Adhyaya 5

Verse 1

पञठ्चमो<ध्याय: दुर्योधनका कृपाचार्यको उत्तर देते हुए सन्धि स्वीकार न करके युद्धका ही निश्चय करना संजय उवाच एवमुक्तस्ततो राजा गौतमेन तपस्विना । नि:श्वस्य दीर्घमुष्णं च तृष्णीमासीदू विशाम्पते

Sanjaya sprach: Als der König—der Herr der Menschen—vom Asketen Gautama so angesprochen worden war, stieß er einen langen, heißen Seufzer aus und schwieg eine Weile. Dieser Augenblick verrät innere Unruhe: Der Rat zur Mäßigung ist gehört, doch Stolz und der Sog des Krieges halten die Entscheidung in gespanntem Schweigen in der Schwebe.

Verse 2

ततो मुहूर्त स ध्यात्वा धार्तराष्ट्री महामना: । कृपं शारद्वतं वाक्यमित्युवाच परंतप:

Sañjaya sprach: Dann, nachdem er einen kurzen Augenblick nachgedacht hatte, wandte sich jener großgesinnte Sohn Dhṛtarāṣṭras—ein Peiniger der Feinde—an Kṛpa, den Sohn Śaradvatas, und erwiderte mit folgenden Worten. Die Pause deutet auf Abwägung in der Krise, wenn Rat und Verantwortung schwer wiegen, bevor im Kriegsrat gesprochen wird.

Verse 3

यत्‌ किंचित्‌ सुद्गदा वाच्यं तत्‌ सर्व श्रावितों हाहम्‌ । कृतं च भवता सर्व प्राणान्‌ संत्यज्य युध्यता

«O Vorzüglichster unter den Brahmanen! Alles, was ein wohlmeinender Freund sagen sollte, hast du mich vollständig hören lassen. Und nicht nur das: Zu meinem Wohl hast du alles getan, die Bindung an das Leben abwerfend und im Kampf stehend.»

Verse 4

इस प्रकार श्रीमद्याभारत शल्यपर्वमें कृपाचार्यका वचनविषयक चौथा अध्याय पूरा हुआ

Sanjaya sprach: „Die Menschen haben dich wiederholt gesehen, wie du in die feindlichen Schlachtordnungen eindringst und dort gegen die überaus strahlenden großen Wagenkämpfer der Pāṇḍavas kämpfst.“ Die Zeile betont: Tapferkeit im Krieg ist nicht bloß Behauptung, sondern vor vielen Augen erwiesen; und der ethische Ruf in einem Dharma-Krieg wird durch sichtbares Handeln inmitten der Gefahr geprägt.

Verse 5

सुहृदा यदिदं वाक्‍्यं भवता श्रावितो हाहम्‌ । न मां प्रीणाति तत्‌ सर्व मुमूर्षोरिव भेषजम्‌

Sanjaya sprach: „Obwohl du ein wohlwollender Freund bist, gefallen mir all die Worte, die du mich hast hören lassen, ganz und gar nicht — wie einem Sterbenden die Arznei nicht angenehm erscheint.“

Verse 6

हेतुकारणसंयुक्त हितं वचनमुत्तमम्‌ । उच्यमानं महाबाहो न मे विप्राग्रय रोचते,“महाबाहो! विप्रवर! आपने युक्ति और कारणोंसे सुसंगत, हितकारक एवं उत्तम बात कही है तो भी वह मुझे अच्छी नहीं लग रही है

Sañjaya sprach: „O du Mächtigarmiger, o Vornehmster der Brahmanen! Obgleich der Rat, den du gibst, wohlbegründet, auf Ursachen gestützt, heilsam und vortrefflich ist, gefällt er mir nicht.“

Verse 7

राज्याद्‌ विनिकृतो<स्माभि: कथं सो<स्मासु विश्वसेत्‌ । अक्षयूते च नृपतिर्जितोडस्माभिमहाधन:

Sañjaya sprach: „Wir selbst haben ihn seines Reiches beraubt — wie sollte er uns vertrauen? Und auch im Würfelspiel wurde jener überaus reiche König von uns besiegt.“

