Adhyaya 15

Verse 1

। सूत उवाच । ऋषभस्यानुभावोयं वर्णितः शिवयोगिनः । अथान्यस्यापि वक्ष्यामि प्रभावं शिवयोगिनः

Sūta nói: “Như vậy, oai lực tâm linh của Ṛṣabha—vị Śiva-yogin—đã được thuật lại. Nay ta sẽ kể thêm sự vĩ đại của một Śiva-yogin khác.”

Verse 2

भस्मनश्चापि माहात्म्यं वर्णयामि समासतः । कृतकृत्या भविष्यंति यच्छुत्वा पापिनो जनाः

Ta cũng sẽ nói vắn tắt về đại công đức của bhasma—tro thiêng. Chỉ cần được nghe, ngay cả người mang nặng tội lỗi cũng trở nên viên mãn, như đã hoàn thành điều phải làm.

Verse 3

अस्त्येको वामदेवाख्यः शिवयोगी महा तपाः । निर्द्वंद्वो निर्गुणः शांतो निःसंगः समदर्शनः

Có một vị hành giả Yoga của Śiva tên Vāmadeva, bậc đại khổ hạnh. Ngài vượt ngoài nhị nguyên, siêu việt ba guṇa, an tịnh, vô chấp, và nhìn muôn loài bình đẳng.

Verse 4

आत्मारामो जितक्रोधो गृहदारविवर्जितः । अतर्कितगतिर्मौनी संतुष्टो निष्प रिग्रहः

Ngài an lạc trong Tự Ngã, chế ngự sân hận, lìa nhà cửa và phối ngẫu. Bước đi khó dò, giữ hạnh im lặng, tri túc và không tích chứa.

Verse 5

भस्मोद्धूलितसर्वांगो जटामंडलमंडितः । वल्कलाजिनसंवीतो भिक्षामात्रपरिग्रहः

Toàn thân Ngài phủ vibhūti (tro thiêng), trang nghiêm với vòng tóc kết jata. Khoác y vỏ cây và da nai, Ngài chỉ nhận khất thực làm chỗ nương duy nhất.

Verse 6

स एकदा चरंल्लोके सर्वानुग्रहतत्परः । क्रौंचारण्यं महाघोरं प्रविवेश यदृच्छया

Một lần, khi du hành khắp thế gian với tâm nguyện ban ân phúc cho mọi loài, Ngài tình cờ bước vào rừng Krauñca vô cùng ghê rợn.

Verse 7

तस्मिन्निर्मनुजेऽरण्ये तिष्ठत्येकोऽतिभीषणः । क्षुत्तृषाकुलितो नित्यं यः कश्चिद्ब्रह्मराक्षसः

Trong khu rừng vắng bóng người ấy, có một kẻ ở đơn độc, vô cùng đáng sợ—một brahma-rākṣasa—luôn bị hành hạ bởi đói khát triền miên.

Verse 8

तं प्रविष्टं शिवात्मानं स दृष्ट्वा ब्रह्मराक्षसः । अभिदुद्राव वेगेन जग्धंु क्षुत्परिपीडितः

Thấy người ấy đã nhập vào cảnh giới đồng nhất với Śiva, tên Brahmarākṣasa hung dữ—bị cơn đói hành hạ—liền lao tới thật nhanh, toan nuốt chửng.

Verse 9

व्यात्ताननं महाकायं भीमदंष्ट्रं भयानकम् । तमायांतमभिप्रेक्ष्य योगीशो न चचाल सः

Miệng há rộng, thân hình khổng lồ, nanh vuốt ghê rợn đáng sợ—thấy nó lao tới, bậc Yogin tối thượng vẫn không hề nhúc nhích.

Verse 10

अथाभिद्रुत्य तरसा स घोरो वनगोचरः । दोर्भ्यां निष्पीड्य जग्राह निष्कंपं शिवयोगिनम्

Rồi kẻ lang thang chốn rừng sâu đáng sợ ấy lao tới vội vã, chụp lấy vị Śiva-yogin bất động và siết chặt bằng cả hai tay.

