Adhyaya 39

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे अष्टात्रिशो ऽध्यायः मार्कण्डेय उवाच नर्मदा सरितां श्रेष्ठा सर्वपापविनाशिनी / मुनिभिः कथिता पूर्वमीश्वरेण स्वयंभुवा

هكذا في «شري كورما بورانا»، في «صَتْساهَسْرِي سَمْهِتا»، في القسم اللاحق: الفصل الثامن والثلاثون. قال ماركانديَيا: «إن نارمدا أسمى الأنهار، مُبيدةٌ لكل الخطايا؛ قد أثنى عليها الحكماء منذ القدم، بل وحتى الربّ المولود من ذاته (براهما) نفسه».

Verse 2

मुनिभिः संस्तुता ह्येषा नर्मदा प्रवरा नदी / रुद्रगात्राद् विनिष्क्रान्ता लोकानां हितकाम्यया

حقًّا إن نهر نَرْمَدَا هذا يثني عليه الحكماءُ المونِيّون بوصفه أسمى الأنهار. وقد انبثق من جسد رُدرا، راغبًا في خير العوالم كلّها.

Verse 3

सर्वपापहरा नित्यं सर्वदेवनमस्कृता / संस्तुता देवगन्धर्वैरप्यरोभिस्तथैव च

هي التي تزيل كلَّ الآثام على الدوام، والتي تنحني لها جميعُ الآلهة بالسجود. يسبّحها الدِّيفا والغاندهرفا، وكذلك الأبساراس أيضًا.

Verse 4

उत्तरे चैव तत्कूले तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् / नाम्ना भद्रेश्वरं पुण्यं सर्वपापहरं शुभम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् दैवतैः सह मोहते

وعلى الضفة الشمالية لذلك النهر، أيها الملك، يوجد مَعبَرٌ مقدّسٌ ذائعُ الصيت في العوالم الثلاثة، يُدعى «بهادريشڤرا»؛ طاهرٌ مباركٌ ومُزيلٌ لكلّ الآثام. ومن اغتسل هناك، أيها الملك، ابتهج مع الآلهة.

Verse 5

ततो गच्छेत राजेन्द्र तीर्थमाम्रातकेश्वरम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् गोसहस्रफलं लभेत्

ثمّ، أيها الملكُ الأسمى، فليتوجّه إلى التيرثا المقدّسة «آمراتكيشڤرا». ومن اغتسل هناك، أيها الملك، نال ثوابًا يعادل صدقةَ ألفِ بقرة.

Verse 6

ततो ऽङ्गारेश्वरं गच्छेन्नियतो नियताशनः / सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोके महीयते

وبعد ذلك فليذهب إلى «أنغاريشڤرا» ملتزمًا بالانضباط ومقتصدًا في الطعام. فإذا تطهّرت سريرته من كلّ إثم، أُكرم في عالم رُدرا (رُدرالوك).

Verse 7

ततो गच्छेत राजेन्द्र केदारं नाम पुण्यदम् / तत्र स्नात्वोदकं कृत्वा सर्वान् कामानवाप्नुयात्

ثمّ، يا خيرَ الملوك، ينبغي أن يمضي المرء إلى الموضع المقدّس المسمّى كيدارا (Kedāra)، واهبِ الثواب والبركة. فإذا اغتسل هناك وأدّى شعائر إراقة الماء وتقديمه على الوجه اللائق، نال تمامَ كلّ ما يشتهي من المقاصد.

Verse 8

पिप्पलेशं ततो गच्छेत् सर्वपापविनाशनम् / तत्र स्नात्वा महाराज रुद्रलोके महीयते

ثمّ ينبغي أن يذهب إلى بيبّليشَا (Pippaleśa)، مُزيلِ جميع الآثام. فإذا اغتسل هناك، يا أيها الملك العظيم، كُرِّمَ في عالم رودرا (Rudraloka).

Verse 9

ततो गच्छेत राजेन्द्र विमलेश्वरमुत्तमम् / तत्र प्राणान् परित्यज्य रुद्रलोकमवाप्नुयात्

ثمّ، يا خيرَ الملوك، ينبغي أن يمضي إلى المعبد الأسمى لِفيماليشڤرا (Vimaleśvara). فإذا تخلّى هناك عن أنفاس الحياة، نال عالم رودرا (شِيفا).

Verse 10

ततः पुष्करिणीं गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र इन्द्रस्यार्धासनं लभेत्

وبعد ذلك فليذهب إلى البُشْكَريني (Puṣkariṇī)، البركة المقدّسة كزهرة اللوتس، وليؤدِّ الاغتسال فيها على الوجه اللائق. وبمجرد الاغتسال هناك ينال المرء مقعدًا يساوي نصف سيادة إندرا.

Verse 11

ततो गच्छेत राजेन्द्र शूलभेदमिति श्रुतम् / तत्र स्नात्वार्चयेद् देवं गोसहस्रफलं लभेत्

ثمّ، يا خيرَ الملوك، ليتوجّه المرء إلى الموضع المقدّس المعروف—كما يُروى—باسم شُولَبْهِيدَا (Śūlabheda). فإذا اغتسل هناك وعبد الإله، نال ثوابًا يعادل التصدّق بألف بقرة.

Verse 12

ततो गच्छेत राजेन्द्र बलितीर्थमनुत्तम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् सिहासनपतिर्भवेत्

ثمّ، يا سيّد الملوك، ينبغي أن يمضي المرء إلى بالي-تيرثا الذي لا يُضاهى. فإذا اغتسل هناك، يا أيها الملك، صار صاحب العرش ونال سلطان السيادة.

Verse 13

शक्रतीर्थं ततो गच्छेत् कूले चैव तु दक्षिणे / उपोष्य रजनीमेकां स्नानं कृत्वा यथाविधि

ثمّ ينبغي الذهاب إلى شَكْرَ-تيرثا على الضفة الجنوبية. وبعد صيام ليلة واحدة، يُغتسل هناك على الوجه المأثور.

