The Greatness of the Gaṅgā (Gaṅgā-māhātmya): Saudāsa/Kalmāṣapāda’s Curse and Release

Verse 1

नारद उवाच । शप्तः कथं वसिष्ठेन सौदासो नृपसत्तमः । गङ्गाबिन्दूभिषेकेण पुनः शुद्धोऽबवत्कथम् ॥ १ ॥

那罗陀（Nārada）说道：“最胜诸王的苏达萨王（Saudāsa）如何被婆悉吒（Vasiṣṭha）诅咒？又如何因以恒河（Gaṅgā）滴水灌沐而再度清净？”

Verse 2

सर्वमेतदशेषेण भ्रातर्मे वक्तुमर्हसि । श्रृण्वतां वदतां चैव गङ्गाख्यानं शुभावहम् ॥ २ ॥

兄长啊，请将这一切毫无遗漏地宣说。因为恒河（Gaṅgā）的圣传，能为聆听者与诵读者同样带来吉祥。

Verse 3

सनक उवाच । सौदासः सर्वधर्मज्ञः सर्वज्ञो गुणवाञ्छुचिः । बुभुजे पृथिवीं सर्वां पितृवद्रञ्जयन्प्रजाः ॥ ३ ॥

萨那迦说道：苏达萨通达一切法（达摩），洞悉诸事，具足德行而清净；他统御全地，如父亲令子女欢喜般，使臣民悦乐。

Verse 4

सगेरण यथा पूर्वं महीयं सप्तसागरा । रक्षिता तद्वदमुना सर्वधर्माविरोधिना ॥ ४ ॥

正如往昔萨伽罗守护这被七海环绕的大地，他亦如是护持此世，行事不违背任何达摩。

Verse 5

पुत्रपौत्रसमायुक्तः सर्वैश्वर्यसमन्वितः । त्रिंशदष्टसहस्त्राणि बुभुजे पृथिवीं युवा ॥ ५ ॥

那位年轻的国王子孙满堂，具足一切福祉与威势，享治大地三万八千年。

Verse 6

सौदासस्त्वेकदा राजा मृगयाभिरतिर्वनम् । विवेज्ञ सबलः सम्यक् शोधितं ह्यासमन्त्रिभिः ॥ ६ ॥

有一次，喜好狩猎的苏达萨王在随从簇拥下进入森林；此前大臣们已细致搜查，使其周全安稳。

Verse 7

निषादैः सहितस्तत्र विनिघ्रन्मूगसंचयम् । आससाद नदीं रेवां धर्मज्ञः स पिपासितः ॥ ७ ॥

在那里，他与尼沙陀人同行，击杀聚集成群的鹿；那位通达达摩的王为渴所逼，来到勒瓦河（纳尔马达河）畔。

Verse 8

सुदासतनयस्तत्र स्नात्वा कृत्वाह्निकं मुने । भुक्त्वा च मन्त्रिभिः सार्ध्दं तां निशां तत्र चावसत् ॥ ८ ॥

圣者啊，在那里，苏达萨之子沐浴并行每日常仪；随后与诸大臣同食，亦在彼处度过那一夜。

Verse 9

ततः प्रातः समुथाय कृत्वा पौर्वाह्णिकीं क्रियाम् । बभ्राम मन्त्रिसहितो नर्मदातीरजे वने ॥ ९ ॥

随后清晨起身，行毕上午之仪；他与诸大臣相伴，在那尔玛达河岸的林中徜徉。

Verse 10

वनाद्वनान्तरं गच्छन्नेक एव महीपत्तिः । आकर्णकृष्टबाणः सत् कृष्णसारं समन्वगात् ॥ १० ॥

那位威严的国王独自穿行于林野之间，挽弓引箭至耳，追逐那黑羚羊（克里什那萨拉）。

Verse 11

दूरसैन्योऽश्वमारूढः स राजानुव्रजन्मृगम् । व्याघ्रद्वयं गुहासंस्थमपश्थमपश्यत्सुरते रतम् ॥ ११ ॥

他将军队远远抛在后方，策马追逐那鹿；在那里，他看见一对老虎栖于洞穴，安卧自得，沉溺于交合之乐。

Verse 12

मृगपृष्टं परित्यज्य व्याघ्रयोः संमुखं ययौ । धनुःसंहितबाणेन तेनासौ शरशास्त्रवित् ॥ १२ ॥

他舍弃追鹿，径直走向两虎之前；箭已搭弦，那位精通射术与兵器之理者，正面迎对它们。

Verse 13

तां व्याघ्रीं पातयामास तीक्ष्णाग्रनतपर्वणा । पतमाना तु साव्याघ्री षट्रत्रिंशद्योजनायता ॥ १३ ॥

他以尖锐有节的兵器击倒那母虎。母虎坠落之时，身长三十六由旬，轰然砸落大地。

Verse 14

तडित्वद्धोरनिर्घोषा राक्षसी विकृताभवत् । पतितां स्वप्रियां वीक्ष्य द्विषन्स व्याघ्रराक्षसः ॥ १४ ॥

她发出如闪电般骇人的咆哮，那罗刹女遂变得狰狞可怖。见到爱侣倒下，那虎般的罗刹怒火翻腾，怨恨沸起，凶猛而动。

Verse 15

प्रतिक्रियां करिष्यामीत्युक्तवा चांतर्दधे तदा । राजा तु भयसंविग्नो वनेसैन्यं समेत्य च ॥ १५ ॥

他说：“我将施以反制。”随即隐没不见。国王却因恐惧而战栗，也召集了林中诸军。

Verse 16

तद्रृत्तं कथयन्सर्वान्स्वां पुरीं स न्यवर्त्तत । शङ्कमानस्तु तद्रक्षःकृत्या द्राजा सुदासजः ॥ १६ ॥

他将此事始末尽告众人，便回到自己的城邑；然而，苏达斯之子为王者仍心怀惴惴，忧惧那罗刹所施的妖术。

Verse 17

परितत्याज मृगयां ततः प्रभृति नारद । गते बहुतिथे काले हयमेधमखं नृपः ॥ १७ ॥

自此以后，噢那罗陀，国王彻底舍弃了狩猎。岁月久远之后，这位君主举行了宏大的阿湿婆梅陀马祭。

Verse 18

समारेभे प्रसन्नात्मा वशिष्टाद्यमुनीश्वरैः । तत्र ब्रह्मादिदेवेभ्यो हविर्दत्त्वा यथाविधि ॥ १८ ॥

他心神安宁而喜悦，在以婆悉吒（Vasiṣṭha）为首的诸大牟尼圣者陪同下开始仪式；并在彼处依照法度，将祭供之物（havis）奉献给梵天（Brahmā）及诸天神，然后继续进行。

