The exposition of the Pañcamī vow to be observed in the twelve months

Verse 1

सनातन उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि पंचम्यास्ते व्रतान्यहम् । यानि भक्त्या समास्थाय सर्वान्कामानवाप्नुयात् ॥ १ ॥

Sanātana sprach: „Höre, o Brāhmaṇa. Ich werde die Gelübde (Vrata) des Pañcamī-Tages darlegen; wer sie in Bhakti befolgt, kann alle gewünschten Ziele erlangen.“

Verse 2

प्रोक्ता मत्स्यजयंती तु पंचमी मधुशुक्लगा । अस्यां मत्स्यावतारार्चा भक्तैः कार्या महोत्सवा ॥ २ ॥

Es ist verkündet, dass die Matsya-Jayantī auf den Pañcamī der hellen Monatshälfte des Monats Madhu (Caitra) fällt. An diesem Tag sollen die Bhaktas die Verehrung von Viṣṇus Matsya-Avatāra als großes Fest begehen.

Verse 3

श्रीपंचमीति चैषोक्ता तत्र कार्यं श्रियोऽर्चनम् । गंधाद्यैरुपचारैस्तु नैवेद्यैः पायसादिभिः ॥ ३ ॥

Diese Observanz heißt „Śrīpañcamī“. Bei dieser Gelegenheit soll man Śrī (Lakṣmī) verehren, duftende Substanzen und andere rituelle Dienste darbringen und Speiseopfer wie pāyasa (süßer Milchreis) und dergleichen darreichen.

Verse 4

यो लक्ष्मीं पूजयेच्चात्र तं वै लक्ष्मीर्न मुंचति । पृथ्वीव्रतं तथा चांद्रं हयग्रीवव्रतं तथा ॥ ४ ॥

Wer hier Lakṣmī verehrt, den verlässt Lakṣmī wahrlich nicht. Ebenso sind das Pṛthvī-vrata, das Cāndra-vrata und das Hayagrīva-vrata vorgeschrieben.

Verse 5

कार्यं तत्तद्विधानेन तत्तत्सिद्धिमभीप्सुभिः । अथ वैशाखपंचम्यां शेषं चाभ्यर्च्य मानवः ॥ ५ ॥

Wer in jedem jeweiligen Vorhaben Erfolg begehrt, soll es nach der dafür vorgesehenen Vorschrift ausführen. Dann soll der Mensch am fünften Tag (pañcamī) des Monats Vaiśākha auch Śeṣa (Ananta) verehren.

Verse 6

सर्वैर्नागगणैर्युक्तमभीष्टं लभते फलम् । तथा ज्येष्ठस्य पंचम्यां पितॄनभ्यर्चयेत्सुधीः ॥ ६ ॥

Mit der Gnade aller Scharen der Nāgas ausgestattet, erlangt man die ersehnte Frucht. Ebenso soll der Weise am fünften Tag (pañcamī) des Monats Jyeṣṭha die Pitṛs (Ahnen) verehren.

Verse 7

सर्वकामफलावाप्तिर्भवेद्वै विप्रभोजनैः । अथाषाढस्य पंचम्यां वायुं सर्वगतं मुने ॥ ७ ॥

Wahrlich, durch die Speisung der Brāhmaṇas erlangt man die Früchte aller gewünschten Ziele. Dann, o Weiser, soll man am fünften Tag (pañcamī) des Monats Āṣāḍha Vāyu verehren — den allgegenwärtigen Wind.

Verse 8

ग्रामाद्बहिर्विनिर्गत्य धरोपस्थे समास्तितः । ध्वजं च पंचवर्णं तु वंशदंडाग्रसंस्थितम् ॥ ८ ॥

Nachdem er das Dorf hinter sich gelassen hatte, setzte er sich auf die Erde; und dort errichtete er ein fünf­farbiges Banner, oben an einem Bambusstab befestigt.

Verse 9

समुच्छ्रितं निदध्यात्तु कल्पिताब्जे तु मध्यतः । ततस्तन्मूलदेशे तु दिक्षु सर्वासु नारद ॥ ९ ॥

Man soll darüber meditieren, als ob es hoch emporragt, im Zentrum des vorgestellten Lotus. Dann, o Nārada, im Bereich seiner Wurzel, in allen Richtungen ringsum, soll man weiter entsprechend betrachten.