Verse 14

आराधयेन्महायोगं देवं नारायणं हरिम् / गोसहस्रफलं प्राप्य विष्णुलोकं स गच्छति

من يعبد الرب نارايانا—هاري، وهو الماهَايوغي (مهايوغا) بعينه—ينال ثوابًا كمن تَصَدَّق بألف بقرة، ثم يمضي إلى عالم فيشنو.

Verse 15

ऋषितीर्थं ततो गत्वा सर्वपापहरं नृणाम् / स्नातमात्रो नरस्तत्र शिवलोके महीयते

ثمّ إذا قصد المرء رِشي-تيرثا، المُزيلَ لكلّ خطايا الناس، فإنّه بمجرد الاغتسال هناك يُكرَّم في عالم شيفا.

Verse 16

नारदस्य तु तत्रैव तीर्थं परमशोभनम् / स्नातमात्रो नरस्तत्र गोसहस्रफलं लभेत्

وهناك بعينه تيرثا نارادا البهيّ غاية البهاء. ومن اغتسل فيه مجرد اغتسال نال ثوابًا كمن تصدّق بألف بقرة.

Verse 17

यत्र तप्तं तपः पूर्वं नारदेन सुरर्षिणा / प्रतीस्तस्य ददौ योगं देवदेवो महेश्वरः

في ذلك الموضع بعينه حيث كان الحكيم الإلهي نارادا قد أجرى من قبل رياضاتٍ وزهداً (تَبَس)، سُرَّ مهيشڤرا، إلهُ الآلهة، فمنحه نظامَ اليوغا وتعاليمها.

Verse 18

ब्रह्मणा निर्मितं लिङ्गं ब्रह्मेश्वरमिति श्रुतम् / यत्र स्नात्वा नरो राजन् ब्रह्मलोके महीयते

ويُروى أن ذلك اللِّينغا قد صاغه براهما، وهو مشهور باسم «برهميشڤرا». أيها الملك، من اغتسل هناك نال التكريم والرفعة في عالم براهما (برهمالوك).

Verse 19

ऋणतीर्थं ततो गच्छेत् स ऋणान्मुच्यते ध्रुवम् / महेश्वरं ततो गच्छेत् पर्याप्तं जन्मनः फलम्

ثم ينبغي أن يقصد رِṇa-تيرثا (Ṛṇa-tīrtha)، فبذلك يتحرر يقيناً من الديون. وبعدها يقصد مهيشڤرا؛ فهناك يكتمل ثمر الميلاد ويغدو كافياً، متحقق الغاية.

Verse 20

भीमेश्वरं ततो गच्छेत् सर्वव्याधिविनाशनम् / स्नातमात्रो नरस्तत्र सर्वदुःखैः प्रमुच्यते

ثم ليقصد بهيميشڤرا، مُبيدَ كلِّ الأسقام. فبمجرد الاغتسال هناك يتحرر الإنسان من جميع الأحزان.

Verse 21

ततो गच्छेत राजेन्द्र पिङ्गलेश्वरमुत्तमम् / अहोरात्रोपवासेन त्रिरात्रफलमाप्नुयात्

ثم، يا خيرَ الملوك، فليتوجّه إلى المزار الأسمى لبِنغالِيشڤرا (Piṅgaleśvara). وبصيام يومٍ وليلةٍ هناك ينال ثواباً يعادل نذرَ ثلاث ليالٍ.

Verse 22

तस्मिंमस्तीर्थे तु राजेन्द्र कपिलां यः प्रयच्छति / यावन्ति तस्या रोमाणि तत्प्रसूतिकुलेषु च / तावद् वर्षसहस्राणि रुद्रलोके महीयते

يا خيرَ الملوك، من يتصدّقُ ببقرةٍ شقراءَ في ذلك المَعبرِ المقدّس—بعددِ ما على جسدِها من شَعَر، وبعددِ السلالاتِ المولودةِ من نسلِ ذريّتِها—يُكرَّمُ في عالمِ رودرا (شيفا) آلافَ السنين بقدرِ ذلك العدد.

Verse 23

यस्तु प्राणपरित्यागं कुर्यात् तत्र नराधिप / अक्षयं मोदते कालं यावच्चन्द्रदिवाकरौ

وأمّا من يتركُ حياتَه هناك، أيها الملك، فينعمُ بفرحٍ لا يزول ما دامتِ القمرُ والشمسُ باقيين.

Verse 24

नर्मदातटमाश्रित्य तिष्ठन्ते ये तु मानवाः / ते मृताः स्वर्गमायान्ति सन्तः सुकृतिनो यथा

الذين يلجأون إلى ضفة نهر نَرْمَدَا ويقيمون هناك—إذا ماتوا صعدوا إلى السماء، كالأبرار ذوي الحسنات.

Verse 25

ततो दीप्तेश्वरं गच्छेद् व्यासतीर्थं तपोवनम् / निवर्तिता पुरा तत्र व्यासभीता महानदी / हुङ्कारिता तु व्यासेन दक्षिणेन ततो गता

ثم ينبغي أن يُقصَدَ ديبتِشْوَرا (Dīpteśvara)، إلى تيرثا فياسا (Vyāsa-tīrtha) في غابة الزهد والتقشّف. قديماً رُدَّ النهرُ العظيم هناك خوفاً من فياسا؛ ولمّا أطلق فياسا صيحةَ الأمر «هُونْكَارَا» (huṅkāra) جرى بعد ذلك نحو الجنوب.

Verse 26

प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात् तस्मिंस्तीर्थे युधिष्ठिर / प्रीतस्तस्य भवेद् व्यासो वाञ्छितं लभते फलम्

يا يودهيشثيرا، من يقومُ بالبرادكشِنا (الطوافُ تعبّداً) عند ذلك التيرثا يُصبح محبوباً لدى فياسا؛ وينال ثمرةَ ما نواه وتمنّاه.