Verse 19

समाप्य यज्ञनिष्क्रांतो वशिष्टः स्नातकोऽपि च । अत्रान्तरे राक्षसोऽसौ नृपहिम्सितभार्यकः । कर्तुं प्रतिक्रियां राज्ञे समायातोरुषान्वितः ॥ १९ ॥

祭祀既毕，婆悉吒亦完成了“沐浴净礼”（snātaka）而离去。其间，那罗刹因其妻被国王所害，怒火中烧，前来向国王讨还报应。

Verse 20

स राक्षसस्तस्य गुरौ प्रयाते वशिष्टवेषं तु तदैव धृत्वा । राजानमभ्येत्य जगाद भोक्ष्ये मांसं समिच्छाम्यहमित्युवाच ॥ २० ॥

当那位师长离去后，那罗刹立刻化作婆悉吒的形貌。它走近国王说道：“我要进食；我想要肉。”便如此开口。

Verse 21

भूयः समास्थाय स सूदवषं पक्त्वामिषं मानुपमस्य वादात् । स्थितश्च राजापि हरि यपात्रे धृत्वा गुरोरागमनं प्रतीक्षन् ॥ २१ ॥

随后，他又一次顺从了厨师的强求，烹煮了肉食。国王也站立等待师长归来，手持盛放供食之器，内置所献之物。

Verse 22

तन्मांसं हेमपात्रस्थं सौदासो विनयान्वितः । समागताय गुरवे ददौ तस्मै ससादरम् ॥ २२ ॥

于是，娑乌达萨（Saudāsa）怀着谦恭，将那肉置于金器之中，恭敬而郑重地奉献给已到来的师长。

Verse 23

तं दृष्ट्वा चिन्तयामास गुरुः किमिति विस्मितः ॥ २३ ॥

导师见状，惊讶地沉思道：“这究竟是何缘故？”

Verse 24

अपश्यन्मानुषं मासं परमेण समाधिना । अहोऽस्य राज्ञो दौःशील्यमभक्ष्यं दत्तवान्मम ॥ २४ ॥

我入甚深三昧，不知人间一月已过。呜呼！此王何其堕落，竟以此不可食之物供养我。

Verse 25

इति विरमयमापन्नः प्रमन्युरभवन्मुनिः । अभोऽज्यं मद्विघाताय दत्त हि पृथिवीपते ॥ २५ ॥

圣人虽欲隐忍了结此事，终难抑盛怒：“呜呼！大地之主啊，你竟以此不洁之物毁我修行！”

Verse 26

तस्मात्तवापि भवतु ह्येतदेव हि भोजनम् । नृमांसं रक्षसामेव भोज्यं दत्तं मम त्वया ॥ २६ ॥

“既是如此，这也将成为你的食物。人肉乃是罗刹之食，而你竟将其予我。”

Verse 27

तद्याहि राक्षसत्वं त्वं तदाहारोचितं नृपा । इति शापं ददत्यस्मिन्सौदासो भयविह्वूलः ॥ २७ ॥

“是以，王啊，你当堕为罗刹，方配享用此食。”言毕，苏达萨（Saudāsa）惊恐万分，对他立下了这道诅咒。

Verse 28

आज्ञत्पो भवतैवेति सकंपोऽस्म व्यजिज्ञपत् । भूश्च चिन्तयामास वशिष्टस्तेन नोदितः ॥ २८ ॥

“我确已奉你之命，”他战栗着恭敬禀告。于是大地女神布（Bhū）开始沉思；而圣者瓦西什塔（Vasiṣṭha）在他的促动下，也一同思量此事。

Verse 29

रक्षसा वंचितं भूपं ज्ञातवान् दिव्यचक्षुषा । राजापि जलमादाय वशिष्टं शप्तुमुद्यतः ॥ २९ ॥

凭借天眼，他得知国王已被罗刹（rākṣasa）所欺。国王也取水在手，正要诅咒圣者瓦西什塔（Vasiṣṭha）。

Verse 30

समुद्यतं गुरुं शप्तं दृष्ट्वा भूयो रुपान्वितम् । मदयंती प्रियातस्य प्रत्युवाचाथ सुव्रता ॥ ३० ॥

见那可敬的师长起身发出诅咒，且再度显现形体；贤贞的玛达延蒂（Madayantī），为他所钟爱之人，便开口答道。

Verse 31

मदयंत्युवाच । भो भो क्षत्रियदायाद कोप संहर्तुमर्हसि । त्वया यत्कर्म भोक्तव्यं तत्प्रात्पं नात्र संशयः ॥ ३१ ॥

玛达延蒂说道：“噢，刹帝利的后裔啊，当收摄你的忿怒。你应当承受的业果——如今已临到你身；对此毫无疑惑。”

Verse 32

गुरु तुम्कृत्य हुंम्कृत्य यो वदेन्मृढधीर्नरः । अरण्ये निर्जले देश स भवेद्बुह्यराक्षसः ॥ ३२ ॥

那愚昧之人若以轻慢之声对师长发出“tum”“hum”之类的鄙语，便将再生为布赫亚罗刹（Buhya-rākṣasa），栖居于无水的荒林之地。

Verse 33

जितेन्द्रिया जितक्रोधा गुरु शुश्रूषणे रताः । प्रयान्ति ब्रह्मसदनमिति शास्त्रेषु निश्चयः ॥ ३३ ॥

凡能制伏诸根、降伏嗔怒，并以恭敬心欢喜侍奉上师者，必得至梵天之居处——此乃诸经论所确立之定论。

Verse 34

तयोक्तो भूपतिः कोपं त्यक्त्वा भार्यां ननन्द च । जलं कुत्र क्षिपामीति चिन्तयामास चात्मना ॥ ३४ ॥

被他们如此劝告后，国王舍弃嗔怒，亦对王后心生欢喜；随即在心中思量：“这水我当倾倒于何处？”

Verse 35

तज्जलं यत्र संसिक्तं तद्भवेद्भस्म निश्चितम् । इति मत्वा जलं तत्तु पादयोर्न्यक्षिपत्स्वयम् ॥ ३५ ॥

那水无论洒在何处，彼处必定化为灰烬。明白此理后，国王便亲自将那水倾注于自己的双足之上。

Verse 36

तज्जलस्पर्शमात्रेण पादौ कल्माषतां गतौ । कल्माषपाद इत्येवं ततः प्रभृति विस्तृतः ॥ ३६ ॥

仅因那水一触，其双足便变得黧黑污渍；因此自那时起，他便广为人知，名为“迦尔摩沙钵陀”（意为“足有污痕者”）。

Verse 37

कल्माषपादो मतिमान् प्रिययाश्चासितस्तदा । मनसा सोऽतिभीतस्तु ववन्दे चरणं गुरोः ॥ ३७ ॥

