Sukta 71
Sukta 9.71
Traditionally attributed in Book 9 to Soma-Pavamāna seers; specific r̥ṣi for 9.71 varies by Anukramaṇī tradition (often listed under Pavitra/Āṅgirasa lineages).
Soma Pavamāna (the self-purifying Soma), with associated powers of Dakṣiṇā and Brahman (mantric force).
Likely Jagatī (common in Soma Pavamāna hymns), pending pada-count verification for this specific mantra.
এই সোম-পবমান সূক্তে সোমকে স্তব করা হয়েছে—যখন তাকে নিংড়ে ও ছেঁকে শুদ্ধ করা হয়, তখন সে সতর্ক, দীপ্তিমান শক্তিতে পরিণত হয়ে যজ্ঞকে বিকৃতি (দ্রুহ্) ও শত্রু শক্তি (রক্ষস্) থেকে রক্ষা করে। এখানে সোমের পরিশোধনকে দক্ষিণা (যথাযথ দান/দক্ষতা) এবং ব্রহ্মণ (মন্ত্রশক্তি)–এর সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে; স্বচ্ছ সোমকে জ্যোতির আবরণ পরিধান করে আলোর এক গোপন, দেবপ্রস্তুত ‘পদ’ বা অবস্থানের দিকে অগ্রসর হতে দেখানো হয়েছে।
Mantras
Mantra 1
आ दक्षिणा सृज्यते शुष्म्यासदं वेति द्रुहो रक्षसः पाति जागृविः । हरिरोपशं कृणुते नभस्पय उपस्तिरे चम्वोर्ब्रह्म निर्णिजे ॥
দক্ষিণা—সৎবিবেচনা ও যজ্ঞ-দানের শক্তি—প্রবাহিত হয়; শুষ্মবান (বলবান) সিদ্ধির আসনে এসে পৌঁছায়। জাগ্রত ও সতর্ক থেকে সে দ্রুহ ও রক্ষসের আক্রমণ থেকে রক্ষা করে। হরিতবর্ণ সোম তার দীপ্ত অলংকার ধারণ করে; এবং চমু (পাত্র)-র উপর ব্রহ্মকে শুদ্ধির বস্ত্রের মতো আচ্ছাদনরূপে বিছিয়ে দেয়।
Mantra 2
प्र कृष्टिहेव शूष एति रोरुवदसुर्यं वर्णं नि रिणीते अस्य तम् । जहाति वव्रिं पितुरेति निष्कृतमुपप्रुतं कृणुते निर्णिजं तना ॥
সে প্রেরণাদায়ক বল নিয়ে অগ্রসর হয়, যেন জনসমষ্টির জন্য ক্ষেত্র জয়কারী; গর্জনধ্বনির সঙ্গে সে নিজের গায়ে লেগে থাকা আসুরিক বর্ণ—অন্ধকার—খসিয়ে ফেলে। সে আবরণরূপ বব্রি ত্যাগ করে পিতার প্রস্তুত নিবাসে গমন করে; নিজেরই সত্তা দিয়ে সে শুদ্ধির নির্মল আচ্ছাদন, পবিত্র বস্ত্র, নিজের জন্য গড়ে তোলে।
Mantra 3
अद्रिभिः सुतः पवते गभस्त्योर्वृषायते नभसा वेपते मती । स मोदते नसते साधते गिरा नेनिक्ते अप्सु यजते परीमणि ॥
অদ্রি (সোম-পেষণ-পাথর) দ্বারা পেষিত হয়ে তিনি (সোম) গভস্তি—ধারণকারী হাতে—পবিত্র হয়ে প্রবাহিত হন; তিনি বৃষভের ন্যায় প্রবল হন, আর नभস্ (আকাশীয় বিস্তার/মহিমা) দ্বারা মতি (চেতনা) কাঁপিয়ে জাগরণে আনেন। তিনি আনন্দিত হন, নাসত্য (অশ্বিনদ্বয়)-এর নিকটে গমন করেন এবং গিরা (প্রেরিত বাক্য) দ্বারা সিদ্ধি সাধন করেন; অপ্সু (জলে) ধৌত হয়ে, পরিমণি—পরিবেষ্টিত পূর্ণতায়—যজ্ঞরূপে উপাসনা নিবেদন করেন।
Mantra 4
परि द्युक्षं सहसः पर्वतावृधं मध्वः सिञ्चन्ति हर्म्यस्य सक्षणिम् । आ यस्मिन्गावः सुहुताद ऊधनि मूर्धञ्छ्रीणन्त्यग्रियं वरीमभिः ॥
সহস্ (বল)-এর পর্বতীয় শক্তিতে বর্ধিত দ্যুক্ষ (দীপ্তিমান)-কে পরিবেষ্টন করে তারা মধু (মধুর রস/আনন্দ) তার হর্ম্য (গৃহ)-এর সক্ষণি (ধারণস্থান)-এ ঢেলে দেয়। যাঁর মধ্যে সুহুত (সু-আহুতি)-এর ঊধন (স্তন/উৎস) থেকে পানকারী গাভঃ (গাভী—কিরণসমূহ) তাদের বরীমভিঃ (প্রচুর পরিমাপ) দ্বারা মূর্ধন্ (শিরঃ)-এ অগ্রিয় (অগ্র/শ্রেষ্ঠ) ঐশ্বর্যকে মথে মিশিয়ে দেয়।
Mantra 5
समी रथं न भुरिजोरहेषत दश स्वसारो अदितेरुपस्थ आ । जिगादुप ज्रयति गोरपीच्यं पदं यदस्य मतुथा अजीजनन् ॥
