
Sukta 9.71
Traditionally attributed in Book 9 to Soma-Pavamāna seers; specific r̥ṣi for 9.71 varies by Anukramaṇī tradition (often listed under Pavitra/Āṅgirasa lineages).
Soma Pavamāna (the self-purifying Soma), with associated powers of Dakṣiṇā and Brahman (mantric force).
Likely Jagatī (common in Soma Pavamāna hymns), pending pada-count verification for this specific mantra.
આ સોમ-પવમાન સૂક્ત સોમને પિષાઈ અને ગાળાઈને શુદ્ધ થતો દર્શાવે છે—તે સચેત, તેજસ્વી શક્તિ બની યજ્ઞવિધિને વિકૃતિ (દ્રુહ્) અને શત્રુતાપૂર્ણ બળો (રક્ષસ્)થી રક્ષે છે. સોમના શુદ્ધિકરણને દક્ષિણા (યથોચિત અર્પણ/કૌશલ્ય) અને બ્રહ્મન્ (મંત્રબળ) સાથે જોડીને, સ્પષ્ટ થયેલો સોમ પોતાને તેજથી આવરી લે છે અને દૈવી રીતે તૈયાર કરાયેલા ગુપ્ત ‘પદ’ અથવા પ્રકાશ-સ્થાન તરફ આગળ વધે છે, એમ ચિતરે છે.
Mantra 1
आ दक्षिणा सृज्यते शुष्म्यासदं वेति द्रुहो रक्षसः पाति जागृविः । हरिरोपशं कृणुते नभस्पय उपस्तिरे चम्वोर्ब्रह्म निर्णिजे ॥
દક્ષિણા—સુવિચાર અને યજ્ઞદક્ષ અર્પણશક્તિ—પ્રવાહમાં મુક્ત થાય છે; શૂષ્મવાન તે સિદ્ધિસ્થાન તરફ આવે છે. જાગૃત અને સાવધાન રહી, દ્રુહ અને રક્ષસના અંધકારથી રક્ષા કરે છે. હરિતવર્ણ સોમ પોતાનું તેજસ્વી અલંકાર રચે છે; આવરણ સમે ચમૂઓ પર બ્રહ્મને નિર્મળતા માટે પાથરે છે.
Mantra 2
प्र कृष्टिहेव शूष एति रोरुवदसुर्यं वर्णं नि रिणीते अस्य तम् । जहाति वव्रिं पितुरेति निष्कृतमुपप्रुतं कृणुते निर्णिजं तना ॥
પ્રેરક બળ સાથે તે આગળ વધે છે—જેમ પ્રજાઓ માટે ક્ષેત્ર જીતનાર; ગર્જના સાથે તે અસુર્ય વર્ણ, ચોંટેલી અંધકારછાયા, ઉતારી નાખે છે. આવરણરૂપ વવ્રિ ત્યજી, પિતાના તૈયાર કરેલા ધામ તરફ જાય છે; પોતાના તનાથી તે નિર્મળ કરનાર નિર્ણિજને પોતાના માટે રચે છે.
Mantra 3
अद्रिभिः सुतः पवते गभस्त्योर्वृषायते नभसा वेपते मती । स मोदते नसते साधते गिरा नेनिक्ते अप्सु यजते परीमणि ॥
અદ્રિ (પથ્થર) વડે પિષાયેલો સોમ ગભસ્તિ—પકડતા હાથોમાં વહે છે; તે વૃષા સમ બળવાન બને છે, અને નભસ—વિસ્તારથી મતિને કંપાવી જાગૃતિમાં લાવે છે. તે આનંદિત થાય છે, નસત્ય સમીપ આવે છે અને ગિરા—પ્રેરિત વાણીથી સિદ્ધિ સાધે છે; અપ્સુ—જળોમાં ધોયાયેલો, પરિમણિ—પરિઘવાળી પૂર્ણતામાં યજ્ઞરૂપ ઉપાસના અર્પે છે.
Mantra 4
परि द्युक्षं सहसः पर्वतावृधं मध्वः सिञ्चन्ति हर्म्यस्य सक्षणिम् । आ यस्मिन्गावः सुहुताद ऊधनि मूर्धञ्छ्रीणन्त्यग्रियं वरीमभिः ॥
દ્યુક્ષ—પ્રકાશમાનને ચારે તરફ, સહસ—શક્તિના પર્વત-બળથી વૃદ્ધ થયેલાને, મધુ—મધુર રસ તેઓ હર્મ્ય—ગૃહના આધારસ્થાનમાં સિંચે છે. જેમાં ગાવઃ—કિરણ-ગાયો, સુહુત—સુઅર્પિત પાન કરનારી, ઊધનિ—સ્તનમાં; મૂર્ધન પર અગ્રિય—અગ્રતમ ઐશ્વર્યને વરીમભિઃ—પ્રચુર માપોથી મિશ્રિત કરે છે.