Verse 10

लोकपालान्समभ्यर्च्य कुर्याद्वायुपरीक्षणम् । प्रथमादिषु यामेषु यो यो वायुः प्रवर्तते ॥ १० ॥

Nachdem man die Hüter der Welten (Lokapālas) gebührend verehrt hat, soll man die Prüfung der Lebenswinde (vāyu) vornehmen. In der ersten und den folgenden yāmas beobachte man, welcher vāyu jeweils in Tätigkeit tritt.

Verse 11

तस्मै तस्मै दिगीशाय पूजां सम्यक् प्रकल्पयेत् । एवं स्थित्वा निराहारस्तत्र यामचतुष्टयम् ॥ ११ ॥

Jedem Herrn der Himmelsrichtungen (Digīśa) soll man die Verehrung richtig bereiten und darbringen. So verharrend, ohne Nahrung, soll man dort vier yāmas (einen Tag und eine Nacht) bleiben.

Verse 12

सायमागत्य गेहं स्वं भुक्त्वा स्वल्पं समाहितः । लोकपालान्नमस्कृत्य स्वप्याद्भूमितले शुचौ ॥ १२ ॥

Am Abend kehre er in sein Haus zurück, esse ein wenig mit gesammelt ruhigem Geist; dann verneige er sich vor den Lokapālas und schlafe auf reinem Erdboden.

Verse 13

यः स्वप्नो जायते तस्यां रात्रौ यामे चतुर्थके । स एव भविता नूनं स्वप्न इत्याह वै शिवः ॥ १३ ॥

Ein Traum, der in der vierten Nachtwache entsteht, wird gewiss in Erfüllung gehen—so spricht Śiva über Träume.

Verse 14

अशुभे तु समुत्पन्ने शिवपूजापरायणः । सोपवासो नयेदष्टयामं तद्दिनमेव वा ॥ १४ ॥

Wenn jedoch etwas Unheilvolles auftritt, soll der dem Śiva-Kult ergebene Mensch Upavāsa (Fasten) halten und diese Zucht acht Yāmas (einen ganzen Tag) lang—oder wenigstens an eben diesem Tag—bewahren.

Verse 15

भोजयित्वा द्विजानष्टौ ततः शुभफलं लभेत् । व्रतमेतत्समुदितं शुभाशुभनिदर्शनम् ॥ १५ ॥

Nachdem man acht Dvijas (Brāhmaṇas) gespeist hat, erlangt man sodann eine glückverheißende Frucht. Dieses Gelübde wird verkündet als eines, das sowohl Günstiges als auch Ungünstiges anzeigt.

Verse 16

नृणां सौभाग्यजनकमिह लोके परत्र च । श्रावणे कृष्णपंचम्यां व्रतं ह्यन्नसमृद्धिदम् ॥ १६ ॥

Für die Menschen bringt dieses Gelübde Glück—hier in dieser Welt wie auch jenseits. Wird es im Monat Śrāvaṇa am kṛṣṇa-pañcamī (fünfter Tag der dunklen Monatshälfte) gehalten, verleiht es Fülle an Nahrung und Getreide.

Verse 17

चतुर्थ्यां दिनशेषे तु सर्वाण्यन्नानि नारद । पृथक् पात्रेषु संस्थाप्य जलैराप्लावयेत्सुधीः ॥ १७ ॥

O Nārada, am Tag der caturthī, wenn nur noch der Rest des Tages verbleibt, soll der Weise alle bereiteten Speisen in getrennte Gefäße legen und sie dann gründlich mit Wasser besprengen.

Verse 18

ततो पात्रांतरे तत्तु निष्कास्यांबु निधापयेत् । प्रातर्भानौ समुदिते पितॄंश्चैव तथा ऋषीन् ॥ १८ ॥

Dann soll man jenes Wasser in ein anderes Gefäß umgießen und beiseitestellen. Am Morgen, wenn die Sonne aufgegangen ist, soll man damit die Pitṛs (Ahnen) und ebenso die Ṛṣis (Weisen) ehren.