Verse 11

तदंगस्पर्शनादेव सद्यो विध्वस्तकिल्बिषः । स ब्रह्मराक्षसो घोरो विषण्णः स्मृतिमाययौ

Chỉ nhờ sự chạm vào thân Ngài, mọi tội lỗi của Brahmarākṣasa đáng sợ ấy liền tiêu tan tức khắc; nó trở nên thuần phục, buồn bã và phục hồi ký ức.

Verse 12

यथा चिंतामणिं स्पृष्ट्वा लोहं कांचनतां व्रजेत् । यथा जंबूनदीं प्राप्य मृत्तिका स्वर्णतां व्रजेत्

Như sắt chạm vào viên Cintāmaṇi liền hóa thành vàng; và như đất sét khi đến sông Jāmbū thì đạt trạng thái hoàng kim—

Verse 13

यथा मानसमभ्येत्य वायसा यांति हंसताम् । यथामृतं सकृत्पीत्वा नरो देवत्वमाप्नुयात्

Như quạ khi đến hồ Mānasarovar liền hóa tựa thiên nga; và như người chỉ uống cam lộ (amṛta) một lần cũng đạt địa vị thần linh—

Verse 14

तथैव हि महात्मानो दर्शनस्पर्शनादिभिः । सद्यः पुनंत्यघोपेतान्सत्संगो दुर्लभो ह्यतः

Cũng vậy, các bậc đại hồn (mahātmā) chỉ bằng việc được thấy, được chạm và những điều tương tự đã lập tức tẩy sạch kẻ mang gánh tội. Vì thế, satsanga—được ở trong hội chúng thánh hiền—thật hiếm có và quý báu.

Verse 15

यः पूर्वं क्षुत्पिपासार्तो घोरात्मा विपिने चरः । स सद्यस्तृप्तिमायातः पूर्णानंदो बभूव ह

Kẻ trước kia bị đói khát dày vò, bản tính hung dữ, lang thang trong rừng—nay lập tức được thỏa mãn và đi vào sự viên mãn của an lạc.

Verse 16

तद्गात्रलग्नसितभस्मकणानुविद्धः सद्यो विधूतघनपापतमःस्वभावः । संप्राप्तपूर्वभव संस्मृतिरुग्रकार्यस्तत्पादपद्मयुगले प्रणतो बभाषे

Được rắc bởi những hạt tro trắng (vibhūti) bám trên thân vị yogin ấy, bản tính bị bóng tối tội lỗi dày đặc che phủ liền bị rung bật và tan biến tức khắc. Khi ký ức về các đời trước và những hành vi ghê gớm trở lại, hắn cúi lạy đôi chân sen và cất lời.

Verse 17

राक्षस उवाच । प्रसीद मे महायोगिन्प्रसीद करुणानिधे । प्रसीद भवतप्तानामानंदामृवारिधे

Rākṣasa thưa rằng: “Xin đoái thương con, ôi bậc Đại Du-già; xin đoái thương, ôi kho tàng từ mẫn. Xin đoái thương, ôi biển cam lộ an lạc dành cho kẻ bị nung đốt bởi khổ não thế gian.”

Verse 18

क्वाहं पापमतिर्घोरः सर्वप्राणिभयंकरः । क्व ते महानुभावस्य दर्शनं करुणात्मनः

Ta là ai—kẻ tâm trí tội lỗi, ghê rợn, làm kinh hãi mọi loài hữu tình? Thế mà đây lại là darśana của Ngài—bậc đại đức, bản tính từ bi? (Kẻ như ta sao có thể được chiêm bái Ngài?)

Verse 19

उद्धरोद्धर मां घोरे पतितं दुःखसागरे । तव सन्निधिमात्रेण महानंदोऽभिवर्धते

Xin cứu độ con—xin cứu độ con—con đã sa vào biển khổ ghê gớm. Chỉ nhờ sự hiện diện của Ngài, đại lạc trong lòng con liền tăng trưởng.

Verse 20

वामदेव उवाच । कस्त्वं वनेचरो घोरो राक्षसोऽत्र किमास्थितः । कथमेतां महाघोरां कष्टां गतिमवाप्तवान्

Vāmadeva nói: Ngươi là ai—kẻ lang thang rừng sâu đáng sợ này? Vì sao ngươi, với thân phận rākṣasa, lại trấn ở đây? Và bằng cách nào ngươi rơi vào cảnh trạng cực kỳ ghê gớm, khổ đau này?

