Adhyaya 10

Verse 1

अपन क्राता बछ। अं काज दशमो< ध्याय: अनधिकारीको उपदेश देनेसे हानिके विषयमें एक शूद्र और तपस्वी ब्राह्मणकी कथा युधिछिर उवाच मित्रसौहार्दयोगेन उपदेशं करोति यः । जात्याधरस्य राजर्षेदोषस्तस्य भवेन्न वा

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch bậc vương hiền, nếu một người vì tình bạn và thiện ý mà đem lời chỉ dạy cho kẻ thuộc địa vị xã hội thấp hơn, thì hành vi ấy có khiến người ấy mang lỗi chăng—hay không? Con muốn biết điều này cho đúng. Xin Ngài giảng giải tường tận, vì đường đi của dharma thật vi tế, và con người dễ rơi vào mê lầm về nó.”

Verse 2

एतदिच्छामि तत्त्वेन व्याख्यातुं वै पितामह । सूक्ष्मा गतिर्हिं धर्मस्य यत्र मुहान्ति मानवा:

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch ông nội, xin người giải bày việc này đúng theo chân lý. Bởi đường đi của dharma thật vi tế—vi tế đến mức con người thường mê lầm về nó.”

Verse 3

भीष्म उवाच अन्न ते वर्तयिष्यामि शृणु राजन्‌ यथाक्रमम्‌ । ऋषीणां वदतां पूर्व श्रुतमासीत्‌ यथा पुरा

Bhīṣma đáp: “Tâu Đại vương, nay ta sẽ thuật lại việc này theo đúng thứ tự. Xin hãy lắng nghe chăm chú: đó là điều ta đã nghe từ thuở xa xưa, từ lời các bậc hiền triết đời trước.”

Verse 4

उपदेशो न कर्तव्यो जातिहीनस्य कस्यचित्‌ । उपदेशे महान्‌ दोष उपाध्यायस्य भाष्यते,किसी भी नीच जातिके मनुष्यको उपदेश नहीं देना चाहिये। उसे उपदेश देनेपर उपदेशक आचार्यके लिये महान्‌ दोष बताया जाता है

Bhīṣma nói: “Không nên truyền dạy cho bất kỳ ai bị xem là ‘không có địa vị giai cấp’. Nếu vẫn truyền dạy, người thầy (vị đạo sư) ban lời giáo huấn ấy sẽ bị kể là mắc trọng tội.”

Verse 5

निदर्शनमिदं राजन्‌ शृणु मे भरतर्षभ । दुरुक्तवचने राजन्‌ यथापूर्व युधिष्ठिर,भरतभूषण राजा युधिष्ठिर! इस विषयमें एक दृष्टान्त सुनो, जो दुःखमें पड़े हुए एक नीच जातिके पुरुषको उपदेश देनेसे सम्बन्धित है

Bhīṣma thưa: “Tâu Đại vương, bậc tráng kiệt trong dòng Bharata, xin nghe ta nêu một điển tích. Tâu vua Yudhiṣṭhira, như chuyện xưa truyền lại, điển tích ấy nói về hậu quả của những lời lẽ thô bạo và bất thiện.”

Verse 6

ब्रह्माश्रमपदे वृत्तं पाश्वे हिमवत: शुभे । तत्राश्रमपद पुण्यं नानावृक्षणणायुतम्‌

Bhīṣma kể: “Sự việc này xảy ra tại một quần thể ẩn tu linh thiêng gần dãy Hi-mã-lạp-sơn cát tường. Ở nơi ấy có một āśrama thanh tịnh, được điểm tô bởi vô số cây cối muôn loài.”

Verse 7

नानागुल्मलताकीर्ण मृगद्धिजनिषेवितम्‌ | सिद्धचारणसंयुक्तं रम्यं पुष्पितकाननम्‌

Ẩn thất ấy rực rỡ, um tùm bởi muôn loài bụi cây và dây leo; thú rừng và chim chóc thường lui tới nương náu. Các bậc Siddha và Chāraṇa cùng hiện diện nơi đó, còn khu rừng quanh ẩn thất thì được tô điểm bởi hoa nở đẹp đẽ.

Verse 8

व्रतिभिर्बहुभि: कीर्ण तापसैरुपसेवितम्‌ । ब्राह्मणैश्व महाभागै: सूर्यज्वलनसंनिभै:

Ẩn thất ấy chật kín những đạo sĩ giữ giới nguyện, luôn được các tapasvin lui tới phụng sự. Nơi đó cũng đầy những Bà-la-môn cao quý, rực sáng như mặt trời và lửa—một hội tụ của kỷ luật và uy lực tu hành.

Verse 9

इस प्रकार श्रीमहाभारत अनुशासनपववके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें सियार और वानरका संवादविषयक नवाँ अध्याय पूरा हुआ

Hỡi bậc ưu tú trong dòng Bharata, ẩn thất ấy đông nghịt các đạo sĩ: người vững trong kỷ luật và giới nguyện, đã thọ pháp, tiết chế ăn uống, và tự chế ngự bản thân.

Verse 10

तपो>5ध्ययनघोषैक्ष नादितं भरतर्षभ । वालखिल्यैश्व बहुभियय॑तिभिश्न निषेवितम्‌,भरतभूषण! वहाँ सब ओर वेदाध्ययनकी ध्वनि गूँजती रहती है। बहुत-से वालखिल्य एवं संन्यासी उस आश्रमका सेवन करते हैं इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि शूद्रमुनिसंवादे दशमो<5ध्याय: ।।

Hỡi bậc trượng phu trong dòng Bharata, ẩn thất ấy vang dội khắp nơi bởi tiếng khổ hạnh và lời tụng đọc Veda. Hỡi niềm trang sức của họ Bharata, nơi ấy được nhiều hiền giả Vālakhilya và vô số bậc xuất ly lui tới nương tựa.

