुभाऊ।।
tāpasa beṣa janaka siya dekhī |bhayau pemu paritoṣu biseṣī ||
putri pavitra kie kula doū |sujasa dhavala jagu kaha sabu koū ||
jiti surasari kīrati sari torī |gavanu kīnha bidhi aṁḍa karorī ||
gaṁga avani thala tīni baṛere |ehiṁ kie sādhu samāja ghanere ||
pitu kaha satya sanehã subānī |sīya sakuca mahũ manahũ samānī ||
puni pitu mātu līnha ura lāī |sikha āsiṣa hita dīnhi suhāī ||
kahati na sīya sakuci mana māhīṁ |ihā̃ basaba rajanīṁ bhala nāhīṁ ||
lakhi rukha rāni janāyau rāū |hṛdayã sarāhata sīlu subhāū ||
Als Janaka Sita im Gewand einer Asketin sah, erwachten in ihm große Liebe und tiefe Zufriedenheit. "Tochter, du hast beide Familien gereinigt; jeder in der Welt spricht von deinem makellosen Ruf." "Der Strom deines Ruhms hat den Ganges übertroffen und ist durch Millionen von Brahmas Universen geflossen." "Der Ganges hat nur drei große Orte auf Erden, aber du hast Versammlungen von Heiligen in unzähliger Zahl geschaffen." Ihr Vater sprach diese wahren, liebevollen und gütigen Worte, und Sita schien in ihre eigene Schüchternheit zu versinken. Dann nahmen ihr Vater und ihre Mutter sie an ihre Herzen und gaben ihr passende Ratschläge und Segnungen, voller Zärtlichkeit. Sita sprach nicht, sondern zögerte in ihrem Herzen und dachte: "Es ist nicht gut, die Nacht hier zu verbringen." Die Königin erkannte ihre Stimmung und teilte sie dem König mit, indem sie in ihrem Herzen Sitas sanfte Natur und ihren Charakter pries.
Doha 287
बार बार मिलि भेंट सिय बिदा कीन्ह सनमानि।कही समय सिर भरत गति रानि सुबानि सयानि।।287।।
bāra bāra mili bheṁṭa siya bidā kīnha sanamāni |kahī samaya sira bharata gati rāni subāni sayāni ||287||
Wieder und wieder umarmten sie Sita, und voller Ehre nahmen sie Abschied von ihr. Dann sprach die Königin, weise und sanft im Reden, zur rechten Zeit über Bharatas Vorgehen.
Chaupai 288.1-4
सुनि भूपाल भरत ब्यवहारू।सोन सुगंध सुधा ससि सारू।।
मूदे सजल नयन पुलके तन।सुजसु सराहन लगे मुदित मन।।
सावधान सुनु सुमुखि सुलोचनि।भरत कथा भव बंध बिमोचनि।।
धरम राजनय ब्रह्मबिचारू।इहाँ जथामति मोर प्रचारू।।
सो मति मोरि भरत महिमाही।कहै काह छलि छुअति न छाँही।।
बिधि गनपति अहिपति सिव सारद।कबि कोबिद बुध बुद्धि बिसारद।।
भरत चरित कीरति करतूती।धरम सील गुन बिमल बिभूती।।
समुझत सुनत सुखद सब काहू।सुचि सुरसरि रुचि निदर सुधाहू।।
suni bhūpāla bharata byavahārū |sona sugaṁdha sudhā sasi sārū ||
mūde sajala nayana pulake tana |sujasu sarāhana lage mudita mana ||
sāvadhāna sunu sumukhi sulocani |bharata kathā bhava baṁdha bimocani ||
dharama rājanaya brahmabicārū |ihā̃ jathāmati mora pracārū ||
so mati mori bharata mahimāhī |kahai kāha chali chuati na chā̃hī ||
bidhi ganapati ahipati siva sārada |kabi kobida budha buddhi bisārada ||
bharata carita kīrati karatūtī |dharama sīla guna bimala bibhūtī ||
samujhata sunata sukhada saba kāhū |suci surasari ruci nidara sudhāhū ||
Als er von Bharatas Verhalten hörte, das wie Gold mit hinzugefügtem Duft war, wie Nektar, wie das Wesen des Mondes selbst, schloss der König seine tränengefüllten Augen, sein Körper erzitterte vor Freude, und mit erfreutem Herzen begann er, Bharatas Ruhm zu preisen. "Höre aufmerksam zu, du mit dem lieblichen Antlitz und den schönen Augen: die Erzählung von Bharata befreit von den Fesseln des weltlichen Daseins. In Rechtschaffenheit, königlicher Staatskunst und der Betrachtung von Brahma reicht mein Geschick nur so weit, wie mein Verständnis es zulässt. Was kann dieses mein Verständnis von Bharatas Größe sagen? Selbst durch List kann es seinen Schatten nicht berühren. Brahma, Ganapati, der Herr der Schlangen, Shiva und Sarasvati, Dichter, Gelehrte und Weise, alle geübt im Verstand, Bharatas Taten, sein Ruhm, seine edlen Werke, seine Rechtschaffenheit, seine Tugend, seine Güte und sein makelloser Glanz, sind eine Freude für alle, ob verstanden oder gehört; ihr Reiz ist rein wie der Ganges und übertrifft sogar den Nektar.
