Adhyaya 4

Verse 1

भीष्म उवाच । क्षीराब्धौ तु तथा लक्ष्मीः किलोत्पन्ना मया श्रुता । ख्यात्यां भृगोः समुत्पन्ना एतदाह कथं भवान्

Bhīṣma sprach: „Ich habe wahrlich gehört, dass Lakṣmī aus dem Milchozean hervorging. Doch heißt es auch, sie sei aus Khyāti, der Gemahlin Bhṛgus, geboren. Wie erklärst du dies?“

Verse 2

कथं च दक्षदुहिता देहं त्यक्तवती शुभा । मेनायां गर्भसंभूतिमुमाया जन्म एव च

Und wie konnte die glückverheißende Tochter Dakṣas ihren Leib verlassen? Und wie wurde Umā geboren, im Schoß Menās empfangen?

Verse 3

किमर्थं देवदेवेन पत्नी हैमवती कृता । विरोधं चाथ दक्षेण भगवांस्तु ब्रवीतु मे

Aus welchem Grund nahm der Gott der Götter Haimavatī zur Gemahlin? Und warum entstand der Zwist mit Dakṣa? O Erhabener, verkünde es mir.

Verse 4

पुलस्त्य उवाच । इदं च शृणु भूपाल यत्पृष्टोहमिह त्वया । श्रीसंबंधो मयाप्येष श्रुत आसीत्पितामहात्

Pulastya sprach: O König, höre auch dies, da du mich hier gefragt hast. Diese Überlieferung über Śrī habe auch ich von Pitāmaha (Brahmā) vernommen.

Verse 5

अत्रिपुत्रस्तु दुर्वासाः परिभ्राम्यन्महीमिमाम् । विद्याधरीकरेमालां दृष्ट्वा सौगन्धिकीं शुभाम्

Durvāsā, der Sohn Atris, wanderte über diese Erde und erblickte in der Hand einer Vidyādharī einen glückverheißenden Kranz duftender Saugandhikā-Blüten.

Verse 6

याचयामास मे देहि जटाजूटे करोम्यहम् । इति विद्याधरी तेन पृष्टा सा ऋषिणा तथा

Er bat: „Gib sie mir; ich will sie in mein verfilztes Haar legen.“ So sprach die Vidyādharī, von jenem ṛṣi befragt, auf diese Weise.

Verse 7

ददौ तस्मै मुदायुक्ता तां मालां स तदा नृप । गृहीत्वा सुचिरं कालं शिरोमालां बबंध ह

Freudig gab sie ihm jenen Kranz. Da nahm er ihn, o König, und trug ihn sehr lange auf dem Haupt als Hauptgirlande.

Verse 8

उन्मत्त प्रेतवद्विप्रः शोभमानोब्रवीदिदम् । इयं विद्याधरी कन्या पीनोन्नत पयोधरा

Wie ein Rasender — ja, wie ein Geist — sprach der Brahmane, obgleich er glänzend erschien: „Dies ist ein Vidyādhara-Mädchen, mit vollen und hoch erhobenen Brüsten.“

Verse 9

शोभालंकारसौभाग्यैर्युक्ता दृष्टा ततो मनः । क्षोभमायाति मे चाद्य नाहं कामे विचक्षणः

Als ich sie sah — geschmückt mit Schönheit, Zierat und glückverheißendem Glanz — geriet mein Geist heute sogleich in Aufruhr; doch bin ich in Dingen der Begierde weder kundig noch urteilsstark.

Verse 10

व्रजामि तावदन्यत्र सौभाग्यं स्वं प्रदर्शयन् । एवमुक्त्वा स राजेंद्र परिबभ्राम मेदिनीम्

„Ich will eine Weile anderswohin gehen und mein eigenes Glück zur Schau stellen.“ So sprach er, o König der Könige, und wanderte über die Erde.

Verse 11

ऐरावतं समारूढं राजानं त्रिदिवौकसाम् । त्रैलोक्याधिपतिं शक्रं भ्राजमानं शचीपतिम्

Auf Airāvata reitend erblickte er Śakra—Indra—den strahlenden Herrn der drei Welten, den König der Himmelsbewohner, den Gemahl der Śacī.

Verse 12

तामात्मशिरसो मालां भ्रमदुन्मत्तषट्पदाम् । आदायामरराजाय चिक्षेपोन्मत्तवन्मुनिः

Da nahm der Weise den Kranz von seinem eigenen Haupt—um den Bienen wie trunken umherschwirrten—und, selbst wie von Raserei ergriffen, schleuderte er ihn auf den König der Götter.

Verse 13

गृहीत्वा देवराजेन माला सा गजमूर्द्धनि । मुक्ता रराज सा माला कैलासे जाह्नवी यथा

Der König der Götter nahm jenen Kranz; auf das Haupt des Elefanten gelegt, erstrahlte er hell, wie die heilige Jāhnavī (Gaṅgā) auf dem Berge Kailāsa.

Verse 14

मदांधकारिताक्षोसौ गंधाघ्राणेन वारणः । करेणादाय चिक्षेप तां मालां पृथिवीतले

Jener Elefant, dessen Augen von der Finsternis des Rausches geblendet waren, roch den Duft; dann nahm er den Kranz mit dem Rüssel und schleuderte ihn zu Boden.

Verse 15

ततश्चुक्रोध भगवान्दुर्वासा मुनिपुंगवः । राजेंद्रदेवराजानं क्रुद्धश्चेदमुवाच ह

Da geriet der ehrwürdige Durvāsā, der Vorzüglichste unter den Weisen, in Zorn; und zornentbrannt sprach er diese Worte zum König der Könige, Devarāja.

Verse 16

ऐश्वर्यमददुष्टात्मन्नतिस्तब्धोसि वासव । श्रियोधामस्रजं यस्मान्मद्दत्तान्नाभिनंदसि

O Vāsava (Indra), der Rausch der Macht hat dein Inneres verdorben, und du bist überaus hochmütig geworden. Da du den von mir gegebenen Kranz—die Wohnstatt der Śrī (Lakṣmī)—nicht ehrfürchtig annimmst, zeigst du Verachtung.

Verse 17

त्रैलोक्यश्रीरतो मूढ विनाशमुपयास्यति । मद्दत्ता भवता माला क्षिप्ता यस्मान्महीतले

O Tor, wer vom Glanz der drei Welten betört ist, geht dem Verderben entgegen; denn die von mir gegebene Girlande hast du auf die Erde schleudern lassen.