তারা একত্রে তাকে ভুরিজোঃ (প্রচুর বল)-সম্পন্ন রথের ন্যায় অগ্রসর করে—অদিতির কোলে অবস্থানকারী দশ স্বসারঃ (দশ ভগিনী)। তিনি এসে গোর্ (কিরণ/গাভী)-এর অপীচ্যং (গুপ্ত) পদ (আসন/স্থান) অভিমুখে চাপ দিয়ে এগিয়ে যান; কারণ মতুথাঃ (জ্ঞানী নির্মাতা/ঋষিগণ) তার জন্য সেই রহস্যময় পদক্ষেপকে জন্ম দিয়েছেন।
Mantra 6
श्येनो न योनिं सदनं धिया कृतं हिरण्ययमासदं देव एषति । ए रिणन्ति बर्हिषि प्रियं गिराश्वो न देवाँ अप्येति यज्ञियः ॥
শ্যেন (বাজ) যেমন নিজের যোনি—নিজ আশ্রয়—অন্বেষণ করে, তেমনি সে ধিয়া (অন্তর্দৃষ্টি) দ্বারা নির্মিত আসনকে খোঁজে—স্বর্ণময় বিশ্রামস্থান, যা দেব কামনা করেন। প্রিয় গিরা (প্রিয় স্তববাণী) দিয়ে তারা তাকে বর্ষিষ্ (যজ্ঞতৃণ)-এ প্রবৃত্ত করে; যজ্ঞিয় (যজ্ঞ-যোগ্য) সে দ্রুত অশ্বের ন্যায় দেবগণের দিকে গমন করে।
Mantra 7
परा व्यक्तो अरुषो दिवः कविर्वृषा त्रिपृष्ठो अनविष्ट गा अभि । सहस्रणीतिर्यतिः परायती रेभो न पूर्वीरुषसो वि राजति ॥
দিবঃ-এর অরুষ (তাম্রবর্ণ) কবি—বৃষভ, ত্রিপৃষ্ঠ (ত্রি-পৃষ্ঠ/ত্রি-আধারযুক্ত), রশ্মি অন্বেষণে—দূর পর্যন্ত স্পষ্ট প্রকাশিত হয়। সহস্র নীতি (সহস্র পথনির্দেশ) সহ সে অগ্রসর হয়; রেভ (গায়ক)-এর ন্যায় পূর্ববর্তী বহু উষার মধ্যে সে দীপ্ত হয়ে ওঠে।
Mantra 8
त्वेषं रूपं कृणुते वर्णो अस्य स यत्राशयत्समृता सेधति स्रिधः । अप्सा याति स्वधया दैव्यं जनं सं सुष्टुती नसते सं गोअग्रया ॥
সে নিজের জন্য তীক্ষ্ণ, দীপ্তিমান রূপ গঠন করে; তার বর্ণ প্রখর হয়ে ওঠে। যেখানে সে শয়িত ছিল, সমৃতা (সম্যক্-সংযোজনে) পূর্ণ হয়ে, সেখানে সে স্রিধঃ (বিঘ্নকারী/সামঞ্জস্যভঙ্গকারী) দের নিবৃত্ত করে। সে স্বধয়া (নিজ অন্তর্নিয়ম/স্বশক্তি) দ্বারা অপ্সু (জলে) গমন করে দैব্য জন (দেবজন)-এর নিকট যায়; সু-স্তুতি (উত্তম স্তব) সহ সে নিকটবর্তী হয়, এবং গো-অগ্রয়া (অগ্র রশ্মি/প্রথম কিরণ) সহ।
Mantra 9
उक्षेव यूथा परियन्नरावीदधि त्विषीरधित सूर्यस्य । दिव्यः सुपर्णोऽव चक्षत क्षां सोमः परि क्रतुना पश्यते जाः ॥
পালের সঙ্গে চলমান ষাঁড়ের মতো সে গর্জন করে উঠেছে; সে সূর্যের উপর নিজের দীপ্তিগুলি অধিষ্ঠিত করেছে। দিব্য সুপর্ণ—শুভ-পক্ষবিশিষ্ট শক্তি—নিচে পৃথিবীর দিকে দৃষ্টি দেয়; সোম তার ক্রতু (সচেতন সংকল্প) দ্বারা চারদিকে জন্ম ও সকল সত্তাকে পর্যবেক্ষণ করে।
Frequently Asked Questions
It praises Soma while he is being purified through the filter, describing him as a bright, powerful force that protects the ritual and turns the offering into divine strength and clarity.
Dakṣiṇā represents the right, effective act of offering (and the sacred fee that completes the rite), while Brahman is the mantra-power. The hymn says Soma’s purification works through both: correct action and potent speech.
In ritual terms it is Soma’s destined station reached through proper pressing and filtering. In inner terms it suggests a secret level of clarity or light that becomes accessible when the mind and speech are purified.
Ask anything about Sukta 71 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.