Verse 11

तत्र कश्नित्‌ समुत्साहं कृत्वा शूद्रो दयान्वित: । आगतो ह्ाश्रमपदं पूजितश्न तपस्विभि:,उसी आश्रममें कोई दयालु शूद्र बड़ा उत्साह करके आया। वहाँ रहनेवाले तपस्वी ऋषियोंने उसका बड़ा आदर-सत्कार किया

Tại đó, có một người Śūdra giàu lòng trắc ẩn, dốc hết chí khí mà đến ẩn thất. Các hiền giả khổ hạnh cư trú nơi ấy đã tiếp đón ông với danh dự và lòng hiếu khách kính cẩn.

Verse 12

तांस्तु दृष्टया मुनिगणान्‌ देवकल्पान्‌ महौजस: । विविधां वहतो दीक्षां सम्प्राहृष्पत भारत,भरतनन्दन! उस आश्रमके महातेजस्वी देवोपम मुनियोंको नाना प्रकारकी दीक्षा धारण किये देख उस शूद्रको बड़ा हर्ष हुआ

Bhīṣma nói: Thấy những đoàn hiền triết—rực sáng, tựa thần linh—đang mang giữ muôn dạng giới hạnh và pháp tu thọ giới, người Śūdra ấy tràn ngập hoan hỷ lớn lao, hỡi Bharata, hỡi niềm vui của dòng Bharata. Cảnh tượng các bậc khổ hạnh kỷ luật, sáng ngời ấy khơi dậy trong lòng y sự kính ngưỡng và mừng vui.

Verse 13

अथास्य बुद्धिरभवत्‌ तपस्ये भरतर्षभ । ततोअ<ब्रवीत्‌ कुलपति पादौ संगृह्म भारत,भारत! भरतभूषण! उसके मनमें वहाँ तपस्या करनेका विचार उत्पन्न हुआ; अतः उसने कुलपतिके पैर पकड़कर कहा--

Bhīṣma nói: Rồi trong lòng y nảy sinh ý định tu khổ hạnh (tapas) ngay tại đó, hỡi bậc trượng phu của dòng Bharata. Vì thế, y nắm lấy chân vị chủ tể tịnh xá (kulapati) và thưa rằng—

Verse 14

भवत्प्रसादादिच्छामि धर्म वक्तुं द्विजर्षभ । तन्मां त्वं भगवन्‌ वक्तुं प्रत्राजयितुमरहसि

Bhīṣma nói: “Nhờ ân đức của ngài, hỡi bậc tối thượng trong hàng dvija, con mong được hiểu và luận nói về dharma. Vậy, bạch đấng tôn kính, xin ngài chuẩn thuận và xem con là xứng đáng để được thọ pravrajyā—lễ xuất gia ly tục—một cách đúng pháp.”

Verse 15

वर्णावरो5हं भगवन्‌ शूद्रो जात्यास्मि सत्तम | शुश्रूषां कर्तुमिच्छामि प्रपन्नाय प्रसीद मे

Bhīṣma nói: “Bạch đấng cát tường, bậc tối thiện trong người hiền! Con là kẻ thấp nhất trong các varṇa, là Śūdra do sinh ra. Con chỉ nguyện ở lại đây để tận tâm phụng sự các bậc thánh hiền. Xin ngài thương xót con, vì con đã đến nương tựa.”

Verse 16

कुलपतिरुवाच न शक्‍्यमिह शूद्रेण लिड्गमाश्रित्य वर्तितुम्‌ । आस्यतां यदि ते बुद्धि: शुश्रूषानिरतो भव

Vị chủ tể tịnh xá nói: “Trong āśrama này, một người Śūdra không thể ở lại bằng cách mang lấy những dấu hiệu bề ngoài của sự xuất gia. Nếu ý ngươi là muốn ở đây, thì hãy ở mà không cần hình thức ấy, và chuyên tâm phụng sự các bậc hiền thánh. Chỉ nhờ sự phụng sự thôi, ngươi sẽ đạt đến cõi lành thù thắng—điều ấy không nghi ngờ.”

Verse 17

शुश्रूषया परॉल्लोकानवाप्स्यसि न संशय:

Bhīṣma nói: Nhờ sự phụng sự tận tâm, ngươi sẽ đạt đến những cõi cao thượng—không còn nghi ngờ gì. Vị trưởng lão trụ trì bảo: “Trong đạo tràng này, không một người Śūdra nào được mang những dấu hiệu bên ngoài của sa-môn (saṃnyāsa) mà cư trú. Nếu ngươi muốn ở lại đây, hãy ở như thường và phụng sự các bậc hiền thánh, đại nhân. Chính nhờ sự phụng sự ấy, ngươi sẽ được cõi lành tối thượng—không nghi ngờ gì.”

Verse 18

भीष्म उवाच एवमुक्तस्तु मुनिना स शूद्रोडचिन्तयन्नूप । कथमत्र मया कार्य श्रद्धा धर्मपरा च मे

Bhīṣma nói: “Tâu đại vương, khi vị hiền triết nói như thế, người Śūdra ấy tự nhủ: ‘Trong cảnh này ta phải làm gì? Bởi lòng tin và chí nguyện của ta đã đặt vững nơi dharma.’”

Verse 19

विज्ञातमेवं भवतु करिष्ये प्रियमात्मन: । गत्वा55श्रमपदाद्‌ दूरमुटजं कृतवांस्तु सः

“Vậy thì được; ta đã hiểu. Ta sẽ làm điều khiến lòng ta vừa ý.” Nghĩ thế, người ấy đi xa khỏi nơi đạo tràng và tự dựng cho mình một túp lều lá.

Verse 20

तत्र वेदीं च भूमिं च देवतायतनानि च । निवेश्य भरतश्रेष्ठ नियमस्थो 5 भवन्मुनि:,भरतश्रेष्ठ! वहाँ यज्ञके लिये वेदी, रहनेके लिये स्थान और देवालय बनाकर मुनिकी भाँति नियमपूर्वक रहने लगा

Hỡi bậc ưu tú trong dòng Bharata! Tại đó, người ấy dựng đàn tế cho lễ hiến, sắp đặt chỗ cư trú, lập các điện thờ chư thần; rồi sống theo giới luật nghiêm cẩn như một ẩn sĩ, bền lòng trong nếp sống điều phục.