其时迦尔摩沙钵陀虽具慧智，却为爱妻之情所牵；心中极度恐惧，便俯伏礼拜于师尊（古鲁）足下。

Verse 38

उवाच च प्रपन्नस्तं प्राञ्जलिर्नयकोविदः । क्षमस्व भगवन्सर्वं नापराधः कृतो मया ॥ ३८ ॥

智者既已归依于彼，合掌而立，启言道：“噢，福德圆满的世尊（薄伽梵），愿您宽恕一切；我并未犯下任何冒犯。”

Verse 39

तच्छुत्वोवाच भूपालं मुनिर्निःश्वस्य दुःखितः । आत्मानं गर्हयामास ह्यविवेकपरायणम् ॥ ३९ ॥

听闻此言，圣仙悲伤叹息，对国王说道，并开始自责：自己竟依恋于无辨识之心（aviveka）。

Verse 40

अविवेको हि सर्वेषामापदां परमं पदम् । विवेकरहितो लोके पशुरेव न संशयः ॥ ४० ॥

诚然，无辨识（aviveka）乃一切灾厄的至上根源；在世间缺乏分辨者，毫无疑问，与禽兽无异。

Verse 41

राज्ञा त्वजानता नूनमेतत्कर्मोचितं कृतम् । विवेकरहितोऽज्ञोऽहं यतः पापं समाचरेत् ॥ ४१ ॥

确实，国王是在不知何为相应之行的情况下做了此事。而我愚昧无知、缺乏辨识（viveka），因此竟走向造罪。

Verse 42

विवेकनियतो याति यो वा को वापि निर्वृत्तिम् । इत्युक्तवा चात्मनात्मानं प्रत्युवाच मुनिर्नृपम् । नात्यन्तिंकं भवेदेतद्दादशाब्दं भविष्यति ॥ ४३ ॥

“凡以辨识（viveka）自律者，必至于离系寂止（nirvṛtti）。”说罢，圣仙又从真我（Ātman）的立场答复国王：“此事并非终局；它将持续十二年。”

Verse 43

गङ्गाबिन्दूभिषिक्तस्तु त्यक्त्त्वा वै राक्षसीं तनुम् । पूर्वरुपं त्वमापन्नो भोक्ष्यसे मेदिनीमिमाम् ॥ ४४ ॥

但当你被恒河圣水的点滴洒灌时，你必将舍弃这罗刹之形。复得旧日容貌，你将统御并享受此大地。

Verse 44

तद्बिंदुसेकसंभूतज्ञानेन गतकल्मषः । हरिसेवापरो भूत्वा परां शान्तिं गमिष्यसि ॥ ४५ ॥

由那点滴洒灌所生的觉知，你的垢染将尽除；专一奉事哈利，你将证得至上的寂静安宁。

Verse 45

इत्युक्त्वाथर्वविद्भूपं वशिष्टः स्वाश्रमं ययौ । राजापि दुःखसंपन्नो राक्षसीं तानुमाश्रितः ॥ ४६ ॥

说罢，通晓《阿闼婆吠陀》的瓦西什塔便回到自己的林苑道场。国王亦因忧苦充塞，陷入如罗刹女般的境况（魔性之态）。

Verse 46

क्षुत्पपासाविशेषार्तो नित्यं क्रोधपरायणः । कृष्णक्षपाद्युतिर्भीमो बभ्राम विजने वने ॥ ४७ ॥

他为饥渴所逼，常依怒火而行；毗摩肤色幽暗，如黑夜之光，徘徊于荒寂的林野。

Verse 47

मृगांश्च विविधांस्तत्र मानुषांश्च सरीसृपान् । विहङ्गमान्प्लवङ्गांश्च प्रशस्तांस्तानभक्षयत् ॥ ४८ ॥

在那里，他不食诸类鹿兽，不食人类，亦不食爬行之物；并且克制自己，不食飞鸟与猿猴——皆为可敬之生灵。

Verse 48

अस्थिभिर्बहुभिर्भूयः पीतरक्तकलेवरैः । रक्तान्तप्रेतकेशैशअच चित्रासीद्भूर्भयंकरी ॥ ४९ ॥

大地一次又一次显得恐怖——遍布白骨，尸体泛黄且血迹斑斑，鬼发纠结染血，景象骇人。

Verse 49

ऋतुत्रये स पृथिवीं शतयो जनविस्तृताम् । कृत्वातिदुःखितां पश्चाद्वनान्तरमुपागमत् ॥ ५० ॥

在三个季节的时间里，他让绵延数百由旬、人口众多的大地陷入极度的痛苦之中；随后，他进入了森林深处。

Verse 50

तत्रापि कृतवान्नित्यं नरमांसाशनं सदा । जगाम नर्मदातीरं मुनिसिद्धनिषेवितम् ॥ ५१ ॥

即使在那里，他也日复一日地不断吞食人肉。后来，他去了纳尔马达河岸，那是圣人和成就者（Siddhas）常去的地方。

Verse 51

विचरन्नर्मदातीरे सर्वलोकभयंकरः । अपश्यत्कंचन मुनिं रमन्तं प्रियया सह ॥ ५२ ॥

当他在令众生恐惧的纳尔马达河岸游荡时，看见一位圣人正与他的爱侣一同享乐。

Verse 52

क्षुधानलेन संतत्पस्तं मुनिं समुपाद्रवत् । जाग्राह चातिवेगेन व्याधो मृगशिशं यथा ॥ ५३ ॥

他被饥饿之火灼烧，猛冲向那位圣人，以极快的速度抓住了他，就像猎人抓住幼鹿一样。

Verse 53

ब्राह्मणी स्वपतिं वीक्ष्य निशाचरकरस्थितम् । शिरस्यञ्जलिमाधाय प्रोवाच भयविह्वला ॥ ५४ ॥

她看见自己的丈夫被夜行的罗刹紧紧擒住，婆罗门女子惊惧战栗，合掌置于头顶，开口说道。

Verse 54

ब्राह्मण्युवाच । भो भो नृपतिशार्दूल त्राहि मां भयविह्वलाम् । प्राणप्रिय प्रदानेन कुरु पूर्णं मनोरथम् ॥ ५५ ॥

婆罗门女子说道：“噢，诸王之中如猛虎般的雄主啊，救我这因恐惧而战栗之人！若赐我那比生命更珍贵之物，便请圆满成就我的心愿。”

Verse 55

नाम्ना मित्रसहस्त्वं हि सूर्यवंशसमुद्भवः । न राक्षसस्ततोऽनाथां पाहि मां विजने वने ॥ ५६ ॥

诚然，你名为“弥多罗-萨哈”，乃千人之友，又出自太阳王族。你并非罗刹；因此请在这荒寂林中护佑我这无依之人。

Verse 56

या नारी भर्त्तृरहिता जीवत्यपि मृतोपमा । तथापि बालवैधव्यं किं वक्ष्याम्यरिमर्दन ॥ ५७ ॥

