Sukta 6
Rishi: Atharvanic tradition (commonly treated as Atharvan/Angiras-type for śānti material)
Devata: Deified Time-divisions (ṛtu, saṃvatsara, māsa) as agents of release
Chandas: Anuṣṭubh (probable; four pādas with śānti-refrain style)
هذا السُّوكتا ليتانيا شاملة لـ«پاپا-موچانا» (التحرّر من الشرّ)، تُسَمّي وتُحَرِّك طيفًا واسعًا من القوى الكونية والتقويمية والإلهية والملتبسة لكي «تفكّ» المُتلوَّ عليه من aṃhas—الإثم، والدَّنَس، والبلاء، والاعتلال. ومنهجه هو الضبط بالتعداد: فبذكر أسماء الفصول والأشهر والسنين والآلهة والنباتات، بل وحتى الكائنات المعادية وصُوَر الموت، يجمعها النشيد في نظامها القويم (ṛta) ويحوّلها إلى عوامل للتحرير. وتتكرر اللازمة «te no muñcantu aṃhasaḥ» بوصفها ختمًا لفظيًّا لفكّ القيود والتطهير.
Mantras
Mantra 1
पापमोचनम्। अ॒ग्निं ब्रू॑मो॒ वन॒स्पती॒नोष॑धीरु॒त वी॒रुधः॑ । इन्द्रं॒ बृह॒स्पतिं॒ सूर्यं॒ ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
فَكٌّ من الشرّ: ندعو أَغني، وسادةَ الأشجار، والأعشابَ الشافية (oṣadhi)، والنباتاتِ الزاحفة (vīrudh). وإندرا، وبْرِهَسْپَتي، وسوريا—فليُطلِقونا من الضيق ومن الإثم.
Mantra 2
ब्रू॒मो राजा॑नं॒ वरु॑णं मि॒त्रं विष्णु॒मथो॒ भग॑म्। अंशं॒ विव॑स्वन्तं ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
نُعلِنُ القوى المَلَكيّة: «فارونا» و«ميترا» و«فيشنو»، وكذلك «بهاگا». و«أمْشا» و«فيفاسفانت» نُعلِنُهما: فليُطلِقونا من الضيق ومن الإثم.
Mantra 3
ब्रू॒मो दे॒वं स॑वि॒तारं॑ धा॒तार॑मु॒त पू॒षण॑म्। त्वष्टा॑रमग्रि॒यं ब्रू॑म॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
نُعلن الإله سَڤيتَر (Savitar) ودهاتَر (Dhātṛ) وكذلك بوشَن (Pūṣan)؛ ونُعلن تْفَشْتَر (Tvaṣṭṛ) السامي: فليُطلقونا من الضيق ومن الإثم.
Mantra 4
ग॒न्ध॒र्वा॒प्स॒रसो॑ ब्रूमो अ॒श्विना॒ ब्रह्म॑ण॒स्पति॑म्। अ॒र्य॒मा नाम॒ यो दे॒वस्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
نُعلن الغَنْدهَرْڤا (Gandharva) والأَبْسَرَس (Apsaras)؛ والأَشْوِنَين (Aśvins) وبْرِهَسْپَتي (Bṛhaspati). وآريامَن (Aryaman) اسمُ ذلك الإله—فليُطلقونا من الضيق ومن الإثم.
Mantra 5
अ॒हो॒रा॒त्रे इ॒दं ब्रू॑मः सूर्याचन्द्र॒मसा॑वु॒भा। विश्वा॑नादि॒त्यान् ब्रू॑म॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
النهارُ والليلُ—هذا ما نُعلن؛ والشمسُ والقمرُ كِلاهما: وجميعُ الآديتْيَات (Ādityas) نُعلنهم؛ فليُطلقونا من الضيق ومن الإثم.
Mantra 6
वातं॑ ब्रूमः प॒र्जन्य॑म॒न्तरि॑क्ष॒मथो॒ दिशः॑ । आशा॑श्च॒ सर्वा॑ ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
نُعلِنُ الرِّيحَ (فَاتَا)، وبارجَنيا، والفضاءَ الأوسطَ (أَنْتَرِكْشَا)؛ وكذلك الجهاتَ. وجميعَ النواحي نُسمّيها؛ فلتُطلِقْنا من الضِّيقِ والإثم.
Mantra 7
मु॒ञ्चन्तु॑ मा शप॒थ्याऽदहोरा॒त्रे अथो॑ उ॒षाः । सोमो॑ मा दे॒वो मु॑ञ्चतु॒ यमा॒हुश्च॒न्द्रमा॒ इति॑
لِيُطْلِقْني النهارُ والليلُ، وكذلك الفَجْرات، من الإثمِ الموثوقِ بالقَسَم. ولِيُطْلِقْني سوما الإلهُ—هو الذي يدعوه الناسُ «تشاندْرَما» أي القمر.
