Sukta 71
Sukta 9.71
Traditionally attributed in Book 9 to Soma-Pavamāna seers; specific r̥ṣi for 9.71 varies by Anukramaṇī tradition (often listed under Pavitra/Āṅgirasa lineages).
Soma Pavamāna (the self-purifying Soma), with associated powers of Dakṣiṇā and Brahman (mantric force).
Likely Jagatī (common in Soma Pavamāna hymns), pending pada-count verification for this specific mantra.
यह सोम-पवमान सूक्त सोम का स्तवन करता है जब उसे निचोड़ा और छाना जाता है—तब वह जागरूक, दीप्तिमान शक्ति बनकर यज्ञ को विकृति (द्रुह्) और शत्रु शक्तियों (रक्षस्) से सुरक्षित रखता है। इसमें सोम की शुद्धि को दक्षिणा (उचित अर्पण/कौशल) और ब्रह्मन् (मंत्र-शक्ति) से जोड़ा गया है; स्पष्ट सोम को तेज का वस्त्र धारण किए हुए और प्रकाश के एक गुप्त, देव-निर्मित ‘पद’ या स्थान की ओर अग्रसर बताया गया है।
Mantras
Mantra 1
आ दक्षिणा सृज्यते शुष्म्यासदं वेति द्रुहो रक्षसः पाति जागृविः । हरिरोपशं कृणुते नभस्पय उपस्तिरे चम्वोर्ब्रह्म निर्णिजे ॥
दक्षिणा—सद्बुद्धि और यज्ञ-दान की शक्ति—प्रवाहित की जाती है; शुष्मवान् (बलवान्) अपने आसन, सिद्धि-स्थान, की ओर आता है। जाग्रत् और सतर्क वह द्रुह और रक्षस् से रक्षा करता है। हरितवर्ण सोम अपना दीप्त अलंकार रचता है; और चमु (पात्र) के ऊपर ब्रह्म को शुद्धि-वस्त्र की भाँति आवरण बनाकर बिछा देता है।
Mantra 2
प्र कृष्टिहेव शूष एति रोरुवदसुर्यं वर्णं नि रिणीते अस्य तम् । जहाति वव्रिं पितुरेति निष्कृतमुपप्रुतं कृणुते निर्णिजं तना ॥
वह प्रेरक बल से आगे बढ़ता है, मानो जनों के लिए क्षेत्र जीतने वाला; गर्जन-ध्वनि के साथ वह अपने ऊपर चिपटी असुरी वर्णता—अन्धकार—को उतार फेंकता है। वह आवरण-रूप वव्रि को त्याग देता है और पिता के सिद्ध-निवास की ओर जाता है; अपने ही तन से वह शुद्धि का निर्मल वस्त्र, पावन आवरण, अपने लिए रच लेता है।
Mantra 3
अद्रिभिः सुतः पवते गभस्त्योर्वृषायते नभसा वेपते मती । स मोदते नसते साधते गिरा नेनिक्ते अप्सु यजते परीमणि ॥
अद्रियों (सोम-पाषाणों) से पेरित होकर वह (सोम) गभस्ति—ग्रहण करने वाले हाथों—में पवित्र होकर बहता है; वह वृषभ-सा प्रबल होता है, और नभस् (विस्तार/आकाशीय महिमा) से मति (चेतना) को कम्पित कर जाग्रत करता है। वह आनन्दित होता है, नासत्य (अश्विनों) के समीप जाता है और गिरा (प्रेरित वाणी) से सिद्धि करता है; अप्सु (जल) में धुलकर, परिमणि—परितः पूर्णता—में यज्ञ-भाव से उपासना अर्पित करता है।
Mantra 4
परि द्युक्षं सहसः पर्वतावृधं मध्वः सिञ्चन्ति हर्म्यस्य सक्षणिम् । आ यस्मिन्गावः सुहुताद ऊधनि मूर्धञ्छ्रीणन्त्यग्रियं वरीमभिः ॥
सहस (बल) के पर्वत-बल से बढ़े हुए, द्युक्ष (दीप्तिमान) के चारों ओर मधु (मधुर रस/आनन्द) को उसके हर्म्य (गृह) के सक्षणि (धारण-स्थान) में वे उँडेलते हैं। जिसमें सुहुत (सु-आहुति) के ऊधन (स्तन/उद्गम) से पीने वाली गावः (गौएँ—किरणें) अपने वरीमभिः (प्रचुर मापों) से, मूर्धन् (शीर्ष) पर अग्रिय (अग्र/श्रेष्ठ) समृद्धि को मथकर मिलाती हैं।
Mantra 5
समी रथं न भुरिजोरहेषत दश स्वसारो अदितेरुपस्थ आ । जिगादुप ज्रयति गोरपीच्यं पदं यदस्य मतुथा अजीजनन् ॥