Verse 27

ततो गच्छेत राजेन्द्र इक्षुनद्यास्तु संगमम् / त्रैलोक्यविश्रुतं पुण्यं तत्र सन्निहितः शिवः / तत्र स्तनात्वा नरो राजन् गाणपत्यमवाप्नुयात्

ثمَّ، يا خيرَ الملوك، فليتوجَّهْ إلى ملتقى نهرِ إكشو، وهو موضعٌ مقدَّسٌ ذائعُ الصيت في العوالم الثلاثة. هناك يحضرُ شِيفا حضورًا خاصًّا؛ ومن اغتسلَ هناك، أيها الملك، نالَ مقامَ «غَنابَتي»، قائدًا بين غَناتِ شِيفا.

Verse 28

स्कन्दतीर्थं ततो गच्छेत् सर्वपापप्रणाशनम् / आजन्मनः कृतं पापं स्नातस्तीव्रं व्यपोहति

ثمَّ ليتوجَّهْ إلى تيرثا سكَندا، مُهلِكِ جميعِ الآثام. فمن اغتسلَ هناك محا بقوّةٍ حتى الذنوبَ التي ارتكبها منذ الولادة.

Verse 29

तत्र देवाः सगन्धर्वा भवात्मजमनुत्तमम् / उपासते महात्मानं स्कन्दं शक्तिधिरं प्रभुम्

هناك يعبدُ الآلهةُ مع الغَنْدهرفات سكَندا، الابنَ الذي لا يُضاهى لِبهافا (شِيفا)، ذلك السيّدَ عظيمَ الروح، القويَّ حاملَ الرمح «شَكتي».

Verse 30

ततो गच्छेदाङ्गिरसं स्नानं तत्र समाचरेत् / गोसहस्रफलं प्राप्य रुद्रलोकं स गच्छति

ثمَّ ليتوجَّهْ إلى موضعِ اغتسالِ آنْغيرَسَ، وليؤدِّ هناك الغُسلَ المقدّس على الوجه اللائق. فإذا نالَ ثوابًا كمن تَصدّق بألفِ بقرةٍ، مضى إلى عالمِ رُدرا.

Verse 31

अङ्गिरा यत्र देवेशं ब्रह्मपुत्रो वृषध्वजम् / तपसाराध्य विश्वेशं लब्धवान् योगमुत्तमम्

في ذلك الموضع بعينه، عَبَدَ أَنْغيرَسُ—ابنُ براهما—بالتقشّفِ ربَّ الآلهة، سيّدَ الكون، شِيفا ذا رايةِ الثور؛ فنالَ اليوغا العُظمى.

Verse 32

कुशतीर्थं ततो गच्छेत् सर्वपापप्रणाशनम् / स्नानं तत्र प्रकुर्वोत अश्वमेधफलं लभेत्

ثم ينبغي أن يقصد كوشا-تيرثا (Kuśa-tīrtha)، المَعبر المقدّس الذي يمحو جميع الآثام. ومن اغتسل هناك نال ثوابًا يعادل قربان الأشفاميدها (Aśvamedha).

Verse 33

कोटितीर्थं ततो गच्छेत् सर्वपापप्रणाशनम् / तत्र स्त्रात्वा नरो राज्यं लभते नात्र संशयः

ثم ينبغي أن يقصد كوتي-تيرثا (Koṭitīrtha)، المَعبر المقدّس الذي يمحو جميع الآثام. فإذا اغتسل هناك نال الرجل المُلك، ولا شكّ في ذلك.

Verse 34

चन्द्रभागां ततो गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र सोमलोके महीयते

ثم ينبغي أن يقصد نهر تشاندربهاغا (Chandrabhāgā) ويؤدي هناك الاغتسال المقدّس على الوجه اللائق. وبمجرد الاغتسال فيه يُكرَّم المرء ويُعظَّم في عالم سوما، عالم القمر.

Verse 35

नर्मदादक्षिणे कूले संगमेश्वरमुत्तमम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् सर्वयज्ञफलं लभेत्

على الضفة الجنوبية لنهر نارمادا (Narmadā) موضعٌ مقدّسٌ أسمى يُدعى سانغاميشڤارا (Saṅgameśvara). أيها الملك، من اغتسل هناك نال ثوابَ ثمرةِ جميع القرابين والياجنا.

Verse 36

नर्मदायोत्तरे कूले तीर्थं परमशोभनम् / आदित्यायतनं रम्यमीश्वरेण तु भाषितम्

وعلى الضفة الشمالية لنهر نارمادا (Narmadā) تيرثا بالغة البهاء، هي المعبد البهيّ لآديتيا (Āditya) إله الشمس، وقد أعلنها إيشڤارا (Īśvara) بنفسه.

Verse 37

तत्र स्नात्वा तु राजेन्द्र दत्त्वा दानं तु शक्तितः / तस्य तीर्थप्रभावेण लभते चाक्षयं फलम्

يا خيرَ الملوك، من اغتسل هناك ثم تصدّق بقدر طاقته، فإنّه ببركة ذلك المَعبَر المقدّس (تيرثا) ينال ثوابًا لا يفنى.

Verse 38

दरिद्रा व्याधिता ये तु ये च दुष्कृतकारिणः / मुच्यन्ते सर्वपापेभ्यः सूर्यलोकं प्रयान्ति च

حتى الفقيرُ والمبتلى بالمرض، ومن اقترف أفعالًا آثمة، يُعتَقون من جميع الخطايا ويبلغون عالَم سُوريا، إله الشمس.

Verse 39

मार्गेश्वरं ततो गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र स्वर्गलोकमवाप्नुयात्

ثم ليمضِ إلى مارجيشڤارا ويؤدِّ هناك الاغتسال الطقسي على الوجه اللائق؛ فمن اغتسل هناك ولو مرةً واحدة نال عالَم السماء.

Verse 40

ततः पश्चिमतो गच्छेन्मरुदालयमुत्तमम् / तत्र स्नात्वा तु राजेन्द्र शुचिर्भूत्वा प्रयत्नतः

ثم ليتوجّه غربًا إلى الموضع المقدّس الفاضل المسمّى مارودالايا. يا خيرَ الملوك، إذا اغتسل هناك فليجتهد بصدقٍ حتى يصير طاهرًا.

