Adhyaya 102

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे मदनदाहो नामैकाधिकशततमो ऽध्यायः सूत उवाच तपसा च महादेव्याः पार्वत्या वृषभध्वज प्रीतिश् च भगवाञ्छर्वो वचनाद्ब्रह्मणस्तदा

So beginnt im verehrten Liṅga-Mahāpurāṇa, im Pūrvabhāga, das hundertzweite Kapitel mit dem Namen „Die Verbrennung Madanas (Kāmas)“. Sūta sprach: „O Vṛṣabhadhvaja (der das Banner des Stieres trägt), durch die Askese der Mahādevī Pārvatī und sodann auf Brahmās Bitte hin wurde der erhabene Herr Śarva (Śiva) erfreut.“

Verse 2

हिताय चाश्रमाणां च क्रीडार्थं भगवान्भवः तदा हैमवतीं देवीम् उपयेमे यथाविधि

Zum Wohl der Āśramas und auch zum göttlichen Spiel nahm der erhabene Bhava (Śiva) damals nach rechtem Ritus die Göttin Haimavatī (Pārvatī) zur Gemahlin.

Verse 3

जगाम स स्वयं ब्रह्मा मरीच्याद्यैर्महर्षिभिः तपोवनं महादेव्याः पार्वत्याः पद्मसंभवः

Da brach Brahmā selbst—der Lotosgeborene—zusammen mit den großen ṛṣis, beginnend mit Marīci, auf und begab sich in den heiligen Askesenwald der Mahādevī Pārvatī.

Verse 4

प्रदक्षिणीकृत्य च तां देवीं स जगतो ऽरणीम् किम् अर्थं तपसा लोकान् संतापयसि शैलजे

Nachdem er jene Göttin—die araṇī, den Feuerreibstab des Universums—im Uhrzeigersinn umschritten hatte, sprach er: „O Tochter des Berges, zu welchem Zweck versengst du die Welten durch deine Askese?“

Verse 5

त्वया सृष्टं जगत्सर्वं मातस्त्वं मा विनाशय त्वं हि संधारयेल्लोकान् इमान् सर्वान् स्वतेजसा

Durch dich ist dieses ganze Weltall hervorgebracht, o Mutter—vernichte mich nicht. Denn du allein trägst all diese Welten durch dein eigenes tejas, deine angeborene strahlende Kraft.

Verse 6

सर्वदेवेश्वरः श्रीमान् सर्वलोकपतिर्भवः यस्य वै देवदेवस्य वयं किङ्करवादिनः

Der ruhmreiche Bhava—Herr über alle Götter und Gebieter aller Welten—vor jenem Gott der Götter sind wir nur Diener, die lediglich als seine Gefolgsleute sprechen.

Verse 7

स एवं परमेशानः स्वयं च वरयिष्यति वरदे येन सृष्टासि न विना यस्त्वयांबिके

Eben jener Parameśāna—der höchste Herr, aus sich selbst souverän—wird selbst wählen und den Segen gewähren, o erhabenste Spenderin der Gaben. Denn durch Ihn bist du offenbar geworden; und ohne dich, o Ambikā, handelt Er nicht.

Verse 8

वर्तते नात्र संदेहस् तव भर्त्ता भविष्यति इत्युक्त्वा तां नमस्कृत्य मुहुः सम्प्रेक्ष्य पार्वतीम्

„Daran besteht kein Zweifel: Dein Gemahl wird gewiss erscheinen und sich erfüllen.“ So sprechend verneigte er sich vor ihr und blickte Pārvatī immer wieder in ehrfürchtiger Aufmerksamkeit an.

Verse 9

गते पितामहे देवो भगवान् परमेश्वरः जगामानुग्रहं कर्तुं द्विजरूपेण चाश्रमम्

Als Pitāmaha (Brahmā) fortgegangen war, begab sich der erhabene Parameśvara — der höchste Herr — in der Gestalt eines Brahmanen zur Einsiedelei, um Gnade zu gewähren.