वे सब मिलकर उसे, भुरिजोः (प्रचुर बल) वाले रथ की भाँति, आगे हाँकते हैं—अदिति की गोद में स्थित दस स्वसारः (दस बहनें)। वह आकर, गोर् (किरण/गौ) के अपीच्यं (गुप्त) पद (आसन/स्थान) की ओर धकेलता हुआ बढ़ता है; क्योंकि मतुथाः (बुद्धिमान कारीगर/ऋषि) ने उसके लिए वह रहस्य-चरण (गुप्त पद) जन्म दिया है।
Mantra 6
श्येनो न योनिं सदनं धिया कृतं हिरण्ययमासदं देव एषति । ए रिणन्ति बर्हिषि प्रियं गिराश्वो न देवाँ अप्येति यज्ञियः ॥
श्येन (बाज़) की भाँति वह अपने योनि—अपने निवास-स्थान—को खोजता है; धिया (अन्तर्दृष्टि) से रचा हुआ आसन, स्वर्णमय विश्राम-स्थान, जिसे देव चाहता है। प्रिय वाणी से वे उसे बर्हिष् (यज्ञ-तृण) पर प्रवृत्त करते हैं; यज्ञिय (यज्ञ-योग्य) वह तीव्र अश्व की तरह देवों की ओर जा पहुँचता है।
Mantra 7
परा व्यक्तो अरुषो दिवः कविर्वृषा त्रिपृष्ठो अनविष्ट गा अभि । सहस्रणीतिर्यतिः परायती रेभो न पूर्वीरुषसो वि राजति ॥
दिवः का अरुष (ताम्रवर्ण) कवि—वृषभ, त्रिपृष्ठ (त्रि-पीठ/त्रि-पीठयुक्त), किरणों की खोज में—दूर तक प्रकट हो जाता है। सहस्र नीतियों (हज़ार मार्गदर्शनों) के साथ वह आगे बढ़ता जाता है; रेभ (गायक) की भाँति वह पूर्ववर्ती अनेक उषाओं के बीच चमक उठता है।
Mantra 8
त्वेषं रूपं कृणुते वर्णो अस्य स यत्राशयत्समृता सेधति स्रिधः । अप्सा याति स्वधया दैव्यं जनं सं सुष्टुती नसते सं गोअग्रया ॥
वह अपने लिए तीक्ष्ण, द्युतिमान रूप रचता है; उसका वर्ण प्रखर हो उठता है। जहाँ वह शयित हुआ था, समृता (सम्यक्-संयोजन) से पूर्ण होकर, वहाँ वह स्रिधः (विघ्नकारी/विसंगति-भंजक) को रोक देता है। वह स्वधया (अपने अंतर्नियम/स्व-शक्ति) से अप्सु (जल में) चलता हुआ दैव्य जन (देव-जन) के पास जाता है; सु-स्तुति से वह समीप आता है, और गो-अग्रया (अग्र किरणों/प्रथम रश्मियों) के साथ।
Mantra 9
उक्षेव यूथा परियन्नरावीदधि त्विषीरधित सूर्यस्य । दिव्यः सुपर्णोऽव चक्षत क्षां सोमः परि क्रतुना पश्यते जाः ॥
झुंडों के साथ चलता हुआ बैल-सा वह गर्जना करता है; उसने अपनी दीप्तियाँ सूर्य पर अधिष्ठित कर दी हैं। दिव्य, सु-पंखों वाला (सुपर्ण) शक्ति-स्वरूप नीचे पृथ्वी को निहारता है; सोम अपने क्रतु (सचेत संकल्प) से चारों ओर जन्मों और समस्त प्राणियों को देखता है।
Frequently Asked Questions
It praises Soma while he is being purified through the filter, describing him as a bright, powerful force that protects the ritual and turns the offering into divine strength and clarity.
Dakṣiṇā represents the right, effective act of offering (and the sacred fee that completes the rite), while Brahman is the mantra-power. The hymn says Soma’s purification works through both: correct action and potent speech.
In ritual terms it is Soma’s destined station reached through proper pressing and filtering. In inner terms it suggests a secret level of clarity or light that becomes accessible when the mind and speech are purified.
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