Sukta 24
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (hymn-level tradition; verse functions within a counter-sorcery complex).
Devata: Mantra-directed to hostile agents (yātavaḥ, kīmīdinīḥ) under the coercive power of brahman (effective speech).
Chandas: Anuṣṭubh (probable; confirm against pada-count in a metrical edition).
এই অথর্ববৈদিক প্রতিসর্পণ/প্রত্যভিচার-সূক্ত শত্রুর করা অভিচারকে তারই কর্তার দিকে ফিরিয়ে দেয়। এতে যাতু (জাদুকরী/অভিচারী দূত), নিক্ষিপ্ত ‘হেতি’ (প্রক্ষেপিত আঘাত/অস্ত্র), এবং গ্রাসকারী কীমীদিনী শক্তিগুলিকে আদেশ করা হয়—তারা যেন নিজেদের অধিপতির কাছে ফিরে যায়। এর শক্তি নিহিত বাধ্যকারী ব্রহ্মণে—কার্যকর বাক্যে—যা নাম ধরে, বেঁধে, ও দিক পরিবর্তন করে ক্ষতিকে এমনভাবে পুনর্নির্দেশ করে যে তা লক্ষ্যভুক্ত ভুক্তভোগীর বদলে প্রেরককেই গ্রাস করে। ‘পুনঃ… যন্তু…’ ও ‘তম্ অত্ত…’ ধরনের ধ্রুবক আদেশ এক বিচারধর্মী, প্রায় চুক্তিসদৃশ, উল্টো-ফের ঘটায়: এজেন্টদের সেই ব্যক্তিকেই ভক্ষণ করতে হয় যে তাদের নিয়োগ করেছে।
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। शेर॑भक॒ शेर॑भ॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
শত্রুনাশন। হে শেরভক, হে শেরভ! যাতু (জাদুকর) তোমাদের কাছেই ফিরে যাক; অস্ত্র ফিরে যাক, কীমীদিন-উপদ্রবকারীরাও ফিরে যাক। তোমরা যার, তাকেই গ্রাস কর; যে তোমাদের পাঠিয়েছে, তাকেই গ্রাস কর; তার নিজেরই মাংস গ্রাস কর।
Mantra 2
शेवृ॑धक॒ शेवृ॑ध॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
হে শেৱৃধক, হে শেৱৃধ! তোমাদের যাতু (টোনা/জাদু) আবার ফিরে যাক; হে কিমীদিন (মাংসভক্ষী)গণ, অস্ত্রাঘাতও আবার ফিরে যাক। তোমরা যার, তাকেই গ্রাস করো; যে তোমাদের পাঠিয়েছে, তাকেই গ্রাস করো; তার নিজেরই মাংসখণ্ড গ্রাস করো।
Mantra 3
म्रोकानु॑म्रोक॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
হে ম্রোক ও অনুম্রোক! তোমাদের যাতু (জাদুকরী/অশুভ) দল আবার ফিরে যাক; হেতি (অস্ত্রাঘাত)ও ফিরে যাক; কিমীদিন (কুটে-খাওয়া ভক্ষণকারী)রাও ফিরে যাক। তোমরা যার, তাকেই গ্রাস কর; যে তোমাদের আমাদের বিরুদ্ধে পাঠিয়েছে, তাকেই গ্রাস কর—নিজেদেরই মাংস ভক্ষণ কর।
Mantra 4
सर्पानु॑सर्प॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
হে সর্পানুসর্প! সরে সরে ফিরে যাও; তোমাদের অশুভ যাতুরা আবার ফিরে যাক; হেতি (অস্ত্রাঘাত)ও ফিরে যাক; কিমীদিন (ভক্ষণকারী)রাও ফিরে যাক। তোমরা যার, তাকেই গ্রাস কর; যে তোমাদের আমাদের বিরুদ্ধে চালিয়েছে/পাঠিয়েছে, তাকেই গ্রাস কর; নিজেদেরই মাংস ভক্ষণ কর।
Mantra 5
जूर्णि॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
হে জূর্ণি (ক্ষয়/ধ্বংস)! যাতু (জাদুকর/টোনাকারী) তোমাদের ওপর আবার ফিরে আসুক; অস্ত্রাঘাতও আবার ফিরে আসুক; হে কিমীদিনী (মাংসভক্ষী) গ্রাসকারীরা, তোমরাও ফিরে আসো। তোমরা যার, তাকেই গ্রাস করো; যে তোমাদের পাঠিয়েছে, তাকেই গ্রাস করো; নিজেদেরই মাংস-আহার গ্রাস করো।
Mantra 6
उप॑ब्दे॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
এই আহ্বান-বাক্য (উপব্দ) দ্বারা, সেই যাতবঃ—জাদুকরী গমনকারীরা—আবার তোমাদের দিকেই ফিরে যাক; আবার ফিরে আসুক হেতিঃ (নিক্ষেপাস্ত্র), এবং কীমীদিনীঃ—ভক্ষণকারিণীরা। তোমরা যার, তাকেই গ্রাস করো; যে তোমাদের পাঠিয়েছে, তাকেই গ্রাস করো; নিজেরই—তার নিজের মাংস—গ্রাস করো।
Mantra 7
अर्जु॑नि॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
হে অর্জুনী! যাতু (জাদুকর/টোনাকারী) তোমাদের কাছে আবার ফিরে যাক; অস্ত্রাঘাতও আবার ফিরে যাক; আর কিমীদিনী (মাংসভক্ষিণী)রাও ফিরে যাক। তোমরা যার, তাকেই গ্রাস করো; যে তোমাদের পাঠিয়েছে, তাকেই গ্রাস করো; নিজেদেরই মাংস গ্রাস করো।
Mantra 8
भरू॑जि पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
হে ভরূজি! তোমাদের যাতু (জাদুকর) আবার ফিরে যাক; হেতি (অস্ত্রাঘাত)ও ফিরে যাক; হে কিমীদিনী (ভক্ষণকারিণী)রা, ফিরে যাও। তোমরা যার, তাকেই গ্রাস কর; যে তোমাদের আমাদের বিরুদ্ধে পাঠিয়েছে, তাকেই গ্রাস কর—তার নিজেরই মাংস ভক্ষণ কর।
Frequently Asked Questions
It reverses a hostile magical attack by commanding the agents of harm (yātus, the hetí ‘missile,’ and kīmīdinīs) to return to the person who sent them.
They are personified “devouring” afflictions—demonic or disease-like forces imagined as flesh-eaters—treated as obedient to the mantra’s coercive command.
Its primary use is defensive: it protects the victim by returning the attack to its source. The language is punitive, but the ritual logic is spell-reversal rather than initiating aggression.
Ask anything about Sukta 24 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