Verse 10

सा च दृष्ट्वा महादेवं द्विजरूपेण संस्थितम् प्रतिभाद्यैः प्रभुं ज्ञात्वा ननाम वृषभध्वजम्

Und als sie Mahādeva in der Gestalt eines Dvija (Brahmanen) stehen sah, erkannte sie den Herrn durch innere Zeichen der Eingebung und verneigte sich vor Vṛṣabhadhvaja — Śiva, dessen Banner den Stier trägt.

Verse 11

सम्पूज्य वरदं देवं ब्राह्मणच्छद्मनागतम् तुष्टाव परमेशानं पार्वती परमेश्वरम्

Nachdem sie den segenspendenden Deva, der in der Verkleidung eines Brahmanen gekommen war, gebührend verehrt hatte, pries Pārvatī Parameśāna—Parameśvara, den höchsten Herrn, der die pāśa-Bande löst, welche den paśu (die Seele) fesseln.

Verse 12

अनुगृह्य तदा देवीम् उवाच प्रहसन्निव कुलधर्माश्रयं रक्षन् भूधरस्य महात्मनः

Dann, nachdem er der Göttin Gnade erwiesen hatte, sprach er in sanfter, beinahe lächelnder Weise, die Zuflucht des Familiendharma (kula-dharma) wahrend und den großherzigen Herrn des Berges beschützend.

Verse 13

क्रीडार्थं च सतां मध्ये सर्वदेवपतिर्भवः स्वयंवरे महादेवी तव दिव्यसुशोभने

Um des göttlichen Spiels willen erschien Bhava—Herr aller Götter—mitten unter den Edlen in deinem Svayaṃvara, o Mahādevī, in strahlender, himmlischer Schönheit.

Verse 14

आस्थाय रूपं यत्सौम्यं समेष्ये ऽहं सह त्वया इत्युक्त्वा तां समालोक्य देवो दिव्येन चक्षुषा

In einer sanften, glückverheißenden Gestalt sprach der Deva: „Ich werde mich mit dir vereinen.“ So gesprochen, schaute er sie mit göttlichem Blick an.

Verse 15

जगामेष्टं तदा दिव्यं स्वपुरं प्रययौ च सा दृष्ट्वा हृष्टस्तदा देवीं मेनया तुहिनाचलः

Dann ging sie in die ersehnte göttliche Wohnstatt—sie kehrte in ihre eigene Stadt zurück. Als der Herr des Schneegebirges (Himālaya) die Göttin sah, wurde er zusammen mit Menā von Freude erfüllt.

Verse 16

आलिङ्ग्याघ्राय सम्पूज्य पुत्रीं साक्षात्तपस्विनीम् दुहितुर्देवदेवेन न जानन्नभिमन्त्रितम्

Er umarmte sie, roch an ihrem Scheitel und erwies ihr volle Verehrung—seiner eigenen Tochter, einer sichtbar gewordenen Asketin. Doch erkannte er nicht, dass sie vom Herrn der Herren geweiht und durch Mantra gesegnet worden war, denn der Deva-deva hatte es ihm verhüllt.

Verse 17

स्वयंवरं तदा देव्याः सर्वलोकेष्वघोषयत् अथ ब्रह्मा च भगवान् विष्णुः साक्षाज्जनार्दनः

Darauf wurde der Svayaṃvara der Göttin in allen Welten ausgerufen. Da erschienen auch Brahmā und Bhagavān Viṣṇu—Janārdana selbst in Person.

Verse 18

शक्रश् च भगवान् वह्निर् भास्करो भग एव च त्वष्टार्यमा विवस्वांश् च यमो वरुण एव च

Und Śakra (Indra), der ehrwürdige Vahni (Agni), Bhāskara (die Sonne) und Bhaga; ebenso Tvaṣṭṛ, Aryaman, Vivasvān, Yama und Varuṇa — alle sind im Gebot des Herrn eingesetzt und wirken als Seine kosmischen Kräfte in der geordneten Lenkung der Schöpfung.