Verse 21

अभिषेकांश्व नियमान्‌ देवतायतनेषु च । बलिं च कृत्वा हुत्वा च देवतां चाप्यपूजयत्‌,वह तीनों समय नहाता, नियमोंका पालन करता, देव-स्थानोंमें पूजा चढ़ाता, अग्निमें आहुति देता और देवताकी पूजा करता था

Bhīṣma nói: Người ấy tắm rửa đúng các thời khắc đã định, giữ trọn kỷ luật, dâng lễ tại các điện thờ chư thần, làm lễ bali, rưới các oblation vào ngọn lửa thiêng, và cung kính thờ phụng thần linh—sống bền bỉ trong lòng tôn kính và sự tự chế.

Verse 22

संकल्पनियमोपेत: फलाहारो जितेन्द्रिय: । नित्यं संनिहिताभिस्तु ओषधीभि: फलैस्तथा

Bhīṣma nói: Với ý chí kiên định và kỷ luật nghiêm cẩn, sống bằng trái cây và đã chế ngự các căn, ông luôn luôn có sẵn những dược thảo cùng trái quả bên mình.

Verse 23

अतिथीन्‌ पूजयामास यथावत्‌ समुपागतान्‌ । एवं हि सुमहान्‌ कालो व्यत्यक्रामत तस्य वै

Bhīṣma nói: Ông cung kính tiếp đãi những vị khách đến nơi, đúng theo phép tắc. Cứ thế, đối với ông, một quãng thời gian rất dài đã trôi qua—trong sự bền bỉ thực hành lòng hiếu khách và nếp sống chính đáng.

Verse 24

वह मानसिक संकल्पोंका नियन्त्रण (चित्तवृतियोंका निरोध) करते हुए फल खाकर रहता और इन्द्रियोंको काबूमें रखता था। उसके यहाँ जो अन्न और फल उपस्थित रहता, उन्हींके द्वारा प्रतिदिन आये हुए अतिथियोंका यथोचित सत्कार करता था। इस प्रकार रहते हुए उस शूद्र मुनिको बहुत समय बीत गया ।।

Ông chế ngự những ý niệm trong tâm (ngăn dứt các dao động của tâm thức), sống bằng trái cây và giữ các căn trong khuôn phép. Với lương thực và trái quả sẵn có, ông mỗi ngày tiếp đãi khách đến một cách xứng đáng. Sống như vậy, vị ẩn sĩ Śūdra ấy đã trải qua rất nhiều năm tháng. Rồi một hôm, trong cuộc du hành, một bậc hiền triết đến am thất của ông. Người khổ hạnh liền đón tiếp đúng phép, kính lễ vị ṛṣi theo nghi thức, và làm cho ngài được thỏa lòng như luật định.

Verse 25

एक दिन एक मुनि सत्संगकी दृष्टिसे उसके आश्रमपर पधारे। उस शूद्रने विधिवत्‌ स्वागत-सत्कार करके ऋषिका पूजन किया और उन्हें संतुष्ट कर दिया ।।

Bhīṣma nói: Một ngày kia, một vị hiền triết, vì mong được gặp bậc thiện hữu, đã đến am thất của người ấy. Người Śūdra tiếp đãi ngài theo đúng nghi lễ, kính thờ vị ṛṣi và làm cho ngài được thỏa lòng. Sau khi nói những lời hòa nhã, ông hỏi mục đích chuyến viếng thăm của vị sage. Từ đó, vị ṛṣi rực rỡ, chính trực, kiên định trong khổ hạnh, đã nhiều lần trở lại am thất của người Śūdra ấy chỉ để gặp ông.

Verse 26

एवं सुबहुशस्तस्य शूद्रस्थ भरतर्षभ । सोडगच्छदाश्रममृषि: शूद्रं द्रष्ट नरर्षभ

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc trượng phu ưu tú của dòng Bharata, vị hiền triết ấy đã nhiều lần đến am thất của người Śūdra, mong được gặp ông. Rồi, với lời lẽ hòa nhã và thuận tình, ngài hỏi về duyên cớ người Śūdra ấy đến nơi này. Từ đó, vị ṛṣi rực rỡ, chính trực, kiên định trong khổ hạnh, cứ nhiều lần trở lại chỗ ở của người Śūdra để gặp ông.”

Verse 27

अथ तं॑ तापसं शूद्र: सो5ब्रवीद्‌ भरतर्षभ । पितृकार्य करिष्यामि तत्र मेडनुग्रह॑ कुरुू,भरतश्रेष्ठ। एक दिन उस शूद्रने उन तपस्वी मुनिसे कहा--'मैं पितरोंका श्राद्ध करूँगा। आप उसमें मुझपर अनुग्रह कीजिये”

Bấy giờ người Thủ-đà ấy thưa với vị khổ hạnh kia rằng: “Ôi bậc hùng dũng nhất trong dòng Bharata! Con muốn cử hành lễ Śrāddha để làm tròn bổn phận đối với tổ tiên (pitṛ). Xin Ngài thương ban ân huệ và nâng đỡ con trong việc ấy, ôi bậc tối thắng của Bharata.”

Verse 28

बाढमित्येव तं विप्र उवाच भरतर्षभ । शुचिर्भूत्वा स शूद्रस्तु तस्यर्षे: पाद्यमानयत्‌

Bhīṣma nói: “Được lắm,” vị Bà-la-môn đáp lời, ô bậc tối thắng của Bharata, và nhận lời thỉnh mời. Rồi người Thủ-đà ấy tắm gội, trở nên thanh tịnh theo nghi lễ, và mang nước đến để rửa chân cho vị đại hiền triết—một sự phụng sự đầy cung kính.

