Sukta 24
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (hymn-level tradition; verse functions within a counter-sorcery complex).
Devata: Mantra-directed to hostile agents (yātavaḥ, kīmīdinīḥ) under the coercive power of brahman (effective speech).
Chandas: Anuṣṭubh (probable; confirm against pada-count in a metrical edition).
এই অথৰ্ববেদীয় প্ৰতিসৰ্প-অভিচাৰিক সূক্তই শত্রুৰ দুষ্ট কৰ্মক তাৰ কৰ্তাৰ ওপৰতে উভতাই দিয়ে—যাতু (মায়াবী এজেণ্ট), নিক্ষিপ্ত “মিছাইল” (হেতি) আৰু ভক্ষণকাৰী কীমীদিনীসকলক আদেশ দিয়ে যাতে সিহঁতে নিজৰ মালিকৰ ওচৰলৈ পুনৰ ঘূৰি যায়। ইয়াৰ শক্তি ব্ৰহ্মণৰ বাধ্যকাৰী প্ৰভাৱত—এনে কাৰ্যকৰ বাক্য যিয়ে নাম ধৰে, বান্ধে, আৰু অনিষ্টক পুনৰ-নিৰ্দেশিত কৰি লক্ষ্য ভুক্তভোগীৰ সলনি প্ৰেৰককেই ভক্ষণ কৰায়। পুনৰাবৃত্তিময় আদেশসূচক বাক্য (“পুনঃ…যান্তু…”, “তং অত্ত…”) এক ন্যায়িক, প্ৰায় চুক্তিসদৃশ উলট-পালট সৃষ্টি কৰে—এজেণ্টসকলে যিয়ে সিহঁতক নিযুক্ত কৰিছিল সেই লোককেই খাই পেলাবলৈ বাধ্য।
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। शेर॑भक॒ शेर॑भ॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
শত্ৰুনাশন। হে শেরভক, হে শেরভ! তোমালোকৰ ওচৰলৈ যাতৱ (জাদুকৰ/অভিচাৰী)সকল পুনৰ ঘূৰি যাওক; পুনৰ ঘূৰি যাওক অস্ত্ৰ-মিসাইল, আৰু কীমীদিন আঘাতকাৰীসকল। যাৰ তোমালোক, তাকেই গিলি খোৱা; যিয়ে তোমালোকক পঠাইছে, তাকেই গিলি খোৱা; তাৰ নিজৰ মাংস গিলি খোৱা।
Mantra 2
शेवृ॑धक॒ शेवृ॑ध॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
হে শেৱৃধক, হে শেৱৃধ, তোমালোকৰ যাতু (যাদু) পুনৰ উভতি যাওক; হে কিমীদিনসকল, অস্ত্ৰাঘাত (হেতি)ো পুনৰ উভতি যাওক। যাৰ তোমালোক, তাকেই ভক্ষণ কৰা; যিয়ে তোমালোকক পঠাইছে, তাকেই ভক্ষণ কৰা; তাৰ নিজৰ মাংস-খণ্ড ভক্ষণ কৰা।
Mantra 3
म्रोकानु॑म्रोक॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
হে ম্ৰোক আৰু অনু-ম্ৰোক! তোমালোকৰ যাতৱ (যাদুকৰী দল) পুনৰ উভতি যাওক; হেতি (অস্ত্ৰাঘাত)ো পুনৰ উভতি যাওক; কিমীদিন (কুটকীট/দংশক)ৰ দংশনো পুনৰ উভতি যাওক। যাৰ অধীন তোমালোক, তাকেই ভক্ষণ কৰা; যিয়ে তোমালোকক আমাৰ বিৰুদ্ধে পঠাইছে, তাকেই ভক্ষণ কৰা—নিজৰেই মাংস ভক্ষণ কৰা।
Mantra 4
सर्पानु॑सर्प॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
হে সৰ্প-অনুসৰ্প! সৰ্পৰ দৰে সৰি যোৱা; তোমালোকৰ যাতৱ (অমঙ্গলকাৰী ভ্ৰমণকাৰী) পুনৰ উভতি যাওক; হেতি (অস্ত্ৰাঘাত) পুনৰ উভতি যাওক; কিমীদিন (ভক্ষণকাৰী দংশক)ো পুনৰ উভতি যাওক। যাৰ অধীন তোমালোক, তাকেই ভক্ষণ কৰা; যিয়ে তোমালোকক আমাৰ ওপৰত প্ৰহাৰ কৰি পঠাইছে, তাকেই ভক্ষণ কৰা; নিজৰেই মাংস ভক্ষণ কৰা।
Mantra 5
जूर्णि॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
হে জূৰ্ণি (ক্ষয়কাৰী বিনাশ), হে যাতৱসকল, তোমালোকৰ ওপৰতে পুনৰ আহক; হেতি (অস্ত্ৰাঘাত)ো পুনৰ আহক—হে কিমীদিনী ভক্ষকসকল। যাৰ তোমালোক, তাকেই ভক্ষণ কৰা; যিয়ে তোমালোকক পঠাইছে, তাকেই ভক্ষণ কৰা; নিজৰেই মাংস-ভক্ষণ কৰা।
Mantra 6
उप॑ब्दे॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
এই আহ্বান-শব্দত (উপব্ধে) তোমালোকৰ ওচৰলৈ যাতৱঃ—যাদুকৰী গমনকাৰীসকল—পুনৰ উভতি আহক; পুনৰ উভতি আহক হেতিঃ (নিক্ষিপ্ত অস্ত্ৰ/মিছাইল) আৰু কিমীদিনী—ভক্ষকীসকল। তোমালোক যাৰ, তাকেই ভক্ষণ কৰা; যিয়ে তোমালোকক পঠাইছে, তাকেই ভক্ষণ কৰা; নিজৰ—তাৰেই মাংস—ভক্ষণ কৰা।
Mantra 7
अर्जु॑नि॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
হে অৰ্জুনী, তোমালোকৰ যাতৱ (যাদুকৰ)সকল পুনৰ উভতি যাওক; হেতি (অস্ত্ৰাঘাত)ো পুনৰ উভতি যাওক; কিমীদিনী ভক্ষকসকলো পুনৰ উভতি যাওক। যাৰ তোমালোক, তাকেই ভক্ষণ কৰা; যিয়ে তোমালোকক পঠাইছে, তাকেই ভক্ষণ কৰা; নিজৰেই মাংস ভক্ষণ কৰা।
Mantra 8
भरू॑जि पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
হে ভৰূজি! তোমালোকৰ যাতৱ (যাদুকৰ) পুনৰ উভতি যাওক; হেতি (অস্ত্ৰাঘাত)ো পুনৰ উভতি যাওক; হে কিমীদিনী (ভক্ষণকাৰিণী দংশকী)! তোমালোকো উভতি যাওক। যাৰ অধীন তোমালোক, তাকেই ভক্ষণ কৰা; যিয়ে তোমালোকক আমাৰ বিৰুদ্ধে পঠাইছে, তাকেই ভক্ষণ কৰা—তাৰ নিজৰ মাংস ভক্ষণ কৰা।
Frequently Asked Questions
It reverses a hostile magical attack by commanding the agents of harm (yātus, the hetí ‘missile,’ and kīmīdinīs) to return to the person who sent them.
They are personified “devouring” afflictions—demonic or disease-like forces imagined as flesh-eaters—treated as obedient to the mantra’s coercive command.
Its primary use is defensive: it protects the victim by returning the attack to its source. The language is punitive, but the ritual logic is spell-reversal rather than initiating aggression.
Ask anything about Sukta 24 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.