Sukta 71
Sukta 9.71
Traditionally attributed in Book 9 to Soma-Pavamāna seers; specific r̥ṣi for 9.71 varies by Anukramaṇī tradition (often listed under Pavitra/Āṅgirasa lineages).
Likely Jagatī (common in Soma Pavamāna hymns), pending pada-count verification for this specific mantra.
یہ سوم-پاوامانہ منتر سوم کی تعریف کرتا ہے جب وہ نچوڑا جاتا اور چھانا جاتا ہے، ایک ہوشیار، روشن طاقت بن کر جو رسم کو بگاڑ اور دشمن قوتوں سے محفوظ رکھتا ہے۔ یہ سوم کی پاکیزگی کو دکشینا اور برہمن سے جوڑتا ہے، پاک کیے ہوئے سوم کو روشنی میں ملبوس اور روشنی کے ایک خفیہ، الہی طور پر تیار کردہ مقام کی طرف بڑھتے ہوئے دکھاتا ہے۔
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
आ दक्षिणा सृज्यते शुष्म्यासदं वेति द्रुहो रक्षसः पाति जागृविः । हरिरोपशं कृणुते नभस्पय उपस्तिरे चम्वोर्ब्रह्म निर्णिजे ॥
داکشنا، صحیح تمیز اور موثر نذر کی طاقت، حرکت میں چھوڑ دی جاتی ہے؛ طاقتور پورے ہونے کی جگہ پر آتا ہے۔ جاگتا اور چوکنا، یہ بگاڑ کی قوتوں اور دشمنانہ اندھیرے سے محفوظ رکھتا ہے۔ سنہرا سوما اپنی روشن آرائش بناتا ہے؛ ایک اوڑھنے کی طرح وہ وسیع فلک کے دودھ کو پھیلاتا ہے، اور دو پیالوں کے لیے وہ منتر-طاقت کو ایک پاک کرنے والا لباس بچھاتا ہے۔
Mantra 2
प्र कृष्टिहेव शूष एति रोरुवदसुर्यं वर्णं नि रिणीते अस्य तम् । जहाति वव्रिं पितुरेति निष्कृतमुपप्रुतं कृणुते निर्णिजं तना ॥
آگے وہ دھکیلنے والی طاقت کے ساتھ حرکت کرتا ہے، جیسے کوئی جو لوگوں کے لیے میدان جیتتا ہے؛ ایک گونجتی ہوئی چیخ کے ساتھ وہ اسوری رنگ کو، اندھیرے کو جو اس سے چمٹا ہے، اتار دیتا ہے۔ وہ گھیرنے والے غلاف کو پھینک دیتا ہے اور باپ کے تیار شدہ گھر کی طرف جاتا ہے؛ وہ اپنے وجود سے، اپنے لیے پاک کرنے والا روشن لباس بناتا ہے، نیچی رکاوٹ سے پار جا کر۔
Mantra 3
अद्रिभिः सुतः पवते गभस्त्योर्वृषायते नभसा वेपते मती । स मोदते नसते साधते गिरा नेनिक्ते अप्सु यजते परीमणि ॥
پتھروں سے دبا کر، وہ پکڑنے والے ہاتھوں میں بہتا ہے؛ وہ طاقتور ہوتا ہے، اور وسیعیت کے ساتھ سوچ کو جاگنے کے لیے ہلاتا ہے۔ وہ خوش ہوتا ہے، قریب آتا ہے اور پریرت لفظ سے پورا کرتا ہے؛ پانیوں میں دھو کر، وہ گھیرنے والی کمال میں عبادت پیش کرتا ہے۔
Mantra 4
परि द्युक्षं सहसः पर्वतावृधं मध्वः सिञ्चन्ति हर्म्यस्य सक्षणिम् । आ यस्मिन्गावः सुहुताद ऊधनि मूर्धञ्छ्रीणन्त्यग्रियं वरीमभिः ॥