Verse 19

देवांश्चाभ्यर्च्य सुस्नातं कृत्वा नैवेद्यमग्रतः । तदन्नं याचकेभ्यस्तु प्रयच्छेत्प्रीतमानसः ॥ १९ ॥

Nachdem man die Götter verehrt, sich gründlich gebadet und das Speiseopfer (Naivedya) davor dargebracht hat, soll man jene Speise mit freudigem Herzen den Bittenden geben.

Verse 20

सर्वं दिनं क्षिपेदेवं प्रदोषे तु शिवालये । गत्वा संपूजयेद्देवं लिंगरूपिणमीश्वरम् ॥ २० ॥

So soll man den ganzen Tag verbringen; und zur Pradoṣa-Zeit (in der Dämmerung) gehe man zum Śiva-Tempel und verehre ordnungsgemäß den Herrn—Īśvara—der in der Gestalt des Liṅga erscheint.

Verse 21

गंधपुष्पादिभिः सम्यक्पूजयित्वा महेश्वरम् । जपेत्पञ्चाक्षरी विद्यां शतं चापि सहस्रकम् ॥ २१ ॥

Nachdem man Maheśvara mit Duft, Blumen und dergleichen gebührend verehrt hat, soll man die fünf-silbige Vidyā (pañcākṣarī) hundertmal, ja sogar tausendmal, wiederholen.

Verse 22

जपं निवेद्य देवाय भवाय भवरूपिणे । स्तुत्वा सर्वैर्वौदिकैश्च पौराणैश्चाप्यनाकुलः ॥ २२ ॥

Nachdem er sein Japa dem Herrn dargebracht hatte—Bhava, der das weltliche Werden übersteigt und es doch als Gestalt annimmt—, pries er Ihn sodann, ohne innere Verwirrung, mit allen vedischen und auch puranischen Hymnen.

Verse 23

प्रार्थयेद्देवमीशानं शश्वत्सर्वान्नसिद्धये । शारदीयानि चान्नानि तथा वासंतिकान्यपि ॥ २३ ॥

Man soll unablässig zum Herrn, dem Souverän Īśāna, beten, damit man unfehlbar alle Arten von Getreidevorräten erlange—die des Herbstes wie auch die des Frühlings.

Verse 24

यानि स्युस्तैः समृद्धोऽहं भूयां जन्मनि जन्मनि । एवं संप्रार्थ्य देवेशं गृहमागत्य वै स्वकम् ॥ २४ ॥

„Möge ich mit eben diesen Segnungen ausgestattet sein und durch sie gedeihen, Geburt um Geburt.“ So den Herrn der Götter inständig anflehend, kehrte er in sein eigenes Haus zurück.

Verse 25

दत्वान्नं ब्राह्मणादिभ्यः पक्वं भुञ्जीत वाग्यतः । एतदन्नव्रतं विप्र विधिनाऽचरितं नृभिः ॥ २५ ॥

Nachdem man Brahmanen und anderen Speise gegeben hat, soll man nur gekochte Nahrung zu sich nehmen und die Rede zügeln. O brāhmaṇa, dies ist das Annāvrata, das Gelübde bezüglich der Speise, das die Menschen nach rechter Vorschrift zu üben haben.

Verse 26

सर्वान्नसंपज्जनकं परलोके गतिप्रदम् । श्रावणे शुक्लपञ्चजम्यां नृभिरास्तिक्यतत्परैः ॥ २६ ॥

Am hellen fünften Mondtag (Śukla Pañcamī) im Monat Śrāvaṇa sollen Menschen, die der Glaubenstreue ergeben sind, jenes Gelübde vollziehen, das Überfluss an allem Getreide bewirkt und im Jenseits einen gesegneten Gang verleiht.

Verse 27

द्वारस्योभयतो लेख्या गोमयेन विषोल्बणाः । गंधाद्यैः पूजयेत्तांश्च तथेंद्राणीमनंतरम् ॥ २७ ॥

Zu beiden Seiten der Tür soll man mit Kuhdung glückverheißende Schutzzeichen zeichnen, die gegen Gift wirksam gemacht sind; diese sind mit Duftstoffen und weiteren Gaben zu verehren, und danach ist Indrāṇī zu verehren.

