Sukta 5

Mantra 1

ब्रह्मचर्यम्। ब्र॒ह्म॒चा॒रीष्णंश्च॑रति॒ रोद॑सी उ॒भे तस्मि॑न् दे॒वाः संम॑नसो भवन्ति । स दा॑धार पृथि॒वीं दिवं॑ च॒ स आ॑चा॒र्यं१ तप॑सा पिपर्ति

براهماتشاريا (Brahmacarya). إنّ البراهماتشارين (Brahmacārin)، المتّقد، يسير في مساره عبر العالَمَين كليهما؛ وفيه تصير الآلهة على وفاقٍ واحد. لقد أسند الأرض والسماء؛ وهو، بحرارةِ التقشّف (tapas)، يُقيم المعلّم.

Mantra 2

ब्र॒ह्म॒चा॒रिणं॑ पि॒तरो॑ देवज॒नाः पृथ॑ग् दे॒वा अ॑नु॒संय॑न्ति॒ सर्वे॑ । ग॒न्ध॒र्वा ए॑न॒मन्वा॑य॒न् त्रय॑स्त्रिंशत् त्रिश॒ताः ष॑ट्सह॒स्राः सर्वा॒न्त्स दे॒वांस्तप॑सा पिपर्ति

الآباءُ (الـPitaraḥ)، وأهلُ السماء، والـDeva—كلٌّ على نظامِه—يجتمعون جميعًا ويتبعون الـBrahmacārin. والـGandharva لازموه؛ والثلاثةُ والثلاثون، والثلاثمائة، والستةُ آلاف—هؤلاء الآلهةَ كلَّهم يملؤهم ويُقيمهم بتابَس (tapas) زُهدِه.

Mantra 3

आ॒चा॒र्यऽ उप॒नय॑मानो ब्रह्मचा॒रिणं॑ कृणुते॒ गर्भ॑म॒न्तः । तं रात्री॑स्ति॒स्र उ॒दरे॑ बिभर्ति॒ तं जा॒तं द्रष्टु॑मभि॒संय॑न्ति दे॒वाः

المعلّم، إذ يُدنيه إليه، يجعلُ من البراهماچارين جنينًا في الداخل. ثلاثَ ليالٍ يحملُه في البطن؛ فإذا وُلِدَ اجتمعَتِ الآلهةُ لتنظرَ إليه.

Mantra 4

इ॒यं स॒मित् पृ॑थि॒वी द्यौर्द्वितीयो॒तान्तरि॑क्षं स॒मिधा॑ पृणाति । ब्र॒ह्म॒चा॒री स॒मिधा॒ मेख॑लया॒ श्रमे॑ण लो॒कांस्तप॑सा पिपर्ति

هذا الحطبُ هو الأرضُ؛ والسماءُ هي الثانيةُ؛ بل وبالحطبِ يملأُ أيضًا الفضاءَ الأوسطَ (أنتاريكشا). والبراهماچارين، بعصا الحطب، وبالحزام (ميخَلا)، وبالكدح، وبالزهدِ الناريّ (تَپَس)، يملأُ العوالمَ ويُقيمُها.

Mantra 5

पूर्वो॑ जा॒तो ब्रह्म॑णो ब्रह्मचा॒री घ॒र्मं वसा॑न॒स्तप॒सोद॑तिष्ठत्। तस्मा॑ज्जा॒तं ब्राह्म॑णं॒ ब्रह्म॑ ज्ये॒ष्ठं दे॒वाश्च॒ सर्वे॑ अ॒मृते॑न सा॒कम्

أوّلُ مولودٍ من البراهمان هو البراهماچارين: متلفّعًا بالحرارةِ المتّقدة (غَرْما)، وبالتقشّفِ الناريّ (تَپَس) نهضَ قائمًا. ومنه وُلِدَ البراهمَنا، والبراهمانُ الأقدم؛ وجميعُ الآلهةِ معًا مع الخلود (أَمْرِتَه).

Mantra 6

ब्र॒ह्म॒चा॒र्येऽति स॒मिधा॒ समि॑द्धः कार्ष्णं॒ वसा॑नो दीक्षि॒तो दी॒र्घश्म॑श्रुः । स स॒द्य ए॑ति॒ पूर्व॑स्मा॒दुत्त॑रं समु॒द्रं लो॒कान्त्सं॒गृभ्य॒ मुहु॑रा॒चरि॑क्रत्

في البراهماچاريا، متّقدٌ بالحطب المُشعَل (السَّمِدْه)، لابسٌ اللباسَ الداكن، مُكرَّسٌ (ديكشيتا)، طويلُ اللحية. يمضي للوقت من البحر الأوّل إلى البحر الأبعد؛ يجمع العوالم، ثمّ مرّةً بعد مرّةٍ يسلك مساره في ممارسةٍ منضبطةٍ مرتّبة.