Verse 19

वायुः सोमस्तथेशानो रुद्राश् च मुनयस् तथा अश्विनौ द्वादशादित्या गन्धर्वा गरुडस् तथा

Vāyu, Soma und Īśāna; die Rudras und die Weisen; die beiden Aśvins, die zwölf Ādityas, die Gandharvas und auch Garuḍa — sie alle zählen zu den göttlichen Heerscharen, die in der kosmischen Ordnung unter dem Herrn (Pati) eingesetzt sind.

Verse 20

यक्षाः सिद्धास्तथा साध्या दैत्याः किंपुरुषोरगाः समुद्राश् च नदा वेदा मन्त्राः स्तोत्रादयः क्षणाः

Yakṣas, Siddhas und Sādhyas; Daityas, Kiṃpuruṣas und schlangenartige Wesen; die Ozeane und Flüsse; die Veden; Mantras und Hymnen—ja selbst die flüchtigen Augenblicke der Zeit—alles ist umfasst und abhängig vom höchsten Herrn, Pati, der transzendiert und doch die ganze Entfaltung der Schöpfung durchdringt.

Verse 21

नागाश् च पर्वताः सर्वे यज्ञाः सूर्यादयो ग्रहाः त्रयस्त्रिंशच्च देवानां त्रयश् च त्रिशतं तथा

Nāgas, alle Berge, die Opferhandlungen (Yajñas) und die Planeten, beginnend mit der Sonne—zusammen mit den Göttern „dreimal elf“ und ebenso den dreihundertdrei (göttlichen Scharen)—sind in dieser heiligen Aufzählung enthalten. So wird die gesamte kosmische Ordnung als dem Bereich zugehörig gesammelt, den Pati, Herr Śiva, regiert: Er allein transzendiert und trägt all diese Kategorien.

Verse 22

त्रयश् च त्रिसहस्रं च तथान्ये बहवः सुरा जग्मुर् गिरीन्द्रपुत्र्यास्तु स्वयंवरमनुत्तमम्

Drei und dreitausend, und viele andere Devas dazu, zogen zur unvergleichlichen Svayaṃvara der Tochter des Girirāja—ein Geschehen, das die höchste Vereinigung von Śiva und Śakti vorwegnimmt, die Achse der Befreiung, wo Pati das paśu über das pāśa hinausführt.

Verse 23

अथ शैलसुता देवी हैममारुह्य शोभनम् विमानं सर्वतोभद्रं सर्वरत्नैर् अलंकृतम्

Dann bestieg die Göttin, die Berggeborene (Śailasutā), einen herrlichen goldenen Vimāna, ringsum glückverheißend, geschmückt mit Edelsteinen aller Art.

Verse 24

अप्सरोभिः प्रनृत्ताभिः सर्वाभरणभूषितैः गन्धर्वसिद्धैर्विविधैः किन्नरैश् च सुशोभनैः

Geschmückt von Apsaras, die in Freude tanzten und in allem Schmuck erstrahlten, und weiter verherrlicht durch vielerlei Gandharvas und Siddhas samt anmutigen Kinnaras, leuchtete die göttliche Versammlung in der Feier des Herrn (Pati).

Verse 25

बन्दिभिः स्तूयमाना च स्थिता शैलसुता तदा सितातपत्रं रत्नांशुमिश्रितं चावहत्तथा

Dann stand Śailasutā (Pārvatī) dort, von den Barden gepriesen; zugleich wurde sie befächelt und von einem weißen königlichen Schirm beschattet, der im Glanz der Edelsteine funkelte.

Verse 26

मालिनी गिरिपुत्र्यास्तु संध्या पूर्णेन्दुमण्डलम् चामरासक्तहस्ताभिर् दिव्यस्त्रीभिश् च संवृता

Für Giriputrī (Pārvatī) stand Mālinī wie ihre heilige Saṃdhyā da, strahlend wie der Kreis des Vollmondes; und die Göttin war von himmlischen Frauen umgeben, deren Hände sie mit Chāmara-Fächern befächelten.