Verse 28

संपूज्य स्वर्णरूप्यादिदध्यक्षतकुशांबुभिः । गन्धैः पुष्पैस्तथा धूपैर्दीपैर्नैवेद्यसंचयैः ॥ २८ ॥

Nachdem man (die Gottheit) ordnungsgemäß verehrt hat mit Gold, Silber und dergleichen, mit Dadhī (geronnener Milch), Akṣata (ungebrochenem Reis), Kuśa-Gras und geweihtem Wasser, dazu mit Düften, Blumen, Räucherwerk, Lichtern und reichlichen Speiseopfern (Naivedya).

Verse 29

ततः प्रदक्षिणीकृत्य तद्द्रव्यं संप्रणम्य च । संप्रार्थ्य भक्तिभावेन विप्राग्र्येषु समर्पयेत् ॥ २९ ॥

Dann, nachdem man die Pradakṣiṇā (ehrfürchtige Umrundung) vollzogen und sich vor jener Gabe verneigt hat, soll man in bhaktischer Gesinnung beten und sie den vorzüglichsten Brāhmaṇas darbringen.

Verse 30

यदिदं स्वर्णरौप्यादि द्रव्यं वै विप्रसात्कृतम् । तदनंतफलं भूयान्मम जन्मनि जन्मनि ॥ ३० ॥

Welche Habe — wie Gold, Silber und dergleichen — einem Brāhmaṇa wahrhaft übergeben worden ist, möge mir zu einer endlosen Frucht des Verdienstes werden, Geburt um Geburt.

Verse 31

इत्येवं ददतो द्रव्यं भक्तिभावेन नारद । प्रसन्नः स्याद्धनाध्यक्षः स्वर्णादिकसमृद्धिदः ॥ ३१ ॥

So, o Nārada: Wenn jemand in bhaktischer Gesinnung Reichtum hingibt, wird der Herr, der über den Besitz waltet, zufrieden und schenkt Wohlstand an Gold und anderen Gütern.

Verse 32

एतद्व्रतं नरः कृत्वा विप्रान्संभोज्य भक्तितः । पश्चात्स्वयं च भुञ्जीत दारापत्यसुहृद्दृतः ॥ ३२ ॥

Nachdem ein Mann dieses Gelübde vollzogen hat, soll er die Brāhmaṇas in Hingabe bewirten; danach darf er selbst essen, begleitet von Frau, Kindern und Freunden.

Verse 33

भाद्रे तु कृष्णपंचम्यां नागान् क्षीरेण तर्पयेत् ॥ ३३ ॥

Im Monat Bhādrapada, am Kṛṣṇa-Pañcamī (fünfter Tag der dunklen Monatshälfte), soll man die Nāgas durch Tarpaṇa mit Milch zufriedenstellen.

Verse 34

यस्तस्याऽसप्तमं यावत्कुलं सर्पात्सुनिर्भयम् । भाद्रस्य शुक्लपंचम्यां पूजयेदृषिसत्तमान् ॥ ३४ ॥

Wer im Monat Bhādrapada am Śukla-Pañcamī (fünfter Tag der hellen Monatshälfte) die erhabensten ṛṣis verehrt, dessen Geschlecht ist bis zur siebten Generation völlig frei von Furcht vor Schlangen.

Verse 35

प्रातर्नद्यादिके स्नात्वा कृत्वा नित्यमतंद्रितः । गृहमागत्य यत्नेन वेदिकां कारयेन्मृदा ॥ ३५ ॥

Am Morgen, nachdem man in einem Fluss oder ähnlichem heiligen Wasser gebadet und die täglichen Pflichten ohne Trägheit verrichtet hat, soll man nach Hause zurückkehren und sorgfältig eine Vedikā (Altaranlage) aus Lehm anfertigen.

Verse 36

गोमयेनोपलिप्याथ कृत्वा पुष्पोपशोभिताम् । तत्रास्तीर्य कुशान्विप्रऋषीन्सप्त समर्चयेत् ॥ ३६ ॥

Dann, nachdem man es mit Kuhdung bestrichen und mit Blumen geschmückt hat, soll man dort Kuśa-Gras ausbreiten und die sieben Brahmanen-ṛṣis ordnungsgemäß verehren.