Verse 29

अथ दर्भाक्ष वन्यांश्षु ओषधीर्भरतर्षभ । पवित्रमासनं चैव बूसीं च समुपानयत्‌

Rồi, ô bậc hùng dũng của Bharata, người ấy mang đến cỏ darbha, các dược thảo mọc trong rừng, một chỗ ngồi đã được tẩy tịnh, và cả tro thiêng (bhasma)—gom đủ những vật thanh khiết cần cho nghi lễ.

Verse 30

भरतर्षभ! तदनन्तर वह जंगली कुशा, अन्न आदि ओषधि, पवित्र आसन और कुशकी चटाई ले आया ।।

Bhīṣma nói: “Ô bậc hùng dũng của Bharata! Sau đó người ấy mang đến cỏ kuśa mọc hoang, lương thực cùng các dược thảo, một chỗ ngồi đã được tẩy tịnh, và một tấm chiếu bằng kuśa. Rồi quay về phương Nam, người ấy trải trên đất một ‘carama-śaiṣikī’ cho vị Bà-la-môn. Thấy cách làm ấy trái với quy định của śāstra, vị hiền triết liền bảo người Thủ-đà kia rằng…”

Verse 31

कुरुष्वैतां पूर्वशीर्षा भवांश्वोदड्मुख: शुचि: । सच तत्‌ कृतवान्‌ शूद्र: सर्व यदृषिरब्रवीत्‌

Bhīṣma nói: “Hãy xoay đầu tấm chiếu kuśa này về hướng Đông, và ngươi, sau khi đã thanh tịnh, hãy ngồi quay mặt về hướng Bắc.” Người Thủ-đà ấy liền làm đúng mọi điều vị hiền triết đã dạy.

Verse 32

यथोपदिष्ट मेधावी दर्भा्यादि यथातथम्‌ | हव्यकव्यविधिं कृत्स्नमुक्तं तेन तपस्विना,बुद्धिमान्‌ शूद्रने कुश, अर्घ्ध आदि तथा हव्य-कव्यकी विधि--सब कुछ उन तपस्वी मुनिके उपदेशके अनुसार ठीक-ठीक किया

Bhīṣma nói: “Người trí ấy đã làm đúng y như lời chỉ dạy—khởi từ cỏ darbha và mọi vật dụng cần thiết khác—thực hiện trọn vẹn toàn bộ nghi thức cúng dâng cho chư thiên (havis) và cho tổ tiên (kavya), đúng như vị khổ hạnh kia đã truyền dạy.”

Verse 33

ऋषिणा पितृकार्ये च स च धर्मपथे स्थित: । पितृकार्ये कृते चापि विसृष्ट: स जगाम ह,ऋषिके द्वारा पितृकार्य विधिवत्‌ सम्पन्न हो जानेपर वे ऋषि शूद्रसे विदा लेकर चले गये और वह शाद्र धर्ममार्गमें स्थित हो गया

Bhīṣma nói: “Vị hiền triết đã cử hành nghi lễ tổ tiên đúng phép, và người ấy vẫn vững lập trên con đường dharma. Khi lễ dành cho tổ tiên đã hoàn tất, hiền triết cáo từ rồi ra đi; còn người Śūdra cũng tiếp tục kiên định trong nếp sống chính trực.”

Verse 34

अथ दीर्घस्य कालस्य स तप्यन्‌ शूद्रतापस: । वने पञठ्चत्वमगमत्‌ सुकृतेन च तेन वै

Bhīṣma nói: “Sau một thời gian dài, vị khổ hạnh Śūdra ấy—vẫn tiếp tục tu khổ hạnh—đã gặp cái chết trong rừng; và chính nhờ công đức do sự hành trì ấy mà ông đạt đến cảnh giới cuối cùng của mình.”

Verse 35

तथैव स ऋषिस्तात कालधर्ममवाप ह

“Cũng vậy, hỡi con, vị hiền triết ấy đến kỳ cũng thuận theo luật của Thời gian—ông qua đời khi thời mệnh đã đến.”

Verse 36

पुरोहितकुले विप्र आजातो भरतर्षभ । एवं तौ तत्र सम्भूतावुभौ शूद्रमुनी तदा

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc tráng kiệt trong dòng Bharata, một vị Bà-la-môn đã sinh ra trong gia tộc của vị tế sư hoàng gia. Vì thế, vào thời ấy, tại nơi ấy đã xuất hiện hai người—cả hai đều được xem là những bậc hiền triết có nguồn gốc Śūdra.”

Verse 37

क्रमेण वर्धितौ चापि विद्यासु कुशलावुभौ

Bhishma nói: “Theo thời gian, cả hai được nuôi dạy và rèn luyện từng bước, rồi trở nên tinh thông trong nhiều ngành học khác nhau.”

Verse 38

तात! इसी प्रकार वे ऋषि भी कालधर्म-मृत्युको प्राप्त हुए। भरतश्रेष्ठ! वे ही ऋषि दूसरे जन्ममें उसी राजवंशके पुरोहितके कुलमें उत्पन्न हुए। इस प्रकार वह शूद्र और वे मुनि दोनों ही वहाँ उत्पन्न हुए, क्रमश: बढ़े और सब प्रकारकी विद्याओंमें निपुण हो गये ।।

Bhishma nói: “Con yêu, cũng như thế, các bậc hiền triết ấy đã gặp cái chết theo pháp tắc của thời gian. Hỡi bậc ưu tú nhất trong dòng Bharata, chính những hiền triết ấy lại tái sinh ở đời sau trong gia tộc của vị tư tế hoàng tộc. Vì vậy, người Śūdra kia và các ẩn sĩ ấy đều sinh ra tại đó, lớn lên theo lẽ tự nhiên, và tinh thông mọi ngành học. Ông trở thành một hiền triết vững vàng trong Atharvaveda và trong tri thức Veda, và đạt đến bậc tối thượng về nghi lễ (Kalpa) cùng khoa chiêm tinh (Jyotiṣa).”