Verse 18

तस्मात्प्रणष्टलक्ष्मीकं त्रैलोक्यं ते भविष्यति । यस्य संजातकोपस्य भयमेति चराचरम्

Darum werden deinetwegen die drei Welten Lakṣmī, den Glanz des Wohlstands, verlieren; denn wenn sein Zorn erwacht, fällt Furcht über alle Wesen, bewegte wie unbewegte.

Verse 19

तं मां त्वमतिगर्वेण देवराजावमन्यसे । महेंद्रो वारणस्कंधादवतीर्य त्वरान्वितः

In übergroßem Hochmut beleidigst du mich und meinst: „Ich bin der König der Devas.“ Da stieg Mahendra (Indra) eilends von der Schulter seines Elefanten herab und trat hastig vor.

Verse 20

प्रसादयामास मुनिं दुर्वाससमकल्मषम् । प्रसाद्यमानः स तदा प्रणिपातपुरःसरम्

Er suchte den makellosen Muni Durvāsā zu besänftigen; und während er besänftigt wurde, war das Flehen damals von der Niederwerfung angeführt.

Verse 21

नाहं क्षमिष्ये बहुना किमुक्तेन शतक्रतो । इत्युक्त्वा प्रययौ विप्रो देवराजोपि तं पुनः

„Ich werde nicht vergeben. Wozu viele Worte, o Śatakratu?“ So sprach der Brahmane und ging davon; und auch der König der Götter (Indra) folgte ihm erneut.

Verse 22

आरुह्यैरावतं नागं प्रययावमरावतीम् । ततः प्रभृति निःश्रीकं सशक्रं भुवनत्रयम्

Er bestieg den Elefanten Airāvata und zog nach Amarāvatī. Von da an wurden die drei Welten — samt Śakra (Indra) — des Glanzes beraubt.

Verse 23

न यज्ञाः संप्रवर्तंते न तपस्यंति तापसाः । न च दानानि दीयंते नष्टप्रायमभूज्जगत्

Keine Yajñas wurden mehr vollzogen, die Asketen übten keine Askese (tapas) mehr, und Gaben (dāna) wurden nicht mehr gespendet; die Welt war nahezu zugrunde gegangen.

Verse 24

एवमत्यंतनिःश्रीके त्रैलोक्ये सत्त्ववर्जिते । देवान्प्रतिबलोद्योगं चक्रुर्दैतेयदानवाः

So, als die drei Welten gänzlich ohne Wohlstand und der Güte beraubt waren, unternahmen die Daityas und Dānavas einen gewaltsamen Gegenstoß gegen die Götter.

Verse 25

विजितास्त्रिदशा दैत्यैरिंद्राद्याः शरणं ययुः । पितामहं महाभागं हुताशनपुरोगमाः

Von den Daityas besiegt, suchten die dreißig Götter — Indra und die anderen — Zuflucht beim glückseligen Großvater (Brahmā), mit Agni (Hutāśana) an der Spitze.

Verse 26

यथावत्कथिते देवैर्ब्रह्मा प्राह तथा सुरान् । क्षीरोदस्योत्तरं कूलं जगाम सहितः सुरैः

Als die Götter alles der Ordnung gemäß berichtet hatten, sprach Brahmā entsprechend zu den Suras und begab sich, von ihnen begleitet, an das nördliche Ufer des Milchozeans (Kṣīroda).

Verse 27

गत्वा जगाद भगवान्वासुदेवं पितामहः । उत्तिष्ठ विष्णो शीघ्रं त्वं देवतानां हितं कुरु

Dort angekommen, sprach Pitāmaha zum glückseligen Vāsudeva: „Erhebe dich, o Viṣṇu; eile und tue, was den Göttern zum Heil gereicht.“

Verse 28

त्वया विना दानवैस्तु जिताः सर्वे पुनःपुनः । इत्युक्तः पुंडरीकाक्षः पुरुषः पुरुषोत्तमः

„Ohne Dich werden wir alle immer wieder von den Dānavas besiegt.“ So angeredet, wurde der lotusäugige Puruṣottama, die höchste Person, zum Antworten aufgefordert.

Verse 29

अपूर्वरूपसंस्थानान्दृष्ट्वा देवानुवाच ह । तेजसो भवतां देवाः करिष्याम्युपबृंहणम्

Als er die Götter in nie zuvor gesehenen Gestalten und Verfassungen erblickte, sprach er zu ihnen: „O Götter, ich werde euren Glanz mehren.“

Verse 30

वदाम्यहं यत्क्रियतां भवद्भिस्तदिदं सुराः । आनीय सहिता दैत्यैः क्षीराब्धौ सकलौषधीः

Ich sage euch, o Suras, was ihr tun sollt: Bringt alle Kräuter und Heilpflanzen herbei und, zusammen mit den Daityas, tragt sie in den Milchozean hinein.

Verse 31

मंथानं मंदरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा च वासुकिम् । मथ्यताममृतं देवाः सहाये मय्यवस्थिते

Nehmt den Mandara als Quirlstab und Vāsuki als Seil; dann sollt ihr, o Götter, das Amṛta erquirlen, während ich hier als euer Helfer zugegen bin.

Verse 32

सामपूर्वं च दैतेयांस्तत्र सम्भाष्य कर्मणि । समानफलभोक्तारो यूंय चात्र भविष्यथ

Und zuerst, durch beschwichtigende Ansprache, sprecht dort mit den Daityas über das Werk; dann werdet ihr alle hier einen gleichen Anteil an den Früchten genießen.

Verse 33

मथ्यमाने च तत्राब्धौ यत्समुत्पद्यतेऽमृतम् । तत्पानाद्बलिनो यूयममराः संभविष्यथ

Und wenn jener Ozean gerührt wird, der Nektar amṛta, der dort hervorquillt—durch sein Trinken werdet ihr stark und werdet zu Amara, den unsterblichen Göttern.

Verse 34

तथैवाहं करिष्यामि यथा त्रिदशविद्विषः । न प्राप्स्यंत्यमृतं देवाः केवलं क्लेशभागिनः

So werde auch ich handeln, damit die Feinde der Götter—die Asuras—das amṛta nicht erlangen; und den Devas nur ein Anteil an Mühsal zufalle.

Verse 35

इत्युक्ता देवदेवेन सर्व एव ततः सुराः । संधानमसुरैः कृत्वा यत्नवंतोऽमृतेभवन्

So vom Gott der Götter unterwiesen, schlossen alle Suras ein Bündnis mit den Asuras; und, eifrig bemüht, machten sie sich daran, das amṛta der Unsterblichkeit zu gewinnen.