Verse 41

काञ्चनं तु द्विजो दद्याद् यथाविभवविस्तरम् / पुष्पकेण विमानेन वायुलोकं स गच्छति

وأمّا إن قدّم الـ«دڤيجا» (المولود مرّتَين) ذهبًا على قدر سَعَة ماله، فإنه يمضي إلى عالَم فايُو، محمولًا على مركبة سماوية مزدانة بالزهور.

Verse 42

ततो गच्छेत राजेन्द्र अहल्यातीर्थमुत्तमम् / स्नानमात्रादप्सरोभिर्मोदते कालमक्षयम्

ثمَّ، يا خيرَ الملوك، فليتوجَّه المرءُ إلى تيرثا أَهَلْيَا الأقدسِ والأسمى. وبمجرد الاغتسال هناك يفرحُ في صحبةِ الأبسَرات زمناً غيرَ فانٍ.

Verse 43

चैत्रमासे तु संप्राप्ते शुक्लपक्षे त्रयोदशी / कामदेवदिने तस्मिन्नहल्यां यस्तु पूजयेत्

وعندما يحلُّ شهرُ تشيترا، في النصفِ المضيء، في اليومِ الثالثَ عشرَ (ترايودشي) — وهو اليومُ المقدَّسُ لكاماديفا — فمَن عبدَ أَهَلْيَا بتفانٍ…

Verse 44

यत्र तत्र नरोत्पन्नो वरस्तत्र प्रियो भवेत् / स्त्रीवल्लभो भवेच्छ्रीमान् कामदेव इवापरः

وأينما وُلِدَ ذلك الرجلُ الفاضلُ صار هناك محبوباً. ويغدو عزيزاً على النساء، ذا ثراءٍ وبهاءٍ، كأنّه كاماديفا آخر.

Verse 45

अयोध्यां तु समासाद्य तीर्थं शक्रस्य विश्रुतम् / स्नातमात्रो नरस्तत्र गोसहस्रफलं लभेत्

وإذا بلغَ أيودهيا — التيرثا المشهور المنسوب إلى شَكرا (إندرا) — فإنّ الرجلَ الذي يغتسل هناك فحسب ينالُ ثواباً يعادلُ هبةَ ألفِ بقرة.

Verse 46

सोमतीर्थं ततो गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र सर्वपापैः प्रमुच्यते

ثمَّ ليمضِ إلى سوماتيرثا، وليؤدِّ هناك الاغتسالَ المقدّس على الوجه اللائق. فما إن يغتسل المرءُ في ذلك الموضع حتى يتحرّر من جميع الخطايا.

Verse 47

सोमग्रहे तु राजेन्द्र पापक्षयकरं भवेत् / त्रैलोक्यविश्रुतं राजन् सोमतीर्थं महाफलम्

يا خيرَ الملوك، في زمنِ سوما-غراها (نسكٌ قمريّ، ولا سيّما عند الخسوف) يكون ذلك سببًا لمحوِ الآثام. أيها الملك، إنَّ سوما-تيرثا، المشهورَ في العوالم الثلاثة، يمنح ثمرةً عظيمة.

Verse 48

यस्तु चान्द्रायणं कुर्यात् तत्र तीर्थे समाहितः / सर्वपापविशुद्धात्मा सोमलोकं स गच्छति

ومن أقام هناك، عند ذلك التيرثا، نذرَ تشاندرايانا (Cāndrāyaṇa) بقلبٍ جامعٍ حاضر—وقد تطهّرت سريرته من كلّ إثم—فإنه يمضي إلى سوما-لوكا، عالمِ سوما (القمر).

Verse 49

अग्निप्रवेशं यः कुर्यात् सोमतीर्थे नराधिप / जले चानशनं वापि नासौ मर्त्यो ऽभिजायते

يا ملكَ الناس، من دخل النارَ في سوما-تيرثا—أو حتى باشر الأناشَنا (الصوم حتى الموت) في مياهه—فلا يُولد ثانيةً مولدَ بشرٍ فانٍ.

Verse 50

स्तम्भतीर्थं ततो गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र सोमलोके महीयते

ثم ليمضِ إلى ستَمبها-تيرثا، وليؤدِّ هناك الغُسلَ الطقسيّ على وجهه. فبمجرد أن يغتسل المرء هناك مرةً واحدة يُكرَّم ويُعظَّم في سوما-لوكا.

Verse 51

ततो गच्छेत राजेन्द्र विष्णुतीर्थमनुत्तमम् / योधनीपुरमाख्यातं विष्णोः स्थानमनुत्तमम्

ثم، يا خيرَ الملوك، ليمضِ إلى تيرثا فيشنو التي لا نظير لها، المعروفة باسم يودهانيبورا، وهي مقامُ فيشنو الذي لا يُضاهى.

Verse 52

असुरा योधितास्तत्र वासुदेवेन कोटिशः / तत्र तीर्थं समुत्पन्नं विष्णुश्रीको भवेदिह / अहोरात्रोपवासेन ब्रह्महत्यां व्यपोहति

هناك قاتل فاسوديفا (Vāsudeva) جموعَ الأسورا بالملايين. ومن تلك الواقعة نشأ تيرثا (tīrtha) مقدّس؛ وفي هذا الموضع ينال المرء مجدَ فيشنو (Viṣṇu) وبركتَه وسعادته. وبصوم يومٍ وليلةٍ كاملين يزول حتى إثمُ برهمهَتيا (brahmahatyā)، أي قتلُ البراهمن.

Verse 53

नर्मदादक्षिणे कूले तीर्थं परमशोभनम् / कामतीर्थमिति ख्यातं यत्र कामोर्ऽचयद् भवम्

على الضفة الجنوبية لنهر نَرْمَدا (Narmadā) يوجد تيرثا بالغ الروعة والجلال. وهو مشهور باسم «كاما-تيرثا»، حيث قام كاما، إله الرغبة، بعبادة بهافا (Bhava، أي شيفا Śiva).