Verse 8

स कथं मम वाक्यानि श्रद्दधध्याद्‌ भूय एव तु । “हमलोगोंने राजा युधिष्ठिरकके साथ छल किया है। वे महाधनी थे, हमने उन्हें जूएमें जीतकर निर्धन बना दिया। ऐसी दशामें वे हमलोगोंपर विश्वास कैसे कर सकते हैं? हमारी बातोंपर उन्हें फिर श्रद्धा कैसे हो सकती है? ।।

Sañjaya sprach: „Wie könnte er meinen Worten je wieder Glauben schenken? Wir haben König Yudhishthira betrogen; obgleich er unermesslich reich war, besiegten wir ihn im Würfelspiel und machten ihn arm. In solcher Lage — wie sollte er uns vertrauen? Wie sollte er erneut Zuversicht in das fassen, was wir sagen? Und auch Krishna — stets dem Wohl des Sohnes der Pritha zugetan — kam als Gesandter an meinen Hof; doch ich handelte trügerisch gegen jenen Hrishikesha. Diese Tat von mir war unbedacht. Wie sollte er nun meine Worte annehmen?“

Verse 9

प्रलब्धश्न हृषीकेशस्तच्च कर्माविचारितम्‌ । सच मे वचन ब्रह्मनू कथमेवाभिमन्यते

„Ich habe Hrishikesha getäuscht, und diese Tat war unbedacht. O Brahmane, wie sollte er meine Worte annehmen?“

Verse 10

विललाप च यत्‌ कृष्णा सभामध्ये समेयुषी । न तन्मर्षयते कृष्णो न राज्यहरणं तथा

Sañjaya sprach: „Das Klagen, das Draupadī (Kṛṣṇā) erhob, als man sie mit Gewalt in die Mitte der königlichen Versammlung brachte, und ebenso die Wegnahme des Reiches der Pāṇḍavas — solche Kränkungen kann Śrī Kṛṣṇa nicht ertragen.“

Verse 11

एकप्राणावुभौ कृष्णावन्योन्यमभिसंश्रितौ । पुरा यच्छुतमेवासीदद्य पश्यामि तत्‌ प्रभो

Sañjaya sprach: „Die beiden Kṛṣṇas—als teilten sie einen einzigen Lebensatem—stehen da, einander wechselseitig anvertraut und eng gestützt. Was ich früher nur vernommen hatte, o Herr, das schaue ich nun mit eigenen Augen.“

Verse 12

'प्रभो! श्रीकृष्ण और अर्जुन दोनों दो शरीर और एक प्राण हैं। वे दोनों एक-दूसरेके अश्रित हैं। पहले जो बात मैंने केवल सुन रखी थी, उसे अब प्रत्यक्ष देख रहा हूँ ।।

Sañjaya sprach: „O Herr! Śrī Kṛṣṇa und Arjuna sind wie zwei Leiber mit einem einzigen Atem; beide sind aufeinander angewiesen. Was ich früher nur gehört hatte, sehe ich nun mit eigenen Augen. Als Keśava vernahm, dass der Sohn seiner Schwester erschlagen sei, legte er sich in Kummer nieder. Wir sind an ihm schuldig geworden—wie sollte er dies vergeben, das um meinetwillen geschah?“

Verse 13

“अपने भानजे अभिमन्युके मारे जानेका समाचार सुनकर श्रीकृष्ण सुखकी नींद नहीं सोते हैं। हम सब लोग उनके अपराधी हैं, फिर वे हमें कैसे क्षमा कर सकते हैं? ।।

Sañjaya sprach: „Als Śrī Kṛṣṇa die Kunde vernahm, dass Abhimanyu, sein Neffe, erschlagen sei, findet er keinen sanften Schlaf mehr. Wir alle sind vor ihm schuldig geworden; wie sollte er uns vergeben? Durch Abhimanyus Untergang findet auch Arjuna keinen Frieden. Wie könnte er also, selbst wenn man ihn bittet, sich um mein Wohl bemühen, da sein Herz vom Kummer verzehrt wird?“

Verse 14

मध्यम: पाण्डवस्तीक्ष्णो भीमसेनो महाबल: । प्रतिज्ञातं च तेनोग्रं भज्येतापि न संनमेत्‌