Verse 36

सर्वौषधीः समानीय देवदैतेयदानवाः । क्षिप्त्वा क्षीराब्धिपयसि शरदभ्रामलत्विषि

Nachdem sie alle Heilkräuter zusammengetragen hatten, warfen Devas, Daityas und Dānavas sie in die milchigen Wasser des Milchozeans, der im Glanz herbstlicher Wolken erstrahlte.

Verse 37

मंथानं मंदरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा च वासुकिम् । ततो मथितुमारब्धा राजेंद्र तरसामृतम्

Indem sie Mandara zum Quirlstab machten und Vāsuki zur Zugschnur, begannen sie dann—o König der Könige—den Ozean rasch zu quirlen, um das amṛta zu gewinnen.

Verse 38

विबुधाः सहिताः सर्वे यतः पुच्छं ततः स्थिताः । विष्णुना वासुकेर्द्दैत्याः पूर्वकाये निवेशिताः

Alle Götter, versammelt, stellten sich auf die Seite des Schwanzes; und durch Viṣṇu wurden die Daityas an Vāsukis Vorderteil, nahe dem Haupt, hingestellt.

Verse 39

ते तस्य प्राणवातेन वह्निना च हतत्त्विषः । निस्तेजसोऽसुराः सर्वे बभूवुरमरद्युते

Getroffen von seinem Lebenshauch wie vom Wind und vom Feuer, verloren alle Asuras ihren Glanz; sie wurden ohne Strahlenkraft, o du, der du im Götterglanz erstrahlst.

Verse 40

तेनैव मुखनिःश्वासवायुनाथ बलाहकैः । पुच्छप्रदेशे वर्षद्भिस्तदा चाप्पयिताः सुराः

Dann wurden die Götter durch eben jene Wolken, vom Wind seines Ausatmens getrieben und über dem Schwanzbereich regnend, zur selben Zeit erquicklich erfrischt und mit Wasser gesättigt.

Verse 41

क्षीरोदमध्ये भगवान्ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः । महादेवो महातेजा विष्णुपृष्ठनिवासिनौ

Inmitten des Milchozeans war der erhabene Brahmā, der Vorzüglichste unter den Kennern des Brahman; und Mahādeva von großer Strahlkraft — beide, die auf Viṣṇus Rücken verweilten.

Verse 42

बाहुभ्यां मंदरं गृह्य पद्मवत्स परंतपः । शृंखले च तदा कृत्वा गृहीत्वा मंदराचलम्

Dann ergriff Padmavatsa, der Bezwinger der Feinde, den Mandara mit seinen Armen; und nachdem er ihn mit Ketten befestigt hatte, packte er den Berg Mandara fest.

Verse 43

देवानां दानवानां च बलमध्ये व्यवस्थितः । क्षीरोदमध्ये भगवान्कूर्मरूपी स्वयं हरिः

Mitten unter den Heerscharen der Devas und der Dānavas, und im Milchozean, stand der selige Herr—Hari selbst—fest gegründet in der Gestalt der Schildkröte (Kūrma).

Verse 44

अन्येन तेजसा देवानुपबृंहितवान्हरिः । मथ्यमाने ततस्तस्मिन्क्षीराब्धौ देवदानवैः

Daraufhin stärkte Hari die Devas durch ein weiteres Strahlen, während jener Milchozean von Devas und Dānavas gequirlt wurde.

Verse 45

हविर्धान्यभवत्पूर्वं सुरभिः सुरपूजिता । जग्मुर्मुदं तदा देवा दानवाश्च महामते

Einst wurde Surabhī zur Quelle der Opfergabe und von den Devas verehrt; da, o Großgesinnter, wurden sowohl Devas als auch Dānavas von Freude erfüllt.

Verse 46

व्याक्षिप्तचेतसः सर्वे बभूवुस्तिमितेक्षणाः । किमेतदिति सिद्धानां दिवि चिंतयतां तदा

Da wurden sie alle, im Geist verwirrt, mit regungslosem Blick wie erstarrt; während die Siddhas im Himmel nachsannen: „Was ist dies?“

Verse 47

बभूव वारुणी देवी मदाघूर्णितलोचना । कृतावर्त्ता ततस्तस्मात्प्रस्खलंती पदे पदे

Dann entstand die Göttin Vāruṇī, deren Augen vom Rausch wirbelten; und daraufhin taumelte sie umher, bei jedem Schritt strauchelnd.

Verse 48

एकवस्त्रा मुक्तकेशी रक्तांतस्तब्धलोचना । अहं बलप्रदा देवी मां वा गृह्णन्तु दानवाः

In ein einziges Gewand gekleidet, mit gelöstem Haar und Augen, die in blutrotem Blick erstarrt waren, sprach sie: „Ich bin die Göttin, die Kraft verleiht — mögen die Dānavas mich ergreifen, wenn sie es wollen.“

Verse 49

अशुचिं वारुणीं मत्वा त्यक्तवंतस्तदा सुराः । जगृहुस्तां तदा दैत्या ग्रहणान्तेसुराभवत्

Da die Götter Vāruṇī für unrein hielten, verließen sie sie damals. Die Daityas nahmen sie an; doch am Ende dieser Annahme stand sie auf der Seite der Götter.

Verse 50

मंथने पारिजातोभूद्देव श्रीनंदनो द्रुमः । रूपौदार्य्यगुणोपेतास्ततश्चाप्सरसां गणाः

Aus dem Quirlen (des Ozeans) ging der Pārijāta-Baum hervor — göttlich, der Śrīnandana, der Baum der Götter. Dann erschienen auch die Scharen der Apsaras, erfüllt von Schönheit, Anmut und erhabenen Eigenschaften.

Verse 51

षष्टिकोट्यस्तदा जातास्सामान्या देव दानवैः । सर्वास्ताः कृतपूर्वास्तु सामान्याः पुण्यकर्मणा

Da wurden sechzig Krore als «Gewöhnliche» geboren, sowohl unter den Göttern als auch unter den Dānavas; und sie alle waren schon zuvor durch verdienstvolle Taten zu «Gewöhnlichen» geworden.

Verse 52

ततः शीतांशुरभवद्देवानां प्रीतिदायकः । ययाचे शंकरो देवो जटाभूषणकृन्मम

Dann entstand der Mond mit kühlen Strahlen, der den Göttern Freude schenkte. Und der Gott Śaṅkara erbat ihn, um ihn zum Schmuck seiner verfilzten Locken (Jatā) zu machen.