Mantra 7

ब्र॒ह्म॒चा॒री ज॒नय॒न् ब्रह्मा॒पो लो॒कं प्र॒जाप॑तिं परमे॒ष्ठिनं॑ वि॒राज॑म्। गर्भो॑ भू॒त्वामृत॑स्य॒ योना॒विन्द्रो॑ ह भू॒त्वासु॑रांस्ततर्ह

إنَّ البراهماتشارين، وهو يُنْشِئ، أخرجَ البراهمان (القوّة المقدّسة)، والمياه، والعالَم، وبراجاباتي، وباراميشتين، وفيراج. ولمّا صارَ جنينًا في رَحِمِ الخلود، ولمّا صارَ حقًّا إندرا، جاوَزَ الأسورا وقَهَرَهم.

Mantra 8

आ॒चा॒र्यऽ स्ततक्ष॒ नभ॑सी उ॒भे इ॒मे उ॒र्वी ग॑म्भी॒रे पृ॑थि॒वीं दिवं॑ च । ते र॑क्षति॒ तप॑सा ब्रह्मचा॒री तस्मि॑न् देवाः संम॑नसो भवन्ति

إنَّ الآتشاريَا (المعلّم) صاغَ هذين الفلكين كليهما، الواسعين العميقين: الأرضَ والسماء. وهما يحرسهما البراهماتشارين بتابَس (حرارة الزهد)؛ وفيه تصيرُ الآلهةُ على قلبٍ واحد.

Mantra 9

इ॒मां भूमिं॑ पृथि॒वीं ब्र॑ह्मचा॒री भि॒क्षामा ज॑भार प्रथ॒मो दिवं॑ च । ते कृ॒त्वा स॒मिधा॒वुपा॑स्ते॒ तयो॒रार्पि॑ता॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॑

هذه الأرضُ—الأرضُ الفسيحة—نالَها البراهماتشارين أوّلًا صدقةً، وكذلك السماء. ثم جعلَهما حطبَ الإيقاد (سَمِدْه samidh) وجلسَ مُلازمًا للخدمة والعبادة؛ وعلى هذين تثبُتُ جميعُ العوالم وتُشَدّ.

Mantra 10

अ॒र्वाग॒न्यः प॒रो अ॒न्यो दि॒वस्पृ॒ष्ठाद् गुहा॑ नि॒धी निहि॑तौ॒ ब्राह्म॑णस्य । तौ र॑क्षति॒ तप॑सा ब्रह्मचा॒री तत् केव॑लं कृणुते॒ ब्रह्म॑ वि॒द्वान्

أحدُهما في هذا الجانب، والآخرُ وراءه؛ ومن ظهرِ السماء، في خفاءٍ، وُضِع كنزانِ للبرهمن (Brāhmaṇa). هذانِ يحرسهما البراهمتشاري (Brahmacārin) بتابَسِه (tapas)؛ وذلك يجعلُه العارفُ بالبرهمن (brahman) ملكًا خالصًا له.

Mantra 11

अ॒र्वाग॒न्य इ॒तो अ॒न्यः पृ॑थि॒व्या अ॒ग्नी स॒मेतो॒ नभ॑सी अन्त॒रमे। तयोः॑ श्रयन्ते र॒श्मयोऽधि॑ दृ॒ढास्ताना ति॑ष्ठति॒ तप॑सा ब्रह्मचा॒री

أحدُهما في هذا الجانب، والآخرُ من هنا؛ ومن الأرض التقت نارانِ (Agni) في الفضاء بين السَّماءينِ الثابتتين. وعلى هذين تستقرُّ الأشعّةُ الراسخة؛ وعليهما يثبتُ بتابَسِه (tapas)—البراهمتشاري (Brahmacārin).

Mantra 12

अ॒भि॒क्रन्द॑न् स्त॒नय॑न्नरु॒णः शि॑ति॒ङ्गो बृ॒हच्छेपोऽनु॒ भूमौ॑ जभार । ब्र॒ह्म॒चा॒री सि॑ञ्चति॒ सानौ॒ रेतः॑ पृथि॒व्यां तेन॑ जीवन्ति प्र॒दिश॒श्चत॑स्रः

مُدَوِّيًا زَئيرُه، مُرعِدًا، ذاك الأَحمَرُ—لامِعُ القَرنين، عظيمُ الأَثَر/الذَّيل—حَمَلَهُ ثمَّ وَضَعَهُ على الأَرض. والبْرَهْمَتشارِينُ يَرشُّ رِيتَسَ (البَذر/المَنيَّ) على القِمَّة؛ فبذلك تُخصِبُ الأَرضُ وتَحيا، وبه تَحيا الجهاتُ الأربع.