Verse 54

तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा उपवासपरायणः / कुसुमायुधरूपेण रुद्रोलोके महीयते

من اغتسل في ذلك التيرثا ولازم الصوم نال التكريم في عالم رودرا (Rudra)، واتخذ هيئة «كوسومايودها» (Kusumāyudha)، صاحب السلاح الزهري، أي كاما.

Verse 55

ततो गच्छेत राजेन्द्र ब्रह्मतीर्थमनुत्तमम् / उमाहकमिति ख्यातं तत्र संतर्पयेत् पितॄन्

ثم، يا خيرَ الملوك، ينبغي أن يمضي المرء إلى «برهما-تيرثا» الذي لا نظير له، المشهور باسم «أوماهاكا» (Umāhaka)؛ وهناك يقدّم طقوس الإرضاء للـ«بيتْرِ» (Pitṛ)، أرواح الأسلاف.

Verse 56

पौर्णमास्याममावास्यां श्र्धं कुर्याद् यथाविधि / गजरूपा शिला तत्र तोयमध्ये व्यवस्थिता

في يوم البدر ويوم المحاق ينبغي أداء شعيرة الشرادها (śrāddha) وفق السنن المقرّرة. وهناك حجرٌ على هيئة فيل قائمٌ في وسط الماء.

Verse 57

तस्मिंस्तु दापयेत् पिण्डान् वैशाख्यान्तु विशेषतः / स्नात्वा समाहितमना दम्भमात्सर्यवर्जितः / तृप्यन्ति पितरस्तस्य यावत् तिष्ठति मेदिनी

في تلك المناسبة ينبغي أن يُقام تقديمُ قرابين «پِنْدا» (piṇḍa)، ولا سيّما في شهر فايشاكها (Vaiśākha). فإذا اغتسل المرءُ وقلبُه مجموعٌ في خشوع، منزّهًا عن الرياء والحسد، رضِيَتْ أسلافُه (الپِتَرَة) ما دامت الأرض قائمة.

Verse 58

सिद्धेश्वरं ततो गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र गाणपत्यपदं लभेत्

ثمّ ينبغي أن يقصد «سِدّهيشڤرا» (Siddheśvara) ويؤدّي هناك الاغتسال الطقسي على الوجه اللائق. وبمجرد الاغتسال في ذلك الموضع ينال المرءُ مرتبة «غاناپاتيا» (Gaṇapatya)، أي الانتماء إلى الحظيرة الإلهية لغاناپاتي (Gaṇapati).

Verse 59

ततो गच्छेत राजेन्द्र लिङ्गो यत्र जनार्दनः / तत्र स्नात्वा तु राजेन्द्र विष्णुलोके महीयते

ثمّ، يا ملكَ الملوك، امضِ إلى ذلك اللِّنگا (liṅga) حيث يحضر «جَناردَنا» (Janārdana—ڤِشنو). فإذا اغتسلتَ هناك، يا أيها الملك، نلتَ الإكرامَ والتمجيدَ في عالم ڤِشنو (Viṣṇuloka).

Verse 60

यत्र नारायणो देवो मुनोनां भावितात्मनाम् / स्वात्मानं दर्शयामास लिङ्गं तत् परमं पदम्

ذلك هو الموضع الذي أظهر فيه الربّ نارايَنا (Nārāyaṇa)، الإله، ذاتَه عينَها للمنيين ذوي النفوس المُصفّاة المتأمّلة. فهناك، إنّ تجلّيه الذاتي في صورة اللِّنگا (liṅga) هو المقامُ الأعلى.

Verse 61

अङ्कोलं तु ततो गच्छेत् सर्वपापविनाशनम् / स्नानं दानं च तत्रैव ब्राह्मणानां च भोजनम् / पिण्डप्रिदानं च कृतं प्रेत्यानन्तफलप्रदम्

ثمّ ينبغي أن يقصد «أنكولا» (Ankola) مُبيدَ جميع الآثام. هناك يُستحبّ الاغتسالُ وإيتاءُ الصدقات وإطعامُ البراهمة. وأمّا تقديمُ قرابين «پِنْدا» (piṇḍa) إذا أُنجز، فيمنح ثمرةً لا تنفد بعد الموت.

Verse 62

त्रैयम्बकेन तोयेन यश्चरुं श्रपयेत् ततः / अङ्कोलमूले दद्याच्च पिण्डांश्चैव यथाविधि / तारिताः पितरस्तेन तृप्यन्त्याचन्द्रतारकम्

مَن طبخ قُربان الأرزّ المقدّس (caru) بماءٍ مُكرَّس لتريامبَكا (شيفا)، ثم قدّم—وفق السنّة الطقسية—كرات القربان (piṇḍa) عند جذر شجرة الأَنْكولا؛ فبذلك تُنقَذ الأرواح الأبوية (Pitṛs) وتبقى راضية ما دامت القمر والنجوم (أي زمناً طويلاً جداً).

Verse 63

ततो गच्छेत राजेन्द्र तापसेश्वरमुत्तमम् / तत्र स्नात्वा तु राजेन्द्र प्राप्नुयात् तपसः फलम्

ثمّ، يا ملك الملوك، ينبغي أن يمضي المرء إلى تابَسِيشْفَرا الأسمى، ربّ الزهّاد والنسّاك. فإذا اغتسل هناك، يا خير الملوك، نال ثمرة التَّبَس (tapas) أي ثمرة الزهد والتقشّف المقدّس.

Verse 64

शुक्लतीर्थं ततो गच्छेत् सर्वपापविनाशनम् / नास्ति तेन सम तीर्थं नर्मदायां युधिष्ठिर

ثمّ ينبغي التوجّه إلى شوكلا-تيرثا (Śukla-tīrtha)، مُزيلِ جميع الآثام. يا يودهيشثيرا، في ديار نهر نَرْمَدا لا يوجد مَعبرٌ مقدّس يساويه.