Verse 39

पितर्युपरते चापि कृतशौचस्तु पार्थिव

Bhishma nói: “Tâu đại vương, khi phụ thân đã qua đời, trước hết phải hoàn tất các nghi thức tẩy uế theo lệ; rồi bậc quân vương mới nên tiến hành những bổn phận tiếp theo.”

Verse 40

अभिषिक्त: प्रकृतिभी राजपुत्र: स पार्थिव: । नरेश! पिताके परलोकवासी हो जानेपर शुद्ध होनेके पश्चात्‌ मन्त्री और प्रजा आदिने मिलकर उस राजकुमारको राजाके पदपर अभिषिक्त कर दिया ।।

Bhishma nói: “Tâu đại vương, khi phụ vương đã sang cõi khác và thời kỳ tẩy uế đã mãn, các đại thần cùng dân chúng đã hợp sức làm lễ quán đỉnh, tôn vị vương tử ấy lên ngôi. Và cùng với lễ đăng quang của nhà vua, vị hiền triết kia cũng được quán đỉnh—được bổ nhiệm làm tư tế hoàng gia (purohita). Nhờ vậy, sự kế vị chính đáng và trật tự giữa quyền thiêng liêng và quyền trị quốc được thiết lập đúng theo dharma.”

Verse 41

स तं पुरोधाय सुखमवसद्‌ भरतर्षभ | राज्यं शशास धर्मेण प्रजाश्न॒ परिपालयन्‌,भरतश्रेष्ठी ऋषिको पुरोहित बनाकर वह राजा सुखपूर्वक रहने और धर्मपूर्वक प्रजाका पालन करते हुए राज्यका शासन करने लगा

Bhishma nói: “Hỡi tráng sĩ ưu tú của dòng Bharata, sau khi bổ nhiệm ông ấy làm tư tế gia tộc, nhà vua sống an hòa và trị vì vương quốc theo dharma, che chở và nuôi dưỡng thần dân.”

Verse 42

पुण्याहवाचने नित्यं धर्मकार्येषु चासकृत्‌ । उत्स्मयन्‌ प्राहसच्चापि दृष्टवा राजा पुरोहितम्‌

Bhīṣma nói: “Khi vị tế sư hoàng gia hằng ngày cử hành những lời tuyên cáo cát tường và nhiều lần chuyên tâm vào các việc của dharma, nhà vua, vừa thấy ông, khi thì mỉm cười, khi lại bật cười vang.”

Verse 43

एवं स बहुशो राजन्‌ पुरोधसमुपाहसत्‌ । लक्षयित्वा पुरोधास्तु बहुशस्तं नराधिपम्‌

Bhīṣma nói: “Vì thế, tâu Đại vương, nhà vua đã nhiều lần chế nhạo và khinh miệt vị tế sư hoàng gia. Còn vị purohita, quan sát nhà vua hết lần này đến lần khác, đã cẩn trọng ghi nhận cách hành xử của người.”

Verse 44

उत्स्मयन्तं च सततं दृष्टवासौ मन्युमाविशत्‌ | राजन! इस प्रकार अनेक बार राजाने पुरोहितका उपहास किया। पुरोहितने जब अनेक बार और निरन्तर उस राजाको अपने प्रति हँसते और मुसकराते लक्ष्य किया, तब उनके मनमें बड़ा खेद और क्षोभ हुआ ।।

Thấy nhà vua cứ luôn mỉm cười chế giễu, vị purohita bỗng tràn đầy phẫn uất và đau xót. Rồi trong chốn vắng, vị tế sư đã gặp nhà vua.

Verse 45

ततोअब्रवीन्नरेन्द्रे स पुरोधा भरतर्षभ,भरतश्रेष्ठ! फिर पुरोहित राजासे इस प्रकार बोले--“महातेजस्वी नरेश! मैं आपका दिया हुआ एक वर प्राप्त करना चाहता हूँ

Bấy giờ vị tế sư hoàng gia thưa với nhà vua: “Hỡi tráng sĩ bậc nhất của dòng Bharata, hỡi người ưu tú nhất trong họ Bharata! Tâu Đại vương oai quang, thần muốn xin nhận một ân huệ duy nhất mà bệ hạ đã ban.”

Verse 46

वरमिच्छाम्यहं त्वेक॑ त्वया दत्त महाद्मयुते,भरतश्रेष्ठ! फिर पुरोहित राजासे इस प्रकार बोले--“महातेजस्वी नरेश! मैं आपका दिया हुआ एक वर प्राप्त करना चाहता हूँ

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương oai lực, bậc nhất trong dòng Bharata! Thần muốn xin nơi bệ hạ chỉ một ân huệ—một ân huệ mà bệ hạ sẽ ban.”

Verse 47

राजोवाच वराणां ते शतं दद्यां कि बतैकं द्विजोत्तम । स्नेहाच्च बहुमानाच्च नास्त्यदेयं हि मे तव

Vua nói: “Bậc tối thượng trong hàng Bà-la-môn! Ta có thể ban cho ngài đến một trăm ân huệ—huống chi chỉ một. Vì lòng thân ái và sự tôn kính đặc biệt đối với ngài, đối với ngài ta không có gì là không thể ban.”

Verse 48

पुरोहित उवाच एकं वै वरमिच्छामि यदि तुष्टो5सि पार्थिव । प्रतिजानीहि तावत्‌ त्वं सत्यं यद्‌ वद नानृतम्‌

Vị tư tế nói: “Hỡi bậc chúa tể cõi đất! Nếu ngài hài lòng, tôi chỉ xin một ân huệ. Xin ngài trước hết hãy thề hứa rằng: ‘Ta sẽ nói sự thật’—hãy nói đúng sự thật, chớ nói điều dối trá.”

Verse 49

भीष्म उवाच बाढमित्येव तं राजा प्रत्युवाच युधिष्ठिर । यदि ज्ञास्यामि वक्ष्यामि अजानन्‌ न तु संवदे

Bhishma nói: Vua Yudhishthira đáp lại ông: “Được.” “Nếu ta biết, ta nhất định sẽ nói; còn nếu ta không biết, ta sẽ không nói như thể ta biết.”