Verse 21

राक्षस उवाच । राक्षसोऽहमितः पूर्वं पंचविंशतिमे भवे । गोप्ता यवनराष्ट्रस्य दुर्जयो नाम वीर्यवान्

Rākṣasa thưa: Thuở trước, trước cả việc này—ở kiếp thứ hai mươi lăm của ta—ta là một rākṣasa; kẻ hộ vệ vương quốc Yavana, dũng sĩ hùng mạnh tên Durjaya.

Verse 22

सोऽहं दुरात्मा पापीयान्स्वैरचारी मदोत्कटः । दंडधारी दुराचारः प्रचंडो निर्घृणः खलः

Ta chính là kẻ ác tâm, tội lỗi nặng nề—tự tung tự tác, phồng lên vì men say kiêu mạn. Ta là kẻ áp bức cầm gậy, hạnh kiểm bại hoại, hung bạo, vô tình, và đê tiện.

Verse 23

युवा बहुकलत्रोऽपि कामासक्तोऽजितेंद्रियः । इमां पापीयसीं चेष्टां पुनरेकां गतोऽस्म्यहम्

Dù ta còn trẻ và có nhiều thê thiếp, ta vẫn đắm chìm trong dục vọng với các giác quan không được kiểm soát. Ta lại một lần nữa theo đuổi con đường tội lỗi tột cùng này.

Verse 24

प्रत्यहं नूतनामन्या नारीं भोक्तुमनाः सदा । आहृताः सर्वदेशेभ्यो नार्यो भृत्यैर्मदाज्ञया

Mỗi ngày ta luôn khao khát được hưởng thụ một người phụ nữ mới lạ. Theo lệnh của ta, những người hầu đã mang phụ nữ từ khắp mọi miền đất nước về.

Verse 25

भुक्त्वाभुक्त्वा परित्यक्तामेकामेकां दिनेदिने । अन्तर्गृहेषु संस्थाप्य पुनरन्याः स्त्रियो धृताः

Sau khi hưởng thụ họ hết lần này đến lần khác, ta bỏ rơi từng người một qua từng ngày; nhốt họ vào các phòng trong, rồi ta lại chiếm đoạt những người phụ nữ khác.

Verse 26

एवं स्वराष्ट्रात्परराष्ट्रतश्च देशाकरग्रामपुरव्रजेभ्यः । आहृत्य नार्यो रमिता दिनेदिने भुक्वा पुनः कापि न भुज्यते मया

Như vậy, từ vương quốc của ta và các vương quốc khác—từ các vùng mỏ, làng mạc, thị trấn và khu định cư—phụ nữ được đưa đến và hưởng thụ ngày qua ngày; sau khi hưởng thụ xong, không ai được ta đoái hoài đến lần nữa.

Verse 27

अथान्यैश्च न भुज्यंते मया भुक्तास्तथा स्त्रियः । अन्तर्गृहेषु निहिताः शोचंते च दिवानिशम्

Sau đó, những người phụ nữ ấy—đã được ta hưởng thụ—cũng không được người khác hưởng thụ. Bị giam cầm trong các phòng trong, họ than khóc suốt ngày đêm.

Verse 28

ब्रह्मविट्क्षत्रशूद्राणां यदा नार्यो मया हृताः । मम राज्ये स्थिता विप्राः सह दारैः प्रदुद्रुवुः

Khi ta bắt cóc phụ nữ của các Bà-la-môn, Vaiśya, Kṣatriya và Śūdra, thì các vị vipra (Bà-la-môn) đang ở trong vương quốc của ta đã hoảng sợ, cùng vợ mình bỏ chạy.

Verse 29

सभर्तृकाश्च कन्याश्च विधवाश्च रजस्वलाः । आहृत्य नार्यो रमिता मया कामहतात्मना

Cả những người đàn bà có chồng, các thiếu nữ, các góa phụ, và cả phụ nữ đang kỳ nguyệt sự—ta bắt đem về rồi buông mình hưởng dục, vì tâm ta đã bị dục vọng phá nát.

