Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi not determinable from the isolated verse alone)
Devata: Apsarases and Gandharva; secondarily Samudra (as their seat/containment)
Chandas: Likely Triṣṭubh/Jagatī-type cadence (requires full hymn metrical audit; not safely fixed from one pāda in isolation)
تتوجّه هذه الترتيلة إلى الغندرفا والأبساراسات بوصفهم كائناتٍ حدّية سريعة الحركة، قد تُحدث طلعاتُهم المفاجئة اضطرابًا في نظام البشر وصحّتهم وطهارتهم الطقسية. ومن خلال تسميتهم والثناء عليهم وتعيين موضعهم—ولا سيّما بتثبيت «مقعدهم» في السَّمُدْرا (المياه الكونية)—يكتسب الممارس قدرةً على استدعائهم أو صرفهم أو تحييد أثرهم. وتكمن قوّتها في التعرّف والاحتواء: رسمُ موضع انتمائهم وكيفية حركتهم (ā ca parā ca yanti).
Mantra 1
दि॒व्यो ग॑न्ध॒र्वो भुव॑नस्य॒ यस्पति॒रेक॑ ए॒व न॑म॒स्योऽवि॒क्ष्वीड्यः॑ । तं त्वा॑ यौमि॒ ब्रह्म॑णा दिव्य देव॒ नम॑स्ते अस्तु दि॒वि ते॑ स॒धस्थ॑म्
الغندرفا السماوي، سيّدُ العالَم—هو الواحدُ وحدَه؛ حقًّا جديرٌ بالتعظيم، لا يُنالُ باللوم ولا يُهاجَمُ بالقدح. إيّاكَ أَربِطُ إلى نفسي بتعويذةٍ مقدّسة، أيّها الإلهُ السماوي. لكَ السجودُ والتحيّة؛ وفي السماء ليكنْ لكَ مقامٌ ثابت.
Mantra 2
दि॒वि स्पृ॒ष्टो य॑ज॒तः सूर्य॑त्वगवया॒ता हर॑सो॒ दैव्य॑स्य । मृ॒डाद् ग॑न्ध॒र्वो भुव॑नस्य॒ यस्पति॒रेक॑ ए॒व न॑म॒स्यः सु॒शेवाः॑
ممسوسٌ في السماء، مُبجَّلٌ، ذو جِلْدٍ شمسيّ، مندفعٌ إلى الأمام—من التوهّج الإلهي. ومن اللطفِ والرحمةِ: الغندرفا سيّدُ العالَم؛ هو وحدَه حقًّا يُعبَد، الألطفُ والأبرُّ.
Mantra 3
अ॒न॒व॒द्याभिः॒ समु॑ जग्म आभिरप्स॒रास्वपि॑ गन्ध॒र्व आ॑सीत्। स॒मु॒द्र आ॑सां॒ सद॑नं म आहु॒र्यतः॑ स॒द्य आ च॒ परा॑ च॒ यन्ति॑
مع اللواتي لا عيبَ فيهنّ سارَ مُصاحِبًا؛ وبين الأبساراس (Apsaras) أيضًا كان الغندهرفا (Gandharva). والبحرُ—كما يُقال لي—هو مقرُّ سُكناهنّ؛ ومن هناك يذهبنَ في الحال، إلى هنا وإلى هناك.
Mantra 4
अभ्रि॑ये॒ दिद्यु॒न्नक्ष॑त्रिये॒ या वि॒श्वाव॑सुं गन्ध॒र्वं सच॑ध्वे । ताभ्यो॑ वो देवी॒र्नम॒ इत् कृ॑णोमि
إلى أَبْهْرِيَا، إلى اللامعة المتألِّقة، إلى نَكْشَتْرِيَا—إليكنَّ أيتها الإلهات اللواتي تُصاحِبنَ الغَنْدَرْفا فيشْفَافَاسو—إلى أولئك، إليكنَّ أيتها الإلهات، إنّي حقًّا أُقيم السجودَ والتحية.
Mantra 5
याः क्ल॒न्दास्तमि॑षीचयो॒ऽक्षका॑मा मनो॒मुहः॑ । ताभ्यो॑ गन्ध॒र्वप॑त्नीभ्योऽप्स॒राभ्यो॑ऽकरं॒ नमः॑
أولئك اللواتي ينوحنَ، واللواتي يسرنَ في الظلمة، والراغباتِ في النَّرد، المُذهِلاتِ للعقول—إليهنّ، إلى زوجاتِ الغندهرفا (Gandharva)، إلى الأبساراس (Apsaras)، قد قدّمتُ «نَمَه» (سجودَ التعظيم).
Because ‘Samudra’ functions as a containment-locus: by declaring their proper dwelling-seat, the mantra relocates their activity away from the human sphere and makes their movement ritually controllable.
It is both in Atharvanic style: it begins with reverence (namas) and praise to pacify, then uses precise identification and re-siting language to regulate and limit liminal beings’ intrusion.
At liminal times (twilight/night), during stormy/astral disturbances, or when there are signs of uncanny agitation—bad dreams, sudden fear, household unrest—attributed to Gandharva–Apsaras influence.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.