Verse 37

गन्धैश्च विविधैः पुष्पैर्धूपैर्दीपैः सुशोभनेः । कश्यपोऽत्रिर्भरद्वाजौ विश्वामित्रोऽथ गौतमः ॥ ३७ ॥

Auf das Schönste geschmückt mit vielerlei Düften, mannigfaltigen Blumen, Weihrauch und Lichtern—dort waren Kaśyapa, Atri, Bharadvāja, ebenso Viśvāmitra, und danach Gautama.

Verse 38

जमदग्निर्वसिष्ठश्च सप्तैते ऋषयः स्मृताः । एतैभ्योऽघ्य च विधिवत्कल्पयित्वा प्रदाय च ॥ ३८ ॥

Jamadagni und Vasiṣṭha—zusammen mit den anderen—werden als die sieben ṛṣi in Erinnerung gehalten. Nachdem man das arghya (ehrfürchtige Wassergabe) vorschriftsgemäß bereitet hat, soll man es ihnen darbringen.

Verse 39

नैवेद्यं विपचेद्वीमान्श्यामाकाद्यैरकृष्टकैः । तन्निवेद्य विसृज्येमान्स्वयं चाद्यात्तदेव हि ॥ ३९ ॥

Man soll naivedya (Speiseopfer) für den heiligen Sitz Viṣṇus aus unbebauten Körnern wie śyāmāka kochen. Nachdem man es dargebracht hat, soll man sie freilassen, und man selbst soll dann von eben dieser Speise essen.

Verse 40

अनेन विधिना सप्त वर्षाणि प्रतिवत्सरम् । कृत्वा व्रतांते वरयेदाचार्यान् सप्त वैदिकान् ॥ ४० ॥

Nach dieser Vorschrift soll man das Gelübde jedes Jahr sieben Jahre lang begehen. Am Ende des Gelübdes soll man sieben vedische Lehrer (ācāryas) ehren und beschenken.

Verse 41

प्रतिमाः सप्तकुर्वींत सुवर्णेन स्वशक्तितः । जटिलाः साक्षसूत्राश्च कमण्डलुसमन्विताः ॥ ४१ ॥

Nach eigenem Vermögen soll man sieben Bilder aus Gold anfertigen, sie als Asketen mit verfilztem Haar (jaṭā) darstellen, mit heiligem Faden und versehen mit einem kamaṇḍalu (Wasserkrug).

Verse 42

संस्थाप्य कलशेष्वेतांस्ताम्रेषु मृन्मयेषु वा । स्नापयेद्विधिवद्भक्त्या पृथक्पंचामृतैरपि ॥ ४२ ॥

Nachdem man sie in rituellen kalaśas—aus Kupfer oder Ton—aufgestellt hat, soll man sie voller Bhakti vorschriftsgemäß baden. Ebenso soll man sie einzeln mit pañcāmṛta, den fünf heiligen Nektaren, übergießen.

Verse 43

उपचारैः षोडशभिस्ततः संपूज्य भक्तितः । अर्घ्यं दत्वा ततो होमं तिलव्रीहियवादिभिः ॥ ४३ ॥

Dann soll man in Bhakti mit den sechzehn rituellen Diensten vollständig verehren; nachdem man Arghya, die ehrerbietige Darbringung, dargebracht hat, soll man das Homa, das Feueropfer, mit Sesam, Reis, Gerste und ähnlichen Körnern vollziehen.

Verse 44

। सहस्तोमाइति ऋखा नामनन्त्रैस्तु वा पृथक् । पुण्यैर्मन्त्रैस्तथैवान्यैर्हुत्वा पूर्णाहुतिं चरेत् ॥ ४४ ॥

Indem man den Ṛg-Vers namens „Sahastomā“ rezitiert, oder aber die Darbringung getrennt mit seinen eigenen Mantras vollzieht, soll man die Opfergaben mit glückverheißenden und anderen vorgeschriebenen Mantras darbringen und danach die Pūrnāhuti (pūrṇāhuti), die vollständige Schluss-Oblation, ausführen.