Verse 30

त्रिशतं द्विजनारीणां राजस्त्रीणां चतुःशतम् । षट्शतं वैश्यनारीणां सहस्रं शूद्रयोषिताम्

Ba trăm phụ nữ của hàng dvija, bốn trăm phụ nữ thuộc bậc vương gia, sáu trăm phụ nữ vaiśya, và một nghìn phụ nữ śūdra—đó là con số ta đã làm ô uế trong cơn cuồng dục.

Verse 31

शतं चांडालनद्गीर्णा पुलिंदीनां सहस्रकम् । शैलूषीणां पंचशतं रजकीनां चतुःशतम्

Một trăm phụ nữ thuộc cộng đồng Cāṇḍāla, một nghìn phụ nữ Pulindī, năm trăm phụ nữ nghệ nhân biểu diễn (śailūṣī), và bốn trăm phụ nữ giặt giũ (rajakinī)—tất cả cũng bị ta kể vào những kẻ ta đã làm điều sai trái.

Verse 32

असंख्या वारमुख्याश्च मया भुक्ता दुरात्मना । तथापि मयि कामस्य न तृप्तिः समजायत

Vô số kỹ nữ thượng hạng (vāramukhyā) cũng đã bị ta—kẻ tâm ác—hưởng dục; thế nhưng ngay cả vậy, trong ta vẫn không hề sinh ra sự thỏa mãn của dục vọng.

Verse 33

एवं दुर्विषयासक्तं मत्तं पानरतं सदा । यौवनेपि महारोगा विविशुर्यक्ष्मकादयः

Như vậy, do đắm chìm trong những dục vọng đê hèn, say sưa và luôn nghiện ngập rượu chè, ngay cả khi còn trẻ, những căn bệnh nan y như lao phổi đã xâm nhập vào ta.

Verse 34

रोगार्दितोऽनपत्यश्च शत्रुभिश्चापि पीडितः । त्यक्तोमात्यैश्च भृत्यैश्च मृतोऽहं स्वेन कर्मणा

Bị bệnh tật hành hạ, không con cái, bị kẻ thù áp bức, và bị các quan lại cùng người hầu bỏ rơi—ta đã chết, bị quật ngã bởi chính nghiệp chướng của mình.

Verse 35

आयुर्विनश्यत्ययशो विवर्धते भाग्यं क्षयं यात्यतिदुर्गतिं व्रजेत् । स्वर्गाच्च्यवंते पितरः पुरातना धर्मव्यपेतस्य नरस्य निश्चितम्

Đối với người xa rời chánh pháp, điều chắc chắn là: tuổi thọ tiêu vong, ô nhục gia tăng, vận may tàn lụi, kẻ đó lâm vào cảnh khốn cùng tột độ, và ngay cả tổ tiên cũng bị đọa khỏi thiên giới.

Verse 36

अथाहं किंकरैर्याम्यैर्नीतो वैवस्वतालयम् । ततोऽहं नरके घोरे तत्कुण्डे विनिपातितः

Sau đó, ta bị các sứ giả của Diêm Vương giải đến nơi ở của ngài; rồi ta bị ném vào một địa ngục kinh hoàng, rơi xuống hố sâu đó.

Verse 37

तत्राहं नरके घोरे वर्षाणामयुतत्रयम् । रेतः पिबन्पीड्यमानो न्यवसं यमकिंकरैः

Tại địa ngục kinh hoàng đó, ta đã ở lại suốt ba vạn năm—bị ép uống tinh dịch và bị các sứ giả của Diêm Vương tra tấn dã man.

Verse 38

ततः पापावशेषेण पिशाचो निर्जने वने । सहस्रशिश्नः संजातो नित्यं क्षुत्तृषयाकुलः

Rồi do dư báo của tội lỗi còn sót lại, ta hóa thành piśāca giữa khu rừng hoang vắng—hiện thân như kẻ ‘ngàn chi thể’—mãi mãi bị đói khát giày vò.

Verse 39

पैशाचीं गतिमाश्रित्य नीतं दिव्यं शरच्छतम् । द्वितीयेहं भवे जातो व्याघ्रः प्राणिभयंकरः

Sa vào cảnh giới piśāca, ta đã trải qua một trăm mùa thu thiêng; rồi ở kiếp thứ hai nơi đây, ta sinh làm hổ, khiến muôn loài kinh hãi.