Mantra 13

अ॒ग्नौ सूर्ये॑ च॒न्द्रम॑सि मात॒रिश्व॑न् ब्रह्मचा॒र्य॑१प्सु स॒मिध॒मा द॑धाति । तासा॑म॒र्चींषि॒ पृथ॑ग॒भ्रे च॑रन्ति॒ तासा॒माज्यं॒ पुरु॑षो व॒र्षमापः॑

في أَغني، وفي سُوريا، وفي تشاندرا، يا مَاتَريشْفان، يضعُ البْرَهْمَتشَارِين حطبَ الإيقاد (سَمِدْه) في المياه. ألسنةُ لهبِها تسيرُ كلٌّ على نهجِه، تجري في السحاب؛ ومن بينها السَّمْنُ المُصفّى (آجْيَه) هو «البوروشا»، والمطرُ هو «المياه» (آبَه).

Mantra 14

आ॒चा॒र्योऽ मृ॒त्युर्वरु॑णः॒ सोम॒ ओष॑धयः॒ पयः॑ । जी॒भूता॑ आस॒न्त्सत्वा॑न॒स्तैरि॒दं स्व॑१राभृ॑तम्

كان الآتشَارْيا هو الموتَ، وهو فَرُونَه؛ وكان هو سُوما، والنباتاتُ الدوائية (أوشَذَيَه)، واللبن. فصاروا ألسنةَ الكائنات الحيّة؛ وبهم جُلبت السماء (سْوَر) ونِيلت.

Mantra 15

अ॒मा घृ॒तं कृ॑णुते॒ केव॑लमाचा॒र्यो भू॒त्वा वरु॑णो॒ यद्य॒दैच्छत् प्र॒जाप॑तौ । तद् ब्र॑ह्मचा॒री प्राय॑च्छत् स्वन् मि॒त्रो अध्या॒त्मनः॑

في البيت يصنع السَّمْنَ (غْهْرِتَه)، ولا غيره: فالمعلّم، إذ يصير فَرُونَه، أيَّ ما اشتهى عند بْرَجَابَتي— ذلك قدّمه البْرَهْمَتشَارِين. والسماءُ—مِترا—في داخل الذات.

Mantra 16

आ॒चा॒र्योऽ ब्रह्मचा॒री ब्र॑ह्मच॒री प्र॒जाप॑तिः । प्र॒जाप॑ति॒र्वि रा॑जति वि॒राडिन्द्रो॑ऽभवद् व॒शी

المعلّم هو البراهماتشارين؛ والبرهماتشارين هو براجابَتي. وبراجابَتي يسطع ويحكم في بهاءٍ؛ فصار «فيراج»—«إندرا»—ذا سلطانٍ وقهر.

Mantra 17

ब्र॒ह्म॒चर्ये॑ण॒ तप॑सा॒ राजा॑ रा॒ष्ट्रं वि र॑क्षति । आ॒चा॒र्योऽ ब्रह्म॒चर्ये॑ण ब्रह्मचा॒रिण॑मिच्छते

بالبْرَهْمَتشاريا (brahmacarya) وبالتقشّفِ المتّقدِ (tapas)، يحفظُ الملكُ المملكةَ ويذودُ عنها على سَعَتِها. والمعلّمُ (Ācārya)، بتلك البْرَهْمَتشاريا، يرغبُ ويطلبُ الطالبَ الناذرَ (brahmacārin).

Mantra 18

ब्र॒ह्म॒चर्ये॑ण क॒न्या॒३ युवा॑नं विन्दते॒ पति॑म्। अ॒न॒ड्वान् ब्र॑ह्म॒चर्ये॒णाश्वो॑ घा॒सं जि॑गीर्षति

بِالبْرَهْمَتْشَرْيَا (brahmacarya: التلمذة المقدّسة) تظفرُ الفتاةُ بزوجٍ فَتِيّ. وبِالبْرَهْمَتْشَرْيَا كذلك يبتغي الثورُ القويّ والحصانُ أن ينالا العَلَفَ لحاجتهما.

Mantra 19

ब्र॒ह्म॒चर्ये॑ण॒ तप॑सा दे॒वा मृ॒त्युमपा॑घ्नत । इन्द्रो॑ ह ब्र॒ह्मचर्ये॑ण दे॒वेभ्यः॒ स्व॑१राभ॑रत्

بِالبْرَهْمَتْشَرْيَا وبِالتَّبَس (tapas: الزهدُ المتّقد) ضربَتِ الآلهةُ الموتَ وطردته بعيدًا. وإنَّ إندرا، حقًّا، بِالبْرَهْمَتْشَرْيَا جلبَ نورَ السماء وناله للآلهة.

