Sukta 24
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (hymn-level tradition; verse functions within a counter-sorcery complex).
Devata: Mantra-directed to hostile agents (yātavaḥ, kīmīdinīḥ) under the coercive power of brahman (effective speech).
Chandas: Anuṣṭubh (probable; confirm against pada-count in a metrical edition).
Dieser atharvavedische Gegenzauber-Hymnus kehrt ein feindliches Wirken gegen seinen Urheber zurück, indem er die yātus (zauberische Agenten), das ausgesandte „Geschoss“ (hetí) und die verzehrenden kīmīdinīs befiehlt, zu ihrem Besitzer zurückzukehren. Seine Kraft liegt im zwingenden brahman, wirkmächtiger Rede, die benennt, bindet und den Schaden umlenkt, sodass er den Sender verzehrt statt des anvisierten Opfers. Die refrainartigen Imperative („punaḥ… yantu…“, „tam atta…“) stiften eine rechtliche, nahezu vertragliche Umkehrung: Die Agenten müssen den verzehren, der sie beauftragt hat.
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। शेर॑भक॒ शेर॑भ॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Vernichtung der Feinde. O Śerabhaka, o Śerabha! Zu euch zurück sollen die Zauberer gehen; zurück das Geschoss, (zurück) die Kīmīdin-Schädiger. Wessen ihr seid, den verschlingt; wer euch ausgesandt hat, den verschlingt; verschlingt sein eigenes Fleisch.
Mantra 2
शेवृ॑धक॒ शेवृ॑ध॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
O Śevṛdhaka, o Śevṛdh, zurück sollen eure Yātu‑Zauber gehen; zurück auch der Waffenhieb, ihr Kimīdins. Wessen ihr seid, den verschlingt; wer euch ausgesandt hat, den verschlingt; seine eigenen Fleischstücke verschlingt.
Mantra 3
म्रोकानु॑म्रोक॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
O Mroka und Nach‑Mroka, zurück sollen eure zauberischen Scharen ziehen; zurück auch die Waffe, zurück die nagenden Kimīdins. Wessen ihr seid, den verzehrt; wer euch gegen uns ausgesandt hat, den verzehrt—esst euer eigenes Fleisch.
Mantra 4
सर्पानु॑सर्प॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Kriech weiter, o Schlange; zurück sollen eure unheilvollen Umherstreifer ziehen; zurück der Waffenhieb, die Kimīdin‑Verschlinger. Wessen ihr seid, den verzehrt; wer euch ausgesandt hat, den verzehrt; verzehrt euer eigenes Fleisch.
Mantra 5
जूर्णि॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
O Jūrṇi, auf euch soll die zehrende Vernichtung zurückkehren, ihr Zauberer (yātavaḥ); zurückkehren soll auch das Wurfgeschoß — ihr Kīmīdinī‑Fresserinnen. Wessen ihr seid, den verschlingt; wer euch ausgesandt hat, den verschlingt; eure eigenen Fleischstücke verschlingt.
Mantra 6
उप॑ब्दे॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Auf dieses beschwörende Wort hin sollen zu euch zurückkehren die zauberischen Umhergehenden; zurück auch das Geschoss und die Kīmīdinī‑Fresserinnen. Wessen ihr seid, den verzehrt; wer euch ausgesandt hat, den verzehrt; das Eure — sein eigenes Fleisch — verzehrt.
Mantra 7
अर्जु॑नि॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
O Arjunī, zurück sollen die Zauberer (yātavaḥ) gehen; zurück auch das Wurfgeschoß, zurück die Kīmīdinī‑Fresserinnen. Wessen ihr seid, den verschlingt; wer euch ausgesandt hat, den verschlingt; verschlingt euer eigenes Fleisch.
Mantra 8
भरू॑जि पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
O Bharūji, zurück sollen eure Zauberer ziehen; zurück auch die Waffe—ihr Kimīdinī‑Verschlingerinnen. Wessen ihr seid, den verzehrt; wer euch gegen uns ausgesandt hat, den verzehrt: esst sein eigenes Fleisch.
Frequently Asked Questions
It reverses a hostile magical attack by commanding the agents of harm (yātus, the hetí ‘missile,’ and kīmīdinīs) to return to the person who sent them.
They are personified “devouring” afflictions—demonic or disease-like forces imagined as flesh-eaters—treated as obedient to the mantra’s coercive command.
Its primary use is defensive: it protects the victim by returning the attack to its source. The language is punitive, but the ritual logic is spell-reversal rather than initiating aggression.
Ask anything about Sukta 24 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.