Verse 53

भविष्यति न संदेहो गृहीतोयं मया शशी । अनुमेने च तं ब्रह्मा भूषणाय हरस्य तु

„Kein Zweifel: Es wird geschehen — ich habe diesen Mond genommen. Und Brahmā billigte diese Tat, damit er zum Schmuck Haras (Śivas) werde.“

Verse 54

ततो विषं समुत्पन्नं कालकूटं भयावहं । तेन चैवार्दितास्सर्वे दानवाः सह दैवतैः

Darauf erhob sich ein schreckliches Gift — Kālakūṭa, von furchterregender Natur; und durch es wurden alle gequält, die Dānavas zusammen mit den Devas.

Verse 55

महादेवेन तत्पीतं विषं गृह्य यदृच्छया । तस्य पानान्नीलकंठस्तदा जातो महेश्वरः

Mahādeva nahm, wie es das Geschick fügte, jenes Gift auf und trank es. Durch dieses Trinken wurde Maheśvara damals Nīlakaṇṭha genannt, der Herr mit der blauen Kehle.

Verse 56

पीतावशेषं नागास्तु क्षीराब्धेस्तु समुत्थितम् । ततो धन्वंतरिर्जातः श्वेतांबरधरः स्वयम्

Dann erhoben sich die Nāgas und nahmen, was vom Trank noch übrig war, aus dem Milchozean hervorgegangen; und aus jenem Quirlen wurde Dhanvantari selbst geboren, in weiße Gewänder gekleidet.

Verse 57

बिभ्रत्कमंडलुं पूर्णममृतस्य समुत्थितः । ततः स्वस्थमनस्कास्ते वैद्यराजस्य दर्शनात्

Als er emporstieg, trug er ein Kamaṇḍalu, ein Wassergefäß, gefüllt mit Amṛta, dem Nektar der Unsterblichkeit. Da sie den König der Ärzte erblickten, wurden ihre Herzen ruhig und wieder heil.

Verse 58

ततश्चाश्वः समुत्पन्नो नागश्चैरावतस्तथा । तत स्फुरत्कांतीमतिविकासि कमलेस्थिता

Darauf erhob sich das himmlische Ross, und ebenso der Elefant Airāvata. Dann erschien eine von strahlendem Glanz, voll erblüht, auf einem Lotos verweilend.

Verse 59

श्रीर्द्देवी पयसस्तस्मादुत्थिता धृतपंकजा । तां तुष्टवुर्मुदायुक्ताः श्रीसूक्तेन महर्षयः

Aus jenem Milchozean erhob sich die Göttin Śrī, einen Lotos in den Händen. Voll Freude priesen die großen ṛṣis sie mit dem Śrī-Sūkta.

Verse 60

विश्वावसुमुखास्तस्या गंधर्वाः पुरतो जगुः । घृताचीप्रमुखास्तत्र ननृतुश्चाप्सरोगणाः

Die Gandharvas, angeführt von Viśvāvasu, sangen vor ihr; und dort tanzten die Scharen der Apsaras, angeführt von Ghṛtācī.

Verse 61

गंगाद्याः सरितस्तोयैः स्नानार्थमुपतस्थिरे । दिग्गजा हेमपात्रस्थमादाय विमलं जलम्

Die Flüsse, allen voran die Gaṅgā, brachten ihre Wasser zum heiligen Bad dar; und die Elefanten der Himmelsrichtungen traten vor, reines Wasser aus goldenen Gefäßen herbeitragend.

Verse 62

स्नापयांचक्रिरे देवीं सर्वलोकमहेश्वरीम् । क्षीरोदस्तु स्वयं तस्यै मालामम्लानपंकजाम्

Sie vollzogen das Badeopfer für die Göttin, die große Herrin aller Welten; und der Milchozean selbst brachte ihr eine Girlande aus unvergänglichen Lotosblüten dar.

Verse 63

ददौ विभूषणान्यंगे विश्वकर्मा चकार ह । दिव्यमाल्यांबरधरां स्नातां भूषणभूषिताम्

Darauf legte Viśvakarmā Schmuck an ihre Glieder und gestaltete sie so: gebadet, mit göttlichen Blumengirlanden und Gewändern bekleidet und mit Juwelen geschmückt.

Verse 64

इंद्राद्याश्चामरगणा विद्याधरमहोरगाः । दानवाश्च महादैत्या राक्षसाः सह गुह्यकैः

Dort versammelten sich Indra und die übrigen Scharen der Götter, die Vidyādharas und die großen Nāgas; die Dānavas und mächtigen Daityas sowie die Rākṣasas zusammen mit den Guhyakas.

Verse 65

कन्यामभिलषन्ति स्म ततो ब्रह्मा उवाच ह । वासुदेव त्वमेवैनां मया दत्तां गृहाण वै

Als sie nach der Jungfrau verlangten, sprach Brahmā: „Vāsudeva, du allein — nimm sie an, die ich dir gegeben habe.“

Verse 66

देवाश्च दानवाश्चैव प्रतिषिद्धा मया त्विह । तुष्टोहं भवतस्तावदलौल्येनेह कर्मणा

Hier habe ich sowohl die Götter als auch die Dānavas zurückgehalten. Nun bin ich mit dir zufrieden wegen deines standhaften Handelns hier, frei von Gier.

Verse 67

सा तु श्रीर्ब्रह्मणा प्रोक्ता देवि गछस्व केशवं । मया दत्तं पतिं प्राप्य मोदस्व शाश्वतीः समाः

Da sprach Brahmā zu Śrī: „O Göttin, geh zu Keśava. Da du den von mir gegebenen Gatten erlangt hast, freue dich durch ewige Jahre.“

Verse 68

पश्यतां सर्वदेवानां गता वक्षस्थलं हरेः । ततो वक्षस्थलं प्राप्य देवं वचनमब्रवीत्

Während alle Götter zusahen, begab sie sich an Haris Brust. Als sie Seine Brust erreicht hatte, sprach sie Worte zum Herrn.

Verse 69

नाहं त्याज्या सदा देव सदैवादेशकारिणी । वक्षस्थले निवत्स्यामि सर्वस्य जगतः प्रिय

O Herr, ich darf nicht verlassen werden; stets folge ich Deinem Gebot. Auf Deiner Brust will ich wohnen, o Geliebter der ganzen Welt.

Verse 70

ततोवलोकिता देवा विष्णुवक्षस्थलस्थया । लक्ष्म्या राजेंद्र सहसा परां निर्वृतिमागताः

Dann, o König der Könige, als die Götter von Lakṣmī erblickt wurden, die auf Viṣṇus Brust weilt, erlangten sie plötzlich höchste Ruhe und Seligkeit.