Verse 45

ततस्तु सप्त गा दद्याद्वस्त्रालंकारसंयुताः । आचार्यं पूजयेज्जैव वस्त्रालंकारभूषणैः ॥ ४५ ॥

Daraufhin soll man sieben Kühe schenken, versehen mit Gewändern und Schmuck; und ebenso den Ācārya mit Gewändern, Schmuck und Zierat ehren.

Verse 46

अनुज्ञया गुरोः पश्चान्मूर्तीर्विप्रेषु चार्पयेत् । भोजयित्वा तु तान्भक्त्या प्रणिपत्य विसर्जयेत् ॥ ४६ ॥

Nachdem man die Erlaubnis des Guru erhalten hat, soll man die Mūrtis, die heiligen Bildgestalten, den Brāhmaṇas darbringen. Nachdem man sie in Bhakti gespeist hat, soll man sich verneigen und sie ehrerbietig verabschieden.

Verse 47

ततश्चेष्टैः सहासीनः स्वयं ब्राह्मणशेषितम् । भुंक्त्वा वै षड्रसोपेतं प्रमुद्यात्सह बंधुभिः ॥ ४७ ॥

Dann soll er, zusammen mit seinen Begleitern sitzend, selbst die Speise essen, die nach den Brāhmaṇas übrig blieb—mit den sechs Geschmacksrichtungen versehen—und sich mit seinen Verwandten freuen.

Verse 48

एतत्कृत्वा व्रतं गांगं भोगान्भुक्त्वाथ वाञ्छितान् । सप्तर्षीणां प्रसादेन विमानवरगो भवेत् ॥ ४८ ॥

Nachdem man dieses mit der Gaṅgā verbundene Gelübde vollzogen und sodann die ersehnten Genüsse erfahren hat, wird man durch die Gnade der Sieben Ṛṣi (Saptarṣi) zum Reisenden in einem vortrefflichen Himmelswagen (vimāna).

Verse 49

आश्विने शुक्लपञ्चम्यामुपांगललिताव्रतम् ॥ ४९ ॥

Am fünften Mondtag (pañcamī) der hellen Monatshälfte im Monat Āśvina ist das Gelübde namens Upāṅga-Lalitā-Vrata zu begehen.

Verse 50

तस्याः स्वर्णमयीं मूर्तिं शक्त्या निर्माय नारद । उपचारैः षोडशभिः पूजयेत्तां विधानतः ॥ ५० ॥

O Nārada, nachdem man nach eigener Kraft ein goldenes Bildnis von Ihr gefertigt hat, soll man Sie vorschriftsgemäß mit den sechzehn rituellen Darbringungen (ṣoḍaśopacāra) verehren.

Verse 51

पक्वान्नं फलसंयुक्तं सघृतं दक्षिणान्वितम् । द्विजवर्याय दातव्यं व्रतसंपूर्तिहेतवे ॥ ५१ ॥

Gekochte Speise, mit Früchten verbunden, mit Ghee (ghṛta) und zusammen mit der Dakṣiṇā, ist einem vortrefflichen Brāhmaṇa zu geben, um das Gelübde (vrata) zu vollenden.

Verse 52

सवाहना शक्तियुता वरदा पूजिता मया । मातर्मामनुगृह्याथ गम्यतां निजमंदिरम् ॥ ५२ ॥

O Mutter, auf Deinem Fahrzeug thronend, mit göttlicher Kraft erfüllt und Gaben spendend: von mir verehrt, erweise mir Gnade und kehre dann in Deine eigene Wohnstatt zurück.

Verse 53

कार्तिके शुक्लपंचम्यां जयाव्रतमनुत्तमम् । कर्तव्यं पापनाशाय श्रद्धया द्विजसत्तम ॥ ५३ ॥

Am fünften Mondtag der hellen Hälfte (Śukla Pañcamī) im Monat Kārttika, o Bester der Zweifachgeborenen, soll man in gläubiger Hingabe das unvergleichliche Gelübde namens Jayā-vrata zur Vernichtung der Sünden vollziehen.