Sañjaya sprach: „Bhīmasena, der mittlere der Pāṇḍava-Brüder, ist wild und von gewaltiger Kraft. Er hat einen furchtbaren Schwur getan: selbst wenn er wie dürres Holz zerbräche, würde er sich nicht beugen.“

Verse 15

उभौ तौ बद्धनिस्त्रिंशावुभी चाबद्धकड्कटौ । कृतवैरावुभौ वीरौ यमावपि यमोपमौ,“दोनों भाई नकुल और सहदेव तलवार बाँधे और कवच धारण किये हुए यमराजके समान भयंकर जान पड़ते हैं। वे दोनों वीर मुझसे वैर मानते हैं

Sañjaya sprach: „Jene beiden Brüder, Nakula und Sahadeva, mit gegürteten Schwertern und fest verschnallten Panzern, erschienen furchterregend—wie Yama selbst. Diese beiden Helden, in ihrer Feindschaft gefestigt, standen wie ein Paar Yamas mitten im Krieg, auf Vergeltung bedacht.“

Verse 16

धृष्टद्युम्न: शिखण्डी च कृतवैरा मया सह । तौ कथं मद्िते यत्नं कुर्यातां द्विजसत्तम

Sañjaya sprach: „Dhṛṣṭadyumna und Śikhaṇḍin haben ebenfalls Feindschaft gegen mich geschworen. Wie könnten also diese beiden um mein Wohl bemüht sein, o Bester der Brahmanen?“

Verse 17

दुःशासनेन यत्‌ कृष्णा एकवस्त्रा रजस्वला | परिक्लिष्टा सभामध्ये सर्वलोकस्य पश्यत:

Sañjaya sagte: Jener Frevel—als Kṛṣṇā (Draupadī), nur in ein einziges Gewand gehüllt und in ihrer Monatszeit, mitten in der königlichen Versammlung vor aller Augen gequält wurde—steht als schwere öffentliche Verletzung des Dharma da und enthüllt den moralischen Zusammenbruch des Hofes sowie die Mitschuld der schweigenden Zeugen.

Verse 18

न निवारयितु शक्‍्या: संग्रामात्ते परंतपा:

Sañjaya sprach: „O Bezwinger der Feinde, jene Helden lassen sich nun nicht mehr vom Kampf zurückhalten. Seit Draupadī gedemütigt und gequält wurde, lebt sie in Kummer und schläft Tag für Tag auf einem Altar aus Erde, fest entschlossen zu unserem Untergang. Diesen Schwur hält sie, bis die Feindschaft vollständig vergolten ist.“

Verse 19

यदा च द्रौपदी क्लिष्टा मद्विनाशाय दुःखिता । स्थण्डिले नित्यदा शेते यावद्‌ वैरस्य यातनम्‌

Sañjaya sprach: „Und seit Draupadī Unrecht und Qual erlitt, verharrt sie in Trauer, auf meinen Untergang entschlossen. Tag um Tag liegt sie auf nackter Erde, erträgt die Härte ihres Gelübdes, bis die Pein der Feindschaft vollständig vergolten ist.“

Verse 20

उग्र॑ तेपे तप: कृष्णा भर्तृणामर्थसिद्धये । निक्षिप्य मान॑ दर्प च वासुदेवसहोदरा

Sañjaya sagte: Kṛṣṇā (Draupadī), die Schwester Vāsudevas, übte strenge Askese, um die Ziele ihrer Gatten zu verwirklichen. Indem sie Stolz und Übermut ablegte, nahm sie disziplinierte Selbstbeherrschung auf sich, um ihren Erfolg zu sichern.

Verse 21

कृष्णाया: प्रेष्यवद्‌ भूत्वा शुश्रूषां कुरुते सदा । इति सर्व समुन्नद्धं न निरवाति कथठ्चन

Sañjaya sprach: „Wie ein Diener der Kṛṣṇā (Draupadī) geworden, erweist er ihr unablässig aufmerksamen Dienst. So lässt er, obgleich alles vollständig bereitet und in Gang gesetzt ist, zu keiner Zeit nach und wendet sich niemals ab.“

Verse 22

'ट्रौपदी अपने पतियोंके अभीष्ट मनोरथकी सिद्धिके लिये बड़ी कठोर तपस्या करती है और वसुदेवनन्दन श्रीकृष्णकी सगी बहन सुभद्रा मान और अभिमानको दूर फेंककर सदा दासीकी भाँति द्रौपदीकी सेवा करती है। इस प्रकार इन सारे कार्योंके रूपमें वैरकी आग प्रज्वलित हो उठी है, जो किसी प्रकार बुझ नहीं सकती ।।

