
Rishi: Atharvanic seer (traditional attribution within AV war/host hymns; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī tradition)
Devata: Indra (victory), Agni (fiery sharpness), and the empowered host/weapons as functional recipients
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV martial charms; metrical exactness may vary by pada reading)
AV 3.19 ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਯੁੱਧ-ਟੋਣਾ/ਮੰਤਰ ਹੈ ਜੋ ਅਥਰਵਣਿਕ ਬ੍ਰਹਮ-ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਰਾਜੇ ਦੀ ਫੌਜ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਅਭਿਸੇਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਵ੍ਯ ਨਮੂਨਿਆਂ—ਅਗਨੀ ਦੀ ਕੁਹਾੜੀ ਅਤੇ ਇੰਦਰ ਦੇ ਵਜ੍ਰ—ਤੋਂ ਵੀ “ਵਧੇਰੇ ਤਿੱਖਾ” ਬਣਾ ਕੇ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਜਿਤ/ਅਟੱਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕੱਠੇ ਹੀ ਵੈਰੀ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਰੁਸਵਾ ਕਰਦਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਿਚੋੜਦਾ ਤੇ ਖੋਖਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੇਠ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਮਿਸ਼ਾਈਲ-ਮੰਤਰ ਵਾਂਗ ਮੰਤਰ-ਧਾਰ ਕੀਤੇ ਤੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵੈਰੀ ਸੂਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਬਚਾਅ ਦੇ ਮਾਰ ਗਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।
Mantra 1
अजरं क्षत्रम्। संशि॑तं म इ॒दं ब्रह्म॒ संशि॑तं वी॒र्य॑१ बल॑म्। संशि॑तं क्ष॒त्रम॒जर॑मस्तु जि॒ष्णुर्येषा॒मस्मि॑ पु॒रोहि॑तः
ਅਜਰ ਰਹੇ ਖ਼ਸ਼ਤ੍ਰ—ਰਾਜ ਅਧਿਕਾਰ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ (ਮੰਤ੍ਰ-ਸ਼ਕਤੀ) ਤਿੱਖਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਤਿੱਖਾ ਹੈ ਵੀਰਯ, ਬਲ। ਤਿੱਖਾ ਰਹੇ ਖ਼ਸ਼ਤ੍ਰ, ਅਜਰ—ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੈਂ ਪੁਰੋਹਿਤ (ਅੱਗੇ ਨਿਯੁਕਤ ਯਾਜਕ) ਹਾਂ, ਉਹ ਜਿੱਤੂ ਰਹਿਣ।
Mantra 2
सम॒हमे॒षां रा॒ष्ट्रं स्या॑मि॒ समोजो॑ वी॒र्य॑१ बल॑म्। वृ॒श्चामि॒ शत्रू॑णां बा॒हून॒नेन॑ ह॒विषा॒हम्
ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬਣਾਂ; ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਓਜਸ, ਵੀਰਯ, ਬਲ ਬਣਾਂ। ਇਸ ਹਵਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਸ਼ਤਰੂਆਂ ਦੇ ਬਾਹਾਂ ਕੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ—ਹਾਂ, ਮੈਂ।
Mantra 3
नी॒चैः प॑द्यन्ता॒मध॑रे भवन्तु॒ ये नः॑ सू॒रिं म॒घवा॑नं पृत॒न्यान्। क्षि॒णामि॒ ब्रह्म॑णा॒मित्रा॒नुन्न॑यामि॒ स्वान॒हम्
ਜੋ ਸਾਡੇ ਸੂਰੀ—ਦਾਨੀ ਮਘਵਾਨ—ਉੱਤੇ ਜੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨੀਵਾਂ ਉਤਰਣ; ਉਹ ਅਧਮ ਬਣਣ। ਮੈਂ ਬ੍ਰਹਮ-ਬਲ (ਮੰਤ੍ਰ-ਸ਼ਕਤੀ) ਨਾਲ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦਾ/ਕਰਦੀ ਹਾਂ; ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਦਾ/ਚੁੱਕਦੀ ਹਾਂ—ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹੀ।
Mantra 4
तीक्ष्णी॑यांसः पर॒शोर॒ग्नेस्तीक्ष्ण॑तरा उत॑। इन्द्र॑स्य॒ वज्रा॒त् तीक्ष्णी॑यांसो॒ येषा॒मस्मि॑ पु॒रोहि॑तः