女子若失其夫，纵然活着也如同死去。更何况幼年便成寡妇——噢，摧敌者啊，我还能说什么呢？

Verse 57

न मातापितरौ जाने नापि बंधुं च कंचन । पतिरेव परो बंधुः परमं जीवनं मम ॥ ५८ ॥

“我既不识母亦不识父，也无任何亲族。唯有我的丈夫是我至上的亲人——确然，他就是我的生命。”

Verse 58

भवान्येत्त्यखिलान्धर्मान्योषितां वर्त्तनं यथा । त्रायस्व बन्धुरहितां बालापत्यां जनेश्वर ॥ ५९ ॥

噢，众民之主，愿你前来教我一切法义——女子应当如何依正道而行；护佑我这无亲无靠、又负担幼子的可怜人。

Verse 59

कथं जीवामि पत्यास्मिन्हीना हि विजने वने । दुहिताहं भगवतस्त्राहि मां पतिदानतः ॥ ६० ॥

“我怎能在这荒寂的森林里，失去丈夫而活下去？我乃主的女儿——请救我，尊者，并赐我得以归依一位夫君。”

Verse 60

प्रणदानात्परं दानं न भूतं न भविष्यति । वदन्तीति महाप्राज्ञाः प्राणदानं कुरुष्व मे ॥ ६१ ॥

大智者宣说：“过去未曾有，未来亦不会有，比护佑更高的布施。”因此，请赐我生命之施——救我脱难。

Verse 61

इत्युक्तावा सा पपातास्य राक्षसस्य पदाग्रतः । एवं संप्रार्थ्यमानोऽपि ब्राह्मण्या राक्षसो द्विजम् ॥ ६२ ॥

她说罢，便伏倒在那罗刹脚前。即使婆罗门女子苦苦哀求，那罗刹仍旧攫住那位“二次生”的婆罗门。

Verse 62

अभक्षयकृष्णसारशिशुं व्याघ्रो यथा बलात् ॥ ६२ ॥

正如猛虎凭恃蛮力，攫取黑羚幼崽（kṛṣṇasāra）为其猎物。

Verse 63

ततो विलप्य बहुधा तस्य पत्नी पतिव्रता । पूर्वशापहतं भूपमशपत्क्रोधिता पुनः ॥ ६३ ॥

随后，那位贞洁的妻子在多番哀悼后，再次愤怒地诅咒了那位早已身受前世诅咒的国王。

Verse 64

पतिं मे सुरतासक्तं यस्माद्धिंसितवान्बलात् । तस्मात्स्त्रीसङ्गमं प्रात्पस्त्वमपि प्राप्स्यसे मृतिम् ॥ ६४ ॥

既然你在我丈夫沉溺于欢爱之时强行加害于他，因此，当你与女子交合之时，你也必将迎来死亡。

Verse 65

शप्त्वैवं ब्राह्मणी क्रुद्धा पुनः शापान्तरं ददौ । राक्षसत्वं ध्रुवं तेऽस्तु मत्पतिर्भक्षितो यतः ॥ ६५ ॥

那位愤怒的婆罗门妇女在如此诅咒之后，又降下了另一个诅咒：“既然我的丈夫被吞食，愿你注定沦为罗刹（Rākṣasa）。”

Verse 66

सोऽपि शापद्वयं श्रुत्वा तया दत्तं निशाचरः । प्रमन्युः प्राहि विसृजन्कोपादङ्गारसंचयम् ॥ ६६ ॥

听到她所下的双重诅咒，那位夜行者——普拉曼尤（Pramanyu）——一边开口说话，一边抛出因愤怒而生的炽热炭火。

Verse 67

दुष्टे कस्मात्प्रदत्तं मेवृथा शापद्वयं त्वया । एकस्यैवापराधस्य शापस्त्वेको ममोचितः ॥ ६७ ॥

“噢，恶毒的女人，你为何徒劳地给我双重诅咒？对于单一的罪行，我只应承受一个诅咒。”

Verse 68

यस्मात्क्षिपसि दुष्टाग्येमयि शापन्तरं ततः । पिशाचयोनिमद्यैव याहि पुत्रसमन्विता ॥ ६८ ॥

因为你这恶女又向我投下另一道诅咒，所以——连同你的儿子——就在今日堕入毗舍遮（食尸鬼灵）之胎而生。

Verse 69

तेनैवं ब्रह्मणी शत्पा पिशाचत्वं तदा गता । क्षुधार्ता सुस्वरं भीमारुरोदापत्यसंयुता ॥ ६९ ॥

于是因那诅咒之力，沙特帕在梵天面前化为毗舍遮女。饥饿折磨之下，她形貌可怖、声如厉啸，携其子嗣放声哀号。

Verse 70

राक्षसश्च पिशाची च क्रोशन्तौ निर्जने वने । जग्मतुर्नर्मदातीरे वनं राक्षससेवितम् ॥ ७० ॥

一名罗刹与一名毗舍遮女在荒林中哭号，遂前往那尔摩陀河岸的一片林地——罗刹常出没之处。

Verse 71

औदासीन्यं गुरौ कृत्वा राक्षसीं तनुमाश्रितः । तत्रास्ते दुःखसंतत्पः कश्चिल्लोकविरोधकृत् ॥ ७१ ॥

因对师长心生冷漠，他便染上罗刹之性，寄于魔身；在那里他长受连绵苦恼所灼——乃一违逆世间与正法秩序之徒。

Verse 72

राक्षसं च पिशाचीं च दृष्ट्वा रववटमागतौ । उवाच क्रोधबहुलो वटस्थो ब्रह्मराक्षसः ॥ ७२ ॥

见罗刹与毗舍遮女来到榕树前，那栖居树上的婆罗门罗刹怒气充盈，开口说道。

Verse 73

किमर्थमागतौ भीमौ युवां मत्स्थानमीप्सितम् । ईदृशौ केन पापेन जातौ मे ब्रुवतां ध्रुवम् ॥ ७३ ॥

“你们二人形貌可怖，为何来到此处，竟欲求我之住处？因何罪业而生于如此境地？务必如实明言。”

Verse 74

सौदासस्तद्वचः श्रुत्वातया यच्चात्मना कृतम् । सर्वं निवेदयित्वास्मै पश्चादेतदुवाच ह ॥ ७४ ॥

苏达萨听闻此言，便将她所作与自己所作的一切尽皆禀告于他，随后又说道如下。

Verse 75

सौदास उवाच । कस्त्वं वद महाभाग त्वया वै किं कृतं पुरा । सख्युर्ममाति स्नेहेन तत्सर्वं वक्तुमर्हसि ॥ ७५ ॥