Sañjaya sprach: „Draupadī übt eine äußerst strenge Askese, damit die ersehnten Wünsche ihrer Gatten in Erfüllung gehen. Und Subhadrā, leibliche Schwester Śrī Kṛṣṇas, des Sohnes Vasudevas, wirft Ehre und Stolz von sich und dient Draupadī stets wie eine Magd. So ist in der Gestalt all dieser Taten das Feuer der Feindschaft aufgeflammt, das sich auf keine Weise löschen lässt. Da Abhimanyu erschlagen ist — wie könnte durch mich noch irgendeine Versöhnung zustande kommen? Und wie könnte der König, nachdem er diese Erde genossen und ausgekostet hat — vom Ozean umgürtet wie von einem Gewand — jemals Zufriedenheit finden?“

Verse 23

उपर्युपरि राज्ञां वै ज्वलित्वा भास्करो यथा

Sañjaya sprach: „Immer höher über die Könige emporsteigend, loderte er auf — wie die Sonne.“

Verse 24

युधिष्ठिरं कथं पश्चादनुयास्यामि दासवत्‌ । “समस्त राजाओंके ऊपर सूर्यके समान प्रकाशित होकर अब दासकी भाँति युधिष्ठिरके पीछे-पीछे कैसे चलूँगा? ।। कथं भुक्‍्त्वा स्वयं भोगान्‌ दत्त्वा दायांश्व॒ पुष्कलान्‌

Sañjaya sprach: „Wie soll ich fortan wie ein Diener hinter Yudhiṣṭhira hergehen? Ich, der wie die Sonne über allen Königen leuchtete — wie soll ich nun hinter Yudhiṣṭhira schreiten, als wäre ich ein Sklave? Und wie kann einer, der selbst Genüsse ausgekostet und anderen reichliche Anteile gewährt hat, eine solche Umkehr hinnehmen?“

Verse 25

नाभ्यसूयामि ते वाक्यमुक्तं स्निग्धं हितं त्वया

Sañjaya sprach: „Ich tadle deine Worte nicht — du hast sie in Zuneigung gesprochen und mit Blick auf das wahrhaft Heilsame.“

Verse 26

सुनीतमनुपश्यामि सुयुद्धेन परंतप

Sañjaya sprach: „Ich sehe, dass dieser Weg wohl erwogen ist—und dass er durch einen edlen Kampf vollzogen werden soll, o Bezwinger der Feinde.“

Verse 27

इष्टं मे बहुभिर्यज्ञैर्दत्ता विप्रेषु दक्षिणा:

Sañjaya sprach: „Ich habe viele Opfer nach Vorschrift vollzogen und den Brahmanen die gebührenden Opfergaben (dakṣiṇā) gegeben.“

Verse 28

प्राप्ता: कामा: श्रुता वेदा: शत्रूणां मूर्थ्नि च स्थितम्‌ भृत्या मे सुभृतास्तात दीनश्वाभ्युदूधृतो जन:

Sañjaya sprach: „Alle ersehnten Ziele sind erreicht; die Veden sind ordnungsgemäß studiert; und ich stand auf den Häuptern meiner Feinde. Meine Diener sind gut versorgt, ehrwürdiger Herr, und das Volk ist aus Elend und Mangel emporgehoben worden.“

Verse 29

नोत्सहेड्द्य द्विजश्रेष्ठ पाण्डवान्‌ वक्तुमीदृशम्‌ “तात! मैंने बहुत-से यज्ञोंका अनुष्ठान कर लिया। ब्राह्मणोंको पर्याप्त दक्षिणाएँ दे दीं। सारी कामनाएँ पूर्ण कर लीं। वेदोंका श्रवण कर लिया। शत्रुओंके माथेपर पैर रखा और भरण-पोषणके योग्य व्यक्तियोंके पालन-पोषणकी अच्छी व्यवस्था कर दी। इतना ही नहीं