Mantra 20

ओष॑धयो भूतभ॒व्यम॑होरा॒त्रे वन॒स्पतिः॑ । सं॒व॒त्स॒रः स॒हर्तुभि॒स्ते जा॒ता ब्र॑ह्मचा॒रिणः॑

الأعشابُ الدوائيّة (oṣadhi)، وما كان وما سيكون؛ والنهارُ والليل؛ وسيّدُ الغابة (vanaspati)؛ والسنةُ ومعها الفصولُ في ركابها—كلُّ ذلك مولودٌ من البْرَهْمَتْشَارِين (brahmacārin: الطالبُ الناذر).

Mantra 21

पार्थि॑वा दि॒व्याः प॒शव॑ आर॒ण्या ग्रा॒म्याश्च॒ ये। अ॒प॒क्षाः प॒क्षिण॑श्च॒ ये ते जा॒ता ब्र॑ह्मचा॒रिणः॑

حيواناتُ الأرضِ وحيواناتُ السماءِ، والوحشيّةُ وما يألفُ القرى والديار؛ وما لا أجنحةَ له والطيورُ الطائرةُ—كلُّ ذلك مولودٌ من البراهماچارين (الطالبِ ذي النذر).

Mantra 22

पृथ॒क् सर्वे॑ प्राजाप॒त्याः प्रा॒णाना॒त्मसु॑ बिभ्रति । तान्त्सर्वा॒न् ब्रह्म॑ रक्षति ब्रह्मचा॒रिण्याभृ॑तम्

كلٌّ على حِدَةٍ، تحملُ قُوى براجابَتي كلُّها الأنفاسَ (برانا) في ذواتِها. وكلُّ أولئك يحرسُهم براهْمَن—براهْمَن الذي جاء به البراهْمَجارين إلى هنا.

Mantra 23

दे॒वाना॑मे॒तत् प॑रिषू॒तमन॑भ्यारूढं चरति॒ रोच॑मानम्। तस्मा॑ज्जा॒तं ब्राह्म॑णं॒ ब्रह्म॑ ज्ये॒ष्ठं दे॒वाश्च॒ सर्वे॑ अ॒मते॑न सा॒कम्

هذا من شأنِ الآلهة: مُصفّىً طاهرًا، غيرَ مُمتَطًى، يسيرُ مُشِعًّا في مساره. ومنه وُلِدَ البراهْمَنا—براهْمَنُ الأوّلُ؛ وجميعُ الآلهةِ معًا مع الخلود.

Mantra 24

ब्र॒ह्म॒चा॒री ब्रह्म॒ भ्राज॑द् बिभर्ति॒ तस्मि॑न् दे॒वा अधि॒ विश्वे॑ स॒मोताः॑ । प्रा॒णा॒पा॒नौ ज॒नय॒न्नाद् व्या॒नं वाचं॒ मनो॒ हृद॑यं॒ ब्रह्म॑ मे॒धाम्

البَرَهْمَتشارين يحملُ البَرَهْمَنَ المتلألئ؛ وفيه تُثبَّتُ جميعُ الآلهة منسوجةً متداخلة. يُنْشِئُ البرانا والأبانا، ومن ثمّ يُولِّدُ الفيانا—الكلامَ، والعقلَ، والقلبَ، والبَرَهْمَنَ، والفِطنةَ المُلهَمة (مِدها).

Mantra 25

चक्षुः॒ श्रोत्रं॒ यशो॑ अ॒स्मासु॑ धे॒ह्यन्नं॒ रेतो॒ लोहि॑तमु॒दर॑म्।२५॥ तानि॒ कल्प॑द् ब्रह्मचा॒री स॑लि॒लस्य॑ पृ॒ष्ठे तपो॑ऽतिष्ठत् त॒प्यमा॑नः समु॒द्रे। स स्ना॒तो ब॒भ्रुः पि॑ङ्ग॒लः पृ॑थि॒व्यां ब॒हु रो॑चते

هَبْ لنا العينَ والأذنَ والمجدَ؛ والطعامَ، والبذرةَ، والدمَ، والبطنَ. هذه كلَّها رتَّبها البَرَهْمَتشارين على وجهها: على ظهرِ المياهِ قامَ في التَّبَس (حرارة الزهد)، مُسخِّنًا نفسَه في البحر. ثم اغتسل؛ أسمرَ، مائلًا إلى الصفرة، وعلى الأرض يسطعُ سطوعًا عظيمًا.