Verse 27

मालां गृह्य जया तस्थौ सुरद्रुमसमुद्भवाम् विजया व्यजनं गृह्य स्थिता देव्याः समीपगा

Jaya nahm einen Kranz, entsprossen dem Suradruma, dem himmlischen Wunschbaum, und stand bereit; und Vijaya, einen Fächer in der Hand, blieb nahe bei der Göttin im Dienst—so zeigte sich der geordnete Dienst, der Śiva-Śakti ehrt.

Verse 28

मालां प्रगृह्य देव्यां तु स्थितायां देवसंसदि शिशुर्भूत्वा महादेवः क्रीडार्थं वृषभध्वजः

In der Versammlung der Götter, während die Göttin zugegen stand, ergriff Mahādeva—dessen Banner den Stier trägt—eine Blumengirlande und wurde wie ein Kind, um in göttlicher Līlā zum Spiel zu weilen.

Verse 29

उत्सङ्गतलसंसुप्तो बभूव भगवान्भवः अथ दृष्ट्वा शिशुं देवास् तस्या उत्संगवर्त्तिनम्

Herr Bhava (Śiva) lag tief schlafend auf ihrem Schoß. Da erblickten die Devas das Kind, das in ihrer Umarmung ruhte, und staunten—sie erkannten den verborgenen Pati: durch seine eigene Māyā erscheint er als Säugling, bleibt jedoch der höchste Herr, der die Pāśa löst, welche die Paśu binden.

Verse 30

को ऽयम् अत्रेति संमन्त्र्य चुक्षुभुश् च समागताः वज्रमाहारयत्तस्य बाहुम् उद्यम्य वृत्रहा

Sie berieten sich: „Wer ist dieser hier?“ und kamen erregt zusammen. Da hob Vṛtrahā (Indra) den Arm und ließ den Vajra, den Donnerkeil, auf ihn niederfahren.

Verse 31

स बाहुरुद्यमस्तस्य तथैव समुपस्थितः स्तम्भितः शिशुरूपेण देवदेवेन लीलया

Als er den Arm erhob und voranschritt, wurde er augenblicklich aufgehalten—genau in dieser Haltung erstarrt—vom Gott der Götter, der in spielerischer Līlā als Kind erschien.

Verse 32

वज्रं क्षेप्तुं न शशाक बाहुं चालयितुं तथा वह्निः शक्तिं तथा क्षेप्तुं न शशाक तथा स्थितः

Indra vermochte den Vajra nicht zu schleudern, ja nicht einmal den Arm zu bewegen; ebenso konnte Agni, so dastehend, seine speerartige Śakti nicht werfen. In der Gegenwart des höchsten Pati wurden die Werkzeuge der Götter wirkungslos.

Verse 33

यमो ऽपि दण्डं खड्गं च निरृतिर्मुनिपुङ्गवाः वरुणो नागपाशं च ध्वजयष्टिं समीरणः

O du Beste der Weisen! Yama trägt den Strafstab und das Schwert; auch Nirṛti ist ihr eigenes Waffenzeichen zugewiesen; Varuṇa hält die Schlangen-Schlinge; und Samīraṇa (Vāyu) trägt den Bannerstab—so sind die göttlichen Insignien in Śivas kosmischer Ordnung gefügt.

Verse 34

सोमो गदां धनेशश् च दण्डं दण्डभृतां वरः ईशानश् च तथा शूलं तीव्रमुद्यम्य संस्थितः

Soma stand da und hielt eine Keule; Dhanesha (Kubera), der Vornehmste unter den Trägern des Herrschaftsstabes, hob seinen Stab empor; und Īśāna, den scharfen Dreizack erhebend, nahm Stellung—bereit zum göttlichen Vollzug. Im śaivischen Verständnis bedeuten diese Waffen die Herrschaft des Herrn über pāśa (Bindung) und den Schutz des paśu (der gebundenen Seele) unter der Souveränität von Pati, Śiva.

Verse 35

रुद्राश् च शूलमादित्या मुशलं वसवस् तथा मुद्गरं स्तम्भिताः सर्वे देवेनाशु दिवौकसः

Die Rudras erhoben ihre Dreizacke; die Ādityas ergriffen Keulen; und die Vasus hoben ebenso ihre Hämmer—doch all diese Himmelsbewohner wurden von jenem Deva (dem höchsten Herrn) sogleich aufgehalten und reglos gemacht, wodurch er sich als Pati offenbarte, der allein jede Macht bezwingt.