ਅਗਨੀ ਦੇ ਪਰਸ਼ੁ (ਕੁਹਾੜੇ) ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵਧ ਤਿੱਖੀ ਧਾਰ ਵਾਲੇ ਉਹ ਹਨ—ਹਾਂ, ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧ ਤਿੱਖੇ; ਇੰਦਰ ਦੇ ਵਜ੍ਰ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵਧ ਤਿੱਖੇ ਉਹ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮੈਂ ਨਿਯੁਕਤ ਪੁਰੋਹਿਤ ਵਜੋਂ ਖੜਾ ਹਾਂ।
Mantra 5
ए॒षाम॒हमायु॑धा॒ सं स्या॑म्ये॒षां रा॒ष्ट्रं सुवी॑रं वर्धयामि । ए॒षां क्ष॒त्रम॒जर॑मस्तु जि॒ष्ण्वे॒३षां चि॒त्तं विश्वे॑ऽवन्तु दे॒वाः
ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਯੁਧ ਬਣਾਂ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਵੀਰ (ਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ) ਰਾਜ ਮੈਂ ਵਧਾਵਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਸ਼ਤ੍ਰ ਅਜਰ, ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਾ ਰਹੇ; ਅਤੇ ਸਭ ਦੇਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਬਣਨ।
Mantra 6
उद्ध॑र्षन्तां मघव॒न् वाजि॑ना॒न्युद् वी॒राणां॒ जय॑तामेतु॒ घोषः॑ । पृथ॒ग् घोषा॑ उलु॒लयः॑ केतु॒मन्त॒ उदी॑रताम्। दे॒वा इन्द्र॑ज्येष्ठा म॒रुतो॑ यन्तु॒ सेन॑या
ਹੇ ਮਘਵਨ, ਜਿੱਤ ਦਿਵਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉੱਭਰ ਕੇ ਜਾਗਣ; ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਵੀਰਾਂ ਦਾ ਜੈਘੋਸ਼ ਨਿਕਲੇ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਘੋਸ਼, ਕੇਤੁਮੰਤ ਉਲੁਲਯ (ਉਲੂਲਾਟ/ਜੈਕਾਰ) ਉੱਚੇ ਚੜ੍ਹਨ; ਇੰਦਰ-ਜ੍ਯੇਸ਼ਠ ਦੇਵ ਅਤੇ ਮਰੁਤ ਸੈਨਾ ਨਾਲ ਕੂਚ ਕਰਨ।
Mantra 7
प्रेता॒ जय॑ता नर उ॒ग्रा वः॑ सन्तु बा॒हवः॑ । ती॒क्ष्णेष॑वोऽब॒लध॑न्वनो हतो॒ग्रायु॑धा अब॒लानु॒ग्रबा॑हवः
ਅੱਗੇ ਵਧੋ, ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰੋ, ਹੇ ਮਰਦੋ; ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਹੂ ਉਗ੍ਰ ਰਹਿਣ। ਤਿੱਖੇ ਤੀਰਾਂ ਨਾਲ—ਜੋ ਧਨੁਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ—ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰਹਾਰ ਕਰਕੇ ਮਾਰੋ; ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ, ਬਲ ਦਬਾ ਕੇ, ਉਗ੍ਰ-ਬਾਹੂਆਂ ਨਾਲ ਵਸ਼ ਕਰੋ।
Mantra 8
अव॑सृष्टा॒ परा॑ पत॒ शर॑व्ये॒ ब्रह्म॑संशिते । जया॒मित्रा॒न् प्र प॑द्यस्व ज॒ह्येऽषां॒ वरं॑वरं॒ मामीषां॑ मोचि॒ कश्च॒न
ਛੱਡਿਆ ਹੋਇਆ ਤੂੰ ਅੱਗੇ ਉੱਡ ਜਾ, ਹੇ ਸ਼ਰਵ੍ਯੇ (ਤੀਰ), ਬ੍ਰਹਮ-ਮੰਤ੍ਰ ਨਾਲ ਤਿੱਖਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ। ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ; ਅੱਗੇ ਧਾਵਾ ਕਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਮਰਦ ਨੂੰ ਇਕ-ਇਕ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਹਾਰ ਕਰ; ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕਸ਼ਚਨ ਬਚ ਕੇ ਨਾ ਨਿਕਲੇ।
It is a battle-support charm that empowers one’s host and weapons through brahman, weakens enemies, and sends a consecrated arrow to strike enemy champions and secure victory.
Indra’s vajra and Agni’s cutting/fiery force serve as divine benchmarks: the hymn claims the allied weapons become even keener than these models when charged by the priest’s mantra.
Not necessarily. The text’s main ‘substance’ is the weapon—especially the arrow—made effective by mantra (“brahma-saṃśita”), rather than by a specific plant preparation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.