Verse 71

उद्वेगं च परं जग्मुर्द्दैत्या विष्णुपराङ्मुखाः । त्यक्तास्तु दानवा लक्ष्म्या विप्रचित्तिपुरोगमाः

Jene Daityas, die sich von Viṣṇu abwandten, gerieten in äußerste Unruhe; und die Dānavas—angeführt von Vipracitti—wurden von Lakṣmī, dem Glück, verlassen.

Verse 72

ततस्ते जगृहुर्दैत्या धन्वंतरिकरस्थितम् । अमृतं तन्महावीर्य्या दैत्याः पापसमन्विताः

Daraufhin ergriffen jene Daityas—an Kraft gewaltig, doch von Sünde befleckt—das amṛta, den Nektar der Unsterblichkeit, der in Dhanvantarīs Hand ruhte.

Verse 73

मायया लोभयित्वा तु विष्णुः स्त्रीरूपसंश्रयः । आगत्य दानवान्प्राह दीयतां मे कमंडलुः

Da nahm Viṣṇu Zuflucht zu einer Frauenform und betörte sie durch Māyā; er trat zu den Dānavas und sprach: „Gebt mir den Kamaṇḍalu, den Wasserkrug.“

Verse 74

युष्माकं वशगा भूत्वा स्थास्यामि भवतां गृहे । तां दृष्ट्वा रूपसंपन्नां नारीं त्रैलोक्यसुंदरीम्

„Euch untertan geworden, werde ich in eurem Hause verweilen.“ Als sie jene Frau sahen, vollendeter Schönheit, die Betörerin der drei Welten,

Verse 75

प्रार्थयानास्सुवपुषं लोभोपहतचेतसः । दत्त्वामृतं तदा तस्यै ततोपश्यन्त तेग्रतः

Mit vom Begehren verdunkeltem Sinn flehten sie die Schöne von edler Gestalt an. Da gaben sie ihr das Amṛta, und danach sahen sie das Ersehnte vor ihren eigenen Augen.

Verse 76

दानवेभ्यस्तदादाय देवेभ्यः प्रददेमृतं । ततः पपुः सुरगणाः शक्राद्यास्तत्तदामृतम्

Da nahm man den Dānavas das Amṛta und übergab es den Devas. Dann tranken die Scharen der Götter — angeführt von Śakra (Indra) und den anderen — eben jenes Nektar.

Verse 77

उद्यतायुधनिस्त्रिंशा दैत्यास्तांस्ते समभ्ययुः । पीतेमृते च बलिभिर्जिता दैत्यचमूस्ततः

Mit erhobenen Waffen und gezückten Schwertern stürmten jene Daityas auf sie zu. Doch nachdem das Amṛta getrunken war, wurde das Heer der Daityas von den Mächtigen besiegt.

Verse 78

वध्यमाना दिशो भेजुः पातालं विविशुश्च ते । ततो देवा मुदायुक्ताः शंखचक्रगदाधरम्

Als sie niedergestreckt wurden, flohen sie in alle Richtungen, und manche drangen sogar in Pātāla, die Unterwelt, ein. Da traten die Devas, von Freude erfüllt, zu dem Träger von Muschel, Diskus und Keule.

Verse 79

प्रणिपत्य यथापूर्वं प्रययुस्ते त्रिविष्टपम् । ततःप्रभृति ते भीष्म स्त्रीलोला दानवाभवन्

Nachdem sie sich wie zuvor verneigt hatten, zogen sie nach Triviṣṭapa, dem Himmel. Von da an, o Bhīṣma, wurden jene Dānavas von Frauenliebe betört.

Verse 80

अपध्यातास्तु कृष्णेन गतास्ते तु रसातलम् । ततः सूर्यः प्रसन्नाभः प्रययौ स्वेन वर्त्मना

Doch jene, die von Kṛṣṇa verflucht worden waren, stiegen hinab nach Rasātala. Darauf zog die Sonne, heiter und strahlend, auf ihrem eigenen Pfad weiter.

Verse 81

जज्वाल भगवांश्चोच्चैश्चारुदीप्तिर्हुताशनः । धर्मे च सर्वभूतानां तदा मतिरजायत

Da loderte das göttliche Feuer, Hutāśana, machtvoll empor, in schöner Strahlkraft leuchtend; und damals erwachte in allen Wesen die Neigung zum Dharma.

Verse 82

श्रियायुक्तं च त्रैलोक्यं विष्णुना प्रतिपालितं । देवास्तु ते तदा प्रोक्ता ब्रह्मणा लोकधारिणा

Mit Śrī — Glück, Gedeihen und heilvoller Fülle — begabt, wurden die drei Welten von Viṣṇu behütet; und damals wurden jene Devas von Brahmā, dem Träger der Welten, eingesetzt.

Verse 83

भवतां रक्षणार्थाय मया विष्णुर्नियोजितः । उमापतिश्च देवेशो योगक्षेमं करिष्यतः

Zu eurem Schutz habe ich Viṣṇu eingesetzt; und Umāpati (Śiva), der Herr der Götter, wird euer Wohlergehen und eure Sicherheit gewährleisten.

Verse 84

उपास्यमानौ सततं युष्मत्क्षेमकरौ यतः । ततः क्षेम्यौ सदा चैतौ भविष्येते वरप्रदौ

Denn diese beiden, wenn sie unablässig verehrt werden, werden zu Stiftern eures Wohls; daher werden sie stets wohltätig bleiben und Segnungen gewähren.

Verse 85

एवमुक्त्वा तु भगवान्जगाम गतिमात्मनः । अदर्शनं गते देवे सर्वलोकपितामहे

So sprechend ging der selige Herr in seine eigene Wohnstatt. Als jener Gott — der Ahn aller Welten — dem Blick entschwunden war,

Verse 86

देवलोकं गते शक्रे स्वं लोकं हरिशंकरौ । प्राप्तौ तु तत्क्षणाद्देवौ स्थानं कैलासमेव च

Als Śakra (Indra) in die Götterwelt gegangen war, kehrten Hari und Śaṅkara in ihre eigene Wohnstatt zurück; in eben diesem Augenblick erreichten die beiden Gottheiten ihren Sitz — den Kailāsa selbst.

Verse 87

ततस्तु देवराजेन पालितं भुवनत्रयम् । एवं लक्ष्मीर्महाभागा उत्पन्ना क्षीरसागरात्

Daraufhin wurden die drei Welten vom König der Götter regiert. So wurde die hochbegnadete Göttin Lakṣmī aus dem Milchozean geboren.

Verse 88

पुनः ख्यात्यां समुत्पन्ना भृगोरेषा सनातनी । श्रिया सह समुत्पन्ना भृगुणा च महर्षिणा

Wiederum wurde aus Khyāti diese ewige Göttin geboren, die Gemahlin Bhṛgus; und zusammen mit Śrī (Lakṣmī) wurde sie vom großen ṛṣi Bhṛgu hervorgebracht.