Sañjaya sprach: „O Bester der Brahmanen, ich vermag mich nicht dazu zu bringen, zu den Pāṇḍavas in dieser Weise zu sprechen: ‘Lieber, ich habe bereits viele Opfer vollzogen; den Brahmanen reichliche dakṣiṇā gegeben; meine Wünsche erfüllt; die Veden vernommen; meinen Fuß auf die Häupter der Feinde gesetzt; und für den Unterhalt derer, die von mir abhängen, gebührend gesorgt. Mehr noch: Ich habe auch Werke der Hilfe für die Bedrängten vollendet. Darum, o Bester der Brahmanen, kann ich jetzt nicht zu den Pāṇḍavas gehen und auf solche Art um Frieden bitten. Ich habe andere Königreiche bezwungen, mein eigenes Reich unablässig geschützt, vielerlei Genüsse gekostet, Dharma, Wohlstand und Begehren verfolgt und bin schuldenfrei geworden—sowohl gegenüber den Ahnen als auch gegenüber dem kṣatriyahaften Gesetz.’“

Verse 30

भुक्ताश्न विविधा भोगास्त्रिवर्ग: सेवितो मया । पितृणां गतमानृण्यं क्षत्रधर्मस्य चोभयो:

„Ich habe mannigfache Genüsse gekostet; ich habe dem dreifachen Ziel gedient—Dharma, Artha und Kāma. Ich bin schuldenfrei geworden gegenüber den Ahnen und gegenüber dem kṣatriyahaften Gesetz—gegenüber beiden.“

Verse 31

न ध्रुवं सुखमस्तीति कुतो राष्ट्र कुतो यश: । इह कीर्तिविधातव्या सा च युद्धेन नान्यथा

Kein Glück ist gewiss und dauerhaft; wie sollten dann Reich und Ruhm Bestand haben? In dieser Welt gilt es allein kīrti — den rühmlichen Namen — zu erwerben, und diese kīrti wird durch nichts anderes erlangt als durch den Krieg.

Verse 32

गृहे यत्‌ क्षत्रियस्यापि निधन तद्‌ विगर्हितम्‌ । अधर्म: सुमहानेष यच्छय्यामरणं गृहे

Sañjaya sprach: Selbst für einen kṣatriya gilt es als tadelnswert, daheim zu sterben. Im eigenen Haus—auf einem Bett liegend—zu sterben, wird als ein sehr großer Verstoß gegen das dharma eines Kriegers angesehen; denn sein vorgeschriebener Weg ist es, Gefahr und Tod auf dem Feld der Pflicht zu begegnen, nicht in geschützter Bequemlichkeit.

Verse 33

अरण्ये यो विमुच्येत संग्रामे वा तनुं नर: । क्रतूनाहत्य महतो महिमानं स गच्छति,'जो बड़े-बड़े यज्ञोंका अनुष्ठान करके वनमें या संग्राममें शरीरका त्याग करता है, वही क्षत्रिय महत्त्वको प्राप्त होता है

Sañjaya sprach: Wer seinen Leib in der Wildnis oder auf dem Schlachtfeld hingibt—gleichsam nachdem er große yajñas vollzogen hat—gelangt zu erhabener Herrlichkeit.

Verse 34

कृपणं विलपन्नार्तो जरयाभिपरिप्लुत: । ग्रियते रुदतां मध्ये ज्ञातीनां न स पूरुष:

Sañjaya sprach: Wer von Alter zermürbt, von Krankheit gequält, kläglich wehklagend stirbt, während die Verwandten ringsum sitzen und weinen—hilflos jammernd, wenn er den Atem aushaucht—der ist des Namens „Mann“ nicht würdig.

Verse 35

त्यक्त्वा तु विविधान्‌ भोगान्‌ प्राप्तानां परमां गतिम्‌ । अपीदानीं सुयुद्धेन गच्छेयं यत्सलोकताम्‌

Sañjaya sprach: „Nachdem sie die mannigfachen Genüsse aufgegeben haben, haben jene Männer den höchsten Zustand erlangt. Nun, durch eine edle Schlacht, möge auch ich in ihre Welt gelangen.“

Verse 36

शूराणामरर्यवृत्तानां संग्रामेष्वनिवर्तिनाम्‌ । धीमतां सत्यसंधानां सर्वेषां क्रतुयाजिनाम्‌