Mantra 8
पार्थि॑वा दि॒व्यः प॒शव॑ आर॒ण्या उ॒त ये मृ॒गाः । श॒कुन्ता॑न् प॒क्षिणो॑ ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
مخلوقاتُ الأرض، ومخلوقاتُ السماء، ووحوشُ الغابة، وكلُّ صيدٍ بريٍّ كان؛ وطيورُ الفألِ ذواتُ الأجنحة—نخاطبُها: فلتُطلِقْنا من الضيقِ والبلاء.
Mantra 9
भ॒वा॒श॒र्वावि॒दं ब्रू॑मो रु॒द्रं प॑शु॒पति॑श्च॒ यः । इषू॒र्या ए॑षां संवि॒द्म ता नः॑ सन्तु॒ सदा॑ शि॒वाः
إلى بهافا وشارفا نقول هذا—إلى رودرا، وإلى باشوبَتي كذلك: إنّا نعرف تمامًا قوى سهامهم؛ فلتكن لنا تلك القوى أبدًا شِيفا، رحيمةً مُسعِدة.
Mantra 10
दिवं॑ ब्रूमो॒ नक्ष॑त्राणि॒ भूमिं॑ य॒क्षाणि॒ पर्व॑तान्। स॒मु॒द्रा न॒द्योऽ वेश॒न्तास्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
نخاطبُ السماءَ والنجومَ؛ والأرضَ والياكشا والجبالَ؛ والبحارَ والأنهارَ التي تدخلُ وتستقرّ: فلتُطلِقْنا هذه من الضيقِ والبلاء.
Mantra 11
स॒प्त॒र्षीन् वा इ॒दं ब्रू॑मो॒ऽपो दे॒वीः प्र॒जाप॑तिम्। पि॒तॄन् य॒मश्रे॑ष्ठान् ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
حقًّا إنّا نخاطب السَّبعةَ رِشيّين؛ ونخاطبُ المياهَ الإلهيّات، والإلهات، وبراجاباتي؛ ونخاطبُ الآباءَ الأجدادَ الذين رأسُهم يَما: فليُطلِقونا من الضِّيقِ (أمْهَس).
Mantra 12
ये दे॒वा दि॑वि॒षदो॑ अन्तरिक्ष॒सद॑श्च॒ ये। पृ॒थि॒व्यां श॒क्रा ये श्रि॒तास्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
أيّها الآلهةُ الساكنون في السماء، وأيًّا مَن يسكن في الفضاء بين السماء والأرض؛ وأيّها الأقوياءُ الراسخون المقيمون على الأرض—فليُطلِقونا من الضيق (aṃhas) ومن الإثم.
Mantra 13
आ॒दि॒त्या रु॒द्रा वस॑वो दि॒वि दे॒वा अथ॑र्वाणः। अङ्गि॑रसो मनी॒षिण॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
الآديتيّات، والرودرات، والفَسُوات—آلهةُ السماء—وكذلك الأثَرفان، والأنغيرَس، والحكماء: فليُطلِقونا من الضيق (aṃhas) ومن الإثم.
Mantra 14
य॒ज्ञं ब्रू॑मो॒ यज॑मान॒मृचः॒ सामा॑नि भेष॒जा। यजूं॑षि॒ होत्रा॑ ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
نُسَمّي اليَجْنَا (yajña)؛ ونُسَمّي اليَجَمَانَا (yajamāna)؛ ونُسَمّي الرِّتش (ṛc) والسَّامان (sāman) أدويةً (bheṣajá)؛ ونُسَمّي صِيَغَ اليَجُس (yajus) ووظيفةَ الهوتَر (hotṛ): فلتُطلِقْنا هذه من الضيق (aṃhas) ومن الإثم.
Mantra 15
पञ्च॑ रा॒ज्यानि॑ वी॒रुधां॒ सोम॑श्रेष्ठानि ब्रूमः । द॒र्भो भङ्गो यवः॒ सह॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
نُسَمّي خمسَ سياداتٍ للنباتات، هي الأَفْضَل، المختارةُ لسوما. داربها، وبهاṅغا، ويَفا (الشعير) معًا—فلتُفَكِّكْ عَنّا هذه من الضيق ومن الإثم.