Mantra 5
समी रथं न भुरिजोरहेषत दश स्वसारो अदितेरुपस्थ आ । जिगादुप ज्रयति गोरपीच्यं पदं यदस्य मतुथा अजीजनन् ॥
સમી—એકસાથે તેઓ તેને રથ સમ, ભુરિજ—પ્રચુર બળવાળા, આગળ ધપાવે છે—અદિતિના ઉપસ્થમાં દશ સ્વસારો—દસ બહેનો. તે આવીને ગોરપીચ્ય—કિરણના ગુપ્ત સ્થાન તરફ ધસી જાય છે; કારણ કે મતુથા—વિદ્વાન ઘડનારોએ તેના માટે તે ગુપ્ત પદ—પગલું જન્માવ્યું છે.
Mantra 6
श्येनो न योनिं सदनं धिया कृतं हिरण्ययमासदं देव एषति । ए रिणन्ति बर्हिषि प्रियं गिराश्वो न देवाँ अप्येति यज्ञियः ॥
શ્યેન (બાજ) જેમ પોતાનું યોનિ—નિવાસસ્થાન—શોધે છે, તેમ દેવ (સોમ) ધ્યાથી રચાયેલું સદન, સુવર્ણ આસનવાળું નિવાસ ઇચ્છે છે. પ્રિય ગિરા (સ્તુતિ-વાણી) સાથે તેઓ તેને બર્હિષિ (યજ્ઞઘાસ) પર પ્રવર્તાવે છે; ઝડપી અશ્વ જેમ યજ્ઞિય (યજ્ઞયોગ્ય) તે દેવો તરફ આગળ વધે છે.
Mantra 7
परा व्यक्तो अरुषो दिवः कविर्वृषा त्रिपृष्ठो अनविष्ट गा अभि । सहस्रणीतिर्यतिः परायती रेभो न पूर्वीरुषसो वि राजति ॥
દૂર સુધી તે પ્રગટ થાય છે—દિવ્ય આકાશનો અરુણ (તામ્રવર્ણ) કવિ, બળવાન વૃષભ, ત્રિપૃષ્ઠ (ત્રિ-પીઠવાળો), કિરણોને શોધતો. સહસ્ર નીતિઓ (હજાર માર્ગદર્શનો) સાથે યતિ (યાત્રિક) તે આગળ વધે છે; રેભ (ગાયક) જેમ, પૂર્વે ગયેલી અનેક ઉષાઓમાં તે વિશેષ તેજે ઝળહળે છે.
Mantra 8
त्वेषं रूपं कृणुते वर्णो अस्य स यत्राशयत्समृता सेधति स्रिधः । अप्सा याति स्वधया दैव्यं जनं सं सुष्टुती नसते सं गोअग्रया ॥
તે પોતે માટે તીવ્ર, જ્વલંત રૂપ ઘડે છે; તેનું વર્ણ પ્રખર બને છે. જ્યાં તે શયન કર્યો હતો, સમ્યક સંયોગથી સમૃદ્ધ (સમૃતા) બની, ત્યાં તે સ્રિધઃ—સંવાદ-ભંગ કરનારાઓ—ને દૂર હાંકે છે. સ્વધા (અંતર્નિયમ) વડે તે અપ્સુ (જળોમાં) જઈ દૈવ્ય જન (દિવ્ય જનસમુદાય) સુધી પહોંચે છે; સુષ્ટુતિ (સુપરિપૂર્ણ સ્તુતિ) સાથે નજીક આવે છે, અને ગોઅગ્રયા—અગ્ર કિરણો/પ્રથમ પ્રકાશ—સાથે સંયુક્ત થાય છે.
Mantra 9
उक्षेव यूथा परियन्नरावीदधि त्विषीरधित सूर्यस्य । दिव्यः सुपर्णोऽव चक्षत क्षां सोमः परि क्रतुना पश्यते जाः ॥
વૃષભ જેમ યુથો સાથે ફરતો તે ગર્જના કરે છે; તેણે પોતાની તેજસ્વિતાઓ સૂર્ય પર અધિષ્ઠિત કરી છે. દિવ્ય સુપર્ણ (સુંદર પાંખોવાળો) શક્તિ પૃથ્વી પર નીચે નજર કરે છે; સોમ પોતાના ક્રતુ (ચેતન સંકલ્પ) વડે સર્વ જન્મો અને જીવોને ચોતરફથી નિહાળે છે.
It praises Soma while he is being purified through the filter, describing him as a bright, powerful force that protects the ritual and turns the offering into divine strength and clarity.
Dakṣiṇā represents the right, effective act of offering (and the sacred fee that completes the rite), while Brahman is the mantra-power. The hymn says Soma’s purification works through both: correct action and potent speech.
In ritual terms it is Soma’s destined station reached through proper pressing and filtering. In inner terms it suggests a secret level of clarity or light that becomes accessible when the mind and speech are purified.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.