Doha 288
निरवधि गुन निरुपम पुरुषु भरतु भरत सम जानि।कहिअ सुमेरु कि सेर सम कबिकुल मति सकुचानि।।288।।
niravadhi guna nirupama puruṣu bharatu bharata sama jāni |kahia sumeru ki sera sama kabikula mati sakucāni ||288||
Bharata ist ein Mann von grenzenlosen Tugenden und ohne Gleichen; wisset, dass Bharata nur Bharata gleich ist. Kann der Berg Sumeru einem Ser an Gewicht gleich genannt werden? Das ganze Geschlecht der Dichter schrickt im Denken zurück.
Chaupai 289.1-4
अगम सबहि बरनत बरबरनी।जिमि जलहीन मीन गमु धरनी।।
भरत अमित महिमा सुनु रानी।जानहिं रामु न सकहिं बखानी।।
बरनि सप्रेम भरत अनुभाऊ।तिय जिय की रुचि लखि कह राऊ।।
बहुरहिं लखनु भरतु बन जाहीं।सब कर भल सब के मन माहीं।।
देबि परंतु भरत रघुबर की।प्रीति प्रतीति जाइ नहिं तरकी।।
भरतु अवधि सनेह ममता की।जद्यपि रामु सीम समता की।।
परमारथ स्वारथ सुख सारे।भरत न सपनेहुँ मनहुँ निहारे।।
साधन सिद्ध राम पग नेहू।मोहि लखि परत भरत मत एहू।।
agama sabahi baranata barabaranī |jimi jalahīna mīna gamu dharanī ||
bharata amita mahimā sunu rānī |jānahiṁ rāmu na sakahiṁ bakhānī ||
barani saprema bharata anubhāū |tiya jiya kī ruci lakhi kaha rāū ||
bahurahiṁ lakhanu bharatu bana jāhīṁ |saba kara bhala saba ke mana māhīṁ ||
debi paraṁtu bharata raghubara kī |prīti pratīti jāi nahiṁ tarakī ||
bharatu avadhi saneha mamatā kī |jadyapi rāmu sīma samatā kī ||
paramāratha svāratha sukha sāre |bharata na sapanehũ manahũ nihāre ||
sādhana siddha rāma paga nehū |mohi lakhi parata bharata mata ehū ||
O Schönfarbige, Bharata ist unerreichbar für alle, die ihn zu beschreiben versuchen, wie die Erde für einen Fisch ohne Wasser unpassierbar ist. Höre, o Königin: Bharatas Größe ist grenzenlos. Rama kennt sie, aber selbst er kann sie nicht in Worte fassen. Nachdem er Bharatas Macht mit Liebe beschrieben hatte, sprach der König, da er sah, was dem Herzen seiner Gemahlin gefiel, weiter. "Lakshmana soll zurückkehren, und Bharata soll in den Wald gehen: alle in ihren Herzen denken, dass dies für alle gut wäre." "Aber, o Herrin, die Liebe und das Vertrauen zwischen Bharata und Rama können nicht erraten werden." "Bharata ist die Grenze der Zuneigung und der Bindung, obwohl Rama die Grenze des Gleichmuts ist." "Bharata hat nie auf die Freuden des höchsten Gutes oder des weltlichen Gewinns geblickt, weder im Traum noch im Gedanken." "Die Liebe zu Ramas Füßen ist sowohl seine Disziplin als auch seine Vollkommenheit. So erscheint mir Bharatas Überzeugung zu sein."
Doha 289
भोरेहुँ भरत न पेलिहहिं मनसहुँ राम रजाइ।करिअ न सोचु सनेह बस कहेउ भूप बिलखाइ।।289।।
bhorehũ bharata na pelihahiṁ manasahũ rāma rajāi |karia na socu saneha basa kaheu bhūpa bilakhāi ||289||
Selbst im Gedanken würde Bharata Rama's Gebot nicht übertreten; sorge dich nicht, sprach der König, von Liebe überwältigt.
Inside Prakarana 29
The dialogue
- Listenerसामान्य श्रोता/सत्संगी-समाज (अन्तःकरण ‘मन’ सहित)
Frequently Asked Questions
परम्परानुसार यह खण्ड ‘वैराग्य-प्रबोध’ और ‘राम-आज्ञा-परायणता’ देता है: गृह-शोक/वियोग को धर्म-बुद्धि में बदलकर मन को स्थिर करता है, तथा भरत-चरित के श्रवण से ‘भव-बन्धन-बिमोचनि’ (पाठ में ही संकेत) फल माना जाता है।
सत्संग-परम्परा में प्रसंगानुसार ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ नाम-संपुट या ‘राम रामेति’ जप-संपुट जोड़ा जाता है; विशेषतः भरत-चरित/आज्ञा-पालन के भाव में ‘राम-आज्ञा गुरु समान’ भाव-स्मरण हेतु नाम-संपुट प्रचलित है।
Ask anything about Prakarana 29 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