Verse 65

दर्शनात् स्पर्शनात् तस्य स्नानदानतपोजपात् / होमाच्चैवोपवासाच्च शुक्लतीर्थे महत् फलम्

في شوكلا-تيرثا يكون الثواب عظيماً بمجرد رؤيته ولمسه؛ وكذلك من الاغتسال فيه، والصدقة (dāna)، وممارسة التَّبَس، وترديد الجَپا (japa)، وإقامة الهُوما (homa) قربان النار، والصوم (upavāsa).

Verse 66

योजनं तत् स्मृतं क्षेत्रं देवगन्धर्वसेवितम् / शुक्लतीर्थमिति ख्यातं सर्वपापविनाशनम्

تُذكر تلك البقعة المقدّسة أنّها تمتدّ مقدار يوجَنا واحدة، ويؤمّها الآلهة والگندهرفا (Gandharva) للخدمة والزيارة. وهي مشهورة باسم شوكلا-تيرثا، المَعبر المقدّس الذي يُفني جميع الآثام.

Verse 67

पादपाग्रेण दृष्टेन ब्रह्महत्यां व्यपोहति / देव्या सह सदा भर्गस्तत्र तिष्ठति शङ्करः

بمجرد النظر إليه ولو من طرف القدم تزول خطيئة «براهمَهَتيا» (أعظم دنسٍ لقتل براهمن). هناك يقيم شانكرا—بهارغا نفسه—أبدًا مع الإلهة ديفي.

Verse 68

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां वैशाखे मासि सुव्रत / कैलासाच्चाभिनिष्क्रम्य तत्र सन्निहितो हरः

يا صاحب النذر الكريم، في شهر فايشاخا، في اليوم الرابع عشر (تشاتورداشي) من النصف المظلم (كريشنا-بكشا)، يخرج هارا (شيفا) من كايلاسا ويكون حاضرًا هناك حضورًا خاصًّا.

Verse 69

देवदानवगन्धर्वाः सिद्धविद्याधरास्तथा / गणाश्चाप्सरसां नागास्तत्र तिष्ठन्ति पुङ्गव

يا خيرَ الرجال، هناك يقيم الآلهةُ والدانافا والغاندهرفا؛ وكذلك السِّدْها والڤيديا-دهارا، ومعهم غاناتٌ إلهية، والأبساراس، والناگا، جميعهم حاضرون هناك.

Verse 70

रजकेन यथा वस्त्रं शुक्लं भवति वारिणा / आजन्मनि कृतं पापं शुक्लतीर्थे व्यपोहति / स्नानं दानं तपः श्राद्धमनन्तं तत्र दृश्यते

كما يُبيِّض الغسّالُ الثوبَ بالماء، كذلك في شوكلاتيرثا تُغسَل خطايا المرء المتراكمة منذ الميلاد. وهناك تُرى ثمارُ الاغتسال، والصدقة (دانا)، والزهد/التقشّف (تابَس)، وشرادها (قربان الأسلاف) بلا نهاية.

Verse 71

शुक्लतीर्थात् परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति / पूर्वे वयसि कर्माणि कृत्वा पापानि मानवः / अहोरात्रोपवासेन शुक्लतीर्थे व्यपोहति

لا تيرثا أسمى من شوكلاتيرثا؛ لم يكن في الماضي ولن يكون في المستقبل. ومن اقترف الآثام في أول العمر يمحوها في شوكلاتيرثا بصيامٍ تامٍّ يومًا وليلة (أهوراترا-أوبافاسا).

Verse 72

कार्तिकस्य तु मासस्य कृष्णपक्षे चतुर्दशी / घृतेन स्नापयेद् देवमुपोष्य परमेश्वरम् / एकविंशत्कुलोपेतो न च्यवेदैश्वरात् पदात्

في اليوم القمري الرابع عشر (تشاتورداشي) من النصف المظلم من شهر كارتيكا، وبعد صيامٍ تعبّدي، ينبغي أن يُغسَّل الربّ باراميشڤارا بالسمن المصفّى (غي). وبفضلٍ يرفع إحدى وعشرين طبقة من السلالة، لا يسقط المرء عن مقام السيادة والنعمة (أيشڤاريا).

Verse 73

तपसा ब्रह्मचर्येण यज्ञदानेन वा पुनः / न तां गतिमवाप्नोति शुक्लतीर्थे तु यां लभेत्

لا بالزهد والتقشّف (تَپَس)، ولا بالانضباط العفيف (برهمتشَرْيَة)، ولا كذلك بالقرابين والعطايا، يُنال ذلك المقام المبارك من الترقي الذي يُكتسب عند المَعبر المقدّس المسمّى شوكلا-تيرثا.

Verse 74

शुक्लतीर्थं महातीर्थमृषिसिद्धनिषेवितम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् पुनर्जन्म न विन्दति

شوكلا-تيرثا مَعبرٌ مقدّس عظيم، يرتاده الرِّشيّون والـسِّدّها (أهل الكمال). أيها الملك، من اغتسل هناك لا يلقى ولادةً جديدة بعد ذلك.

Verse 75

अयने वा चतुर्दश्यां संक्रान्तौ विषुवे तथा / स्नात्वा तु सोपवासः सन् विजितात्मा समाहितः

في أيام الأيَنة (الانقلابين)، وفي يوم تشاتورداشي، وعند السَّنكرانتي (دخول الشمس برجًا)، وكذلك عند الفيشوفا (الاعتدال)، إذا اغتسل المرء وبقي صائمًا، قاهرًا لنفسه ساكنًا، فليثبت ذهنه مجتمعًا في التأمل.

Verse 76

दानं दद्याद् यथाशक्ति प्रीयेतां हरिशङ्करौ / एतत् तीर्थप्रभावेण सर्वं भवति चाक्षयम्

وليُعطِ المرءُ الصدقةَ بحسب استطاعته ليرضى هاري وشنكرا (هاري-شانكرا). وبقوة هذا التيرثا تصير جميع تلك الحسنات غير فانية (أكشايا).