Verse 36

स्तम्भिता देवदेवेन तथान्ये च दिवौकसः शिरः प्रकम्पयन् विष्णुश् चक्रम् उद्यम्य संस्थितः

Vom Gott der Götter aufgehalten, wurden auch die übrigen Himmelswesen festgehalten und reglos gemacht. Da stand Viṣṇu—den Kopf vor Staunen schüttelnd—bereit da und hob sein Diskusrad empor.

Verse 37

तस्यापि शिरसो बालः स्थिरत्वं प्रचकार ह चक्रं क्षेप्तुं न शशाक बाहूंश्चालयितुं न च

Sogar das Haar auf seinem Haupt machte ihn starr und reglos. Er vermochte den Diskus nicht zu schleudern und konnte nicht einmal die Arme bewegen.

Verse 38

पूषा दन्तान् दशन् दन्तैर् बालमैक्षत मोहितः तस्यापि दशनाः पेतुर् दृष्टमात्रस्य शंभुना

Pūṣan, vom Wahn betört, biss die Zähne zusammen und starrte das Kind an; doch sobald Śambhu nur Seinen Blick warf, fielen Pūṣans eigene Zähne aus. So ist der Pati (Herr) unbezwingbar—das Band (pāśa) zerbricht allein durch Seinen Willen.

Verse 39

बलं तेजश् च योगं च तथैवास्तम्भयद् विभुः अथ तेषु स्थितेष्वेव मन्युमत्सु सुरेष्वपि

Dann lähmte der allgegenwärtige Herr (Pati), der höchste Meister, ihre Kraft, ihren Glanz und selbst ihre yogische Macht. Und als jene Götter—obwohl noch zugegen—so gebannt dastanden, konnten sie, selbst voller Zorn, nichts ausrichten.

Verse 40

ब्रह्मा परमसंविग्नो ध्यानमास्थाय शङ्करम् बुबुधे देवमीशानम् उमोत्संगे तमास्थितम्

Brahmā, zutiefst erschüttert, nahm Zuflucht in Meditation über Śaṅkara. Durch diese kontemplative Versenkung erkannte er den Herrn—Īśāna—der dort verweilte, auf Umās Schoß sitzend.

Verse 41

स बुद्ध्वा देवमीशानं शीघ्रम् उत्थाय विस्मितः ववन्दे चरणौ शंभोर् अस्तुवच्च पितामहः

Als er erkannte, dass die Gottheit Īśāna war, erhob er sich sogleich, voll Staunen, verneigte sich zu Śambhus Füßen, und darauf brachte Pitāmaha (Brahmā) Lobeshymnen dar.

Verse 42

बुद्धिस्त्वं सर्वलोकानाम् अहङ्कारस् त्वम् ईश्वरः भूतानामिन्द्रियाणां च त्वमेवेश प्रवर्त्तकः

Du bist die buddhi (erleuchtende Erkenntnis) aller Welten; Du selbst bist ahaṅkāra, o Herr. Und für alle Wesen und ihre Sinne, o Īśa, bist Du allein der antreibende Urheber—der innere Pati, der alle Funktionen in Gang setzt.

Verse 43

तवाहं दक्षिणाद्धस्तात् सृष्टः पूर्वं पुरातनः वामहस्तान् महाबाहो देवो नारायणः प्रभुः

Aus deiner rechten Hand wurde ich zuerst hervorgebracht, im uralten Anfang; und aus deiner linken Hand, o du Mächtigarmiger, offenbarte sich der Herr Nārāyaṇa, der herrschende Deva.

Verse 44

इयं च प्रकृतिर्देवी सदा ते सृष्टिकारण पत्नीरूपं समास्थाय जगत्कारणमागता

Diese Göttin Prakṛti selbst ist immerdar deine untrennbare Ursache der Schöpfung; indem sie die Gestalt deiner Gemahlin annahm, trat sie als ursächliche Grundlage des Universums hervor.