چمکنے والے کے گرد، پہاڑی طاقت سے بڑھے ہوئے، وہ شہد جیسا خوشی گھر کی پالنے والی جگہ میں ڈالتے ہیں۔ اس میں گائیں، شعاعیں جو اچھی طرح نذر کی گئی کو پیتی ہیں، سر پر سب سے پہلی دولت کو اپنی کثرت کے پیمانوں سے ملاتی ہیں۔
Mantra 5
समी रथं न भुरिजोरहेषत दश स्वसारो अदितेरुपस्थ आ । जिगादुप ज्रयति गोरपीच्यं पदं यदस्य मतुथा अजीजनन् ॥
مل کر وہ اسے کثرت طاقت کے رتھ کی طرح آگے بڑھاتے ہیں، دس بہنیں ادتی کی گود میں۔ وہ آتا ہے اور شعاع کی چھپی ہوئی نشست کی طرف دباتا ہے؛ کیونکہ دانا بنانے والوں نے اس کے لیے وہ خفیہ قدم جنم دیا ہے۔
Mantra 6
श्येनो न योनिं सदनं धिया कृतं हिरण्ययमासदं देव एषति । ए रिणन्ति बर्हिषि प्रियं गिराश्वो न देवाँ अप्येति यज्ञियः ॥
باز کی طرح وہ اپنے گھونسلے کو ڈھونڈتا ہے، نظر سے بنائی گئی نشست کو، ایک سنہری آرام گاہ جسے دیوتا چاہتا ہے۔ وہ اسے محبوب لفظ کے ساتھ مقدس گھاس پر حرکت میں لاتے ہیں؛ تیز گھوڑے کی طرح وہ دیوتاؤں کی طرف جاتا ہے، نذر کے لائق۔
Mantra 7
परा व्यक्तो अरुषो दिवः कविर्वृषा त्रिपृष्ठो अनविष्ट गा अभि । सहस्रणीतिर्यतिः परायती रेभो न पूर्वीरुषसो वि राजति ॥
دور وہ ظاہر کیا گیا ہے، آسمان کا سنہرا دانشور، مضبوط بیل، تین پیٹھ والا، شعاعوں کو ڈھونڈتا ہے۔ ہزار راہنمائیوں کے ساتھ وہ آگے بڑھتا ہے؛ گویا کی طرح وہ پہلے گئے ہوئے بہت ساری صبحوں میں چمکتا ہے۔
Mantra 8
त्वेषं रूपं कृणुते वर्णो अस्य स यत्राशयत्समृता सेधति स्रिधः । अप्सा याति स्वधया दैव्यं जनं सं सुष्टुती नसते सं गोअग्रया ॥
وہ اپنے لیے تیز اور جلتا ہوا روپ بناتا ہے؛ اس کا رنگ شدید ہو جاتا ہے۔ جہاں وہ لیٹا ہے، صحیح جوڑ سے پورا ہو کر، وہاں وہ ہم آہنگی توڑنے والوں کو پیچھے دھکیلتا ہے۔ وہ پانیوں میں اپنے اندرونی قانون سے دیوی لوگوں کی طرف جاتا ہے؛ کامل تعریف کے ساتھ قریب آتا ہے، اور سب سے پہلی شعاعوں کے ساتھ ایک میں جمع ہوتا ہے۔
Mantra 9
उक्षेव यूथा परियन्नरावीदधि त्विषीरधित सूर्यस्य । दिव्यः सुपर्णोऽव चक्षत क्षां सोमः परि क्रतुना पश्यते जाः ॥
بیل کی طرح ریوڑ کے ساتھ چلتے ہوئے اس نے آواز بلند کی ہے؛ اس نے اپنی چمک کو سورج پر رکھا ہے۔ ایک دیوی خوبصورت پر والی طاقت زمین پر نیچے دیکھتی ہے؛ سوما، اپنی شعوری مرضی کے ساتھ، جنموں اور جانداروں کو چاروں طرف سے دیکھتا ہے۔
Inside Sukta 71
How it unfolds
- Where it opens
Dakṣiṇā is set in motion and Soma arrives powerfully at the ritual seat, wakeful and guarding against distortion and darkness.