Sañjaya sprach: „Es waren Helden von edler Lebensart, die in der Schlacht nicht zurückweichen — weise Männer, standhaft in Wahrheit und gegebenem Wort, allesamt Vollzieher heiliger Opfer- und Weihehandlungen.“

Verse 37

मुदा नून॑ प्रपश्यन्ति युद्धे ह्ाप्सरसां गणा:

Sañjaya sprach: „Gewiss, mit Entzücken schauen die Scharen der Apsaras dieser Schlacht zu.“

Verse 38

पश्यन्ति नूनं पितर: पूजितान्‌ सुरसंसदि । अप्सरोभि: परिवृतान्‌ मोदमानांस्त्रिविष्टपे

Sañjaya sprach: „Gewiss, die Ahnen schauen sie nun — geehrt in der Versammlung der Götter — von Apsaras umringt und frohlockend in Triviṣṭapa (dem Himmel).“

Verse 39

“निश्चय ही युद्धमें प्राण देनेवालोंकी ओर अप्सराएँ बड़ी प्रसन्नतासे निहारा करती हैं। पितृगण उन्हें अवश्य ही देवताओं-की सभामें सम्मानित होते देखते हैं। वे स्वर्गमें अप्सराओंसे घिरकर आनन्दित होते देखे जाते हैं ।।

Sañjaya sprach: „Gewiss, die Apsaras schauen mit großer Freude auf jene, die im Kampf ihr Leben hingeben. Die Ahnen sehen sie ohne Zweifel, geehrt in der Versammlung der Götter. Im Himmel erblickt man sie frohlockend, von Apsaras umgeben. Auf demselben Pfad, den die Unsterblichen beschreiten — und die standhaften Helden, die niemals den Rücken kehren — werden auch wir nun diesen Weg hinaufsteigen, zusammen mit dem greisen Großvater, dem weisen Lehrer Droṇa, Jayadratha, Karṇa und Duḥśāsana?“

Verse 40

पितामहेन वृद्धेन तथा55चार्येण धीमता । जयद्रथेन कर्णेन तथा दुःशासनेन च

Sañjaya sprach: „Zusammen mit dem greisen Großvater Bhīṣma, dem weisen Lehrer Droṇa, Jayadratha, Karṇa und Duḥśāsana — werden auch wir nun den gleichen Pfad hinaufsteigen, auf dem die Helden der Götter, die in der Schlacht niemals den Rücken zeigen, von dannen gehen?“

Verse 41

घटमाना मदर्थेडस्मिन्‌ हता: शूरा जनाधिपा: । शेरते लोहिताक्ताड़्ा: संग्रामे शरविक्षता:

Sañjaya sprach: „In dieser Schlacht haben viele heldenhafte Könige, die um meinetwillen mit aller Kraft rangen, den Tod gefunden. Ihre Leiber, von Pfeilen zerfetzt und mit Blut geschmiert, liegen nun ausgestreckt auf dem Feld des Krieges.“

Verse 42

उत्तमास्त्रविद: शूरा यथोक्तक्रतुयाजिन: । त्यक्त्वा प्राणान्‌ यथान्यायमिन्द्रसझस्वधिष्िता:

„Andere Helden, kundig der erlesensten Waffen und die Opfer nach der vorgeschriebenen Ordnung vollziehen, haben im Kampf nach dem Gesetz des Dharma ihr Leben hingegeben und sind in Indras Welt erhoben worden.“

Verse 43

तैः स्वयं रचितो मार्गों दुर्गमो हि पुनर्भवेत्‌ सम्पतद्धिमहावेगैर्यास्यद्धिरिह सद्गतिम्‌

„Der Pfad, den jene Helden mit eigener Hand bereitet haben, mag abermals schwer zu begehen werden—gedrängt und beschwerlich—weil eine Vielzahl von Kriegern, mit gewaltigem Schwung dahinstürmend, ihn nun nimmt auf dem Weg zur ‚guten Bahn‘, dem edlen Geschick, das der Heldentod verleiht.“

Verse 44

ये मदर्थे हता: शूरास्तेषां कृतमनुस्मरन्‌ । ऋणं तत्‌ प्रतियुञ्जानो न राज्ये मम आदथधे