苏达萨说道：“噫，福德深厚者，请告知我：你是谁？往昔你曾作何事？以你对我如友般深情，当将这一切尽数道来。”

Verse 76

करोति वञ्चनं मित्रे यो वा को वापि दुष्टधीः । स हि पापपालं भुंक्ते यातनास्तु युगायुतम् ॥ ७६ ॥

凡心怀恶念、欺诳朋友之人，必定受取罪业之果，历经万万劫之久而受诸苦刑。

Verse 77

जन्तूनां सर्वदुःखानि क्षीयन्ते मित्रदर्शनात् । तस्मान्मित्रेषु मतिमान्न कुर्याद्वंचनं कदा ॥ ७७ ॥

众生诸苦，见真友则渐消；是故智者于友，任何时候都不应欺诳。

Verse 78

कल्माषपादेनेत्युक्तो वटस्थो ब्रह्मराक्षसः । उवाच प्रीतिमापन्नो धर्मवाक्यानि नारद ॥ ७८ ॥

被迦尔摩沙跋陀如此问及，那栖居于榕树上的梵罗刹心生欢喜，便对那罗陀宣说正法之语。

Verse 79

ब्रह्मराक्षस उवाच । अहमासं पुरा विप्रो मागधो वेदपारगः । सोमदत्त इति ख्यातो नाम्ना धर्मपरायणः ॥ ७९ ॥

梵罗刹说道：“往昔我乃摩揭陀国的婆罗门，通达吠陀。世人称我为苏摩达多，素来奉持正法。”

Verse 80

प्रमत्तोऽहं महाभाग विद्यया वयसा धनैः । औदासीन्यं गुरोः कृत्वा प्रात्पवानीदृशीं गतिम् ॥ ८० ॥

噢大福德者，我因学识、青春与财富而放逸；又以冷漠对待师长（古鲁），如今竟堕入这般境地。

Verse 81

नलभेऽहं सुखं किं चिज्जिताहारोऽतिदुःखितः । मया तु भक्षिता विप्राः शतशोऽथ सहस्रशः ॥ ८१ ॥

我全然得不到丝毫安乐；纵使节制饮食，仍痛苦至极。确实，我曾吞食婆罗门——成百，乃至成千。

Verse 82

क्षुत्पिपासापरो नित्यमन्तस्तापेन पीडितः । जगत्रासकरो नित्यं मांसाशनपरायणः ॥ ८२ ॥

他恒常为饥渴所驱，受内心灼痛所逼；常令世间生怖，且执著于食肉之行。

Verse 83

गुर्ववज्ञा मनुष्याणां राक्षसत्वप्रदायिनी । मयानुभूतमेतद्धि ततः श्रीमान्न चाचरेत् ॥ ८३ ॥

对自己的上师（Guru）不敬，会使人堕入罗刹般的魔性。我亲身经历过此真理；因此，贤智而有福之人切莫为之。

Verse 84

कल्माषपाद उवाच । गुरुस्तु कीदृशः प्रोक्तः कस्त्वयाश्लाघितः पुरा । तद्वदस्व सरवे सर्वं परं कौतूहलं हि मे ॥ ८४ ॥

迦尔摩沙跋陀说道：“所说的理想上师是何等之人？你从前曾赞叹的是谁？请将一切详尽告知我，因为我极其好奇。”

Verse 85

ब्रह्मराक्षस उवाच । गुरवः सन्ति बहवः पूज्या वन्द्याश्च सादरम् । यातानहं कथयिष्यामि श्रृणुष्वैकमनाः सरवे ॥ ८५ ॥

婆罗门罗刹说道：“师长众多，皆堪受恭敬供养与虔诚礼拜。我将述说我曾亲近求学的诸师——你们众人当一心专注聆听。”

Verse 86

अध्यापकश्च वेदानां वेदार्थयुतिबोधकः । शास्त्रवक्ता धर्मवक्ता नीतिशास्त्रोपदेशकः ॥ ८६ ॥

他是吠陀的导师，以正理阐明吠陀之义；是诸论典（śāstra）的宣说者、正法（dharma）的讲述者，并教授尼提论（nīti-śāstra）——治国与伦理之学。

Verse 87

मन्त्रोपदेशव्याख्याख्याकृद्वेदसदंहहृत्तथा । व्रतोपदेशकश्चैव भयत्रातान्नदो हि च ॥ ८७ ॥

他传授真言（mantra）及其释义，赐予神圣声名；即便是奉持吠陀者之罪亦能除灭；他亦教导誓戒（vrata），救人脱离恐惧，并确实施与饮食。

Verse 88

श्वशुरो मातुलश्चैव ज्येष्ठभ्राता पिता तथा । उपनेता निषेक्ता च संस्कर्त्ता मित्रसत्तम ॥ ८८ ॥

岳父、母舅、长兄与父亲；同样，授予入门礼（Upanayana，佩戴圣线）者、使人得生之父，以及主持净化仪式（saṃskāra）者——这些确是最尊贵的朋友。

Verse 89

एते हि गुरवः प्रोक्ताः पूज्या वन्द्यश्च सादरम् ॥ ८९ ॥

这些确被宣说为真正的师长；应当礼敬供养，并以至诚恭敬而顶礼致敬。

Verse 90

कल्माषपाद उवाच । गुरवो बहवः प्रोक्ता एतेषां कतमो वरः । तुल्याः सर्वेऽप्युत सरवे तद्यथावद्धि ब्रूहि मे ॥ ९० ॥

迦尔摩沙波陀说道：“已谈及多种师长。在他们之中，哪一位最为殊胜？还是说众师皆平等？请如实、准确地告诉我。”

Verse 91

ब्रह्मराक्षस उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ यत्पृष्टं तद्वदामि ते । गुरुमाहात्म्यकथनं श्रवणं चानुमोदनम् ॥ ९१ ॥

婆罗摩罗刹娑说道：“善哉，善哉，大智者！你所问者，我将告知：宣说上师的伟大、聆听其功德，以及以欢喜心赞同随喜（anumodana）。”

Verse 92

सर्वेषां श्रेय आधत्ते तस्माद्वक्ष्यामि सांप्रतम् । एते समानपूजार्हाः सर्वदा नात्र संशयः ॥ ९२ ॥

因为此事能为一切众生成就最高福祉，我现在将加以说明。这些师长恒常同等应受礼敬——对此毫无疑惑。

Verse 93

तथापि श्रुणु वक्ष्यामि शास्त्राणां सारनिश्चयम् । अध्यापकाश्च वेदानां मन्त्रव्याख्याकृतस्तथा ॥ ९३ ॥