Verse 89

स्वनाम्ना नगरी चैव कृता पूर्वं सरित्तटे । नर्मदायां महाराज ब्रह्मणा चानुमोदिता

O großer König, einst wurde am Ufer der Narmadā eine Stadt errichtet, die seinen eigenen Namen trug, und Brahmā billigte sie.

Verse 90

लक्ष्मीः पुरं स्वपित्रे स्वं सह कुञ्चिकयाऽप्य च । आगता देवलोकं साऽयाचतागत्य वै पुनः

Lakṣmī ging in die Stadt ihres Vaters und nahm auch den Schlüssel mit. Nachdem sie die Welt der Devas erreicht hatte, kehrte sie erneut zurück und trug ihre Bitte vor.

Verse 91

लोभान्न दत्तं तु पुरं प्रार्थयाना यदा पुनः । भृगोः सकाशान्नावाप तदा चैवाह केशवम्

Doch aus Gier gewährte er ihr die Stadt nicht. Als sie erneut flehte, erhielt sie von Bhṛgu nichts; da wandte sie sich an Keśava (Viṣṇu).

Verse 92

परिभूता तु पित्राहं गृहीतं नगरं मम । तस्य हस्तात्त्वमाक्षिप्य पुरं तच्चानय स्वयम्

„Von meinem Vater bin ich entehrt worden, und meine Stadt ist mir genommen. Reiße jene Stadt aus seiner Hand und bringe sie selbst zurück.“

Verse 93

तं गत्वा पुंडरीकाक्षो देवश्चक्रगदाधरः । भृगुं सानुनयं प्राह कन्यायै पुरमर्पय

Als er zu ihm gegangen war, sprach der lotosäugige Herr, der Diskus und Keule trägt, Bhṛgu sanft an und sagte: „Übergib der Jungfrau die Stadt.“

Verse 94

कुञ्चिकातालिके चोभे दीयेतां च प्रसादतः । भृगुस्तं कुपितः प्राह नार्पयिष्याम्यहं पुरम्

„Aus Gnade sollen sowohl Schlüssel als auch Schloss gegeben werden.“ Doch Bhṛgu, erzürnt, sprach zu ihm: „Ich werde die Stadt nicht übergeben.“

Verse 95

न लक्ष्म्यास्तत्पुरं देव मया चेदं स्वयं कृतम् । भगवन्नैव दास्यामि त्यजाक्षेपं तु केशव

„O Deva, diese Stadt gehört nicht Lakṣmī; ich selbst habe sie geschaffen. O Erhabener, ich werde sie nicht geben — so lass deinen Tadel, o Keśava.“

Verse 96

तं प्राह देवो भूयोपि लक्ष्म्यास्तत्पुरमर्पय । सर्वथा तु त्वया त्याज्यं वचनान्मे महामुने

Der Herr sprach erneut zu ihm: „Bring jene Stadt Lakṣmī dar. Auf keinerlei Weise, o großer Weiser, darfst du mein Gebot missachten.“

Verse 97

ततः कोपसमाविष्टो भृगुरप्याह केशवम् । पक्षपातेन मां साधो भार्याया बाधसेधुना

Da, vom Zorn ergriffen, sprach Bhṛgu zu Keśava: „O Tugendhafter, durch Parteilichkeit hast du mir Unrecht getan und um deiner Gattin willen ein Hindernis errichtet.“

Verse 98

नृलोके दशजन्मानि लप्स्यसे मधुसूदन । भार्यायास्ते वियोगेन दुःखान्यनुभविष्यसि

O Madhusūdana, in der Menschenwelt wirst du zehn Geburten erlangen; und durch die Trennung von deiner Gattin wirst du Kummer erfahren.

Verse 99

एवं शापं ददौ तस्मै भृगुः परमकोपनः । विष्णुना च पुनस्तस्य दत्तः शापो महात्मना

So sprach der überaus zornige Weise Bhṛgu einen Fluch über ihn aus; und dann verhängte auch der großherzige Viṣṇu seinerseits einen Fluch über ihn.

Verse 100

न चापत्यकृतां प्रीतिं प्राप्स्यसे मुनिपुंगव । शापं दत्त्वा ऋषेस्तस्य ब्रह्मलोकं जगाम ह

„Und die Freude, die aus Nachkommenschaft erwächst, wirst du nicht erlangen, o Bester der Weisen.“ Nachdem er so den Fluch jenes ṛṣi ausgesprochen hatte, begab er sich wahrlich nach Brahmaloka.

Verse 101

पद्मजन्मानमाहेदं दृष्ट्वा देवस्तु केशवः । भगवंस्तव पुत्रोसौ भृगुः परमकोपनः

Als er den Lotosgeborenen, Brahmā, erblickte, sprach der göttliche Keśava: „O Erhabener, jener Bhṛgu—dein Sohn—ist überaus jähzornig.“

Verse 102

निष्कारणं च तेनाहं शप्तो जन्मानि मानुषे । लप्स्यसे दशधा त्वं हि ततो दुःखान्यनेकशः

Und wegen jener grundlosen Tat bin ich verflucht worden, menschliche Geburten anzunehmen. Auch du wirst zehnfach leiden, und daraus werden vielerlei Kümmernisse entstehen.

Verse 103

भार्यावियोगजा पीडा बलपौरुषनाशिनी । त्यत्क्वा चाहमिमं लोकं शयिष्ये च महोदधौ

Der Schmerz, der aus der Trennung von der Gattin entsteht, vernichtet Kraft und männliche Tapferkeit. Diese Welt verlassend, werde auch ich im großen Ozean ruhen.

Verse 104

देवकार्येषु सर्वेषु पुनश्चावाहनं क्रियाः । तथा ब्रुवंतं तं देवं ब्रह्मा लोकगुरुस्तदा

Bei allen göttlichen Riten ist die Handlung der Anrufung erneut zu vollziehen. Als jene Gottheit so sprach, war Brahmā, der Lehrer der Welten, damals zugegen.

Verse 105

प्रसादनार्थं विष्णोस्तु स्तुतिमेतां चकार ह । त्वया सृष्टं जगदिदं पद्मं नाभौ विनिःसृतम् । तत्र चाहं समुत्पन्नस्तव वश्यश्च केशव

Um die Gnade Viṣṇus zu erlangen, verfasste er diesen Lobgesang: „Durch dich ist dieses ganze Weltall erschaffen; aus deinem Nabel ging der Lotus hervor. Aus jenem Lotus wurde auch ich geboren, und ich stehe unter deiner Macht, o Keśava.“

Verse 106

त्वं त्राता सर्वलोकानां स्रष्टा त्वं जगतः प्रभो । त्रैलोक्यं न त्वया त्याज्यमेष एव वरो मम

Du bist der Beschützer aller Welten, du bist der Schöpfer des Universums, o Herr. Die drei Welten sollen von dir nicht verlassen werden — dies allein ist meine Bitte um Gnade.