Verse 50

पुरोहित उवाच पुण्याहवाचने नित्यं धर्मकृत्येषु चासकृत्‌ । शान्तिहोमेषु च सदा कि त्वं हससि वीक्ष्य माम्‌

Vị tư tế nói: “Tâu Đại vương! Mỗi ngày, vào lúc đọc lời chúc phúc (puṇyāha), rồi khi nhiều lần cử hành các nghi lễ dharma, và cả trong các lễ hỏa tế cầu an—cớ sao ngài cứ nhìn tôi mà cười?”

Verse 51

सव्रीड वै भवति हि मनो मे हसता त्वया । कामया शापितो राजन्‌ नान्यथा वक्तुमहसि

“Khi ngài cười, lòng tôi như hổ thẹn và tự thẹn mình. Tâu Đại vương, tôi xin đặt ngài dưới lời thề nghiêm trọng mà hỏi—xin hãy nói đúng sự thật như điều ngài thực muốn nói; đừng lảng tránh tôi bằng lời khác để đánh lừa hay xoa dịu.”

Verse 52

सुव्यक्त कारणं ह्वात्र न ते हास्यमकारणम्‌ । कौतूहलं मे सुभृशं तत्त्वेन कथयस्व मे

Hẳn việc ngài cười ở đây có nguyên do rõ ràng; không thể là tiếng cười vô cớ. Lòng ta vô cùng hiếu kỳ muốn biết—xin hãy nói cho ta nghe đúng theo chân lý, một cách chân thật.

Verse 53

राजोवाच एवमुक्ते त्वया विप्र यदवाच्यं भवेदपि । अवश्यमेव वक्तव्यं शृणुष्वैकमना द्विज

Nhà vua nói: “Hỡi Bà-la-môn, vì ngươi đã hỏi như vậy, dẫu có điều vốn không nên nói, nay cũng nhất định phải nói. Vậy nên, hỡi bậc song sinh, hãy lắng nghe với tâm chuyên nhất.”

Verse 54

पूर्वदेहे यथा वृत्तं तन्निबोध द्विजोत्तम । जातिं स्मराम्यहं ब्रह्मन्नवधानेन मे शृूणु

Hỡi bậc tối thượng trong hàng song sinh, hãy nghe cho rõ điều đã xảy ra khi ta mang thân xác ở đời trước. Hỡi Bà-la-môn, ta còn nhớ chuyện tiền kiếp—xin hãy lắng nghe lời ta với sự chú tâm.

Verse 55

शूद्रो<हमभवं पूर्व तापसो भृशसंयुतः । ऋषिरुग्रतपास्त्वं च तदाभूद्‌ द्विजसत्तम,विप्रवर! पहले जन्ममें मैं शूद्र था। फिर बड़ा भारी तपस्वी हो गया। उन्हीं दिनों आप उग्र तप करनेवाले श्रेष्ठ महर्षि थे

Hỡi vị tư tế tối thượng, trong đời trước ta là một Thủ-đà-la; rồi về sau trở thành kẻ khổ hạnh nghiêm khắc, đầy tự chế. Còn ngài—hỡi bậc tối thượng trong hàng song sinh—khi ấy là một hiền thánh tu khổ hạnh dữ dội.

Verse 56

प्रीयता हि तदा ब्रह्मन्‌ ममानुग्रहबुद्धिना । पितृकार्ये त्वया पूर्वमुपदेश: कृतोडनघ

Hỡi Bà-la-môn vô tội, thuở ấy ngài dành cho ta tình thương lớn. Vì muốn ban ân cho ta, ngài đã sớm chỉ dạy ta nghi thức đúng đắn của các lễ cúng tổ tiên.

Verse 57

बृस्‍्यां दर्भेषु हव्ये च कव्ये च मुनिसत्तम । एतेन कर्मदोषेण पुरोधास्त्वमजायथा:

Hỡi bậc hiền triết tối thượng! Ngài đã dạy ta cách xử trí đúng nghi lễ đối với tòa ngồi thiêng và cỏ darbha, cùng cách dâng cả havya (lễ vật hiến cho chư thiên) và kavya (lễ phẩm kính dâng tổ tiên). Thế nhưng, chính vì một khiếm khuyết trong phép tắc ấy, ngài đã sinh ra trong đời này làm một purohita—tư tế của gia thất.

Verse 58

अहं राजा च विप्रेन्द्र पश्य कालस्य पर्ययम्‌ । मत्कृतस्योपदेशस्य त्वयावाप्तमिदं फलम्‌,विप्रेन्द्र! यह कालका उलट-फेर तो देखिये कि मैं तो शूद्रसे राजा हो गया और मुझे ही उपदेश करनेके कारण आपको यह फल मिला

Vị tư tế nói: “Hỡi bậc Bà-la-môn tối thượng, hãy nhìn sự đảo nghịch do Thời gian gây nên. Ta đã trở thành vua, còn ngài nhận lấy hệ quả này như quả báo của lời khuyên dạy mà ta đã trao.”

Verse 59

एतस्मात्‌ कारणाद्‌ ब्रह्मन्‌ प्रहसे त्वां द्विजोत्तम | नत्वां परिभवन्‌ ब्रह्मन्‌ प्रहसामि गुरुर्भवान्‌

Vì lẽ ấy, hỡi Bà-la-môn, hỡi bậc tối thượng trong hàng lưỡng sinh, ta bật cười khi nhìn ngài. Nhưng, hỡi Bà-la-môn, ta không cười để sỉ nhục ngài—bởi ngài là thầy của ta.