Verse 40

तृतीयेऽजगरो घोरश्चतुर्थेऽहं भवे वृकः । पंचमे विड्वराहश्च षष्ठेऽहं कृकलासकः

Ở kiếp thứ ba ta thành trăn dữ; kiếp thứ tư ta thành sói. Kiếp thứ năm ta thành lợn rừng (varāha); và kiếp thứ sáu ta thành thằn lằn.

Verse 41

सप्तमेऽहं सारमेयः सृगालश्चाष्टमे भवे । नवमे गवयो भीमो मृगोऽहं दशमे भवे

Ở kiếp thứ bảy ta thành chó; kiếp thứ tám ta thành chó rừng. Kiếp thứ chín ta thành gavaya hung dữ (bò rừng); và kiếp thứ mười ta thành nai.

Verse 42

एकादशे मर्कटश्च गृध्रोऽहं द्वादशे भवे । त्रयोदशेऽहं नकुलो वायसश्च चतु र्दशे

Ở kiếp thứ mười một ta thành khỉ; kiếp thứ mười hai ta thành kền kền. Kiếp thứ mười ba ta thành cầy mangut (nakula); và kiếp thứ mười bốn ta thành quạ.

Verse 43

अच्छभल्लः पंचदशे षोडशे वनकुक्कुटः । गर्दभोऽहं सप्तदशे मार्जारोष्टादशे भवे

Ở kiếp thứ mười lăm, ta thành acchabhalla; kiếp mười sáu, thành gà rừng. Kiếp mười bảy, ta là lừa; và kiếp mười tám, ta là mèo.

Verse 44

एकोनविंशे मण्डूकः कूर्मो विंशतिमे भवे । एकविंशे भवे मत्स्यो द्वाविंशे मूषकोऽभवम्

Ở kiếp thứ mười chín, ta thành ếch; kiếp hai mươi, thành rùa. Kiếp hai mươi mốt, ta là cá; và kiếp hai mươi hai, ta thành chuột.

Verse 45

उलूकोहं त्रयोविंशे चतुर्विशे वनद्विपः । पंचविंशे भवे चास्मिञ्जातोहं ब्रह्मराक्षसः

Ở kiếp thứ hai mươi ba, ta thành cú; kiếp hai mươi bốn, thành voi rừng. Và ở kiếp hai mươi lăm, ngay nơi đây, ta sinh làm brahmarākṣasa (Phạm-la-sát).

Verse 46

क्षुत्परीतो निराहारो वसाम्यत्र महावने । इदानीमागतं दृष्ट्वा भवंतं जग्धुमुत्सुकः । त्वद्देहस्पर्शमात्रेण जाता पूर्वभवस्मृतिः

Bị đói hành hạ, không có thức ăn, ta trú ngụ trong đại lâm này. Vừa thấy ngài mới đến, ta khởi lòng muốn nuốt chửng; nhưng chỉ một lần chạm vào thân ngài, ký ức các đời trước liền trỗi dậy.

Verse 47

गतजन्म सहस्राणि स्मराम्यद्य त्वदंतिके । निर्वेदश्च परो जातः प्रसन्नं हृदयं च मे

Hôm nay, trước mặt ngài, ta nhớ lại hàng ngàn kiếp đã qua. Trong ta dấy lên sự ly tham sâu xa (vairāgya), và lòng ta cũng trở nên trong sáng, an tịnh.

Verse 48

ईदृशोऽयं प्रभावस्ते कथं लब्धो महामते । तपसा वापि तीव्रेण किमु तीर्थनिषेवणात्

Bạch bậc đại trí, ngài đã đạt được uy lực tâm linh phi thường ấy bằng cách nào? Do khổ hạnh nghiêm mật, hay do chí thành phụng sự các thánh địa hành hương (tīrtha)?

Verse 49

योगेन देवशक्त्या वा मंत्रैर्वानंतशक्तिभिः । तत्त्वतो ब्रूहि भगवंस्त्वामहं शरणं गतः

Phải chăng điều ấy đạt được nhờ yoga, hay nhờ thần lực, hay nhờ các chân ngôn mang sức mạnh vô tận? Bạch Bhagavan, xin nói trọn sự thật đúng theo bản thể; con đã đến nương tựa nơi ngài.