Sañjaya sprach: „Indem ich immer wieder der Wohltat jener Helden gedenke, die um meinetwillen fielen, und mich bemühe, diese Schuld zu vergelten, vermag ich meinen Geist nicht auf die Geschäfte der Herrschaft zu richten.“

Verse 45

घातयित्वा वयस्यांश्न भ्रातूनथ पितामहान्‌ । जीवितं यदि रक्षेयं लोको मां गर्हयेद्‌ ध्रुवम्‌

Sañjaya sprach: „Wenn ich, nachdem Freunde, Brüder und Großväter durch meinen Willen gefallen sind, mein eigenes Leben bewahrte, dann würde gewiss die ganze Welt mich tadeln.“

Verse 46

कीदृशं च भवेद्‌ राज्यं मम हीनस्य बन्धुभि: । सखिभिश्न विशेषेण प्रणिपत्य च पाण्डवम्‌,“बन्धु-बान्धवों और मित्रोंसे हीन हो युधिष्ठिरके पैरोंमें पड़नेपर मुझे जो राज्य मिलेगा, वह कैसा होगा?

Sañjaya sprach: „Was für ein Königtum wäre es für mich—beraubt von Verwandten und Gefährten—wenn ich, zumal, mich verneigen und zu den Füßen des Pāṇḍava niederfallen müsste, um es zu erlangen?“

Verse 47

सो5हमेतादृशं कृत्वा जगतो5स्य परा भवम्‌ । सुयुद्धेन ततः स्वर्ग प्राप्स्यामि न तदन्‍्यथा

Sañjaya sprach: „Nachdem ich eine solche Verwüstung über diese Welt gebracht habe, werde ich nun den Himmel nur durch eine edle, entschlossene Schlacht erlangen—einen anderen Weg zu meinem letzten Heil gibt es nicht.“

Verse 48

एवं दुर्योधनेनोक्तं सर्वे सम्पूज्य तद्बच: । साधु साध्विति राजान क्षत्रिया: सम्बभाषिरे

Sañjaya sprach: „Als Duryodhana so gesprochen hatte, ehrten alle versammelten Krieger seine Worte; an den König gewandt, riefen die Kṣatriyas: ‚Wohl gesprochen, wohl gesprochen!‘—und bekundeten damit Zustimmung und erwiesen ihm die gebührende Achtung.“

Verse 49

पराजयमशोचन्त: कृतचित्ताश्न विक्रमे | सर्वे सुनिश्चिता योद्धुमुदग्रमनसो5भवन्‌

Sañjaya sprach: „Sie warfen den Kummer über die Niederlage ab und richteten ihren Geist auf erneuerte Tapferkeit. Alle waren fest entschlossen zu kämpfen, und ihre Herzen erhoben sich in glühendem Eifer.“

Verse 50

ततो वाहान्‌ समाश्रचस्य सर्वे युद्धाभिनन्दिन: । ऊने द्वियोजने गत्वा प्रत्यतिष्ठन्त कौरवा:

Sañjaya sprach: „Dann, nachdem sie ihren Reittieren Ruhe gegönnt hatten, zogen all jene Krieger—die am Kampf Gefallen fanden—noch ein Stück weiter, etwas weniger als zwei Yojanas; dort hielten die Kauravas an und schlugen ihr Lager auf.“

Verse 51

आकाशे विद्रुमे पुण्ये प्रस्थे हिमवत: शुभे | अरुणां सरस्वती प्राप्य पपु: सस्नुश्चन ते जलम्‌

Sañjaya sprach: Auf dem glückverheißenden, heiligen, baumlosen Hochplateau namens Ākāśa-vidruma, auf den schönen Höhen des Himavat, erreichten sie die rötlich strömende Sarasvatī. Dort tranken sie von ihrem Wasser und badeten—auf der beschwerlichen Reise im Schatten des Krieges suchten sie Erquickung und rituelle Reinheit.

Verse 52

तव पुत्रकृतोत्साहा: पर्यवर्तन्त ते ततः । पर्यवस्थाप्य चात्मानमन्योन्येन पुनस्तदा । सर्वे राजन्‌ न्यवर्तन्त क्षत्रिया: कालचोदिता:

Sañjaya sprach: Danach kehrten jene Krieger—von deinem Sohn ermutigt—um. Indem sie einander zusprachen und ihren Geist erneut festigten, kehrten alle Kṣatriyas, o König, vom Kāla selbst (Zeit/Schicksal) vorangetrieben, abermals auf das Schlachtfeld zurück.

