Sukta 19
Rishi: Atharvanic seer (traditional attribution within AV war/host hymns; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī tradition)
Devata: Indra (victory), Agni (fiery sharpness), and the empowered host/weapons as functional recipients
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV martial charms; metrical exactness may vary by pada reading)
أف 3.19 تعويذةٌ حربيةٌ موجزة تُكرِّس جيشَ الملك وأسلحتَه ببرهمانٍ أثرفاني، فتجعلها «أحدَّ» من الأمثلة الإلهية (فأس أغني، وفَجْرَة إندرا) وبذلك لا تُقاوَم في القتال. وفي الوقت نفسه تُذِلّ قوى العدو وتستنزفها، وترفع جانبَ المرء تحت سلطان البوروهيتا، لتختتم بتعويذةٍ كالسهم تُطلق السهمَ المصقول بالمانترا ليصرع أبطالَ العدو بلا مهرب.
Mantras
Mantra 1
अजरं क्षत्रम्। संशि॑तं म इ॒दं ब्रह्म॒ संशि॑तं वी॒र्य॑१ बल॑म्। संशि॑तं क्ष॒त्रम॒जर॑मस्तु जि॒ष्णुर्येषा॒मस्मि॑ पु॒रोहि॑तः
لْيَكُنِ السُّلطانُ غيرَ شائخٍ. مُحَدَّدٌ لي هذا البَرَهْمَنُ—قوّةُ الدعاء المقدّس؛ ومُحَدَّدةٌ القوّةُ البطوليّةُ، والبأسُ. لْيَكُنِ السُّلطانُ مُحَدَّداً غيرَ شائخٍ—ظافراً لأولئك الذين أكونُ لهم بوروهيتا (الكاهنَ المتقدّم).
Mantra 2
सम॒हमे॒षां रा॒ष्ट्रं स्या॑मि॒ समोजो॑ वी॒र्य॑१ बल॑म्। वृ॒श्चामि॒ शत्रू॑णां बा॒हून॒नेन॑ ह॒विषा॒हम्
لْأَكُنْ أنا تماماً مملكتَهم؛ ولْأَكُنْ تماماً قوّتَهم وبأسَهم وقوّتَهم البطوليّة. بهذا القُربان (هَفِس) أقطعُ أذرعَ الأعداء—نعم، أنا.
Mantra 3
नी॒चैः प॑द्यन्ता॒मध॑रे भवन्तु॒ ये नः॑ सू॒रिं म॒घवा॑नं पृत॒न्यान्। क्षि॒णामि॒ ब्रह्म॑णा॒मित्रा॒नुन्न॑यामि॒ स्वान॒हम्
فَلْيَخْطُوا إلى أسفلَ خُطًى واطئة؛ ولْيَصيروا هم الأدنى—أولئك الذين يُحاربون راعينا، المُعطي السخيّ. بقوّة البَرَهْمَن (قداسة الدعاء والمانترا) أُوهِنُ الأعداء وأُفنيهم؛ وأقودُ رجالَنا نحن إلى العُلا—نعم، أنا.
Mantra 4
तीक्ष्णी॑यांसः पर॒शोर॒ग्नेस्तीक्ष्ण॑तरा उत॑। इन्द्र॑स्य॒ वज्रा॒त् तीक्ष्णी॑यांसो॒ येषा॒मस्मि॑ पु॒रोहि॑तः
إنهم أحدُّ من فأسِ أَغني—بل أشدُّ حدًّا؛ وأحدُّ من وَجْرَةِ إندرا (صاعقته) هم، أولئك الذين أُقيمُ لهم بوروهيتا مُعيَّنًا.
Mantra 5
ए॒षाम॒हमायु॑धा॒ सं स्या॑म्ये॒षां रा॒ष्ट्रं सुवी॑रं वर्धयामि । ए॒षां क्ष॒त्रम॒जर॑मस्तु जि॒ष्ण्वे॒३षां चि॒त्तं विश्वे॑ऽवन्तु दे॒वाः
لهؤلاء لعلّي أكونُ سلاحًا تامًّا؛ ومملكتَهم الغنيّةَ بالأبطال أُنمّيها. فلتكن كْشَتْرَتُهم (سلطتُهم السياديّة) غيرَ باليةٍ، ظافرة؛ ولتكن جميعُ الآلهةِ عونًا لعقولهم.
Mantra 6
उद्ध॑र्षन्तां मघव॒न् वाजि॑ना॒न्युद् वी॒राणां॒ जय॑तामेतु॒ घोषः॑ । पृथ॒ग् घोषा॑ उलु॒लयः॑ केतु॒मन्त॒ उदी॑रताम्। दे॒वा इन्द्र॑ज्येष्ठा म॒रुतो॑ यन्तु॒ सेन॑या
انهضوا، يا مَغهافان، يا قوى الظَّفَر؛ ولينطلقْ هتافُ الأبطالِ الغالبين. ولتُرفَعْ الصيحاتُ المتفرّقة، والزغاريدُ ذاتُ الرايات؛ ولتمضِ الآلهةُ—وإندرا في الصدارة—والماروتُ مع الجيش.
Mantra 7
प्रेता॒ जय॑ता नर उ॒ग्रा वः॑ सन्तु बा॒हवः॑ । ती॒क्ष्णेष॑वोऽब॒लध॑न्वनो हतो॒ग्रायु॑धा अब॒लानु॒ग्रबा॑हवः
تقدّموا واغلبوا، يا أيّها الرجال؛ ولتكن سواعدكم شديدةً مهيبة. وبسهامٍ حادّة—وهم ضعفاءُ القِسيّ—فليُضرَبوا بأسلحتهم الرهيبة؛ ضعفاءَ وقد أُخضِعت قوّتُهم.
Mantra 8
अव॑सृष्टा॒ परा॑ पत॒ शर॑व्ये॒ ब्रह्म॑संशिते । जया॒मित्रा॒न् प्र प॑द्यस्व ज॒ह्येऽषां॒ वरं॑वरं॒ मामीषां॑ मोचि॒ कश्च॒न
أُطلِقتِ فانطلقي قُدُمًا، أيتها السهم، المشحوذةُ بالتعويذة المقدّسة (brahman). اقْهري الأعداء؛ اندفعي واضربي خيرَ رجالهم واحدًا بعد واحد: ولا تدعي أحدًا منهم يفلت أبدًا.
Frequently Asked Questions
It is a battle-support charm that empowers one’s host and weapons through brahman, weakens enemies, and sends a consecrated arrow to strike enemy champions and secure victory.
Indra’s vajra and Agni’s cutting/fiery force serve as divine benchmarks: the hymn claims the allied weapons become even keener than these models when charged by the priest’s mantra.
Not necessarily. The text’s main ‘substance’ is the weapon—especially the arrow—made effective by mantra (“brahma-saṃśita”), rather than by a specific plant preparation.
Ask anything about Sukta 19 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.