
Rishi: Atharvanic seer (traditional attribution within AV war/host hymns; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī tradition)
Devata: Indra (victory), Agni (fiery sharpness), and the empowered host/weapons as functional recipients
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV martial charms; metrical exactness may vary by pada reading)
AV 3.19 એક સંક્ષિપ્ત યુદ્ધ-મંત્ર છે. અથર્વણિક બ્રહ્મબળ દ્વારા તે રાજાની સેના અને શસ્ત્રોને અભિષેકિત કરીને, તેમને અગ્નિના કૂહાડા અને ઇન્દ્રના વજ્ર જેવા દિવ્ય આદર્શોથી પણ “વધુ તીક્ષ્ણ” બનાવે છે, જેથી યુદ્ધમાં તેઓ અપ્રતિહત રહે. સાથે સાથે તે શત્રુસેનાને અપમાનિત કરીને તેમની શક્તિ ક્ષીણ કરે છે અને પુરોહિતના અધિકાર હેઠળ પોતાના પક્ષને ઉન્નત કરે છે. અંતે, મંત્રથી તીક્ષ્ણ કરાયેલો બાણ છોડીને શત્રુના વીરોને બચાવનો માર્ગ ન રહે તે રીતે પાડી દેવા માટેનો સીધો ક્ષેપણ-મંત્ર આપી સૂક્ત પૂર્ણ થાય છે.
Mantra 1
अजरं क्षत्रम्। संशि॑तं म इ॒दं ब्रह्म॒ संशि॑तं वी॒र्य॑१ बल॑म्। संशि॑तं क्ष॒त्रम॒जर॑मस्तु जि॒ष्णुर्येषा॒मस्मि॑ पु॒रोहि॑तः
અજર રહે ક્ષત્ર—રાજ્યાધિકાર. મારા માટે આ બ્રહ્મ (મંત્રશક્તિ) તીક્ષ્ણ કરાયેલ છે; તીક્ષ્ણ છે વીર્ય, બળ. તીક્ષ્ણ રહે ક્ષત્ર, અજર—જેઓનો હું પુરોહિત (અગ્રસ્થિત યાજક) છું તેઓ વિજયી રહે.
Mantra 2
सम॒हमे॒षां रा॒ष्ट्रं स्या॑मि॒ समोजो॑ वी॒र्य॑१ बल॑म्। वृ॒श्चामि॒ शत्रू॑णां बा॒हून॒नेन॑ ह॒विषा॒हम्
હું એમનો સમગ્ર રાષ્ટ્ર બની રહું; સમગ્ર એમનું ઓજસ, વીર્ય, બળ બની રહું. આ હવિષા વડે હું શત્રુઓના બાહુ કાપી નાખું છું—હા, હું.
Mantra 3
नी॒चैः प॑द्यन्ता॒मध॑रे भवन्तु॒ ये नः॑ सू॒रिं म॒घवा॑नं पृत॒न्यान्। क्षि॒णामि॒ ब्रह्म॑णा॒मित्रा॒नुन्न॑यामि॒ स्वान॒हम्
જે અમારા સૂરી—દાતા મઘવાન—પર યુદ્ધ કરે છે, તેઓ નીચે ઉતરે; તેઓ અધમ બની જાય. હું બ્રહ્મબળ (મંત્રશક્તિ) વડે શત્રુઓને ક્ષીણ કરું છું; હું અમારા પોતાના લોકોને ઉપર ઉઠાવું છું—હું જ.
Mantra 4
तीक्ष्णी॑यांसः पर॒शोर॒ग्नेस्तीक्ष्ण॑तरा उत॑। इन्द्र॑स्य॒ वज्रा॒त् तीक्ष्णी॑यांसो॒ येषा॒मस्मि॑ पु॒रोहि॑तः
અગ્નિના પરશુ (કુહાડા) કરતાં પણ વધુ તીક્ષ્ણ ધારવાળા તેઓ છે—હા, એથી પણ વધુ તીક્ષ્ણ; ઇન્દ્રના વજ્ર કરતાં પણ વધુ તીક્ષ્ણ તેઓ છે, જેમના માટે હું નિયુક્ત પુરોહિત તરીકે સ્થિત છું.