即便如此，也请聆听：我将宣说诸经论（śāstra）所确立的精髓——即传授吠陀的师长，以及同样撰写吠陀真言释义之人。

Verse 94

पिता च धर्मवक्ता च विशेषगुरवः स्मृताः । एतेषामपि भूपाल श्रृणुष्व प्रवरं गुरुम् ॥ ९४ ॥

父亲与宣说达摩者，被忆念为特殊的上师。然而，噢国王，请听我说：即便在他们之中，也有最为卓越的上师。

Verse 95

सर्वशास्त्रार्थतत्वज्ञैर्भाषितं प्रवदामि ते । यः पुराणानि वदति धर्मयुक्तानि पणडितः ॥ ९५ ॥

我将向你宣说：这是通达一切经论（śāstra）真实旨趣与原则之诸贤所言——那位学者若能依达摩而宣讲《往世书》（Purāṇa），便是真正的班智达（paṇḍita）。

Verse 96

संसारपाशविच्छेदकरणानि स उत्तमः । देवपूजार्हकर्माणि देवतापूजने फलम् ॥ ९६ ॥

此道为最上，因为它能斩断轮回（saṃsāra）的系缚；而适于礼敬诸天（deva）之行，亦由对诸神的供奉而得其果报。

Verse 97

जायते च पुराणेभ्यस्तस्मात्तानीह देवताः । सर्ववेदार्थसाराणि पुराणानीति भूपते ॥ ९७ ॥

确然，诸天（以及对诸天的认识）由《往世书》（Purāṇa）而显现；因此，噢国王，诸《往世书》在此即是一切吠陀义理之精髓。

Verse 98

वदन्ति मुनयश्चैव तदूक्ता परमो गुरुः । यः संसारार्णत्वं तर्त्तुमुद्योगं कुरुते नरः ॥ ९८ ॥

诸牟尼亦如是宣说，至上导师亦如是教诲：凡以至诚精进，欲渡轮回之海者，实为堪受解脱之人。

Verse 99

श्रुणुयात्स पुराणानि इति शास्त्रविभागकृत् । प्रोक्तवान्सर्वधर्माश्च पुराणेषु महीपते ॥ ९९ ॥

“当令其聆听诸《普拉那》”——分判圣典之学者如是宣示；而在诸《普拉那》中，噢大王，他已圆满阐明一切法义与本分（dharma）。

Verse 100

तर्कस्तु वादहेतुः स्यान्नीतिस्त्वैहिकसाधनम् । पुराणानि महाबुद्धे इहामुत्र सुखाय हि ॥ १०० ॥

推理（tarka）乃辩论之根本，治道与伦理（nīti）乃世间成就之资；然诸《普拉那》，噢大慧者，实为今生与来世之安乐而说。

Verse 101

यः श्रृणोति पुराणानि सततं भक्तिसंयुतः । तस्य स्यान्निर्मला बुद्धिर्भूयो धर्मपरायणः ॥ १ ॥

凡恒常以虔敬之心（bhakti）聆听诸《普拉那》者，其心智得以清净，且更益归依法义（dharma）。

Verse 102

पुराणश्रवणाद्भक्तिर्जायते श्रीपतौ शुभा । विष्णुभक्तनृणां भूप धर्मे बुद्धिः प्रवर्त्तते ॥ २ ॥

由聆听《普拉那》，对室利主（Śrīpati，吉祥天女拉克什米之主）之吉祥奉爱（bhakti）便生起。噢大王，凡毗湿奴的奉爱者，其心智自会积极趋向法义（dharma）。

Verse 103

धर्मात्पापानि नश्यन्ति ज्ञानं शुद्धं च जायते । धर्मार्थकाममोक्षाणां ये फलान्यभिलिप्सवः ॥ ३ ॥

凭借正法（dharma），罪业消灭，清净智慧生起。凡希求正法之果——财富（artha）、欲乐（kāma）与解脱（mokṣa）者，当依止正法。

Verse 104

श्रुणुयुस्ते पुराणानि प्राहुरित्थं पुराविदः । अहं तु गौतममुनेः सर्वज्ञाद्ब्रह्यवादिनः ॥ ४ ॥

通晓古传者说：他们将以此方式聆听你的《普拉那》。而我则从圣贤乔达摩（Gautama）处受得——他全知无碍，宣说梵（Brahman）之理。

Verse 105

श्रुतवान्सर्वधर्मार्थ गङ्गातीरे मनोरमे । कदाचित्परमेशस्य पूजां कर्त्तुमहं गतः ॥ ५ ॥

我既已闻知并领会一切法义，在清丽的恒河岸边，曾有一次出行，为奉行对至上主的礼拜供养。

Verse 106

उपस्थितायापि तस्मै प्रणामं न ह्यकारिषम् । स तु शान्तो महाबुद्धिर्गौतमस्तेजसां निधिः ॥ ६ ॥

纵然他来到我面前站立，我却未向他顶礼。然乔达摩圣者安然不动——寂静、慧力宏大，乃灵性光辉之宝藏。

Verse 107

मन्त्रोदितानि कर्मणि करोतीतिमुदं ययौ । यस्त्वर्चितो मया देवः शिवः सर्वजगद्गुरुः ॥ ७ ॥

他心生欢喜，念道：“他正依照真言所宣示而行诸仪轨。”我所礼拜的神祇乃是湿婆主（Śiva），为一切世界之导师。

Verse 108

गुर्ववज्ञा कृतायेन राक्षसंत्वे नियुक्तवान् । ज्ञानतोऽज्ञानतो वापि योऽवज्ञां कुरुते गुरोः ॥ ८ ॥

凡轻慢上师（古鲁）者，便被判入罗刹之境。无论有意无意，凡对师长失敬之人，皆招致此等沉重果报。

Verse 109

तस्यैवाशु प्रणश्यन्ति धीविद्यार्थात्मजक्रियाः । शुश्रूषां कुरुते यस्तु गुरुणां सादरं नरः ॥ ९ ॥

对那样的人而言，慧解、学业、福裕、子嗣与业行之果，都会迅速消亡——若他只是外表侍奉诸位上师，以矫饰的恭敬作态。

Verse 110

तस्य संपद्भवेद्भूप इति प्राहुर्विपश्चितः । तेन शापेन दग्धोऽहमन्तश्चैव क्षधाग्निना ॥ १० ॥

智者们说：「大王啊，福财将临于他。」然而正因那诅咒，我被灼烧——内里亦然——为饥饿之火所焚。

Verse 111

मोक्षं कदा प्रयास्यामि न जाने नृपसत्तम । एवं वदति विप्रेन्द्र वटस्थेऽस्मिन्निशाचरे ॥ ११ ॥

「我何时才能得解脱（mokṣa）？我不知啊，诸王之最胜者。」那位最尊的婆罗门如是说道，当他夜里栖身于此榕树之下。

Verse 112

धर्मशास्त्रप्रसंगेन तयोः पापं क्षयं गतम् । एतस्मिन्नन्तरे प्राप्तः कश्चिद्विप्रोऽतिधार्मिकः ॥ १२ ॥