Verse 45

नमस्तुभ्यं महादेव महादेव्यै नमोनमः प्रसादात्तव देवेश नियोगाच्च मया प्रजाः

Ehrerbietung dir, o Mahādeva; und immer wieder Ehrerbietung der Großen Göttin. O Herr der Devas, durch deine Gnade — und durch deinen göttlichen Befehl — sind von mir diese Wesen, diese Nachkommenschaft, hervorgebracht worden.

Verse 46

देवाद्यास्तु इमाः सृष्टा मूढास्त्वद्योगमोहिताः कुरु प्रसादमेतेषां यथापूर्वं भवन्त्विमे

Diese Wesen — beginnend mit den Devas — sind erschaffen worden, doch sie wurden durch die aus deiner Yogakraft geborene Verblendung verwirrt. Gewähre ihnen deine Gnade, o Pati, damit sie in ihren früheren Zustand zurückkehren wie zuvor.

Verse 47

सूत उवाच विज्ञाप्यैवं तदा ब्रह्मा देवदेवं महेश्वरम् संस्तम्भितांस्तदा तेन भगवान् आह पद्मजः

Sūta sprach: Nachdem Brahmā, der aus dem Lotus Geborene, so seine Bitte an Mahēśvara, den Gott der Götter, vorgetragen hatte, sprach er daraufhin; denn sie waren von Ihm gehemmt und unbeweglich gemacht worden.

Verse 48

मूढास्थ देवताः सर्वा नैव बुध्यत शङ्करम् देवदेवम् इहायान्तं सर्वदेवनमस्कृतम्

Alle Götter, im Wahn verharrend, erkannten Śaṅkara—Devadeva—nicht, der dorthin gekommen war, Ihn, vor dem alle Gottheiten sich verneigen.

Verse 49

गच्छध्वं शरणं शीघ्रं देवाः शक्रपुरोगमाः सनारायणकाः सर्वे मुनिभिः शङ्करं प्रभुम्

„Geht schnell in Zuflucht zu Herrn Śaṅkara, dem Souverän—o Devas unter Führung Śakras. Geht alle gemeinsam, mit Nārāyaṇa unter euch und mit den Weisen, zu dem glückverheißenden Herrn, der Pati ist, der höchste Beschützer jenseits aller Bindungen.“

Verse 50

सार्धं मयैव देवेशं परमात्मानमीश्वरम् अनया हैमवत्या च प्रकृत्या सह सत्तमम्

Gemeinsam mit mir und mit dieser Haimavatī-Prakṛti (der berggeborenen Śakti) verehrt den Herrn der Götter—Īśvara, das höchste Selbst—den Erhabensten unter den Erhabenen.

Verse 51

तत्र ते स्तम्भितास्तेन तथैव सुरसत्तमाः प्रणेमुर् मनसा सर्वे सनारायणकाः प्रभुम्

Dort, von jener Macht aufgehalten, blieben die erlesensten unter den Göttern, wie sie waren; und alle—mitsamt Nārāyaṇa—verneigten sich im Geist vor dem höchsten Herrn (Pati).

Verse 52

अथ तेषां प्रसन्नो भूद् देवदेवस्त्रियंबकः यथापूर्वं चकाराशु वचनाद्ब्रह्मणः प्रभुः

Dann wurde Triyambaka, der Gott der Götter, ihnen gnädig; und jener souveräne Herr stellte, auf Brahmās Wort hin, alles sogleich wieder in den früheren Zustand zurück.

Verse 53

तत एवं प्रसन्ने तु सर्वदेवनिवारणम् वपुश्चकार देवेशो दिव्यं परममद्भुतम्

Als sich die Lage so beruhigt hatte, nahm der Herr der Devas eine höchst wunderbare, göttliche Gestalt an—einen Leib, der alle Götter zügelte und in Schranken hielt—und offenbarte so den Pati, den Lenker selbst der himmlischen Mächte.