Verse 60

द्विजश्रेष्ठ! ब्रह्मन! इसी कारणसे मैं आपकी ओर देखकर हँसता हूँ। आपका अनादर करनेके लिये मैं आपकी हँसी नहीं उड़ाता हूँ; क्योंकि आप मेरे गुरु हैं ।।

Hỡi bậc tối thượng trong hàng lưỡng sinh, hỡi Bà-la-môn—bởi lẽ ấy ta nhìn ngài mà mỉm cười. Ta không cười để bất kính, vì ngài là thầy của ta. Sự đảo nghịch này khiến ta đau xót, lòng ta như bị thiêu đốt bởi ưu phiền. Nhớ lại mối duyên giữa ta và ngài qua những đời trước, ta không sao ngăn được nụ cười khi nhìn ngài—nụ cười sinh từ sầu muộn và hồi tưởng, chứ không phải khinh miệt.

Verse 61

एवं तवोग्रं हि तप उपदेशेन नाशितम्‌ । पुरोहितत्वमुत्सृज्य यतस्व त्वं पुनर्भवे

“Khổ hạnh dữ dội của ngài quả đã bị tiêu tan vì ngài quay sang việc truyền dạy. Vậy hãy buông bỏ chức phận purohita, và gắng sức trở lại trên con đường tu tập—để vượt qua biển luân hồi của thế gian.”

Verse 62

इतस्त्वमधमामन्यां मा योनि प्राप्स्यसे द्विज । गृह्मातां द्रविणं विप्र पूतात्मा भव सत्तम

“Từ nay về sau, chớ để ngài rơi vào một thai sinh hèn kém nào nữa, hỡi bậc Nhị Sinh (Bà-la-môn)! Vì vậy, hỡi vị Vipra tối thượng, xin hãy nhận lấy của cải vừa đủ theo nhu cầu, và gắng sức làm cho nội tâm mình được thanh tịnh—hỡi Bà-la-môn tối thắng, viên ngọc trên đỉnh đầu của người hiền!”

Verse 63

भीष्म उवाच ततो विसृष्टो राज्ञा तु विप्रो दानान्‍न्यनेकश: । ब्राह्मणेभ्यो ददौ वित्तं भूमिं ग्रामांश्ष॒ सर्वश:

Bhishma nói: “Rồi sau đó, được nhà vua chính thức cho lui, vị tư tế đã ban phát nhiều loại bố thí cho vô số Bà-la-môn: của cải, ruộng đất, và cả những ngôi làng—đều được phân chia trọn vẹn.”

Verse 64

कृच्छाणि चीर्वा च ततो यथोक्तानि द्विजोत्तमै: | तीर्थानि चापि गत्वा वै दानानि विविधानि च

Bhishma nói: “Sau đó, đúng như lời các Bà-la-môn tối thượng đã chỉ dạy, ông thực hành và hoàn tất nhiều khổ hạnh sám tội (kṛcchra-vrata). Ông cũng đi đến các thánh địa (tīrtha) và bố thí đủ mọi vật.”

Verse 65

दत्वा गाश्जैव विप्रेभ्य: पूतात्माभवदात्मवान्‌ | तमेव चाश्रमं गत्वा चचार विपुलं तप:,ब्राह्मणोंको गोदान करके पवित्रात्मा होकर उन मनस्वी ब्राह्मणने फिर उसी आश्रमपर जाकर बड़ी भारी तपस्या की

Bhishma nói: “Sau khi hiến tặng bò cho các Bà-la-môn, người ấy—tự chế ngự mình—trở nên thanh tịnh trong tâm. Rồi ông trở về chính ẩn viện ấy và thực hành một cuộc khổ hạnh lớn lao, nghiêm mật.”

Verse 66

ततः सिद्धि) परां प्राप्तो ब्राह्मणो राजसत्तम | सम्मतश्नलाभवत्‌ तेषामाश्रमे तन्निवासिनाम्‌

Rồi sau đó, hỡi bậc vương giả tối thượng, vị Bà-la-môn ấy đạt được thành tựu tối cao (siddhi) và trở nên người đáng tôn kính đối với hết thảy các hành giả cư trú trong ẩn viện ấy.

Verse 67

एवं प्राप्तो महत्कृच्छुमृषि: सन्नपसत्तम । ब्राह्मणेन न वक्तव्यं तस्माद्‌ वर्णावरे जने

Bhīṣma nói: “Vì thế, vị hiền triết ấy tuy thật sự đức hạnh vẫn rơi vào cảnh khốn khó nặng nề. Do đó, hỡi bậc minh châu trên đỉnh miện của các vua, một bà-la-môn không nên truyền dạy cho người thuộc trật tự xã hội thấp hơn.”

Verse 68

(वर्जयेदुपदेशं च सदैव ब्राह्मणो नूप । उपदेशं हि कुर्वाणो द्विज: कृच्छुमवाप्तुयात्‌ । नरेश्वर! ब्राह्मणको चाहिये कि वह कभी शूद्रको उपदेश न दे; क्योंकि उपदेश करनेवाला ब्राह्मण स्वयं ही संकटमें पड़ जाता है ।।

Bhīṣma nói: “Tâu đại vương, một bà-la-môn phải luôn tránh việc giảng dạy; bởi người ‘hai lần sinh’ mà đứng ra dạy dỗ có thể rơi vào khốn khó. Hỡi chúa tể loài người, bà-la-môn không nên dạy một Śūdra, vì chính bà-la-môn làm điều ấy sẽ tự chuốc lấy hiểm nguy. Tâu bậc vua tối thượng, người hai lần sinh thậm chí cũng không nên khởi ý muốn dẫn dắt kẻ khác bằng lời nói; và ở đời này, chớ dạy bất cứ điều gì cho người thuộc varṇa thấp hơn. Tâu bậc thống trị hàng đầu, brāhmaṇa, kṣatriya và vaiśya—ba varṇa ấy được gọi là ‘hai lần sinh’; bà-la-môn giảng dạy trong hàng ấy thì không mắc lỗi.”