- Development
Soma’s purification is depicted as adornment and cosmic covering; his flow is coordinated by divine agencies (often imaged as ‘sisters’) that urge him like a strong chariot toward a hidden station.
- Climax
Soma reaches the secret step/seat of light prepared by the wise, and his splendour is set upon/with the Sun—purification becomes cosmic illumination.
- Where it settles
As a divine, fair-winged power he looks down upon earth; Soma, with deliberate will (kratu), surveys beings and births, sealing the rite with ordered, luminous awareness.
The deity: Soma Pavamāna
- Cosmic functionMediator of vitality and illumination: Soma quickens the gods, strengthens the rite, drives away hostile powers, and connects terrestrial pressing to solar radiance and cosmic order.
- Inner significanceThe clarified mind-force: purification of impulses into discernment (dakṣiṇā), speech into effective mantra (brahman), and desire into luminous, life-supporting energy.
The seer
- Soma-Pavamāna seer(s) (Anukramaṇī varies; often placed in Pavitra/Āṅgirasa streams)Pavitra / Āṅgirasa-associated (varies by Anukramaṇī tradition) · Book 9’s specialized vision of Soma as a self-purifying, mantra-animated deity whose flow through the filter becomes a model of inner clarification and ritual efficacy.
Famous verses
आ दक्षिणा सृज्यते शुष्म्यासदं वेति द्रुहो रक्षसः पाति जागृविः । हरिरोपशं कृणुते नभस्पय उपस्तिरे चम्वोर्ब्रह्म निर्णिजे ॥समी रथं न भुरिजोरहेषत दश स्वसारो अदितेरुपस्थ आ । जिगादुप ज्रयति गोरपीच्यं पदं यदस्य मतुथा अजीजनन् ॥उक्षेव यूथा परियन्नरावीदधि त्विषीरधित सूर्यस्य । दिव्यः सुपर्णोऽव चक्षत क्षां सोमः परि क्रतुना पश्यते जाः ॥Attributes of the deity
- Self-purifying (pavamāna) flow
- Vigilant protector against druḥ and rakṣas
- Luminous/tawny radiance (hari)
- Mantra-bearing power (brahman)
- Linked to Aditi’s ordering vastness and to solar splendour
- Seeker of a hidden/secret station (pada) of light
Also by this seer
- Numerous Soma-Pavamāna hymns across Mandala 9 attributed to Pavamāna-focused seers in different Anukramaṇī lists
- Development of Soma imagery around pavitra (filter), camū (cups), and brahman (mantric force) as operative ritual power
The rite, step by step
- Press Soma (abhiṣava) and mix/prepare the juice according to the rite
- Filter through the pavitra (wool/strainer), chanting to invoke self-purification and vigilance
- Fill and consecrate the two cups (camū), establishing brahman as the purifying ‘robe’
- Offer Soma to the deities with dakṣiṇā (right offering/skill) and protective intention
- Conclude with affirmations of Soma’s radiance and his surveying, ordering intelligence (kratu)
Offerings
- Filtered Soma juice
- Oblations accompanying Soma (as prescribed in Soma rites)
- Dakṣiṇā (priestly gift/ritual fee, also invoked as sacred efficacy)
Frequently Asked Questions
It praises Soma while he is being purified through the filter, describing him as a bright, powerful force that protects the ritual and turns the offering into divine strength and clarity.
Dakṣiṇā represents the right, effective act of offering (and the sacred fee that completes the rite), while Brahman is the mantra-power. The hymn says Soma’s purification works through both: correct action and potent speech.
In ritual terms it is Soma’s destined station reached through proper pressing and filtering. In inner terms it suggests a secret level of clarity or light that becomes accessible when the mind and speech are purified.
Ask anything about Sukta 71 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