Verse 107

दशजन्ममनुष्येषु लोकानां हितकाम्यया । स्वयं कर्त्ता न ते शक्तः शापदानाय कोपि वा

In zehn Geburten unter den Menschen, um des Wohls der Welten willen, vermagst du nicht aus eigenem Antrieb zu handeln; und niemand kann dich dazu zwingen, einen Fluch zu verhängen.

Verse 108

कोयं भृगुः कथं तेन शक्यं शप्तुं जनार्दन । मानयस्व सदा विप्रान्ब्राह्मणास्ते तनुस्स्वयम्

«Wer ist dieser Bhṛgu, und wie könnte er Dich verfluchen, o Janārdana? Ehre stets die Vipras; denn die Brāhmaṇas sind wahrlich Dein eigener Leib.»

Verse 109

योगनिद्रामुपास्व त्वं क्षीराब्धौ स्वपि हीश्वर । कार्यकाले पुनस्त्वां तु बोधयिष्यामि माधव

«Geh ein in den yogischen Schlaf; schlafe auf dem Milchozean, o Herr. Wenn die Zeit des Wirkens kommt, werde ich Dich wieder erwecken, o Mādhava.»

Verse 110

भगवन्नेष तावत्तु त्वच्छक्त्या चोपबृंहितः । सर्वकार्यकरः शक्रस्तवैवांशेन शत्रुहा

«O Bhagavān, dieser Indra ist wahrlich durch Deine Macht gestärkt; er vollbringt jedes Werk und wird durch Deinen Anteil zum Bezwinger der Feinde.»

Verse 111

त्रैलोक्यं पालयन्नेव त्वदाज्ञां स करिष्यति । एवं स्तुतस्तदा विष्णुर्ब्रह्माणमिदमुक्तवान्

«Während er die drei Welten beschützt, wird er gewiss Deinen Befehl ausführen.» So gepriesen, sprach der Herr Viṣṇu daraufhin diese Worte zu Brahmā.

Verse 112

सर्वमेतत्करिष्यामि यन्मां ज्ञापयसे प्रभो । अदर्शनं गतो देवो ब्रह्मा तं नाभिजज्ञिवान्

«All dies werde ich tun, o Herr, wie Du es mir gebietest.» Dann, als er dem Blick entschwand, erkannte der Gott Brahmā ihn nicht mehr.

Verse 113

गते देवे तदा विष्णौ ब्रह्मा लोकपितामहः । भूयश्चकार वै सृष्टिं लोकानां प्रभवः प्रभुः

Als der Herr Viṣṇu fortgegangen war, nahm Brahmā—der Ahnvater und Vater der Welten—die Schöpfung erneut auf; denn er ist der Herr, die Quelle, aus der die Welten hervorgehen.

Verse 114

तं दृष्ट्वा नारदः प्राह वाक्यं वाक्यविदां वरः । सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् । सर्वव्यापी भुवः स्पर्शादध्यतिष्ठद्दशांगुलम्

Als er Ihn erblickte, sprach Nārada—der Vorzüglichste unter den Kundigen des Wortes: „Jener Puruṣa hat tausend Häupter, tausend Augen und tausend Füße; allgegenwärtig stand Er, die Erde um zehn Fingerbreiten überragend.“

Verse 115

यद्भूतं यच्च वै भाव्यं सर्वमेव भवान्यतः । ततो विश्वमिदं तात त्वत्तो भूतं भविष्यति

Was gewesen ist und was noch sein wird, alles geht von Dir aus. Darum, o Geliebter, ist dieses ganze Universum aus Dir hervorgegangen und wird wieder aus Dir hervorgehen.

Verse 116

त्वत्तो यज्ञः सर्वहुतः पृषदाज्यं पशुर्द्विधा । ऋचस्त्वत्तोथ सामानि त्वत्त एवाभिजज्ञिरे

Aus Dir entstand das Opfer (Yajña) namens Sarvahuta, die Darbringung von geronnener Milch mit Ghee und das zweifache Opfertier. Aus Dir wurden auch die Ṛk-Verse und die Sāman-Gesänge geboren—ja, aus Dir allein gingen sie hervor.

Verse 117

त्वत्तो यज्ञास्त्वजायंत त्वत्तो श्वाश्चैव दंतिनः । गावस्त्वत्तः समुद्भूताः त्वत्तो जातावयोमृगाः

Aus Dir wurden die Yajñas und Riten geboren; aus Dir entstanden auch Hunde und Elefanten. Aus Dir kamen die Kühe hervor, und aus Dir wurden Schafe und wilde Tiere geboren.

Verse 118

त्वन्मुखाद्ब्राह्मणा जातास्त्वत्तः क्षत्रमजायत । वैश्यास्तवोरुजाः शूद्रास्तव पद्भ्यां समुद्गताः

Aus deinem Mund wurden die Brāhmaṇas geboren; aus dir erhob sich der Stand der Kṣatriyas. Die Vaiśyas gingen aus deinen Schenkeln hervor, und die Śūdras entstiegen deinen Füßen.

Verse 119

अक्ष्णोः सूर्योनिलः श्रोत्राच्चंद्रमा मनसस्तव । प्राणोंतः सुषिराज्जातो मुखादग्निरजायत

Aus deinen Augen entstanden Sonne und Wind; aus deinen Ohren der Mond; aus deinem Geist der kosmische Geist. Aus dem Inneren, aus der Höhlung, wurde der Lebenshauch geboren; und aus deinem Mund entstand das Feuer.

Verse 120

नाभितो गगनं द्यौश्च शिरसः समवर्त्तत । दिशः श्रोत्रात्क्षितिः पद्भ्यां त्वत्तः सर्वमभूदिदम्

Aus deinem Nabel entstand der Himmelsraum, und aus deinem Haupt wurden die Himmel; aus deinen Ohren traten die Himmelsrichtungen hervor, und aus deinen Füßen die Erde. Von dir, wahrlich, ist dieses ganze Universum entstanden.

Verse 121

न्यग्रोधः सुमहानल्पे यथा बीजे व्यवस्थितः । ससर्ज्ज विश्वमखिलं बीजभूते तथा त्वयि

Wie der gewaltige Banyanbaum in einem winzigen Samen ruht, so hast auch du das ganze Universum hervorgebracht; denn du bist die Samenform, die Ursache.