因他们谈论《法论》（Dharmaśāstra），二人的罪业遂至消尽。就在此间，一位极其持法的婆罗门来到此处。

Verse 113

कलिङ्गदेशसम्भूतो नान्म्रा गर्ग इति स्मृतः । वहन्गङ्गाजलं स्कंधे स्तुवन् विश्वेश्वरं प्रभुम् ॥ १३ ॥

他生于迦陵伽之地，被称为伽尔伽，亦以“难摩罗”之名为人所记。肩负恒河圣水，行走间赞颂主宰毗湿维湿瓦罗——至上的大主。

Verse 114

गायन्नामानि तस्यैव मुदा हृष्टतनू रुहः । तमागतं मुनिं दृष्ट्वा पिशाचीराक्षसौ च तौ ॥ १४ ॥

他们欢喜地歌唱那位主的圣名，喜悦使身躯战栗。见到仙人到来，那两者——一位毗舍遮女与一名罗刹——便将注意转向他。

Verse 115

प्राप्तं नः पारणेत्युक्त्वा प्राद्ववन्नूर्ध्वबाहवः । तेन कीर्तितनामानि श्रुत्वा दूरे व्यवस्थिताः । अशक्तास्तं धर्षयितुमिदमूचुश्च राक्षसाः ॥ १५ ॥

他们喊道：“我们得到了破斋之食（pāraṇa）！”便举臂冲来。然而一听到他所唱诵的圣名，便远远停住。无法加害于他，那些罗刹便说道：

Verse 116

अहो विप्र महाभाग नमस्तुभ्यं महात्मने । नामकीर्तनमाहात्म्याद्राक्षसा दूरगावयम् ॥ १६ ॥

噢，有福的婆罗门，大圣者，向你致敬。由于唱诵神圣之名（kīrtana）的威力与光辉，我们这些罗刹被迫远远退避。

Verse 117

अस्माभिर्भक्षिताः पूर्वं विप्राः कोटिसहस्रशः । नामप्रावरणं विप्र रक्षति त्वां महाभयात् ॥ १७ ॥

“往昔我们曾吞食婆罗门，成千上万，乃至亿万之数。然而，噢婆罗门，神圣之名的护覆守护你，使你免于大怖畏。”

Verse 118

नामश्रवणमात्रेण राक्षसा अपि भो वयम् । परां शान्तिं समापन्ना महिम्ना ह्यच्युतस्य वै ॥ १८ ॥

噢，圣者！即使我们是罗刹之类，仅凭聆听圣名，也因阿周多（不堕不失之主）的威德而证得至上安宁。

Verse 119

सर्वथा त्वं महाभाग रागादिरुहितोह्यसि । गंगाजलाभिषेकेण पाह्यस्मात्पातकोच्चयात् ॥ १९ ॥

噢，大福德者！你在一切方面确已远离贪染等垢。然仍请以恒河圣水为我们行沐浴灌顶，护佑我们脱离这堆积的罪业。

Verse 120

हरिसे वापरो भूत्वा यश्चात्मानं तु तारयेत् । स तारयेज्जगत्सर्वमिति शंसन्ति सूरयः ॥ २० ॥

圣贤宣说：凡能全心归依哈利，并由此自度其身者，实亦能度脱整个世界。

Verse 121

अवहाय हरेर्नाम घोरसंसारभेषजम् । केनोपायेन लभ्येत मुक्तिः सर्वत्र दुर्लभा ॥ २१ ॥

若舍弃哈利之名——医治轮回怖疾的良药——那么以何方便，才能获得处处难得的解脱呢？

Verse 122

लोहोडुपेन प्रतरन्निमजत्युदके यथा । ततैवाकृतपुण्यास्तु तारयन्ति कथं परान् ॥ २२ ॥

正如人欲乘铁舟渡水，反而沉没；同样，未积功德者又怎能渡他人过彼岸？

Verse 123

अहो चरित्रं महतां सर्वलोकसुखा वहम् । यथा हि सर्वलोकानामानन्दाय कलानिधिः ॥ २३ ॥

啊！伟大圣者的行持何其殊胜，能为一切世界带来安乐；正如明月，乃甘露般光辉之宝藏，为令众生欢喜而存在。

Verse 124

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पवित्राणि द्विजोत्तम् । तानि सर्वाणि गङ्गायाः कणस्यापि समानि न ॥ २४ ॥

噢，最胜的二生者啊！大地上一切清净的圣地与渡口，皆不及恒河（Gaṅgā）哪怕一粒微尘。

Verse 125

तुलसीदलप्रदलसंम्मिश्रमपि सर्षपमात्रकम् । गङ्गाजलं पुनात्येव कुलानामेकविंशतिम् ॥ २५ ॥

即便只有芥子般微量的恒河水，掺入图拉西（Tulasi）叶与花瓣，也确能净化一家二十一代。

Verse 126

तस्माद्विप्र महाभाग सर्वशास्त्रार्थकोविद । गङ्गाजलप्रदानेन पाह्मस्मान्पापकर्मिणः ॥ २६ ॥

因此，噢有福的婆罗门、通达一切圣典旨趣者，请以布施恒河（Gaṅgā）之水来护佑我们这些造作罪业之人。

Verse 127

इत्याख्यातं राक्षसैस्तैर्गङ्गामाहात्म्यमुत्तमम् । निशम्य विस्मया विष्टो बभूव द्विजसतमः ॥ २७ ॥

就这样，那些罗刹讲述了恒河（Gaṅgā）至上的伟大。二生者中的最胜者听后，满怀惊异而震撼。

Verse 128

एषामपीद्दशी भक्तिर्गङ्गायां लोकमातरि । किमु ज्ञानप्रभावाणां महतां पुण्यशालिनाम् ॥ २८ ॥

若连这等人也能对恒河——诸世界之母——生起如此的虔敬（bhakti），那么那些以灵性智慧之力而成就、功德深厚的伟大圣者，更不必说了。

Verse 129

अथासौ मनसा धर्मं विनिश्चित्य द्विजोत्तमः । सर्वपूतहितो भक्तः प्राप्नोतीति परं पदम् ॥ २९ ॥

于是，那位最殊胜的再生者在心中坚定判定正法（dharma），成为以一切众生安乐为念的奉爱者（bhakta），由此证得至上的境地。

Verse 130

ततो विप्रः कृपाविष्टो गङ्गाजलप्रनुत्तममम् । तुलसीदलसंमिश्रं तेषु रक्षःस्वसेचयत् ॥ ३० ॥