Verse 54

पूजयित्वा जयां विप्र यथाविधि समाहितः । उपचारैः षोडशभिस्ततः शुचिरलंकृतः ॥ ५४ ॥

O Brāhmaṇa, nachdem man Jayā vorschriftsgemäß und mit gesammeltem Geist verehrt hat, soll man dann—gereinigt und wohlgeschmückt—die sechzehn rituellen Dienste (ṣoḍaśopacāra) darbringen.

Verse 55

विप्रैकं भोजयेच्चापि तस्मै दत्त्वा च दक्षिणाम् । विसर्जयेत्ततः पश्चात्स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः ॥ ५५ ॥

Man soll einen einzigen Brāhmaṇa speisen; nachdem man ihm die vorgeschriebene Dakṣiṇā gegeben hat, soll man ihn ehrerbietig verabschieden. Danach darf man selbst essen, die Rede zügelnd.

Verse 56

यस्तु वै भक्तिसंयुक्तः स्नानं कुर्य्याज्जयादिने । नश्यन्ति तस्य पापानि सिंहाक्रांता मृगा यथा ॥ ५६ ॥

Wer, von Bhakti erfüllt, am Jayā-Tag das rituelle Bad vollzieht, dessen Sünden vergehen, wie Hirsche verschwinden, wenn ein Löwe sie anfällt.

Verse 57

यदश्वमेधावभृथे फलं स्नानेन कीर्तितम् । तत्फलं प्राप्यते विप्रस्नानेनापि जयादिने ॥ ५७ ॥

Welcher Verdienst auch vom Bad beim Avabhṛtha (avabhṛtha), der abschließenden Waschung des Aśvamedha-Opfers, gepriesen wird—o Brāhmaṇa—derselbe Verdienst wird auch durch das Bad am Jayā-Tag erlangt.

Verse 58

अपुत्रो लभते पुत्रं वंध्या गभ च विंदति । रोगी रोगात्प्रमुच्येत बद्धो मुच्येत बंधनात् ॥ ५८ ॥

Der Kinderlose erlangt einen Sohn; auch die Unfruchtbare empfängt. Der Kranke wird von der Krankheit befreit, und der Gebundene wird aus der Fessel gelöst.

Verse 59

मार्गशुक्ले च पञ्चम्यां नागानिष्ट्वा विधानतः । नागेभ्यो ह्यभयं लब्ध्वा मोदते सह बांधवैः ॥ ५९ ॥

Am fünften Mondtag (Pañcamī) der hellen Monatshälfte im Monat Mārgaśīrṣa, nachdem man die Nāgas vorschriftsgemäß verehrt hat, erlangt man von den Schlangengottheiten die Gabe der Furchtlosigkeit und freut sich mit den Verwandten.

Verse 60

पौषेऽपि शुक्लपञ्चम्यां सम्पूज्य मधुसूदनम् । लभते बाञ्छितान्कामान्नात्र कार्या विचारणा ॥ ६० ॥

Selbst im Monat Pauṣa erlangt man, wenn man an der Śukla Pañcamī Madhusūdana (Viṣṇu) ordnungsgemäß verehrt, die ersehnten Ziele; weiterer Zweifel oder Erwägung bedarf es nicht.

Verse 61

पंचम्यां प्रतिमासे तु शुक्ले कृष्णे च नारद । पितॄणां पूजनं शस्तं नागानां चापि सर्वथा ॥ ६१ ॥

O Nārada, am fünften Mondtag (Pañcamī) eines jeden Monats — sowohl in der hellen als auch in der dunklen Hälfte — ist die Verehrung der Pitṛs (Ahnen) als heilsam vorgeschrieben, und ebenso in jeder Hinsicht die Verehrung der Nāgas.

Verse 62

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासस्थपञ्चमीव्रतनिरूपणं नाम चतुर्दशाधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११४ ॥

So endet im Śrī Bṛhannāradīya-Purāṇa — im Pūrva-bhāga, in der Großen Erzählung (Bṛhad-upākhyāna), im Vierten Abschnitt (Caturtha-pāda) — das hundertvierzehnte Kapitel mit dem Titel: „Darlegung des Pañcamī-Gelübdes, das in den zwölf Monaten zu beobachten ist“.