Verse 50

वामदेव उवाच । एष मद्गात्रलग्नस्य प्रभावो भस्मनो महान् । यत्संपर्कात्तमोवृत्तेस्तवेयं मतिरुत्तमा

Vāmadeva nói: Đây là đại uy lực của bhasma thiêng đang bám trên thân ta. Chỉ do sự tiếp xúc ấy, tâm ông vốn nghiêng về u tối nay đã chuyển hướng đến tri kiến tối thượng.

Verse 51

को वेद भस्मसामर्थ्यं महादेवा दृते परः । दुर्विभाव्यं यथा शंभोर्माहात्म्यं भस्मनस्तथा

Ngoài Mahādeva ra, ai có thể thật sự biết năng lực của bhasma? Cũng như đại đức của Śambhu khó thể nghĩ bàn trọn vẹn, đại đức của bhasma cũng vậy.

Verse 52

पुरा भवादृशः कश्चिद्ब्राह्मणो धर्मवर्जितः । द्राविडेषु स्थितो मूढः कर्मणा शूद्रतां गतः

Thuở xưa có một brāhmaṇa giống như ông, nhưng lìa bỏ dharma. Sống giữa xứ Drāviḍa, kẻ mê muội ấy do nghiệp của mình mà sa xuống địa vị śūdra.

Verse 53

चौर्यवृत्तिर्नैष्कृतिको वृषलीरतिलालसः । कदाचिज्जारतां प्राप्तः शूद्रेण निहतो निशि

Hắn sống bằng nghề trộm cắp, làm các việc ác, lại ham mê gần gũi một người đàn bà thuộc giai cấp thấp. Có lần trở thành kẻ ngoại tình, hắn bị một người śūdra giết trong đêm tối.

Verse 54

तच्छवस्य बहिर्ग्रामा त्क्षिप्तस्य प्रेतकर्मणः । चचार सारमेयोंऽगे भस्मपादो यदृच्छया

Khi xác hắn bị quăng ra ngoài làng, không được làm các nghi lễ dành cho người chết (pretakarma), thì tình cờ một con chó lang thang bước qua thân thể ấy—bàn chân nó dính đầy tro thiêng.

Verse 55

अथ तं नरके घोरे पतितं शिवकिंकराः । निन्युर्विमानमारोप्य प्रसह्य यमकिंकरान्

Rồi khi hắn rơi vào địa ngục ghê rợn, các tùy tùng của Śiva đã nâng hắn lên cỗ vimāna và đưa đi, cưỡng bức khuất phục các sứ giả của Yama.

Verse 56

शिवदूतान्समभ्येत्य यमोपि परिपृष्टवान् । महापातककर्त्तारं कथमेनं निनीषथ

Đến gần các sứ giả của Śiva, chính Yama hỏi: “Kẻ này là người gây mahāpātaka, tội lớn; sao các ngươi lại định đem hắn đi?”

Verse 57

अथोचुः शिवदूतास्ते पश्यास्य शवविग्रहम् । वक्षोललाटदोर्मूलान्यंकितानि सुभस्मना

Bấy giờ các sứ giả của Śiva đáp: “Hãy nhìn thân xác của hắn: trên ngực, trên trán và nơi gốc cánh tay đều có những dấu ấn được in bằng bhasma cát tường.”

Verse 58

अत एनं समानेतुमागताः शिवशासनात् । नास्मान्निषेद्धुं शक्तोसि मास्त्वत्र तव संशयः

Vì vậy, theo mệnh lệnh của Śiva, chúng ta đến để đưa người ấy trở về. Ngươi không thể ngăn cản chúng ta—chớ hoài nghi điều này.

Verse 59

इत्याभाष्य यमं शंभोर्दूतास्तं ब्राह्मणं ततः । पश्यतां सर्वलोकानां निन्युर्लोकमनामयम्

Nói như vậy với Diêm Vương, các sứ giả của Śambhu liền dẫn vị bà-la-môn ấy đi—trước mắt muôn loài đang chứng kiến—vào cõi không còn sầu khổ và bệnh hoạn.

Verse 60

तस्मादशेषपापानां सद्यः संशोधनं परम् । शंभोर्विभूषणं भस्म सततं ध्रियते मया

Vì thế, để tẩy sạch trọn vẹn mọi tội lỗi—tức thời và tối thượng—ta luôn mang bhasma, tro thánh là sự trang sức của Śambhu.