随后，那位婆罗门为慈悲所感，将最殊胜的恒河水与图拉西叶相和，洒在那些罗刹身上。

Verse 131

राक्षसास्तेन सिक्तास्तु सर्षपोपमबिंदुना । विमृज्य राक्षसं भावमभवन्देवतोपमाः ॥ ३१ ॥

而那些罗刹被那一滴如芥子般微小的水点洒及，便拭去罗刹之性，化作宛如诸天的存在。

Verse 132

ब्राह्मणी पुत्र सम्यक्ते जग्मुर्हस्तथैव च । कोटिसूर्यप्रतीकाशा बभूवुर्विवुधर्पभाः ॥ ३२ ॥

那位婆罗门女子与其子随即离去。诸天的光辉在四方显现，灿然如千万日轮。

Verse 133

शंखचक्रगदाचिह्ना हरिसारुप्यमागताः । स्तुवंतो ब्राह्मणं सम्यक्ते जग्मुर्हरिमन्दिरम् ॥ ३३ ॥

他们身具海螺、神轮与神杵之圣徽，得成与哈利相似之相；又如法赞颂那位婆罗门，遂前往哈利之神庙。

Verse 134

राजा कल्माषपादस्तु निजरुपं समास्थितः । जगाम महतीं चिन्तां दृष्ट्वा तान्मुक्तिगानधान् ॥ ३४ ॥

然而迦尔摩沙波陀王既复归本真之形，见诸圣者专注于解脱（mokṣa）之歌，便生起深重忧虑。

Verse 135

तस्मिन् राज्ञि सुदुःखार्ते गूढरुपा सरस्वती । धर्ममूलं महावाक्यं बभाषेऽगाधया गिरा ॥ ३५ ॥

当那位国王为极重悲苦所逼时，形迹隐蔽的萨拉斯瓦蒂以深不可测之声，说出一则作为法（Dharma）根本的大箴言。

Verse 136

भो भो राजन्महाभाग न दुःखं गन्तुमर्हसि । राजस्तवापि भोगान्ते महच्छ्रेयो भविष्यति ॥ ३६ ॥

嗟乎大福之王，莫入忧悲。即便是你，王啊，当世间享乐终尽之时，亦将生起大善——真实的安稳与福祉。

Verse 137

सत्कर्मधूतपापा ये हरिभक्तिपरायणाः । प्रयान्ति नात्र संदेहस्तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ३७ ॥

凡以善业涤尽罪垢、并全心安住于对哈利的奉爱（bhakti）者，毫无疑问，必得至毗湿奴之至上境界。

Verse 138

सर्वभूतदयायुक्ता धर्ममार्गप्रवर्तिनः । प्रयान्ति परमं स्थानं गुरुपूजापरायणाः ॥ ३८ ॥

凡具足对一切众生的慈悲，能引导他人走上正法之道，并一心恭敬供奉上师者，必得至于至上圣境。

Verse 139

इतीरितं समाकर्ण्य भारत्या नृपसतमः । मनसा निर्वृत्तिं प्राप्यसस्मार च गुरोर्वचः ॥ ३९ ॥

如是听闻婆罗底所言，诸王之最者心中顿得安宁，继而忆念起师尊的教诲之语。

Verse 140

स्तुवन्गुरुं च तं विग्नं हरिं चैवातिहर्षितः । पीर्ववृत्तं च विप्राय सर्वं तस्मै न्यवेदयत् ॥ ४० ॥

他欢喜踊跃，赞颂其师，又赞颂除障之主哈利；随后将先前所发生的一切，尽皆禀告那位婆罗门。

Verse 141

ततो नृपस्तु कालिंगं प्रणम्य विधिर्वमुने । नामानि व्याहरन्विष्णोः सद्यो वाराणसीं ययौ ॥ ४१ ॥

随后，迦陵伽王顶礼维地尔瓦牟尼仙人；口诵毗湿奴圣名，立刻启程前往婆罗那西。

Verse 142

षण्मासं तत्र गङ्गायां स्नात्वा दृष्ट्वा सदाशिवम् । ब्राह्मणीदत्तश पात्तु मुक्तो मित्रसहोऽभवत् ॥ ४२ ॥

他在那里于恒河沐浴六个月，并得瞻礼常住吉祥的萨达湿婆；于是脱离系缚而得解脱。又蒙婆罗门女所施之赠礼护持，遂成有友相伴之人。

Verse 143

ततस्तु स्वपुरीं प्राप्तो वसिष्ठेन महात्मना । अभिषिक्तो मुनुश्रेष्ट स्वकं राज्यमपालयत् ॥ ४३ ॥

随后，那位最胜牟尼与大心的婆悉吒同返本都；受灌顶加冕之后，便护持并治理自己的国土。

Verse 144

पालयित्वा महीं कृत्स्त्रां भुक्त्वा भोगान्स्त्रियं विना । वशिष्टात्प्राप्य सन्तानं गतो मोक्षं नृपोत्तमः ॥ ४४ ॥

他护持遍满大地，享受王者之乐而不染女色；那位最胜之王——由婆悉吒而得后嗣——终至解脱（mokṣa）。

Verse 145

नैतच्चित्रं द्विजश्रेष्ट विष्णोर्वाराणसीगुणान् । गृणञ्छृण्वन्स्मरन्गङ्गां पीत्वा मुक्तो भवेन्नरः ॥ ४५ ॥

这并不稀奇啊，最胜的二生者：在波罗奈，若人称赞、聆听并忆念毗湿奴之德，又饮恒河之水，便得解脱。

Verse 146

तस्मान्माहिम्ने विप्रेन्द्र गङ्गायाः शक्यते नहि । पारं गन्तुं सुराधीशैर्ब्रह्मविष्णुशिवरपि ॥ ४६ ॥

因此，婆罗门之最胜者啊，恒河的伟大不可穷尽、不可尽知——纵是诸天之主，乃至梵天、毗湿奴与湿婆，也难以彻底领会。

Verse 147

यन्नामस्मरणादेव महापातककोटिभिः । विमुक्तो ब्रह्मसदनं नरो याति न संशयः ॥ ४७ ॥

仅仅忆念她的圣名（恒河），人便能从亿万重罪中解脱，前往梵天之居所——毫无疑惑。

Verse 148

गङ्गा गङ्गेति यन्नाम सकृदप्युच्यते यदा । तदैव पापनिमुक्तो ब्रह्मलोके महीयते ॥ ४८ ॥

当人哪怕只一次称念“恒河、恒河”之名，于彼时彼刻便脱离罪垢，并在梵天界（Brahmā-loka）受尊崇。

Verse 149

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गा माहात्म्ये नवमोऽध्यायः ॥ ९ ॥

至此，圣典《广那罗陀往世书》（Bṛhan-Nāradīya Purāṇa）前分（Pūrva-bhāga）第一品（Pāda）中〈恒河功德〉第九章圆满结束。