Verse 77

अनाथं दुर्गतं विप्रं नाथवन्तमथापि वा / उद्वादयति यस्तीर्थे तस्य पुण्यफलं शृणु

اسمع ثمرةَ الفضل: من يُعين في التيرثا المقدّسة برهمنًا، سواء كان معدمًا بلا سند أو حتى كان له حُمَاة، فيرفعه من الشدّة، ينلْ أجرًا روحيًّا عظيمًا.

Verse 78

यावत् तद्रोमसंख्या तु तत्प्रसूतिकुलेषु च / तावद् वर्षसहस्राणि रुद्रलोके महीयते

وبقدرِ آلافِ السنين بعددِ الشَّعَر (على تلك الصورة المقدّسة)، وكذلك بعددِ ما يُحصى في سلاسلِ ذريّتها، يكون المرءُ في تلك المدّة مُكرَّمًا مُعظَّمًا في عالمِ رُدرا (رُدرالوكه).

Verse 79

ततो गच्छेत राजेन्द्र यमतीर्थ मनुत्तमम् / कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां माघमासे युधिष्ठिर / स्नानं कृत्वा नक्तभीजी न पश्येद् योनिसङ्कटम्

ثم بعد ذلك، يا أفضلَ الملوك، فليتوجّه المرءُ إلى يَما-تيرثا الأسمى. يا يُدْهِشْتِهيرا، في اليوم الرابع عشر (چتورداشي) من النصف المظلم (كريشنا-پكشا) من شهر ماغها، إذا اغتسل هناك وحافظ على نذرِ نكتبهوچي (الأكل ليلًا فقط)، فلن يرى كربَ الدخول في الرحم مرةً أخرى.

Verse 80

ततो गच्छेत राजेन्द्र एरण्डीतीर्थमुत्तमम् / संगमे तु नरः स्नायादुपवासपरायणः / ब्राह्मणं भोजयेदेकं कोटिर्भवति भोजिताः

ثم بعد ذلك، يا أفضلَ الملوك، فليتوجّه المرءُ إلى المعبر المقدّس الممتاز المسمّى إيرَنْدي-تيرثا. وعند ملتقى المياه يغتسل الإنسان وهو ملازمٌ للصوم؛ فإن أطعم هناك برهمنًا واحدًا كان كمن أطعم كوطِيًا (عشرة ملايين).

Verse 81

एरण्डीसंगमे स्नात्वा भक्तिभावात् तुरञ्जितः / मृत्तिकां शिरसि स्थाप्य अवगाह्य च तज्जलम् / नर्मदोदकसंमिश्रं मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

ومن اغتسل عند ملتقى إيرَنْدي، وقد حرّكته العبادةُ بإخلاصٍ سريعًا، فليضع طينًا مقدّسًا على رأسه وليغُصْ في تلك المياه. وبالاغتسال في تلك المياه الممتزجة بمياه نَرْمَدَا يتحرّر من جميع الآثام والذنوب.

Verse 82

ततो गच्छेत राजेन्द्र तीर्थं कार्णाटिकेश्वरम् / गङ्गावतरते तत्र दिने पुण्ये न संशयः

ثمّ، يا خيرَ الملوك، فليتوجّه المرءُ إلى المَعبرِ المقدّس المسمّى «كارناتيكيشڤرا». ففي يومٍ مباركٍ تهبطُ الغانغا هناك—ولا ريبَ في ذلك.

Verse 83

तत्र स्नात्वा च पीत्वा च दत्त्वा चैव यथाविधि / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

وهناك، بعد أن يغتسل ويشرب من الماء المقدّس ويقدّم العطايا على الوجه المأمور، يتحرّر من جميع الآثام تحرّرًا تامًّا ويُكرَّم في عالم براهما.

Verse 84

नन्दितीर्थं ततो गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / प्रीयते तस्य नन्दीशः सोमलोके महीयते

ثمّ ليمضِ إلى «نَنديتيرثا» وليؤدِّ هناك الاغتسالَ المقدّس على وجهه. بذلك يرضى نَندييشا (شِڤا، ربّ نَندين)، ويُكرَّم المرءُ في عالم سوما (العالم القمري).

Verse 85

ततो गच्छेत राजेन्द्र तीर्थं त्वनरकं शुभम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् नरकं नैव पश्यति

وبعد ذلك، يا خيرَ الملوك، فليذهب المرءُ إلى المَعبرِ المقدّس المبارك المسمّى «أنارَكَ». يا أيها الملك، من اغتسل هناك لا يرى الجحيمَ أبدًا.

Verse 86

तस्मिंस्तीर्थे तु राजेन्द्र स्वान्यस्थीनि विनिक्षिपेत् / रूपवान् जायते लोके धनभोगसमन्वितः

يا ملكَ الملوك، في ذلك التيرثا فليودِع المرءُ عظامَه هو. في العالم يُولد حسنَ الصورة، موفورَ المال، ذا نصيبٍ من متاع العيش ولذّاته.

Verse 87

ततो गच्छेत राजेन्द्र कपिलातीर्थ मुत्तमम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् गोसहस्रफलं लभेत्

ثمّ، يا خيرَ الملوك، فليتوجّه المرءُ إلى المَعبرِ المقدّسِ الفاضلِ المسمّى «كَبِيلَا تِيرثا». فإذا اغتسل هناك، أيها الملك، نال ثوابًا يعادل صدقةَ ألفِ بقرةٍ.

Verse 88

ज्येष्ठमासे तु संप्राप्ते चतुर्दश्यां विशेषतः / तत्रोपोष्य नरो भक्त्या दद्याद् दीपं घृतेन तु

إذا أقبل شهرُ «جْيَيْشْثا»—وخاصةً في اليوم القمري الرابع عشر «تشاتورداشي»—فليصمِ المرءُ أوبافاسا، وليقدّم بخشوعٍ مصباحًا مملوءًا بالسمن المصفّى (غي).