Verse 54

तेजसा तस्य देवास्ते सेन्द्रचन्द्रदिवाकराः सब्रह्मकाः ससाध्याश् च सनारायणकास् तथा

Von Seinem Glanz überwältigt, wurden jene Götter—mitsamt Indra, Mond und Sonne—zusammen mit Brahmā, den Sādhyas und auch Nārāyaṇa, unter die Herrschaft dieses Strahlens gebracht.

Verse 55

सयमाश् च सरुद्राश् च चक्षुरप्रार्थयन् विभुम् तेभ्यश् च परमं चक्षुः सर्वदृष्टौ च शक्तिमत्

Daraufhin flehten die Sāyamas und die Rudras den allgegenwärtigen Herrn um Schau; und Er verlieh ihnen das höchste Auge, mächtig im allumfassenden Sehen, damit alles erblickt werden könne.

Verse 56

ददावंबापतिः शर्वो भवान्याश् च चलस्य च लब्ध्वा चक्षुस्तदा देवा इन्द्रविष्णुपुरोगमाः

Da verlieh Śarva—Śiva, der Herr Umās—die göttliche Schau; und die Devas, angeführt von Indra und Viṣṇu, erlangten das Sehen und erblickten Bhavānī sowie den Herrn, der inmitten der bewegten Welt unbewegt bleibt.

Verse 57

सब्रह्मकः सशक्राश् च तमपश्यन्महेश्वरम् ब्रह्माद्या नेमिरे तूर्णं भवानी च गिरीश्वरः

Zusammen mit Brahmā und Śakra (Indra) erblickten sie Maheśvara. Brahmā und die übrigen Götter verneigten sich sogleich; ebenso neigten sich Bhavānī und Girīśvara in rascher Ehrfurcht.

Verse 58

मुनयश् च महादेवं गणेशाः शिवसंमताः ससर्जुः पुष्पवृष्टिं च खेचराः सिद्धचारणाः

Die Munis und die von Mahādeva gebilligten Scharen Śivas, ebenso die himmelwandelnden Siddhas und Cāraṇas, ließen zu Ehren des Großen Herrn einen Blumenregen niedergehen.

Verse 59

देवदुन्दुभयो नेदुस् तुष्टुवुर्मुनयः प्रभुम् जगुर्गन्धर्वमुख्याश् च ननृतुश्चाप्सरोगणाः

Die himmlischen Kesseltrommeln dröhnten; die Munis priesen den Herrn. Die vornehmsten Gandharvas sangen, und die Scharen der Apsaras tanzten—und feierten den Pati, den höchsten Śiva, der die Fesseln (pāśa) der paśus löst.

Verse 60

मुमुहुर्गणपाः सर्वे मुमोदांबा च पार्वती तस्य देवी तदा हृष्टा समक्षं त्रिदिवौकसाम्

Alle Anführer der Gaṇas Śivas jubelten, und auch Ambā Pārvatī war von Wonne erfüllt. Die Göttin, von Freude strahlend, stand so vor den Augen der Bewohner des Tridiva—und offenbarte die glückverheißende Harmonie von Śiva und Śakti, die durch die Gnade des Pati das pāśa des paśu löst.

Verse 61

पादयोः स्थापयामास मालां दिव्यां सुगन्धिनीम् साधु साध्विति सम्प्रोच्य तया तत्रैव चार्चितम्

Sie legte zu den Füßen des Herrn eine göttliche, wohlriechende Girlande nieder. Mit den Worten „Sādhu, sādhu!“ verehrte sie Ihn sogleich—und ehrte den Pati (Śiva) durch ehrfürchtigen Dienst an Seinen Füßen, dem Tor, durch das der paśu das pāśa lockert.

Verse 62

सह देव्या नमश्चक्रुः शिरोभिर् भूतलाश्रितैः सर्वे सब्रह्मका देवाः सयक्षोरगराक्षसाः

Zusammen mit der Göttin verneigten sich alle ehrfürchtig und legten ihre Häupter auf die Erde—alle Devas samt Brahmā, ebenso Yakṣas, Nāgas und Rākṣasas.