Mantra 16
अ॒राया॑न् ब्रूमो॒ रक्षां॑सि स॒र्पान् पु॑ण्यज॒नान् पि॒तृन्। मृ॒त्यूनेक॑शतं ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
نُسَمّي الأعداء؛ ونُسَمّي الرَّكْشَس (rakṣas)؛ والحَيّات؛ والقومَ المباركين؛ والآباءَ الأوّلين (Pitṛ). ونُسَمّي مئةَ موتٍ: فلتُفَكِّكْ عَنّا هذه من الضيق ومن الإثم.
Mantra 17
ऋ॒तून् ब्रू॑म ऋतु॒पती॑नार्त॒वानु॒त हा॑य॒नान्। समाः॑ संवत्स॒रान् मासां॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
نُنشِدُ الفصولَ (ṛtu) وسادةَ الفصول (ṛtupati)، ودوراتِ المواسم، وكذلك السنين. السنينُ، ودوراتُ العامِ الكامل، والأشهرُ—فلتُطلِقْنا هذه من الضيقِ والإثم.
Mantra 18
एत॑ देवा दक्षिण॒तः प॒श्चात् प्राञ्च॑ उ॒देत॑ । पु॒रस्ता॑दुत्त॒राच्छ॒क्रा विश्वे॑ दे॒वाः स॒मेत्य॒ ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
هَلُمّوا إلى هنا، أيها الآلهة، من الجنوب والغرب؛ واخرجوا من الشرق؛ ومن الأمام ومن الشمال—يا ذوي الشوكة! فليُطلِقْنا جميعُ الآلهة، إذا اجتمعوا، من الضيقِ والإثم.
Mantra 19
विश्वा॑न् दे॒वानि॒दं ब्रू॑मः स॒त्यसं॑धानृता॒वृधः॑ । विश्वा॑भिः॒ पत्नी॑भिः स॒ह ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
نحن هنا ندعو جميع الآلهة—حُفّاظَ التوافق الحقّ، ومُنمِّيَ الـṚta (الناموس/الحقّ الكوني). ومع جميع قريناتِهم المقدّسات (patnī)، فليُطلِقونا من الضيق والإثم.
Mantra 20
सर्वा॑न् दे॒वानि॒दं ब्रू॑मः स॒त्यसं॑धानृता॒वृधः॑ । सर्वा॑भिः॒ पत्नी॑भिः स॒ह ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
نحن هنا ندعو جميع الآلهة—حُفّاظَ التوافق الحقّ، ومُنمِّيَ الـṚta (الناموس/الحقّ الكوني). ومع جميع قريناتِهم المقدّسات (patnī)، فليُطلِقونا من الضيق والإثم.
Mantra 21
भू॒तं ब्रू॑मो भूत॒पतिं॑ भू॒ताना॑मु॒त यो व॒शी। भू॒तानि॒ सर्वा॑ सं॒गत्य॒ ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
نُعلِنُ الـBhūta، وسيّدَ الـBhūta—هو المتسلّط عليهم. فلتجتمع جميعُ الـBhūta، ولْيُطلِقونا من الضيق والإثم.
Mantra 22
या दे॒वीः पञ्च॑ प्र॒दिशो॒ ये दे॒वा द्वाद॑श॒र्तवः॑ । सं॒व॒त्स॒रस्य॒ ये दंष्ट्रा॒स्ते नः॑ सन्तु॒ सदा॑ शि॒वाः
الإلهاتُ اللواتي هنّ الجهاتُ الخمس، والآلهةُ الذين هم الفصولُ الاثنا عشر، وأنيابُ السنة—فليكنْ لنا جميعًا على الدوام رُؤوفين مُباركين مُحسنين.
Mantra 23
यन्मात॑ली रथक्री॒तम॒मृतं॒ वेद॑ भेष॒जम्। तदिन्द्रो॑ अ॒प्सु प्रावे॑शय॒त् तदापो॑ दत्त भेष॒जम्
ذلك الدواء الذي يعرفه ماتَلي—الخالد، المُشترى بعربة—أدخله إندرا في المياه. فذلك الدواء، أيتها المياه، امنحوه هنا.
Frequently Asked Questions
Aṃhas is a broad Atharvanic term for distress: it can include sin/guilt, ritual impurity, misfortune, illness, fear, and the sense of being ‘bound’ by harmful conditions. The hymn repeatedly asks to be “unloosed” from it.
In Atharvanic practice, naming is a form of control. By speaking these categories within a protected refrain (“let them release us”), the threats are ritually contained, neutralized, and compelled to withdraw rather than remain unnamed and uncontrolled.
The seasons, months, and year-cycles represent ṛta—right order. Invoking them personifies time as a restoring power: when one is out of harmony (through impurity, calamity, or fear), the ordered cycles are asked to re-align the person with stability and wellbeing.
Ask anything about Sukta 6 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