Verse 89

घृतेन स्नापयेद् रुद्रं सघृतं श्रीफलं दहेत् / घण्टाभरणसंयुक्तां कपिलां वै प्रदापयेत्

ينبغي أن يُغسَّل رُدرا بالسمن المصفّى (غي) على هيئة أبهشيكا، ثم يُقدَّم في نار القربان جوزُ الهند (شري-فلا) مع الغي. وكذلك حقًّا تُوهَب بقرةٌ كَبِيلَا شقراء، مزوّدة بجرسٍ وحُلِيّ.

Verse 90

सर्वाभरणसंयुक्तः सर्वदेवनमस्कृतः / शिवतुल्यबलो भूत्वा शिववत् क्रीडते चिरम्

مُتَحَلِّيًا بكلِّ الزينةِ الإلهية، ومُكَرَّمًا من جميعِ الآلهة، يصير ذا قوّةٍ تماثل قوّةَ شيفا؛ وكشيفا نفسه يمرحُ في حرّيةٍ ربّانيةٍ زمنًا طويلًا.

Verse 91

अङ्गारकदिने प्राप्ते चतुर्थ्यां तु विशेषतः / स्नापयित्वा शिवं दद्याद् ब्राह्मणेभ्यस्तु भोजनम्

إذا حضر يومُ «أَنْغَارَكَة» (الثلاثاء)—وخاصةً إذا وافق «تشاتورثي» (اليوم القمري الرابع)—فليُغسَّل تمثالُ شيفا، ثم ليُقدَّم الطعامُ للبراهمة.

Verse 92

सर्वभोगसमायुक्तो विमानैः सार्वकामिकैः / गत्वा शक्रस्य भवनं शक्रेण सह मोदते

مُتَحَلِّيًا بكلِّ لذّة، ومحمولًا على مركباتٍ سماويةٍ مُحقِّقةٍ لكلِّ مُراد، يمضي إلى دارِ شَكْرا (إندرا) ويَفْرَح هناك في صُحبةِ إندرا.

Verse 93

ततः स्वर्गात् परिभ्रष्टो धनवान् भोगवान् भवेत् / अङ्गारकनवम्यां तु अमावास्यां तथैव च / स्नापयेत् तत्र यत्नेन रूपवान् सुभगो भवेत्

ثمّ، وإن سقط من السماء، صار ذا مالٍ وذا تمتّعٍ بالرخاء. وفي يوم أَنْغارَكَ-نَفَمِي (التاسع المنسوب إلى المريخ) وكذلك في يوم أَمَاوَاسْيَا (المحاق)، إن اغتسل هناك بالغُسل المقرّر بعنايةٍ واجتهاد، صار حسنَ الطلعةِ سعيدَ الحظّ.

Verse 94

ततो गच्छेत राजेन्द्र गणेश्वरमनुत्तमम् / श्रावणे मासी संप्राप्ते कृष्णपक्षे चतुर्दशी

ثمّ، يا خيرَ الملوك، فليتوجّه إلى المزار الذي لا يُضاهى لِغَنيشْفَرا (Gaṇeśvara)، حين يحلّ شهرُ شْرَافَنَة (Śrāvaṇa)، في يومِ چَتُرْدَشِي (الرابع عشر) من النصفِ المظلم (كْرِشْنَ-پَكْشَة).

Verse 95

स्नातमात्रो नरस्तत्र रुद्रलोके महीयते / पितॄणां तर्पणं कृत्वा मुच्यते ऽसावॄणत्रयात्

مَن اغتسل هناك مجرّدَ اغتسالٍ يُكْرَم في عالمِ رودرا (Rudra-loka). وإذا أدّى طَرْپَنَة (tarpaṇa)، أي سكبَ الماء قُربانًا للآباء، تحرّر من الدَّيْنِ الثلاثيّ.

Verse 96

गङ्गेश्वरसमीपे तु गङ्गावदनमुत्तमम् / अकामो वा सकामो वा तत्र स्नात्वा तु मानवः / आजन्मजनितैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः

وبقربِ غَنْگيشْفَرا (Gaṅgeśvara) يوجد «فَمُ الغانغا» (Gaṅgā-vadana) وهو موضعٌ أسمى. سواءٌ اغتسل الإنسان هناك بلا رغبةٍ أو برغبةٍ مخصوصة، تحرّر من الذنوب المتراكمة منذ الميلاد—لا شكّ في ذلك.

Verse 97

तस्य वै पश्चिमे देशे समीपे नातिदूरतः / दशाश्वमेधिकं तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

وفي غرب ذلك الموضع، قريبًا غير بعيد، يقع المَعبر المقدّس المسمّى «دَشَاأَشْوَمِيدْهِكَ»، المشهور في العوالم الثلاثة.

Verse 98

उपोष्य रजनीमेकां मासि भाद्रपदे शुभे / अमावस्यां नरः स्नात्वा पूजयेद् वृषभध्वजम्

في شهر بهادرابادا المبارك، بعد صيام ليلة واحدة، ينبغي للمرء أن يغتسل يوم الأَمَاوَاسْيَا (المحاق) ثم يعبد «فْرِشَبَهَدْهْفَجَا»؛ شيفا ربًّا رايته تحمل الثور.

Verse 99

काञ्चनेन विमानेन किङ्किणीजालमालिना / गत्वा रुद्रपुरं रम्यं रुद्रेण सह मोदते

راكبًا مركبة سماوية من ذهب مزدانة بشبكة من الأجراس الرنّانة، يمضي إلى مدينة رودرا البهيجة، ويفرح هناك بصحبة رودرا (شيفا).

Verse 100

सर्वत्र सर्वदिवसे स्नानं तत्र समाचरेत् / पितॄणां तर्पणं कुर्यादश्वमेधफलं लभेत्

أينما كان المرء فليواظب هناك على الاغتسال كلَّ يوم؛ وليقم بتَرْپَنَة، أي سكب الماء قربانًا للآباء والأجداد، فينال ثوابًا يعادل ثمرة أَشْوَمِيدْهَا.