Mantra 5
ए॒षाम॒हमायु॑धा॒ सं स्या॑म्ये॒षां रा॒ष्ट्रं सुवी॑रं वर्धयामि । ए॒षां क्ष॒त्रम॒जर॑मस्तु जि॒ष्ण्वे॒३षां चि॒त्तं विश्वे॑ऽवन्तु दे॒वाः
એમના માટે હું સંપૂર્ણ રીતે આયુધ બની રહું; એમનું સુવીર રાજ્ય હું વિસ્તારોં/વર્ધાવું. એમનું ક્ષત્ર અજેર, વિજયી રહે; અને સર્વ દેવો એમના ચિત્તને સહાય કરનાર બને.
Mantra 6
उद्ध॑र्षन्तां मघव॒न् वाजि॑ना॒न्युद् वी॒राणां॒ जय॑तामेतु॒ घोषः॑ । पृथ॒ग् घोषा॑ उलु॒लयः॑ केतु॒मन्त॒ उदी॑रताम्। दे॒वा इन्द्र॑ज्येष्ठा म॒रुतो॑ यन्तु॒ सेन॑या
હે મઘવન, વિજય આપનાર શક્તિઓ ઉદ્ભાસિત થાઓ; વિજયી વીરોનાં જયઘોષ ઊઠે. જુદા જુદા નાદો, ધ્વજવંત ઉલુલયો, ઊંચે ઉઠે; ઇન્દ્ર-જ્યેષ્ઠ દેવો અને મરુતો સેના સાથે કૂચ કરે.
Mantra 7
प्रेता॒ जय॑ता नर उ॒ग्रा वः॑ सन्तु बा॒हवः॑ । ती॒क्ष्णेष॑वोऽब॒लध॑न्वनो हतो॒ग्रायु॑धा अब॒लानु॒ग्रबा॑हवः
આગળ વધો, વિજય મેળવો, હે પુરુષો; તમારા બાહુઓ ઉગ્ર રહે. તીક્ષ્ણ બાણોવાળા—જેઓ ધનુષ્યમાં દુર્બળ છે—તેઓને તેમના ભયંકર શસ્ત્રો સહિત પ્રહાર કરીને હણો; દુર્બળોને, બળ દબાવી, ઉગ્રબાહુઓ દ્વારા પરાજિત કરો.
Mantra 8
अव॑सृष्टा॒ परा॑ पत॒ शर॑व्ये॒ ब्रह्म॑संशिते । जया॒मित्रा॒न् प्र प॑द्यस्व ज॒ह्येऽषां॒ वरं॑वरं॒ मामीषां॑ मोचि॒ कश्च॒न
છોડી દેવાયેલી, આગળ ઉડી જા, હે શરવ્યે (બાણ), બ્રહ્મમંત્રથી તીક્ષ્ણ કરાયેલી. શત્રુઓને જીત; આગળ ધસી પડ અને એમના શ્રેષ્ઠ પુરુષને એકે કરીને પ્રહાર કર; એમમાંથી કોઈ પણ કશ્ચન છૂટીને ન જાય.
It is a battle-support charm that empowers one’s host and weapons through brahman, weakens enemies, and sends a consecrated arrow to strike enemy champions and secure victory.
Indra’s vajra and Agni’s cutting/fiery force serve as divine benchmarks: the hymn claims the allied weapons become even keener than these models when charged by the priest’s mantra.
Not necessarily. The text’s main ‘substance’ is the weapon—especially the arrow—made effective by mantra (“brahma-saṃśita”), rather than by a specific plant preparation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.