Verse 61

इत्थं निशम्य माहात्म्यं भस्मनो ब्रह्मराक्षसः । विस्तरेण पुनः श्रोतु मौत्कंठ्यादित्यभाषत

Nghe như vậy về đại oai đức của bhasma, vị brahmarākṣasa, lòng khát khao bừng dậy, lại thưa: “Xin cho ta được nghe tường tận hơn nữa.”

Verse 62

साधुसाधु महायोगिन्धन्योस्मि तव दर्शनात् । मां विमोचय धर्मात्मन्घोरादस्मात्कुजन्मनः

“Lành thay, lành thay, ôi bậc Đại Du-già! Nhờ được chiêm bái ngài, ta thật phước lành. Hỡi bậc tâm hồn chính pháp, xin giải thoát ta khỏi kiếp sinh dữ dằn, ghê sợ này.”

Verse 63

किंचिदस्तीह मे भाति मया पुण्यं पुराकृतम् । अतोहं त्वत्प्रसादेन मुक्तोस्म्यद्य द्विजोत्तम

Ta cảm thấy hẳn là xưa kia ta đã tạo chút công đức; vì thế, nhờ ân huệ của Ngài, ô bậc tối thượng trong hàng Nhị Sinh, hôm nay ta được giải thoát.

Verse 65

यमेनापि तदैवोक्तं पंचविंशतिमे भवे । कस्यचिद्योगिनः संगान्मोक्ष्यसे संसृतेरिति

Ngay lúc ấy, Diêm Vương cũng nói với ta: “Đến kiếp thứ hai mươi lăm, nhờ được gần gũi một vị du-gi nào đó, ngươi sẽ thoát khỏi luân hồi (saṃsāra).”

Verse 66

तदद्य फलितं पुण्यं यत्किंचित्प्राग्भवार्जितम् । अतो निर्मनुजारण्ये संप्राप्तस्तव संगमः

Vì thế hôm nay công đức ấy—dẫu chỉ là chút ít ta tích lũy từ các đời trước—đã trổ quả. Bởi vậy, giữa khu rừng vắng bóng người này, ta được gặp và được ở bên Ngài.

Verse 67

अतो मां घोरपाप्मानं संसरंतं कुजन्मनि । समुद्धर कृपासिन्धो दत्त्वा भस्म समंत्रकम्

Vì thế, ô biển cả từ bi, xin cứu vớt con—kẻ mang đầy tội lỗi, lang thang trong một kiếp sống hèn mọn—bằng cách ban cho con bhasma cùng với thần chú của nó.

Verse 68

कथं धार्यमिदं भस्म को मंत्रः को विधिः शुभः । कः कालः कश्च वा देशः सर्वं कथय मे गुरो

Bhasma này phải đeo (thoa) như thế nào? Thần chú là gì, và nghi thức cát tường ra sao? Thời điểm nào, nơi chốn nào được quy định? Bạch Guru, xin nói cho con tất cả.

Verse 69

भवादृशा महात्मानः सदा लोकहिते रताः । नात्मनो हितमिच्छंति कल्पवृक्षसधर्मिणः

Bậc đại hồn như ngài hằng chuyên tâm vì lợi ích của thế gian. Tựa cây Kalpavṛkṣa ban nguyện, ngài chẳng cầu lợi riêng cho mình mà thôi.

Verse 70

सूत उवाच । इत्युक्तस्तेन योगीशो घोरेण वनचारिणा । भूयोपि भस्ममाहात्म्यं वर्णयामास तत्त्ववित्

Sūta nói: Được vị khổ hạnh cư ngụ rừng sâu, dáng vẻ nghiêm mãnh ấy thưa hỏi, Chúa tể các yogin—bậc tri tường chân lý—lại một lần nữa giảng về đại oai lực của thánh tro (bhāsma).

Verse 99

एकस्मै शिवभक्ताय तस्मिन्पार्थिवजन्मनि । भूमिर्वृत्तिकरी दत्ता सस्यारामान्विता मया

Trong kiếp sống nơi trần thế ấy, ta đã ban cho một người sùng kính Śiva mảnh đất làm kế sinh nhai, có ruộng lúa ngũ cốc và vườn tược trang nghiêm.