Verse 122

बीजांकुरसमुद्भूतो न्यग्रोधः समुपस्थितः । विस्तारं च यथा याति त्वत्तः सृष्टौ तथा जगत्

Wie der Banyan aus Samen und Keim hervorgeht, sich aufrichtet und dann in alle Richtungen ausbreitet, so dehnt sich auch in der Schöpfung die Welt aus dir heraus.

Verse 123

यथा हि कदली नान्या त्वक्पत्रेभ्योऽभिदृश्यते । एवं विश्वमिदं नान्यत्त्वत्स्थमीश्वर दृश्यते

Wie die Bananenpflanze nicht als etwas von ihren Schichten aus Rinde und Blättern Getrenntes erscheint, so wird auch dieses ganze Universum als nichts anderes denn Du geschaut—in Dir ruhend, o Herr.

Verse 124

ह्लादिनी त्वयि शक्तिस्सा त्वय्येका सहभाविनी । ह्लादतापकरीमिश्रा त्वयि नो गुणवर्जिते

In Dir ist die Kraft Hlādinī; in Dir allein weilt sie, untrennbar und mitdirseiend. Doch in Dir—der ohne Guṇas ist—gibt es keine Mischung von Lust und Schmerz, die sie hervorbringen könnte.

Verse 125

पृथग्भूतैकभूताय सर्वभूताय ते नमः । व्यक्तं प्रधानं पुरुषो विराट्सम्राट्तथा भवान्

Ehrerbietung Dir, der Du der Eine in den Vielen bist und auch der Eine als das Verschiedene, Du, der Du alle Wesen bist. Du bist das Offenbare, das uranfängliche Pradhāna, der Puruṣa und ebenso der königliche Virāṭ.

Verse 126

सर्वस्मिन्सर्वभूतस्त्वं सर्वः सर्वस्वरूपधृक् । सर्वं त्वत्तः समुद्भूतं नमः सर्वात्मने ततः

In allem und in allen Wesen bist Du gegenwärtig; Du bist alles und trägst jede Gestalt. Aus Dir ist alles hervorgegangen; darum Verehrung Dir, dem Selbst von allem.

Verse 127

सर्वात्मकोसि सर्वेश सर्वभूतस्थितो यतः । कथयामि ततः किं ते सर्वं वेत्सि हृदिस्थितं

Du bist das Selbst aller, o Herr über alles, denn Du wohnst in jedem Wesen. Was könnte ich Dir also sagen? Du weißt bereits alles, da Du im Herzen weilst.

Verse 128

यो मे मनोरथो देव सफलः स त्वया कृतः । तप्तं सुतप्तं सफलं यद्दृष्टोसि जगत्पते

O Gott, der Herzenswunsch, den ich trug, ist durch dich erfüllt. Meine wohl vollzogenen Askesen haben Frucht getragen, da ich dich geschaut habe, o Herr der Welt.

Verse 129

ब्रह्मोवाच । तपसस्तत्फलं पुत्र यद्दृष्टोहं त्वयाधुना । मद्दर्शनं हि विफलं नारदेह न जायते

Brahmā sprach: „Mein Sohn, dies ist die Frucht deiner Askese: dass du mich nun geschaut hast. Denn, o Nārada, mein Erscheinen in dieser Welt geschieht nicht vergebens.“

Verse 130

वरं वरय तस्मात्त्वं यथाभिमतमात्मनः । सर्वं संपद्यते तात मयि दृष्टिपथं गते

Darum, Geliebter, wähle eine Gabe nach dem Wunsch deines Herzens. Alles wird sich erfüllen, mein Kind, da du nun in den Bereich meines Blickes gelangt bist.

Verse 131

नारद उवाच । भगवन्सर्वभूतेश सर्वस्यास्ते भवान्हृदि । किमज्ञातं तव स्वामिन्मनसा यन्मयेप्सितम्

Nārada sprach: O seliger Herr, Gebieter aller Wesen, du wohnst im Herzen eines jeden. O Meister, was könnte dir unbekannt sein—welches Begehren auch immer ich im Geist hege?

Verse 132

कृता त्वया यथा सृष्टिर्मया दृष्टा तथा विभो । तेन मे कौतुकं जातं दृष्ट्वा देवर्षिदानवान्

O Herr, die Schöpfung, die du vollbracht hast, ist genau so, wie ich sie gesehen habe, o Mächtiger. Darum erwachte in mir Neugier, als ich die göttlichen Rishis und die Dānavas erblickte.

Verse 133

पुलस्त्य उवाच । नारदस्य पिता तुष्टो ब्रह्मा देवो दिवस्पतिः । नारदाय वरं प्रादादृषीणामुत्तमो भवान्

Pulastya sprach: Brahmā, der Herr der Devas und Lenker der Himmel, war erfreut und gewährte Nārada einen Segen: „Du sollst der Vornehmste unter den ṛṣis, den Weisen, sein.“

Verse 134

भविता मत्प्रसादेन कलिकेलिकथाप्रियः । गतिश्च तेऽप्रतिहता दिवि भूमौ रसातले

Durch meine Gnade wirst du Gefallen finden an den Erzählungen von Kalis spielerischen Taten; und dein Weg wird ungehindert sein — im Himmel, auf Erden und in der Unterwelt.

Verse 135

यज्ञोपवीतसूत्रेण योगपट्टावलंबिका । छत्रिका च तथा वीणा अलंकाराय तेनघ

Der heilige Faden (yajñopavīta) diente als Schnur, daran herabhängend der Yogagurt; dazu ein Sonnenschirm und ebenso eine vīṇā — dies alles war dir zum Schmuck, o Sündenloser.

Verse 136

विष्णोः समीपे रुद्रस्य तथा शक्रस्य नारद । द्वीपेषु पार्थिवानां तु सदा प्रीतिं च लप्स्यसे

O Nārada, in der Nähe Viṣṇus, Rudras und auch Śakras (Indras) wirst du stets Zuneigung und Gunst unter den Königen der Inseln, den Reichen der Erde, erlangen.

Verse 137

वर्णानां तु भवान्शास्तावरोदत्तोमयातव । तिष्ठ पुत्र यथाकामं सेव्यमानः सुरैर्द्दिवि

Du sollst Gesetzgeber und Führer der varṇas, der gesellschaftlichen Stände, sein. Diesen Segen habe ich dir verliehen. Verweile, mein Sohn, im Himmel, wie es dir beliebt, geehrt und von den Devas bedient.