Verse 69

तस्मात्‌ सद्धि्न वक्तव्यं कस्यचित्‌ किंचिदग्रत: । सूक्ष्मा गतिर्ि धर्मस्य दुर्ज्ञेया ह्कृतात्मभि:

Vì thế, chớ vội vàng ban lời giáo huấn cho bất kỳ ai trước mặt người khác. Đường đi của dharma vô cùng vi tế; và đối với kẻ chưa rèn luyện, chưa thanh lọc và chế ngự được nội tâm, thì việc nhận ra dharma thực sự đòi hỏi điều gì là hết sức khó khăn.

Verse 70

तस्मान्मौनेन मुनयो दीक्षां कुर्वन्ति चादृता: । दुरुक्तस्य भयाद्‌ राजन्‌ नाभाषन्ते च किंचन

Vì thế, tâu đại vương, các bậc hiền triết cung kính thọ nhận lời nguyện bằng sự im lặng. Sợ tai hại phát sinh từ lời nói lỡ lầm, họ không thốt ra điều gì cả.

Verse 71

राजन! इसीलिये ऋषि-मुनि मौनभावसे ही आदसरपूर्वक दीक्षा देते हैं। कोई अनुचित बात मुँहसे न निकल जाय, इसीके भयसे वे कोई भाषण नहीं देते हैं ।।

Bhīṣma nói: “Bởi vậy, các bậc ṛṣi–muni cung kính ban sự thọ giới trong im lặng—vì sợ một lời không hợp đạo lỡ tuột khỏi miệng. Ngay cả những người sống theo dharma, đầy đủ đức hạnh, có chân thật và ngay thẳng, cũng ở đời này phải mang lấy tội lỗi nếu lỡ thốt ra lời bất chính, trái với kinh điển.”

Verse 72

उपदेशो न कर्तव्य: कदाचिदपि कस्यचित्‌ | उपदेशाद्धि तत्‌ पापं ब्राह्मण: समवाप्नुयात्‌,ब्राह्मणको चाहिये कि वह कभी किसीको उपदेश न करे; क्योंकि उपदेश करनेसे वह शिष्यके पापको स्वयं ग्रहण करता है

Bhīṣma nói: Một Bà-la-môn chớ bao giờ tùy tiện ban lời giáo huấn cho bất kỳ ai, vào bất kỳ lúc nào. Bởi khi trao dạy như thế, người ấy bị nói là mắc lấy tội ấy—tự mang trên mình lỗi lầm của kẻ học trò.

Verse 73

विमृश्य तस्मात्‌ प्राज्ञेन वक्तव्यं धर्ममिच्छता । सत्यानृतेन हि कृत उपदेशो हिनस्ति हि

Vì thế, người trí, kẻ mong giữ gìn dharma, chỉ nên nói sau khi đã suy xét kỹ càng. Bởi lời dạy phát ra từ ngôn từ pha lẫn chân và ngụy ắt trở nên tai hại.

Verse 74

वक्तव्यमिह पृष्टेन विनिश्ित्य विनिश्चयम्‌ | स चोपदेश: कर्तव्यो येन धर्ममवाप्रुयात्‌

Bhīṣma nói: Khi được hỏi, hãy chỉ nói sau khi đã cân nhắc kỹ, và nêu đúng kết luận đã được xác lập của các śāstra. Và lời giáo huấn được trao phải là lời dẫn người hỏi đến chỗ đạt được dharma.

Verse 75

एतत्‌ ते सर्वमाख्यातमुपदेशकृते मया । महान्‌ क्लेशो हि भवति तस्मान्नोपदिशेदिह

Bhīṣma nói: “Ta đã thuật rõ tất cả điều ấy cho ngươi vì mục đích giáo huấn. Bởi nỗi khổ lớn phát sinh khi đem lời dạy trao cho kẻ không xứng đáng; vì thế, chớ ở đây mà tùy tiện ban lời chỉ giáo.”

Verse 343

अजायत महाराजवंशे स च महाद्युति: । तदनन्तर दीर्घकालतक तपस्या करके वह शूद्र तपस्वी वनमें ही मृत्युको प्राप्त हुआ और उसी पुण्यके प्रभावसे एक महान्‌ राजवंशमें महातेजस्वी बालकके रूपमें उत्पन्न हुआ

Bhīṣma nói: Về sau, nhờ khổ hạnh lâu dài, vị ẩn tu thuộc giai cấp Śūdra ấy đã chết trong rừng; và do sức mạnh của công đức ấy, ông lại tái sinh trong một vương tộc lớn, thành một đứa trẻ rực rỡ phi thường.

Verse 383

सांख्ये चैव परा प्रीतिस्तस्य चैवं व्यवर्धत । वे ऋषि वेद और अथर्ववेदके परिनिष्छित विद्वान्‌ हो गये। कल्पप्रयोग और ज्योतिषयमें भी पारंगत हुए। सांख्यमें भी उनका परम अनुराग बढ़ने लगा

Bhīṣma nói: “Ngay trong Sāṅkhya, niềm hoan hỷ tối thượng của người ấy cũng khởi lên, và cứ thế mà tăng trưởng.” Người ấy đã trở thành bậc học giả thông đạt, quyết trạch rành rẽ về Veda và Atharvaveda; lại tinh thông cả Kalpa (nghi lễ) và Jyotiṣa (thiên văn–chiêm tinh). Vì vậy, lòng mộ đạo đối với Sāṅkhya nơi người ấy càng ngày càng sâu đậm.

Verse 443

कथाभिरनुकूलाभी राजानं चाभ्यरोचयत्‌ । तदनन्तर एक दिन पुरोहितजी राजासे एकान्तमें मिले और मनोनुकूल कथाएँ सुनाकर राजाको प्रसन्न करने लगे

Bhīṣma nói: “Bằng những câu chuyện thuận tai, vừa ý, người ấy giành được sự tán thưởng của nhà vua và làm vua hoan hỷ.” Rồi một ngày kia, vị tế sư hoàng gia gặp nhà vua nơi kín đáo, kể những chuyện hợp lòng để khiến vua vui lòng.