Verse 176

तथा विवसनां दीनां स्मरन्त्यद्यापि पाण्डवा: | 'ट्रौपदी एक वस्त्र पहने हुए थी

Sañjaya sprach: Noch heute erinnern sich die Pāṇḍavas daran, wie Draupadī in die königliche Versammlung geschleppt und in einen erbarmungswürdigen Zustand gebracht wurde, als wäre sie entkleidet—ein Frevel in der Halle des Reiches, der zu einer bleibenden Wunde ihres Sinnes für Gerechtigkeit und Ehre wurde und zu einem moralischen Grund, der ihren Entschluss weiter nährte.

Verse 223

पाण्डवानां प्रसादेन भोक्ष्ये राज्यमहं कथम्‌ | “अभिमन्युके विनाशसे जिनके हृदयमें गहरी चोट पहुँची है

Sañjaya sprach: „Wie könnte ich das Reich aus der Gunst der Pāṇḍavas genießen?“ Die Zeile zeigt den Stolz eines Kriegers und seinen moralischen Widerstand dagegen, von der Gnade des Feindes zu leben—zumal nachdem er die von Meeren umschlossene Erde bereits als Alleinherrscher genossen hatte—sodass Versöhnung wie Demütigung wirkt, nicht wie Frieden.

Verse 243

कृपणं वर्तयिष्यामि कृपणै: सह जीविकाम्‌ । “स्वयं बहुत-से भोग भोगकर और प्रचुर धन दान करके अब दीन पुरुषोंके साथ दीनतापूर्ण जीविकाका आश्रय ले किस प्रकार निर्वाह कर सकूँगा?

Sañjaya sprach: „Wie soll ich mein Leben fristen, indem ich unter Elenden ein elendes Auskommen wähle—nachdem ich selbst lange viele Genüsse gekostet und zudem reichlich Vermögen als Gaben verschenkt habe? Nun Zuflucht zu nehmen zu einem Leben der Armut unter armen Männern—wie sollte ich das ertragen und fortbestehen?“

Verse 253

न तु सन्धिमहं मन्ये प्राप्तकालं कथडठ्चन । “आपने स्नेहवश हितकी ही बात कही है। आपकी इस बातमें मैं दोष नहीं निकालता और न इसकी निन्दा ही करता हूँ। मेरा कथन तो इतना ही है कि अब किसी प्रकार सन्धिका अवसर नहीं रह गया है। मेरी ऐसी ही मान्यता है

Sañjaya sprach: „Doch ich glaube nicht, dass jetzt noch ein Bündnis möglich ist—auf keinerlei Weise—denn die entscheidende Stunde ist bereits gekommen. Aus Zuneigung hast du das Heilsame gesagt; ich finde keinen Fehler in deinen Worten und tadle sie nicht. Ich sage nur dies: Die Gelegenheit zur Versöhnung ist vorüber.“

Verse 266

नायं क्लीबयितुं काल: संयोद्धु काल एव नः । 'शत्रुओंको तपानेवाले वीर! अब मैं अच्छी तरह युद्ध करनेमें ही उत्तम नीतिका पालन समझ रहा हूँ। हमारा यह समय कायरता दिखानेका नहीं, उत्साहपूर्वक युद्ध करनेका ही है

Sañjaya sprach: „Dies ist nicht die Zeit für Feigheit; es ist wahrhaft unsere Zeit zu kämpfen. In einem solchen Augenblick ist die höchste Klugheit, mit standhaftem Entschluss in die Schlacht zu gehen und nicht vor dem Feind zu wanken.“

Verse 363

शस्त्रावभूथपूतानां ध्रुवं वासस्त्रिविष्टपे “जिनके आचरण श्रेष्ठ हैं

Sañjaya sprach: Jene weisen Männer, die durch das „Avabhṛtha“ der Waffen gereinigt sind—deren Wandel edel ist, die in der Schlacht niemals zurückweichen, ihre Gelübde wahr machen und durch Opfer verehren—gelangen gewiss zu einer Wohnstatt im Himmel.